باب التيمم
Bab Tayamum
١٢٦ – عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ﵄; أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي: نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ، وَجُعِلَتْ لِيَ الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا، فَأيُّمَا رَجُلٍ أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ فَلْيُصَلِّ» وَذَكَرَ الْحَدِيثَ (١).
126 – Dari Jabir bin Abdillah radhiyallahu 'anhuma; Bahwasanya Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Aku diberi lima perkara yang tidak diberikan kepada seorang pun sebelumku: Aku ditolong dengan rasa takut (pada musuh) sejauh perjalanan satu bulan, dijadikan bagiku bumi sebagai masjid dan alat bersuci (penyuci), maka siapa saja dari umatku yang dijumpai waktu shalat hendaklah ia shalat…" dan beliau menyebutkan hadits selengkapnya (1).
[١] صحيح.
أخرجه: عبد بن حميد (١١٥٤)، وأحمد ٣/ ٣٠٤، والدارمي (١٣٨٩)، والبخاري ١/ ٩١ – ٩٢ (٣٣٥)، ومسلم ٢/ ٦٣ (٥٢١) (٣)، والنسائي ١/ ٢٠٩، وابن حبان (٦٣٩٨)، والبيهقي ١/ ٢١٢.
انظر: «الإلمام» (١٣٤)، و «المحرر» (١٢٨).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Abd bin Humaid (1154), Ahmad 3/304, Ad-Darimi (1389), Al-Bukhari 1/91-92 (335), Muslim 2/63 (521) (3), An-Nasa'i 1/209, Ibnu Hibban (6398), dan Al-Baihqi 1/212.
Lihat: 'Al-Ilmam' (134), dan 'Al-Muharrar' (128).
١٢٧ – وَفِي حَدِيثِ حُذَيْفَةَ عِنْدَ مُسْلِمٍ: «وَجُعِلَتْ تُرْبَتُهَا لَنَا طَهُورًا، إِذَا لَمْ نَجِدِ الْمَاءَ» (١).
127 – Dan dalam hadits Hudzaifah menurut riwayat Muslim: "Dan dijadikan tanahnya bagi kita suci menyucikan, apabila kita tidak menemukan air." (1).
[١] صحيح.
أخرجه: ابن أبي شيبة (٣٢١٨١)، والطيالسي (٤١٨)، ومسلم ٢/ ٦٣ – ٦٤ (٥٢٢)، والبزار (٢٨٤٥)، والطحاوي في «شرح المشكل» (١٠٢٤)، وابن خزيمة (٢٦٤) بتحقيقي، وابن حبان (٦٤٠٠)، والدارقطني ١/ ١٧٥، والبيهقي ١/ ٢١٣.
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ibn Abi Shaibah (32181), Al-Thayalisi (418), Muslim 2/63-64 (522), Al-Bazzar (2845), Al-Thahawi dalam «Syarh Al-Musykil» (1024), Ibn Khuzaimah (264) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (6400), Ad-Daraquthni 1/175, dan Al-Baihaqi 1/213.
١٢٨ – وَعَنْ عَلِيٍّ ﵁ عِنْدَ أَحْمَدَ: «وَجُعِلَ التُّرَابُ لِي طَهُورًا» (١).
128 – Dari 'Ali ﵁ menurut riwayat Ahmad: "Dan dijadikan debu/tanah bagiku sebagai alat bersuci (thahur)." (1)
[١] إسناده ضعيف؛ لتفرد عبد الله بن محمد بن عقيل بهذه اللفظة، ومثله لا يحتمل تفرده.
أخرجه: ابن أبي شيبة (٣٢١٧٩)، وأحمد ١/ ٩٨، والبيهقي ١/ ٢١٣.
Terjemah: Isnadnya dha'if; karena 'Abdullah bin Muhammad bin 'Aqil menyendiri dengan lafadz ini, dan orang sepertinya tidak bisa ditoleransi penyendiriannya.
Dikeluarkan oleh: Ibn Abi Syaibah (32179), Ahmad 1/98, dan Al-Baihaqi 1/213.
١٢٩ – وَعَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ ﵄ قَالَ: بَعَثَنِي النَّبِيُّ ﷺ فِي حَاجَةٍ، فَأَجْنَبْتُ، فَلَمْ أَجِدِ الْمَاءَ، فَتَمَرَّغْتُ فِي الصَّعِيدِ كَمَا تَمَرَّغُ الدَّابَّةُ، ثُمَّ أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: «إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ أَنْ تَقُولَ بِيَدَيْكَ هَكَذَا»، ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدَيْهِ الأَرْضَ ضَرْبَةً وَاحِدَةً، ثُمَّ مَسَحَ الشِّمَالَ عَلَى الْيَمِينِ، وَظَاهِرَ كَفَّيْهِ وَوَجْهَهُ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ
129 – Dari 'Ammar bin Yasir ﵄, beliau berkata: "Nabi ﷺ mengutusku untuk suatu keperluan, lalu aku mengalami junub dan tidak menemukan air. Maka aku berguling-guling di tanah sebagaimana binatang berguling-guling. Kemudian aku mendatangi Nabi ﷺ dan menceritakan hal itu kepada beliau, maka beliau bersabda: 'Sesungguhnya cukuplah bagimu menepuk dengan kedua tanganmu begini.' Kemudian beliau menepukkan kedua tangannya ke tanah satu kali tepukan, lalu mengusap tangan kiri di atas tangan kanan, bagian luar kedua telapak tangannya, dan wajahnya." Muttafaq 'Alaih, dan lafazh ini
لِمُسْلِمٍ (١)، وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ: وَضَرَبَ بِكَفَّيْهِ الأَرْضَ، وَنَفَخَ فِيهِمَا، ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ (٢).
