باب الوضوء
Bab Wudhu
٣٢ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ كُلِّ وُضُوءٍ» أَخْرَجَهُ مَالِكٌ وأَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ (١).
32. Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau bersabda: "Seandainya tidak memberatkan umatku, niscaya aku perintahkan mereka bersiwak setiap kali berwudhu." Dikeluarkan oleh Malik, Ahmad, dan An-Nasa'i, serta dishahihkan oleh Ibn Khuzaimah (1).
[١] صحيح.
أخرجه: مالك في «الموطأ» (٤٥٣) برواية أبي مصعب الزهري، و (١٧٠) برواية الليثي، وأحمد ٢/ ٤٦٠، والنسائي في «الكبرى» (٣٠٣١)، وابن الجارود (٦٣)، وابن خزيمة (١٤٠) بتحقيقي، والطحاوي في «شرح المعاني» (٢٢٨) مرفوعاً.
وأخرجه: مالك في «الموطأ» (١٧١) برواية الليثي، موقوفاً على أبي هريرة بلفظ: «لولا أن يشق على أمته لأمرهم بالسواك مع كل وضوء».
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Malik dalam «Al-Muwaththa'» (453) riwayat Abu Mus'ab Az-Zuhri, dan (170) riwayat Al-Laitsi; Ahmad 2/460; An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (3031); Ibn Al-Jarud (63); Ibn Khuzaimah (140) dengan tahqiq saya; dan Ath-Thahawi dalam «Syarh Al-Ma'ani» (228) secara marfu'.
Serta dikeluarkan oleh: Malik dalam «Al-Muwaththa'» (171) riwayat Al-Laitsi secara mauquf pada Abu Hurairah dengan lafazh: "Seandainya tidak memberatkan umatnya, niscaya beliau memerintahkan mereka bersiwak pada setiap wudhu."
٣٣ – وَعَنْ حُمْرَانَ أَنَّ عُثْمَانَ ﵁ دَعَا بِوَضُوءٍ، فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى إِلَى الْمِرْفَقِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ الْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى إِلَى الْكَعْبَيْنِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ الْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
33 – Dari Humran, bahwasanya 'Utsman r.a. meminta air wudhu, lalu beliau membasuh kedua telapak tangannya tiga kali, kemudian berkumur-kumur, memasukkan air ke hidung, dan menyemburkannya, kemudian membasuh wajahnya tiga kali, kemudian membasuh tangan kanannya sampai siku tiga kali, kemudian tangan kiri seperti itu pula, kemudian mengusap kepalanya, kemudian membasuh kaki kanannya sampai kedua mata kaki tiga kali, kemudian kaki kiri seperti itu pula, lalu beliau berkata: "Aku melihat Rasulullah ﷺ berwudhu seperti wudhuku ini." Muttafaq 'alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ١/ ٥٩، والبخاري ١/ ٥١ (١٥٩)، ومسلم ١/ ١٤٠ (٢٢٦)، وأبو داود (١٠٦)، والنسائي ١/ ٦٤، وابن الجارود (٦٧)، وابن خزيمة (٣) بتحقيقي، وابن حبان (١٠٥٨)، والبيهقي ١/ ٤٨ – ٤٩.
Terjemah: Shahih.
Diriwayatkan oleh: Ahmad (1/59), al-Bukhari (1/51 – 159), Muslim (1/140 – 226), Abu Dawud (106), an-Nasa'i (1/64), Ibn al-Jarud (67), Ibn Khuzaimah (3) dengan tahqiqku, Ibn Hibban (1058), dan al-Baihaqi (1/48-49).
٣٤ – وَعَنْ عَلِيٍّ ﵁ فِي صِفَةِ وُضُوءِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَاحِدَةً. أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (١).
34 – Dari Ali ﵁ mengenai sifat wudhu Nabi ﷺ, ia berkata: "Dan Beliau mengusap kepalanya satu kali." Dikeluarkan oleh Abu Dawud (1).
[١] صحيح.
أخرجه: الطيالسي (١٤٩)، وأحمد ١/ ١١٠، وأبو داود (١١١)، وابن ماجه (٤٠٤)، والترمذي (٤٨)، والنسائي ١/ ٦٧، وابن الجارود (٦٨)، وابن خزيمة (١٤٧) بتحقيقي، وابن حبان (١٠٥٦)، والبيهقي ١/ ٤٧.
انظر: «المحرر» (٣٨).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: At-Thayalisi (149), Ahmad 1/110, Abu Dawud (111), Ibnu Majah (404), At-Tirmidzi (48), An-Nasa'i 1/67, Ibnu Al-Jarud (68), Ibnu Khuzaimah (147) dengan tahqiq saya, Ibnu Hibban (1056), dan Al-Baihaqi 1/47.
Lihat: «Al-Muharrar» (38).
٣٥ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيدِ بْنِ عَاصِمٍ ﵁ فِي صِفَةِ الْوُضُوءِ- قَالَ: وَمَسَحَ ﷺ بِرَأْسِهِ، فَأَقْبَلَ بِيَدَيْهِ وَأَدْبَرَ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١)، وَفِي لَفْظٍ: بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ، حَتَّى ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ، ثُمَّ رَدَّهُمَا إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ (٢).
35 – Dari 'Abdullah bin Zaid bin 'Ashim Radhiyallahu 'anhu tentang sifat wudhu—ia berkata: Dan beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam mengusap kepalanya, lalu beliau menjalankan kedua tangannya ke depan dan ke belakang. Muttafaq 'alaih (1), Dan dalam suatu lafazh: Beliau memulai dari bagian depan kepalanya hingga menjalankan keduanya sampai ke tengkuknya, kemudian mengembalikan keduanya ke tempat beliau memulainya (2).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٤/ ٣٨، والبخاري ١/ ٥٨ (١٨٥)، ومسلم ١/ ١٤٥ (٢٣٥)، وأبو داود (١١٨)، وابن ماجه (٤٣٤)، والترمذي (٣٢)، والنسائي ١/ ٧١، وابن خزيمة (١٥٥) بتحقيقي، وابن حبان (١٠٨٤)، والبيهقي ١/ ٣٠.
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 4/38, al-Bukhari 1/58 (185), Muslim 1/145 (235), Abu Dawud (118), Ibnu Majah (434), at-Tirmidzi (32), an-Nasa'i 1/71, Ibnu Khuzaimah (155) dengan tahqiq saya, Ibnu Hibban (1084), dan al-Baihaqi 1/30.
