باب الآنية
Bab Bejana-Bejana
١٦ – عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ ﵄، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «لَا تَشْرَبُوا فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ والْفِضَّةِ، وَلَا تَأْكُلُوا فِي صِحَافِهَا، فَإِنَّهَا لَهُمْ فِي الدُّنْيَا، وَلَكُمْ فِي الْآخِرَةِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
16 – Dari Hudzaifah bin Al-Yaman ﵄, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Janganlah kalian minum dari bejana emas dan perak, dan janganlah kalian makan dari piring-piringnya, karena sesungguhnya bejana/piring itu untuk mereka (orang kafir) di dunia dan untuk kalian di akhirat." Muttafaq 'Alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٥/ ٣٩٠، والبخاري ٧/ ٩٩ (٥٤٢٦)، ومسلم ٦/ ١٣٥ (٢٠٦٧)، وأبو داود (٣٧٢٣)، وابن ماجه (٣٤١٤)، والترمذي (١٨٧٨)، -وعند أصحاب السنن: نهى النبي ﷺ إلا شطره الأخير فمن قوله- والنسائي ٨/ ١٩٨، وابن الجارود (٨٦٥)، وابن حبان (٥٣٣٩)، والبيهقي ١/ ٢٧.
انظر: «الإلمام» (١٣).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 5/390, Al-Bukhari 7/99 (5426), Muslim 6/135 (2067), Abu Dawud (3723), Ibn Majah (3414), At-Tirmidzi (1878) —dan menurut para penyusun kitab As-Sunan: Nabi ﷺ melarang kecuali potongan terakhirnya, maka itu termasuk perkataannya— An-Nasa'i 8/198, Ibn Al-Jarud (865), Ibn Hibban (5339), dan Al-Baihaqi 1/27.
Lihat: «Al-Ilmam» (13).
١٧ – وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ﵂، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ الْلَّهِ ﷺ: «الَّذِي يَشْرَبُ فِي إِنَاءِ الْفِضَّةِ إِنَّمَا يُجَرْجِرُ فِي بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
17 – Dari Umm Salamah radhiyallahu 'anha, ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Orang yang minum menggunakan bejana perak sesungguhnya hanyalah menggelegakkan api neraka Jahannam ke dalam perutnya." Muttafaq 'alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: مالك في «الموطأ» (٢٦٧٦) برواية الليثي، والشافعي في «مسنده» (٢٠) بتحقيقي، وأحمد ٦/ ٣٠٠، والبخاري ٧/ ١٤٦ (٥٦٣٤)، ومسلم ٦/ ١٣٤ (٢٠٦٥) (١)، وابن ماجه (٣٤١٣)، وابن حبان (٥٣٤١).
انظر: «المحرر» (١٨).
وهذا الحديث بمعنى الحديث الذي قبله، والقياس أن لا يذكره، لكنَّه ذكره في كتابه هذا -وهو
كتاب مختصر معتصر- بما تضمنه من فائدة، وهي الوعيد الشديد لمقترف هذا الذنب، وهو أنه من الكبائر.
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Malik dalam «Al-Muwaththa'» (2676) dengan riwayat Al-Laitsi, Asy-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (20) dengan tahqiq saya, Ahmad 6/ 300, Al-Bukhari 7/ 146 (5634), Muslim 6/ 134 (2065) (1), Ibn Majah (3413), dan Ibn Hibban (5341).
Lihat: «Al-Muharrar» (18).
Hadits ini semakna dengan hadits sebelumnya, dan menurut qiyas semestinya tidak beliau sebutkan lagi, namun beliau menyebutkannya dalam kitab ini -yang merupakan kitab ringkasan pilihan- karena faedah yang terkandung di dalamnya, yaitu ancaman keras bagi pelaku dosa ini, bahwasanya perbuatan tersebut termasuk dosa besar.
١٨ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الْلَّهِ ﷺ: «إِذَا دُبِغَ الْإِهَابُ فَقَدْ طَهُرَ» أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (١)، وَعِنْدَ الْأَرْبَعَةِ: «أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ» (٢).