[٢] صحيح. وانظر التخريج السابق.
Terjemah: Shahih. Dan lihat takhrij sebelumnya.
٣٦ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ﵄ -فِي صِفَةِ الْوُضُوءِ- قَالَ: ثُمَّ مَسَحَ ﷺ بِرَأْسِهِ، وَأَدْخَلَ إِصْبَعَيْهِ السَّبَّاحَتَيْنِ فِي أُذُنَيْهِ، وَمَسَحَ بِإِبْهَامَيْهِ ظَاهِرَ أُذُنَيْهِ. أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ (١).
٣٦ – Dari 'Abdullah bin 'Amr radhiyallahu 'anhuma -mengenai sifat wudhu-: Ia berkata: Kemudian beliau shallallahu 'alaihi wa sallam mengusap kepalanya, memasukkan kedua jari telunjuknya ke dalam kedua telinganya, dan mengusap bagian luar kedua telinganya dengan kedua ibu jarinya. Dikeluarkan oleh Abu Dawud dan An-Nasa'i, dan dishahihkan oleh Ibn Khuzaimah (١).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ١/ ١٨٠، أبو داود (١٣٥)، والنسائي ١/ ٨٨، وابن الجارود (٧٥)، وابن خزيمة (١٧٤) بتحقيقي، والبيهقي ١/ ٧٩.
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 1/180, Abu Dawud (135), An-Nasa'i 1/88, Ibn Al-Jarud (75), Ibn Khuzaimah (174) dengan tahqiq saya, dan Al-Baihaqi 1/79.
٣٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَنَامِهِ فَلْيَسْتَنْثِرْ ثَلَاثًا، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَبِيتُ عَلَى خَيْشُومِهِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
37 – Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Apabila salah seorang di antara kalian bangun dari tidurnya, maka hendaklah ia beristintsar (menyemburkan air dari hidung) tiga kali, karena sesungguhnya setan bermalam di batang hidungnya." Muttafaq 'alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ٣٥٢، والبخاري ٤/ ١٥٣ (٣٢٩٥)، ومسلم ١٠/ ١٤٦ (٢٣٨)، والنسائي ١/ ٦٧، وابن خزيمة (١٤٩) بتحقيقي، والبيهقي ١/ ٤٩.
انظر: «المحرر» (٤٣).
Terjemah: Shahih.
Diriwayatkan oleh: Ahmad (2/352), al-Bukhari (4/153, no. 3295), Muslim (10/146, no. 238), an-Nasa'i (1/67), Ibn Khuzaimah (no. 149) dengan tahqiq saya, dan al-Baihaqi (1/49).
Lihat: al-Muharrar (no. 43).
٣٨ – وَعَنْهُ: «إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلَا يَغْمِسْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ثَلَاثًا؛ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدَهُ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَهَذَا لَفْظُ مُسْلِمٍ (١).
38 – Dari beliau (Abu Hurairah ﵁): "Apabila salah seorang di antara kalian bangun dari tidurnya, maka janganlah ia mencelupkan tangannya ke dalam bejana sebelum mencucinya tiga kali, karena sesungguhnya ia tidak tahu di mana tangannya bermalam." Muttafaq 'alaih, dan ini adalah lafazh Muslim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (٤١) بتحقيقي، وأحمد ٢/ ٢٤١، والبخاري ١/ ٥٢ (١٦٢)، ومسلم ١٠/ ١٦٠ (٢٧٨)، وأبو داود (١٠٥)، وابن ماجه (٣٩٣)، والترمذي (٢٤)، وابن خزيمة (٩٩) بتحقيقي، وابن حبان (١٠٦١)، والبيهقي ١/ ٤٥.
انظر: «الإلمام» (٣٩)، و «المحرر» (٤٤).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (41) dengan tahqiq saya, Ahmad 2/241, Al-Bukhari 1/52 (162), Muslim 10/160 (278), Abu Dawud (105), Ibn Majah (393), At-Tirmidzi (24), Ibn Khuzaimah (99) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (1061), dan Al-Baihaqi 1/45.
Lihat: «Al-Ilmam» (39), dan «Al-Muharrar» (44).
٣٩ – وَعَنْ لَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَسْبِغِ الْوُضُوءَ، وَخَلِّلْ بَيْنَ الْأَصَابِعِ، وَبَالِغْ فِي الاسْتِنْشَاقِ، إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا» أَخْرَجَهُ الْأَرْبَعَةُ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ (١)، وَلِأَبِي دَاوُدَ فِي رِوَايَةٍ: «إِذَا تَوَضَّأْتَ فَمَضْمِضْ» (٢).
39 – Dari Laqith bin Sabirah r.a., ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Sempurnakanlah wudhu, sela-selailah di antara jari-jemari, dan bersungguh-sungguhlah dalam istinsyaq (memasukkan air ke hidung), kecuali jika engkau sedang berpuasa." Diriwayatkan oleh Imam Empat, dan dishahihkan oleh Ibn Khuzaimah (1). Dan menurut riwayat Abu Dawud: "Apabila engkau berwudhu, maka berkumur-kumurlah." (2).
[١] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (٥١) بتحقيقي، وأحمد ٤/ ٣٢، والبخاري في «الأدب المفرد» (١٦٦)، وأبو داود (١٤٢)، وابن ماجه (٤٠٧)، والترمذي (٣٨)، والنسائي ١/ ٦٦، وابن الجارود (٨٠)، وابن خزيمة (١٥٠) بتحقيقي، وابن حبان (١٠٥٤)، والبيهقي ١/ ٥١ – ٥٢.
انظر: «المحرر» (٤٥).
Terjemah: Shahih.
Diriwayatkan oleh: asy-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (51) dengan tahqiqku, Ahmad (4/32), al-Bukhari dalam «Al-Adab al-Mufrad» (166), Abu Dawud (142), Ibn Majah (407), at-Tirmidzi (38), an-Nasa'i (1/66), Ibn al-Jarud (80), Ibn Khuzaimah (150) dengan tahqiqku, Ibn Hibban (1054), dan al-Baihaqi (1/51-52).
Lihat: «Al-Muharrar» (45).
[٢] صحيح.
أخرجه: أبو داود (١٤٤).
انظر: «الإلمام» (٤١)، و «المحرر» (٤٦).
Terjemah: Shahih.
Diriwayatkan oleh: Abu Dawud (144).
Lihat: «Al-Ilmam» (41) dan «Al-Muharrar» (46).