18 – Dari Ibn Abbas ﵄, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Apabila kulit bangkai telah disamak, maka sungguh ia telah suci." Dikeluarkan oleh Muslim (1). Dan menurut Imam yang empat: "Kulit bangkai mana saja yang disamak" (2).
[١] صحيح.
أخرجه: مالك في «الموطأ» (١٤٣٧) برواية الليثي، ومسلم ١/ ١٩١ (٣٦٦) (١٠٥)، وأبو داود (٤١٢٣)، والدارقطني ١/ ٤٦، والبيهقي ١/ ٢٠.
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Malik dalam "Al-Muwaththa'" (1437) dengan riwayat Al-Laitsi, Muslim 1/191 (366) (105), Abu Dawud (4123), Ad-Daraquthni 1/46, dan Al-Baihaqi 1/20.
[٢] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١٨) بتحقيقي، وأحمد ١/ ٢١٩، والدارمي (١٩٨٥)، وابن ماجه (٣٦٠٩)، والترمذي (١٧٢٨)، والنسائي ٧/ ١٧٣، وابن حبان (١٢٨٧).
تنبيه: وهم المصنف إذ عزا هذا اللفظ إلى الأربعة؛ لأنَّ رواية أبي داود بمثل لفظ مسلم المتقدم.
انظر: «المحرر» (١٩)، و «منحة العلام» ١/ ٨٩.
تنبيه: ساق ابن حجر الرواية الثانية؛ ليبين أنَّ الألف واللام لاستغراق الجنس في الرواية الأولى، وأنَّ الحديث يفيد العموم، وليشمل ما يؤكل لحمه وما لا يؤكل لحمه.
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam "Musnad"-nya (18) dengan tahqiq saya, Ahmad 1/219, Ad-Darimi (1985), Ibn Majah (3609), At-Tirmidzi (1728), An-Nasa'i 7/173, dan Ibn Hibban (1287).
Peringatan: Penulis (Ibn Hajar) keliru ketika menisbatkan lafal ini kepada Imam yang empat; karena riwayat Abu Dawud menggunakan lafal seperti riwayat Muslim di atas.
Lihat: "Al-Muharrar" (19), dan "Minhatul 'Allam" 1/89.
Peringatan: Ibn Hajar membawakan riwayat kedua ini untuk menjelaskan bahwa alif dan lam pada riwayat pertama berfungsi untuk mencakup seluruh jenis (istighraq al-jins), dan bahwa hadits tersebut memberikan faedah keumuman, mencakup hewan yang dimakan dagingnya maupun yang tidak dimakan dagingnya.
١٩ – وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّقِ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الْلَّهِ ﷺ: «دِبَاغُ جُلُودِ الْمَيْتَةِ طُهُورُها» صَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ (١).
19 – Dari Salamah bin Al-Muhabbaq ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Menyamak kulit bangkai adalah penyuciannya." Dishahihkan oleh Ibn Hibban (1).
[١] إسناده ضعيف؛ لأجل جون بن قتادة فهو مجهول، لكن ليس في أي من طرقه اللفظ المذكور،
وهو لفظ حديث عائشة ﵂، عند ابن حبان (١٢٩٠)، وكذلك أخرجه: أحمد ٦/ ٧٣، وأبو داود (٤١٢٤)، وابن ماجه (٣٦١٢)، والنسائي ٧/ ١٤٧، والطحاوي في «شرح المعاني» (٢٤٩٧) ورجح البخاري وقفه على عائشة ﵂. انظر: «العلل الكبير» (٥٢١).
أخرجه: أحمد ٣/ ٤٧٦، وأبو داود (٤١٢٥)، والنسائي ٧/ ١٧٣، وابن حبان (٤٥٢٢)، والدارقطني ١/ ٤٥، والحاكم ٤/ ١٤١، والبيهقي ١/ ١٧.
Terjemah: Sanadnya dha'if; dikarenakan Jaun bin Qatadah, ia seorang majhul (tidak dikenal), namun tidak ada pada salah satu jalurnya lafal tersebut, yaitu lafal hadits 'Aisyah ﵂ menurut Ibn Hibban (1290). Demikian pula dikeluarkan oleh: Ahmad 6/ 73, Abu Dawud (4124), Ibn Majah (3612), An-Nasa'i 7/ 147, Al-Thahawi dalam "Syarh Al-Ma'ani" (2497), dan Al-Bukhari merajihkan sifat mauquf-nya pada 'Aisyah ﵂. Lihat: "Al-'Ilal Al-Kabir" (521).
Dikeluarkan oleh: Ahmad 3/ 476, Abu Dawud (4125), An-Nasa'i 7/ 173, Ibn Hibban (4522), Ad-Daraquthni 1/ 45, Al-Hakim 4/ 141, dan Al-Baihaqi 1/ 17.
٢٠ – وَعَنْ مَيْمُونَةَ ﵂، قَالَتْ: مَرَّ رَسُولُ الْلَّهِ ﷺ بِشَاةٍ يَجُرُّونَهَا، فَقَالَ: «لَوْ أَخَذْتُمْ إِهَابَهَا»؟ فَقَالُوا: إِنَّهَا مَيْتَةٌ، فَقَالَ: «يُطَهِّرُهَا الْمَاءُ وَالْقَرَظُ» أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ (١).
٢٠ – Dari Maimunah ﵂, ia berkata: Rasulullah ﷺ melewati seekor kambing yang sedang diseret orang-orang, lalu beliau bersabda: «Mengapa kalian tidak mengambil kulitnya?» Mereka berkata: "Sesungguhnya itu bangkai." Beliau bersabda: «Air dan daun qaradh dapat menyucikannya.» Dikeluarkan oleh Abu Dawud dan An-Nasa'i (١).
[١] ضعيف؛ لجهالة عبد الله بن مالك بن حذافة. ولمتنه شواهد في الصحيحين، دون آخره.
أخرجه: أحمد ٦/ ٣٣٤، وأبو داود (٤١٢٦)، والنسائي ٧/ ١٧٤ – ١٧٤، وابن حبان (١٢٩١).
Terjemah: Dha'if; karena tidak diketahuinya keadaan (jahalah) 'Abdullah bin Malik bin Hudzafah. Namun matannya memiliki syawahid (penguat) dalam Ash-Shahihain, kecuali bagian akhirnya.
Dikeluarkan oleh: Ahmad (6/334), Abu Dawud (4126), An-Nasa'i (7/174), dan Ibn Hibban (1291).
٢١ – وَعَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ ﵁ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ الْلَّهِ، إِنَّا بِأَرْضِ قَوْمٍ أَهْلِ كِتَابٍ، أَفَنَأْكُلُ فِي آنِيَتِهِمْ؟ فَقَالَ: «لَا تَأْكُلُوا فِيهَا، إِلَّا أَنْ لَا تَجِدُوا غَيْرَهَا، فَاغْسِلُوهَا، وَكُلُوا فِيهَا» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
21 – Dari Abu Tha'labah Al-Khushani ﵁, ia berkata: Aku berkata: "Wahai Rasulullah, sesungguhnya kami berada di negeri kaum Ahli Kitab, apakah boleh kami makan menggunakan wadah-wadah mereka?" Beliau bersabda: "Janganlah kalian makan padanya kecuali jika kalian tidak menemukan wadah lainnya, maka cucilah wadah itu dan makanlah padanya." Muttafaq 'Alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٤/ ١٩٥، والبخاري ٧/ ١١١ – ١١٢ (٥٤٧٨)، ومسلم ٦/ ٥٨ (١٩٣٠)، وابن ماجه (٣٢٠٧)، والترمذي (١٥٦٠)، وابن الجارود (٩١٦)، وابن حبان (٥٨٧٩)، والبيهقي ١/ ٣٣.
انظر: «المحرر» (٢٠).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 4/ 195, Al-Bukhari 7/ 111 – 112 (5478), Muslim 6/ 58 (1930), Ibn Majah (3207), At-Tirmidzi (1560), Ibn Al-Jarud (916), Ibn Hibban (5879), dan Al-Baihaqi 1/ 33.
Lihat: "Al-Muharrar" (20).