٤٠ – وَعَنْ عُثْمَانَ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُ فِي الْوُضُوءِ. أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ (١).
40. Dari 'Utsman radhiyallahu 'anhu, bahwasanya Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menyela-nyela jenggotnya saat berwudhu. Dikeluarkan oleh At-Tirmidzi dan dishahihkan oleh Ibn Khuzaimah (1).
[١] مختلف فيه، صححه الترمذي وابن حبان والحاكم وحسَّنه الإمام البخاري، وضعفه الإمام أحمد وأبو حاتم الرازي وابن معين. انظر: «العلل الكبير» (١٩)،و «التلخيص الحبير» ١/ ٢٧٣.
أخرجه: عبد الرزاق (١٢٥)، والدارمي (٧١٠)، وأبو داود (١١٠)، والترمذي (٣١)، وابن الجارود (٧٢)، وابن خزيمة (١٥٢) بتحقيقي، وابن حبان (١٠٨١)، والدارقطني ١/ ٨٦، والحاكم ١/ ١٤٩، والبيهقي ١/ ٦٣.
انظر: «الإلمام» (٤٤)، و «المحرر» (٤٩).
Terjemah: Perselisihan padanya: Dishahihkan oleh At-Tirmidzi, Ibn Hibban, dan Al-Hakim; dihasankan oleh Imam Al-Bukhari; serta didha'ifkan oleh Imam Ahmad, Abu Hatim Ar-Razi, dan Ibn Ma'in. Lihat: «Al-'Ilal Al-Kabir» (19), dan «At-Talkhis Al-Habir» 1/273.
Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (125); Ad-Darimi (710); Abu Dawud (110); At-Tirmidzi (31); Ibn Al-Jarud (72); Ibn Khuzaimah (152) dengan tahqiq saya; Ibn Hibban (1081); Ad-Daraquthni 1/86; Al-Hakim 1/149; dan Al-Baihaqi 1/63.
Lihat: «Al-Ilmam» (44), dan «Al-Muharrar» (49).
٤١ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أُتِيَ بِثُلُثَيْ مُدٍّ، فَجَعَلَ يَدْلُكُ ذِرَاعَيْهِ. أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ (١).
٤١ – Dari 'Abdullah bin Zaid radhiyallahu 'anhu bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dibawakan dua pertiga mud (air), lalu beliau mulai menggosok kedua hasta (tangan)-nya. Dikeluarkan oleh Ahmad, dan dishahihkan oleh Ibn Khuzaimah (١).
[١] صحيح. وإن اختلف على شعبة في تعيين صحابيه، فالراجح قول غندر أنَّه من حديث أم عمارة بنت كعب، كما رجح ذلك أبو زرعة الرازي. انظر: «علل ابن أبي حاتم» (٣٩).
أخرجه: أبو داود الطيالسي في «مسنده» (١٠٩٩)، وأحمد ٤/ ٣٩، وابن خزيمة (١١٨) بتحقيقي، وابن حبان (١٠٨٣)، والحاكم ١/ ٤٤، والبيهقي ١/ ١٩٦.
انظر: «المحرر» (٥١).
Terjemah: Shahih. Meskipun terdapat perselisihan atas Shu'bah dalam menentukan sahabatnya, namun yang rajih adalah pendapat Ghundar bahwa hadits ini dari hadits Ummu 'Amarah binti Ka'b, sebagaimana dirajihkan pula oleh Abu Zur'ah Ar-Razi. Lihat: «'Ilal Ibn Abi Hatim» (39).
Dikeluarkan oleh: Abu Dawud At-Thayalisi dalam «Musnad»-nya (1099), Ahmad 4/39, Ibn Khuzaimah (118) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (1083), Al-Hakim 1/44, dan Al-Baihaqi 1/196.
Lihat: «Al-Muharrar» (51).
٤٢ – وَعَنْهُ، أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ ﷺ يَأْخُذُ لِأُذُنَيْهِ مَاءً خِلَافَ الْمَاءِ الَّذِي أَخَذَ لِرَأْسِهِ. أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ (١)، وَهُوَ عِنْدَ مُسْلِمٍ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ بِلَفْظ: وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ بِمَاءٍ غَيْر
42 – Dari beliau (Abdullah bin Zaid), bahwa ia melihat Nabi Shollallahu 'Alaihi wa Sallam mengambil air untuk kedua telinganya berbeda dengan air yang beliau ambil untuk kepalanya. Dikeluarkan oleh Al-Baihaqi (1), dan riwayat ini berada di sisi Muslim dari jalur ini dengan lafazh: "Dan beliau mengusap kepalanya dengan air yang bukan…"
[١] رواية البيهقي شاذة فقد أخطأ الهيثم بن خارجة في روايته عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن حبان بن واسع الأنصاري، عن أبيه، عن عبد الله بن زيد، وخالفه هارون بن سعيد الأيلي وأبو الطاهر وهارون بن معروف فرووه بالمتن الذي أشار إليه الحافظ.
أخرجه: البيهقي ١/ ٦٥.
انظر: «الإلمام» (٥٣)، «المحرر» (٥٨).
Terjemah: Riwayat Al-Baihaqi syadz, karena Al-Haitsam bin Kharijah telah keliru dalam riwayatnya dari Ibn Wahb, dari 'Amr bin Al-Harits, dari Hibban bin Wasi' Al-Anshari, dari ayahnya, dari 'Abdullah bin Zaid; dan ia diselisahi oleh Harun bin Sa'id Al-Aili, Abu Ath-Thahir, dan Harun bin Ma'ruf, yang memusnadkannya dengan matan sebagaimana diisyaratkan oleh Al-Hafizh.
Dikeluarkan oleh: Al-Baihaqi 1/65.
Lihat: «Al-Ilmam» (53), «Al-Muharrar» (58).
فَضْلِ يَدَيْهِ، وَهُوَ الْمَحْفُوظ (١).
…sisa (air dari) kedua tangannya, dan dialah riwayat yang mahfuzh (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٤/ ٣٩، ومسلم ١/ ١٤٦ (٢٣٦)، وأبو داود (١٢٠)، والترمذي (٣٥)، وابن خزيمة (١٥٤) بتحقيقي، وابن حبان (١٠٨٥)، والبيهقي ١/ ٦٥.
انظر: «المحرر» (٥٩).
Terjemah: Shohih.
Diriwayatkan oleh: Ahmad 4/39, Muslim 1/146 (236), Abu Dawud (120), At-Tirmidzi (35), Ibnu Khuzaimah (154) dengan tahqiq saya, Ibnu Hibban (1085), dan Al-Baihaki 1/65.
Lihat: "Al-Muharrar" (59).
٤٣ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «إِنَّ أُمَّتِي يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ أَثَرِ الْوُضُوءِ»، فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ (١).
٤٣ – Dari Abu Hurairah ﵁, ia berkata: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: «Sesungguhnya umatku akan datang pada hari kiamat dalam keadaan ghurran muhajjalin (bercahaya wajah, tangan, dan kakinya) dari bekas wudhu.» Maka barangsiapa di antara kalian yang mampu memperpanjang ghurrah-nya, hendaklah ia melakukannya. Muttafaq 'alaih, dan lafazh ini milik Muslim (1).
[١] صحيح. وقوله: «فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل» مدرج من كلام أبي هريرة، أدرجه نعيم المجمر في الحديث، قال الحافظ: «لم أر هذه الجملة في رواية أحد ممن روى هذا الحديث من الصحابة، وهم عشرة، ولا ممن رواه عن أبي هريرة غير رواية نعيم هذه» .. «الفتح» ١/ ٢٣٦،
وقد بحثت عن أحاديث الصحابة فوجدتها من حديث: ١ – ابن مسعود و ٢ – جابر بن عبد الله و ٣ – أبي سعيد الخدري و ٤ – أبي أمامة الباهلي و ٥ – أبي ذر الغفاري و ٦ – عبد الله بن بسر و ٧ – حذيفة بن اليمان، فلم أجد أحداً ذكر هذه الزيادة، ولم يحفظ عن النبيِّ ﷺ أنَّه أطال الغرَّة ولا التحجيل، زد على ذلك أنَّ عدداً من الحفاظ رجَّح الإدراج في آخر الحديث، منهم: المنذري في «الترغيب والترهيب»، وابن تيمية في «مجموع الفتاوى»، وابن القيم في «إغاثة اللهفان»، وقد رجَّح الحافظ ابن حجر هذا كما نقلته آنفاً عنه، علماً أنَّ إطالة الغُرَّة غير متيسر؛ لأن الوجه مستقل والرأس مستقل، فإذا أطال وزاد أخذ من الرأس، والرأس فرضه المسح، ومما يزيد يقيناً بعدم رفع تلك اللفظة المدرجة أنَّ نعيماً قد شك في رفعها، ثم إنَّ الأخذ بهذه الزيادة يفتح باب الوسواس، ويؤدي إلى تداخل الأعضاء، وهذه اللفظة المدرجة اجتهاد من أبي هريرة، واجتهاده مخطوء، وسبب هذا الاجتهاد هو القياس، فقد جاء في «صحيح مسلم» (٢٥٠) ما يدل على سبب اجتهاده المرجوح، قال أبو حازم: كنت خلف أبي هريرة وهو يتوضأ للصلاة، فكان يَمُدُّ يده حتى تبلغ إبطه، قلت له: يا أبا هريرة ما هذا الوضوء؟ فقال: يا بني فروخ أنتم ههنا، لو علمت أنكم ههنا ما توضأت هذا الوضوء، سمعت خليلي ﷺ يقول: «تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء» فهذه الرواية تدلل على سبب الوهم الحاصل، وهذا هو سبب اجتهاد أبي هريرة وهو قياس، ومعلوم أنَّ القياس في باب العبادات ممنوع، وتدل الرواية أيضاً على تفرد أبي هريرة بهذا النظر.
أخرجه: أحمد ٢/ ٣٦٢، والبخاري ١/ ٤٦ (١٣٦)، ومسلم ١/ ١٤٨ (٢٤٦) (٣٥)، وابن ماجه (٤٣٠٦)، والنسائي ١/ ٩٣، وابن خزيمة (٦) بتحقيقي، وابن حبان (١٠٤٩)، والبيهقي ١/ ٨٢.
انظر: «المحرر» (٥٣).
Terjemah: Shahih. Dan sabda Beliau: «Maka barangsiapa di antara kalian yang mampu memperpanjang ghurrah-nya, hendaklah ia melakukannya» adalah mudraj (sisipan) dari perkataan Abu Hurairah, yang disisipkan oleh Nu'aim Al-Mujmir ke dalam hadits. Al-Hafizh berkata: «Aku tidak melihat kalimat ini dalam riwayat seorang pun dari para sahabat yang meriwayatkan hadits ini, dan jumlah mereka ada sepuluh orang, tidak pula dari orang yang meriwayatkannya dari Abu Hurairah selain riwayat Nu'aim ini» .. «Al-Fath» 1/236.
Dan aku telah meneliti hadits-hadits para sahabat, maka aku mendapatinya dari hadits: 1 – Ibn Mas'ud, 2 – Jabir bin 'Abdillah, 3 – Abu Sa'id Al-Khudri, 4 – Abu Umamah Al-Bahili, 5 – Abu Dzarr Al-Ghifari, 6 – 'Abdullah bin Busr, dan 7 – Hudzaifah bin Al-Yaman; aku tidak mendapati seorang pun yang menyebutkan tambahan ini, dan tidak dihafal dari Nabi ﷺ bahwa Beliau memperpanjang ghurrah maupun tahjil. Di samping itu, memanjangkan ghurrah tidaklah memungkinkan, karena wajah memiliki batas tersendiri dan kepala memiliki batas tersendiri, maka jika seseorang memanjangkannya dan menambahnya niscaya ia akan mengambil bagian dari kepala, padahal kewajiban kepala adalah diusap. Dan di antara hal yang semakin menambah keyakinan akan tidak marfu'-nya (tidak tersambungnya ke Nabi) lafazh mudraj tersebut adalah bahwa Nu'aim sendiri ragu akan marfu'-nya. Kemudian, mengamalkan tambahan ini dapat membuka pintu was-was dan menyebabkan tumpang tindih antar anggota wudhu. Lafazh mudraj ini merupakan ijtihad dari Abu Hurairah, dan ijtihad beliau keliru. Sebab ijtihad ini adalah qiyas. Di dalam «Shahih Muslim» (250) terdapat dalil yang menunjukkan sebab ijtihad beliau yang marjuh (lemah) ini. Abu Hazim berkata: Aku berada di belakang Abu Hurairah saat ia sedang berwudhu untuk shalat, lalu ia memanjangkan tangannya hingga mencapai ketiaknya. Aku bertanya kepadanya: Wahai Abu Hurairah, wudhu apakah ini? Beliau menjawab: Wahai bani Farrukh (wahai anak cucu Farrukh), kalian ada di sini? Seandainya aku tahu kalian ada di sini, aku tidak akan berwudhu dengan cara seperti ini. Aku mendengar kekasihku ﷺ bersabda: «Perhiasan mukmin itu akan mencapai tempat yang dicapai oleh wudhu.» Maka riwayat ini menunjukkan sebab kekeliruan yang terjadi, dan inilah sebab ijtihad Abu Hurairah yang berupa qiyas. Dan telah dimaklumi bahwa qiyas dalam bab ibadah adalah terlarang, serta riwayat ini juga menunjukkan kesendirian Abu Hurairah dalam pandangan ini.