٢٢ – وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ﵄، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ وَأَصْحَابَهُ تَوَضَّؤُوا مِنْ مَزَادَةِ امْرَأَةٍ مُشْرِكَةٍ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ (١).
٢٢ – Dari 'Imran bin Husain Radhiyallahu 'anhuma, bahwa Nabi Shallallahu 'alaihi wa Sallam dan para sahabat beliau berwudhu dari kantong air (mazadah) milik seorang wanita musyrik. Muttafaq 'alaih dalam hadits yang panjang (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٤/ ٤٣٤، والبخاري ٤/ ٢٣٢ – ٢٣٣ (٣٥٧١)، ومسلم ٢/ ١٤٠ – ١٤١ (٦٨٢)، والنسائي ١/ ١٧١، وابن الجارود (١٢٢)، وابن خزيمة (١١٣) بتحقيقي، وابن حبان (١٣٠٢)، والبيهقي ١/ ٢١.
انظر: «المحرر» (٢١).
تنبيه: قلَّد الحافظ ابن حجر غيره في هذا الصنيع، فليس في الحديث أنَّ النبيَّ ﷺ توضأ منه، إنَّما استعمل النبي وأصحابه هذا الماء، وهذا الوهم من تقليد الساهي للساهي، وإنَّما كان أول من ذكره بنحو اللفظ المذكور المجد ابن تيمية في «المنتقى» (٧٤)، وابن عبد الهادي في «المحرر» (٢١)، ولم يتكلم الشوكاني عن هذا بشيء في «نيل الأوطار»، وكان ابن دقيق العيد أدق حينما ساق طرفاً من حديث عمران من قوله: «دعا النبي ﷺ بإناءٍ فأفرغ فيه من أفواه المزادتين» «الإلمام» (١٦).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad (4/434), Al-Bukhari (4/232-233) (3571), Muslim (2/140-141) (682), An-Nasa'i (1/171), Ibnu Al-Jarud (122), Ibnu Khuzaimah (113) dengan tahqiq saya, Ibnu Hibban (1302), dan Al-Baihaqi (1/21).
Lihat: Al-Muharrar (21).
Peringatan: Al-Hafiz Ibnu Hajar mengekor selainnya dalam tindakan ini, padahal tidak ada dalam hadits bahwa Nabi Shallallahu 'alaihi wa Sallam berwudhu dengannya. Hanyasanya Nabi dan para sahabatnya menggunakan air ini. Kekeliruan ini terjadi karena mengekornya orang yang lupa kepada orang lain yang lupa. Dan orang yang pertama kali menyebutkannya dengan lafaz tersebut adalah Al-Majd Ibnu Taimiyyah dalam Al-Muntaqa (74), dan Ibnu 'Abdul Hadi dalam Al-Muharrar (21). Asy-Syaukani tidak berkomentar apa pun mengenai hal ini dalam Nailul Authar. Ibnu Daqiq Al-'Id lebih cermat ketika membawakan sebagian dari hadits 'Imran dari perkataannya: "Nabi Shallallahu 'alaihi wa Sallam meminta wadah lalu menuangkan ke dalamnya dari mulut kedua mazadah." Al-Ilmam (16).
٢٣ – وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁ أَنَّ قَدَحَ النَّبِيِّ ﷺ انْكَسَرَ، فَاتَّخَذَ مَكَانَ الشَّعْبِ سِلْسِلَةً مِنْ فِضَّةٍ. أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (١).
23 – Dari Anas bin Malik ﵁, bahwasanya bejana (cangkir) Nabi ﷺ retak, lalu beliau membuat rantai dari perak pada bagian yang retak tersebut. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1).
[١] صحيح.
أخرجه: البخاري ٤/ ١٠١ (٣١٠٩)، والطحاوي في «شرح المشكل» (١٤١٣)، والطبراني في «الأوسط» (٨٠٥٠)، والبيهقي ١/ ٢٩ – ٣٠.
Terjemah: Shahih.
Diriwayatkan oleh: Al-Bukhari 4/101 (3109), Ath-Thahawi dalam «Syarh Al-Musykil» (1413), Ath-Thabrani dalam «Al-Ausath» (8050), dan Al-Baihaqi 1/29 – 30.