Diriwayatkan oleh: Ahmad 2/362, Al-Bukhari 1/46 (136), Muslim 1/148 (246) (35), Ibn Majah (4306), An-Nasa'i 1/93, Ibn Khuzaimah (6) dengan tahqiqku, Ibn Hibban (1049), dan Al-Baihaqi 1/82.
Lihat: «Al-Muharrar» (53).
٤٤ – وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُعْجِبُهُ التَّيَمُّنُ فِي تَنَعُّلِهِ، وَتَرَجُّلِهِ، وَطُهُورِهِ، وَفِي شَأْنِهِ كُلِّهِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
44 – Dari Aisyah ﵂, ia berkata: "Nabi ﷺ menyukai tayammun (mendahulukan bagian kanan) dalam bersandal, menyisir rambut, bersuci, dan dalam seluruh urusannya." Muttafaq 'Alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٦/ ٢٠٢، والبخاري ١/ ٥٣ (١٦٨)، ومسلم ١/ ١٥٥ (٢٦٨) (٦٧)، وأبو داود (٤١٤٠)، وابن ماجه (٤٠١)، والترمذي (٦٠٨)، والنسائي ١/ ٧٨، وابن خزيمة (٢٤٤) بتحقيقي، وابن حبان (١٠٩١)، والبيهقي ١/ ٢١٦.
انظر: «الإلمام» (٥٠)، و «المحرر» (٥٦).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 6/202, Al-Bukhari 1/53 (168), Muslim 1/155 (268) (67), Abu Dawud (4140), Ibnu Majah (401), At-Tirmidzi (608), An-Nasa'i 1/78, Ibnu Khuzaimah (244) dengan tahqiq saya, Ibnu Hibban (1091), dan Al-Baihaqi 1/216.
Lihat: «Al-Ilmam» (50), dan «Al-Muharrar» (56).
٤٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا تَوَضَّأْتُمْ فَابْدَأوا بِمَيَامِنِكُمْ» أَخْرَجَهُ الْأَرْبَعَةُ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ (١).
٤٥ – Dari Abu Hurairah ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Apabila kalian berwudhu, maka mulailah dengan anggota tubuh sebelah kananmu." Dikeluarkan oleh Imam yang Empat dan dishahihkan oleh Ibn Khuzaimah (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ٣٥٤، وأبو داود (٤١٤١)، وابن ماجه (٤٠٢)، وابن خزيمة (١٧٨) بتحقيقي، وابن حبان (١٠٩٠)، والطبراني في «الأوسط» (١١٠١)، وابن السني في «عمل اليوم والليلة» (١٦)، والبيهقي ١/ ٨٦.
وأخرجه: الترمذي (١٧٦٦)، والنسائي في «الكبرى» (٩٥٩٠) بلفظ: «كان رسول الله ﷺ إذا لبس قميصاً بدأ بميامنه»، ومن ذا يعلم تساهل إطلاق الحافظ في التخريج إذ عزاه للأربعة، على أنَّ صنيعه في «التلخيص» ١/ ٢٧٩ جاء على الصواب، وصوابه جاء تبعاً لابن الملقن في «البدر المنير» ٢/ ٢٠١.
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/354, Abu Dawud (4141), Ibn Majah (402), Ibn Khuzaimah (178) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (1090), At-Thabarani dalam «Al-Ausath» (1101), Ibn As-Sunni dalam «'Amal Al-Yaum wal-Lailah» (16), dan Al-Baihaqi 1/86.
Dikeluarkan pula oleh: At-Tirmidzi (1766), dan An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (9590) dengan lafadz: "Adalah Rasulullah ﷺ apabila mengenakan baju kurung beliau memulai dari anggota sebelah kanannya." Dari sini dapat diketahui kelonggaran Al-Hafiz dalam penakhrijan ketika menisbahkannya kepada Imam yang Empat, padahal tindakannya di dalam «At-Talkhis» 1/279 telah tepat, dan ketepatannya itu mengikuti Ibn Al-Mulaqqin di dalam «Al-Badr Al-Munir» 2/201.
٤٦ – وَعَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ تَوَضَّأَ، فَمَسَحَ بِنَاصِيَتِهِ، وَعَلَى الْعِمَامَةِ وَالْخُفَّيْنِ. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (١).
46 – Dari Al-Mughirah bin Syu'bah ﵁ bahwasanya Nabi ﷺ berwudhu, lalu beliau mengusap ubun-ubunnya, serta mengusap di atas sorban dan kedua khuff (sepatu kulit)-nya. Diriwayatkan oleh Muslim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (٤٨) بتحقيقي، وأحمد ٤/ ٢٥٥، ومسلم ١/ ١٥٨ (٢٤٧) (٨١)، وأبو داود (١٥٠)، وابن ماجه (٥٤٥)، والترمذي (١٠٠)، والنسائي ١/ ٧٦, وابن خزيمة (١٦٤٥) بتحقيقي، وابن حبان (١٣٤٦)، والبيهقي ١/ ٥٨.
انظر: «المحرر» (٥٧).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (48) dengan tahqiq saya, Ahmad 4/255, Muslim 1/158 (247) (81), Abu Dawud (150), Ibn Majah (545), At-Tirmidzi (100), An-Nasa'i 1/76, Ibn Khuzaimah (1645) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (1346), dan Al-Baihaqi 1/58.
Lihat: «Al-Muharrar» (57).
٤٧ – وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ﵄ -فِي صِفَةِ حَجِّ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ﷺ: «ابْدَؤُوا بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ» أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ، هَكَذَا بِلَفْظِ الْأَمْر، وَهُوَ عِنْدَ مُسْلِمٍ بِلَفْظِ الْخَبَرِ (١).
٤٧ – Dari Jabir bin 'Abdullah Radhiyallahu 'anhuma -mengenai sifat haji Nabi Shallallahu 'alaihi wa Sallam- beliau bersabda: "Mulailah dengan apa yang Allah mulai dengannya." Diriwayatkan oleh An-Nasa'i, demikian dengan lafaz amar (perintah), dan riwayat tersebut menurut Muslim dengan lafaz khabar (berita) (1).
[١] الرواية بلفظ الأمر شاذة؛ وبيان ذلك في كتابنا «الجامع في العلل والفوائد» ٤/ ٣٨٦ – ٣٨٨، أما الرواية التي بلفظ الخبر فهي ثابتة في الصحيح كما أشار الحافظ.
أخرجه: النسائي ٥/ ٢٣٥، بلفظ الأمر.
وأخرجه: أحمد ٣/ ٢٢٠ – ٢٢١، ومسلم ٤/ ٣٧ – ٤٣ (١٢١٨) (١٤٧)، وأبو داود (١٩٠٥)، وابن ماجه (٣٠٧٤)، والترمذي (٨٦٢)، وابن خزيمة (٢٦٢٠) بتحقيقي، وابن حبان (٢٩٤٣)، والبيهقي ٥/ ٦ – ٩، بلفظ الخبر.
انظر: «الإلمام» (٥٦)، و «المحرر» (٦١).
Terjemah: Riwayat dengan lafaz amar (perintah) adalah syadz; penjelasan hal itu ada dalam kitab kami "Al-Jami' fi Al-'Ilal wa Al-Fawa'id" (4/386-388). Adapun riwayat yang dengan lafaz khabar (berita), maka riwayat itu tsabit (tetap shahih) dalam Ash-Shahih sebagaimana diisyaratkan oleh Al-Hafiz.
Dikeluarkan oleh: An-Nasa'i (5/235) dengan lafaz amar.
Dan dikeluarkan oleh: Ahmad (3/220-221), Muslim (4/37-43) (1218) (147), Abu Dawud (1905), Ibnu Majah (3074), At-Tirmidzi (862), Ibnu Khuzaimah (2620) dengan tahqiq saya, Ibnu Hibban (2943), dan Al-Baihaqi (5/6-9) dengan lafaz khabar.
Lihat: Al-Ilmam (56) dan Al-Muharrar (61).
٤٨ – وَعَنْهُ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا تَوَضَّأَ أَدَارَ الْمَاءَ عَلَى مِرْفَقَيْهِ. أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ (١).
48 – Dari beliau (Abu Hurairah) radhiyallahu 'anhu, ia berkata: "Dahulu Nabi ﷺ apabila berwudhu, beliau mengalirkan (memutar) air ke atas kedua siku beliau." Dikeluarkan oleh ad-Daraquthni dengan sanad yang dha'if (1).
[١] ضعيف جداً؛ فيه القاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد، قال أبو حاتم: متروك، وقال أحمد: ليس بشيء، وقال أبو زرعة: أحاديثه منكرة.
أخرجه: الدارقطني ١/ ٨٣، والبيهقي ١/ ٥٦.
Terjemah: Dha'if jiddan (sangat lemah); di dalamnya terdapat al-Qasim bin Muhammad bin 'Abdullah bin Muhammad. Abu Hatim berkata: Matruk (ditinggalkan). Ahmad berkata: Laisa bi syai' (tidak ada harganya/sangat lemah). Abu Zur'ah berkata: Hadits-haditsnya munkar.
Dikeluarkan oleh: ad-Daraquthni 1/83, dan al-Baihaqi 1/56.
٤٩ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ» أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهْ، بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ (١).
49 – Dari Abu Hurairah ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Tidak ada wudhu bagi orang yang tidak menyebut nama Allah padanya." Dikeluarkan oleh Ahmad, Abu Dawud, dan Ibn Majah dengan isnad yang dha'if (1).
[١] ضعيف؛ قال البخاري: «لا يعرف لسلمة سماع من أبي هريرة، ولا ليعقوب من أبيه» «التأريخ الكبير» ٤/ ٨٠ (٢٠٠٨). فضلاً عن أنَّ سلمة وأباه مجهولان.
أخرجه: أحمد ٢/ ٤١٨، وأبو داود (١٠١)، وابن ماجه (٣٩٩)، والترمذي في «العلل الكبير»: ١١١/ (١٢)، وأبو يعلى (٦٤٠٩)، والدارقطني ١/ ٧٨، والبيهقي ١/ ٤٣.
Terjemah: Dha'if; al-Bukhari berkata: "Tidak diketahui perjumpaan/pendengaran (sama') Salamah dari Abu Hurairah, dan tidak pula Ya'qub dari ayahnya" at-Tarikh al-Kabir 4/80 (2008). Terlebih lagi, Salamah dan ayahnya adalah majhul.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/418, Abu Dawud (101), Ibn Majah (399), at-Tirmidzi dalam al-'Ilal al-Kabir: 111/(12), Abu Ya'la (6409), ad-Daraquthni 1/78, dan al-Baihaqi 1/43.
٥٠ – وَلِلترْمِذِيِّ: عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ (١).
٥٠ – Dan menurut riwayat At-Tirmidzi: Dari Sa'id bin Zaid (١).
[١] ضعيف؛ فيه أبو ثفال المري، قال عنه البخاري: «في حديثه نظر». «الضعفاء» للعقيلي (٢٢٢)، وقال الإمام أحمد: «لا أعلم في هذا الباب حديثاً له إسناد جيد». نقله الترمذي في «العلل الكبير»: ١١٢ (١٢).
أخرجه: أحمد ٤/ ٧٠، وابن ماجه (٣٩٨)، والترمذي (٢٥)، وأبو يعلى في «معجمه» (٢٥٥)، والدارقطني ١/ ٧١ – ٧٢، والبيهقي ١/ ٤٣.
Terjemah: Dha'if; di dalamnya terdapat Abu Tsufal Al-Murri, Al-Bukhari berkata tentangnya: "Dalam haditsnya perlu diteliti (fii haditsihi nazhar)." "Adh-Dhu'afa'" karya Al-'Uqaili (222), dan Imam Ahmad berkata: "Aku tidak mengetahui dalam bab ini hadits yang memiliki isnad jayyid (baik)." Dinukil oleh At-Tirmidzi dalam "Al-'Ilal Al-Kabir": 112 (12).
Diriwayatkan oleh: Ahmad 4/70, Ibn Majah (398), At-Tirmidzi (25), Abu Ya'la dalam "Mu'jam-nya" (255), Ad-Daraquthni 1/71-72, dan Al-Baihqi 1/43.
٥١ – وَأَبِي سَعِيدٍ نَحْوُهُ، قَالَ أَحْمَدُ: لَا يَثْبُتُ فِيهِ شَيْءٌ (١).
51 – Dan dari Abu Sa'id riwayat yang serupa darinya, Ahmad berkata: "Tidak ada satu pun (hadits) yang shahih (tsabit) dalam bab ini." (1).
[١] ضعيف؛ فيه ربيح بن عبد الرحمن اختلفت فيه أقوال أهل العلم، قال البخاري: «منكر الحديث» نقله الترمذي في «العلل الكبير»: ١١٢ (١٢)، وقال الإمام أحمد: «ربيح رجل ليس بالمعروف»، وقال أبو زرعة: «شيخ» «تهذيب الكمال» ٢/ ٤٥٦ (١٨٣٧)، وفيه كذلك كثير بن زيد ضعَّفه النسائي، وابن معين في أحد أقواله، وقال أبو زرعة: «صدوق فيه لين»، وقال أبو حاتم: «صالح ليس بالقوي يكتب حديثه» «تهذيب الكمال» ٦/ ١٥٣ (٥٥٣٠).
أخرجه: أحمد ٣/ ٤١، وعبد بن حميد (٩١٠)، وابن ماجه (٣٩٧)، والترمذي في «العلل الكبير»: ١١٢ (١٢)، وأبو يعلى (١٠٦٠)، والدارقطني ١/ ٧٠، والحاكم ١/ ١٤٧، والبيهقي ١/ ٤٣.
انظر: كتابي «الجامع في العلل والفوائد» ٣/ ١٤٢.
Terjemah: Dha'if; di dalamnya terdapat Rabih bin Abdurrahman yang pendapat para ahli ilmu berselisih mengenainya, Al-Bukhari berkata: "Munkarul hadits", dinukil oleh At-Tirmidzi dalam «Al-'Ilal Al-Kabir»: 112 (12), dan Imam Ahmad berkata: "Rabih adalah orang yang tidak dikenal (laisa bil ma'ruf)", dan Abu Zur'ah berkata: "Syaikh" «Tahdzibul Kamal» 2/456 (1837). Di dalamnya juga terdapat Kathir bin Zaid yang didha'ifkan oleh An-Nasa'i dan Ibnu Ma'in dalam salah satu pendapatnya, Abu Zur'ah berkata: "Shaduuq fîhi layyin (jujur namun ada kelemahan)", dan Abu Hatim berkata: "Shalih laisa bil qawi, yuktabu haditsuh (baik, tidak kuat, haditsnya ditulis)" «Tahdzibul Kamal» 6/153 (5530).
Dikeluarkan oleh: Ahmad 3/41, 'Abd bin Humaid (910), Ibnu Majah (397), At-Tirmidzi dalam «Al-'Ilal Al-Kabir»: 112 (12), Abu Ya'la (1060), Ad-Daraquthni 1/70, Al-Hakim 1/147, dan Al-Baihaqi 1/43.
Lihat kitab saya: «Al-Jami' fi Al-'Ilal wa Al-Fawa'id» 3/142.
٥٢ – وَعَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَفْصِلُ بَيْنَ الْمَضْمَضَةِ وَالاسْتِنْشَاقِ. أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ (١).
52 – Dari Talhah bin Musarrif, dari ayahnya, dari kakeknya, ia berkata: Saya melihat Rasulullah ﷺ memisahkan antara berkumur-kumur (madhmadhah) dan menghirup air ke hidung (istinsyaq). Dikeluarkan oleh Abu Dawud dengan sanad yang dha'if (1).
[١] ضعيف؛ لأنَّ فيه ليث بن أبي سليم وهو ضعيف، وطلحة هذا مختلف في تحديده، قال أبو حاتم الرازي: «طلحة هذا يقال: إنَّه رجل من الأنصار، ومنهم من يقول: هو طلحة بن مصرف، ولو كان طلحة بن مصرف لم يختلف فيه». «العلل» (١٣١)، وجدُّ طلحة لم تثبت له صحبة، قال ابن أبي حاتم: «فأنكر ذاك سفيان -أي الحديث- وعجب منه أنْ يكون جد طلحة لقي النبي ﷺ». «الجرح والتعديل» ١/ ٧٤.
أخرجه: أبو داود (١٣٩)، والطبراني في «الكبير» ١٩/ (١٨١)، والبيهقي ١/ ٥١.
Terjemah: Dha'if; karena di dalamnya terdapat Laits bin Abi Sulaim yang berstatus dha'if, dan Talhah ini diperselisihkan penentuannya. Abu Hatim Ar-Razi berkata: "Talhah ini dikatakan: Dia adalah seorang laki-laki dari Anshar, dan sebagian berpendapat: Dia adalah Talhah bin Musarrif. Sekiranya dia Talhah bin Musarrif, tentu tidak ada perselisihan padanya." "Al-'Ilal" (131). Dan kakek Talhah tidak terbukti memiliki persahabatan (sebagai sahabat Nabi), Sufyan mengingkari hal tersebut -yakni hadits ini- dan heran jika kakek Talhah pernah bertemu Nabi ﷺ. "Al-Jarh wa At-Ta'dil" 1/74.
Dikeluarkan oleh: Abu Dawud (139), Ath-Thabrani dalam "Al-Kabir" 19/(181), dan Al-Baihaqi 1/51.
٥٣ – وَعَنْ عَلِيٍّ ﵁ فِي صِفَةِ الْوُضُوءِ- ثُمَّ تَمَضْمَضَ ﷺ وَاسْتَنْثَرَ ثَلَاثًا، يُمَضْمِضُ وَيَنْثِرُ مِنَ الْكَفِّ الَّذِي يَأْخُذُ مِنْهُ الْمَاءَ. أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ (١).
53 – Dari 'Ali ﵁ tentang sifat wudhu– kemudian beliau ﷺ berkumur-kumur dan beristintsar (menyemprotkan air dari hidung) tiga kali, beliau berkumur-kumur dan mengeluarkan air hidung dari telapak tangan yang beliau gunakan untuk mengambil air. Dikeluarkan oleh Abu Dawud dan An-Nasa'i (1).
[١] صحيح.
تقدم برقم (٣٤).
Terjemah: Shahih.
Telah berlalu pada nomor (34).
٥٤ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ ﵁ فِي صِفَةِ الْوُضُوءِ- ثُمَّ أَدْخَلَ ﷺ يَدَهُ، فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مِنْ كَفٍّ وَاحِدَةٍ، يَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلَاثًا. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
54 – Dan dari 'Abdullah bin Zaid ﵁ tentang sifat wudhu: "…kemudian beliau ﷺ memasukkan tangannya, lalu berkumur-kumur dan memasukkan air ke hidung (istinsyaq) dari satu cedukan telapak tangan, beliau melakukan hal itu sebanyak tiga kali." Muttafaq 'alaih (1).
[١] صحيح.
تقدم برقم (٣٥).
Terjemah: Shahih.
Telah lalu pada nomor (35).
٥٥ – وَعَنْ أَنَسٍ ﵁ قَالَ: رَأَى النَّبِيُّ ﷺ رَجُلًا وَفِي قَدَمِهِ مِثْلُ الظُّفْرِ لَمْ يُصِبْهُ الْمَاءُ. فَقَالَ: «ارْجِعْ فَأَحْسِنْ وُضُوءَكَ» أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ (١).
٥٥ – Dari Anas ﵁, ia berkata: Nabi ﷺ melihat seorang laki-laki yang pada kakinya ada bagian sebesar kuku yang tidak terkena air. Maka Beliau bersabda: "Kembalilah lalu perbaikilah wudhumu!" Dikeluarkan oleh Abu Dawud dan An-Nasa'i (١).
[١] صحيح. وإن تكلم بعض أهل العلم في رواية جرير عن قتادة، فقد صح من حديث جابر ﵁ في «صحيح مسلم» ١/ ١٤٨ (٢٤٣) (٣١).
أخرجه: أحمد ٣/ ١٤٦، وأبو داود (١٧٣)، وابن ماجه (٦٦٥)، والدارقطني ١/ ١٠٨، والبيهقي ١/ ٨٣. ولم نقف على رواية النسائي.
Terjemah: Shahih. Kendati sebagian ahli ilmu memperbincangkan riwayat Jarir dari Qatadah, namun telah shahih dari hadits Jabir ﵁ dalam "Shahih Muslim" 1/148 (243) (31).
Dikeluarkan oleh: Ahmad 3/146, Abu Dawud (173), Ibn Majah (665), Ad-Daraquthni 1/108, dan Al-Baihaqi 1/83. Dan kami tidak menemukan riwayat An-Nasa'i.
٥٦ – وَعَنْهُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ، وَيَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ إِلَى خَمْسَةِ أَمْدَادٍ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
56 – Dari beliau (Anas ﵁) ia berkata: Rasulullah ﷺ berwudhu dengan satu mud (air) dan mandi dengan satu sha' hingga lima mud. Muttafaq 'alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٣/ ١١٦، والبخاري ١/ ٦٢ (٢٠١)، ومسلم ١/ ١٧٧ (٣٢٥) (٥١)، وأبو داود (٥٩)، والترمذي (٦٠٩)، والنسائي ١/ ٥٧، وابن خزيمة (١١٦) بتحقيقي، وابن حبان (١٢٠٤)، والبيهقي ١/ ١٨٩.
انظر: «الإلمام» (٥٩)، و «المحرر» (٦٣).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad (3/116), Al-Bukhari (1/62 [201]), Muslim (1/177 [325] [51]), Abu Dawud (59), At-Tirmidzi (609), An-Nasa'i (1/57), Ibn Khuzaimah (116) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (1204), dan Al-Baihaki (1/189). Lihat: "Al-Ilmam" (59), dan "Al-Muharrar" (63).
٥٧ – وَعَنْ عُمَرَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ، فَيُسْبِغُ الْوُضُوءَ، ثُمَّ يَقُولُ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، إِلَّا فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ» أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (١)، وَالتِّرْمِذِيُّ، وَزَادَ: «اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ، وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ» (٢).
٥٧ – Dari 'Umar ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Tidak ada seorang pun di antara kalian yang berwudhu lalu menyempurnakan wudhunya, kemudian mengucapkan: 'Asyhadu alla ilaha illallahu wahdahu la syarika lahu, wa asyhadu anna Muhammadan 'abduhu wa rasuluh' (Aku bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah semata, tidak ada sekutu bagi-Nya, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya), melainkan dibukakan baginya pintu-pintu surga." Dikeluarkan oleh Muslim (1), dan At-Tirmidzi menambahkan: "Allahummaj'alni minat-tawwabina waj'alni minal-mutathahhirin" (Ya Allah, jadikanlah aku termasuk orang-orang yang bertaubat dan jadikanlah aku termasuk orang-orang yang bersuci) (2).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٤/ ١٤٦، ومسلم ١/ ١٤٤ (٢٣٤) (١٧)، وأبو داود (١٦٩)، وابن ماجه (٤٧٠)، والترمذي (٥٥)، والنسائي ١/ ٩٣، وابن خزيمة (٢٢٣) بتحقيقي، وابن حبان (١٠٥٠)، والبيهقي ١/ ٧٨.
انظر: «الإلمام» (٦١)، و «المحرر» (٦٤).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 4/146, Muslim 1/144 (234) (17), Abu Dawud (169), Ibn Majah (470), At-Tirmidzi (55), An-Nasa'i 1/93, Ibn Khuzaimah (223) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (1050), dan Al-Baihaqi 1/78.
Lihat: «Al-Ilmam» (61), dan «Al-Muharrar» (64).
[٢] زيادة شاذة؛ تفرد بها زيد بن حباب، وخالف غيره من الرواة الذين لم يذكروها، وهو قد أخطأ في الإسناد كذلك، ولمزيد إيضاح انظر كتابي «الجامع في العلل والفوائد» ٥/ ٥٧ – ٦٣.
أخرجه: الترمذي (٥٥).
Terjemah: Tambahan yang syadz (menyendiri); Zaid bin Hubab menyendiri dengannya dan menyelahi perawi-perawi lain yang tidak menyebutkannya. Ia juga keliru dalam sanad. Untuk penjelasan lebih lanjut lihat kitab saya «Al-Jami' fi Al-'Ilal wal-Fawa'id» 5/57 – 63.
Dikeluarkan oleh: At-Tirmidzi (55).