Milik Muslim (1), dan dalam suatu riwayat milik al-Bukhari: "Dan beliau menepukkan kedua telapak tangannya ke tanah, lalu meniup keduanya, kemudian mengusap dengannya wajahnya dan kedua telapak tangannya" (2).
[١] صحيح.
أخرجه: ابن أبي شيبة (١٦٨٨)، وأحمد ٤/ ٢٦٤، والبخاري ١/ ٩٦ (٣٤٧)، ومسلم ١/ ١٩٢ (٣٦٨) (١١٠)، وأبو داود (٣٢١)، والنسائي ١/ ١٧٠ – ١٧١، وابن خزيمة (٢٧٠) بتحقيقي، وابن حبان (١٣٠٤)، والدارقطني ١/ ١٧٩ – ١٨٠، والبيهقي ١/ ٢١١.
انظر: «الإلمام» (١٣٧)، و «المحرر» (١٢٩).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ibnu Abi Syaibah (1688), Ahmad 4/264, al-Bukhari 1/96 (347), Muslim 1/192 (368) (110), Abu Dawud (321), an-Nasa'i 1/170-171, Ibnu Khuzaimah (270) dengan tahqiq saya, Ibnu Hibban (1304), ad-Daraquthni 1/179-180, dan al-Baihaqi 1/211.
Lihat: «Al-Ilmam» (137), dan «Al-Muharrar» (129).
[٢] صحيح.
أخرجه: عبد الرزاق (٩١٥)، وأحمد ٤/ ٢٦٥، والبخاري ١/ ٩٢ – ٩٣ (٣٣٨)، وأبو داود (٣٢٦)، وابن ماجه (٥٦٩)، وابن حبان (١٣٠٦)، والدارقطني ١/ ١٨٣.
انظر: «المحرر» (١٢٩).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (915), Ahmad 4/265, al-Bukhari 1/92-93 (338), Abu Dawud (326), Ibnu Majah (569), Ibnu Hibban (1306), dan ad-Daraquthni 1/183.
Lihat: «Al-Muharrar» (129).
١٣٠ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «التَّيَمُّمُ ضَرْبَتَانِ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ، وَضَرْبَةٌ لِلْيَدَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ» رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ، وَصَحَّحَ الْأَئِمَّةُ وَقْفَهُ (١).
130 – Dari Ibnu Umar ﵄, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Tayamum itu dua tepukan; satu tepukan untuk wajah, dan satu tepukan untuk kedua tangan sampai kedua siku." Diriwayatkan oleh Ad-Daraquthni, dan para imam hadits membenarkan bahwa statusnya mauquf (1).
[١] ضعيف جداً؛ آفته علي بن ضبيان، وهو متروك الحديث، أخرجه: الدارقطني ١/ ١٨٠، والطبراني في «الكبير» (١٣٣٦٦)، وابن عدي في «الكامل» ٦/ ٣٢٠، والحاكم ١/ ١٧٩، والبيهقي ١/ ٢٠٧، وتوبع من سليمان بن أرقم، أخرجه الدارقطني ١/ ١٨١، وسليمان بن أبي داود، أخرجه: الدارقطني ١/ ١٨١، وكلاهما ضعيف، والصواب أنَّه موقوف، كذا رواه يحيى القطان وهشيم، أخرجه: الدارقطني ١/ ١٨٠، والبيهقي ١/ ٢٠٦، وهو الذي صحَّحه أبو زرعة والدارقطني، انظر: «العلل» لابن أبي حاتم (١٣٦)، وجاء من وجه آخر، أخرجه: أبو داود (٣٣٠)، والعقيلي في «الضعفاء» ٤/ ٣٩، وابن عدي في «الكامل» ٧/ ٣٠٩، والبيهقي ١/ ٢٠٦، وقد استنكر الحفاظ هذا الحديث على محمد بن ثابت العبدي، والصواب أنه موقوف، قال ابن رجب في «فتح الباري» ٢/ ٣٢ – ٣٣: «ورفعه منكر عند أئمة الحفاظ، وإنَّما هو موقوف عندهم، كذا قاله الإمام أحمد ويحيى بن معين وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو داود والبخاري والعقيلي والأثرم، وتفرد برفعه محمد بن ثابت العبدي، عن نافع، والعبدي ضعيف، وذكر الأثرم عن أبي الوليد، أنَّه سأل محمد بن ثابت هذا: من الذي يقول النبي وابن عمر؟ فقال لا أدري».
Terjemah: Dha'if Jiddan (sangat lemah); cacatnya ada pada 'Ali bin Dhabiyan, ia matrukul hadits (ditinggalkan haditsnya). Dikeluarkan oleh: Ad-Daraquthni 1/180, At-Thabrani dalam «Al-Kabir» (13366), Ibnu 'Adi dalam «Al-Kamil» 6/320, Al-Hakim 1/179, dan Al-Baihaqi 1/207. Dan ia dimutaba'ah oleh Sulaiman bin Arqam, dikeluarkan oleh Ad-Daraquthni 1/181, serta Sulaiman bin Abi Dawud, dikeluarkan oleh Ad-Daraquthni 1/181, dan keduanya dha'if. Yang benar hadits ini mauquf, demikian diriwayatkan oleh Yahya Al-Qatthan dan Husyaim, dikeluarkan oleh Ad-Daraquthni 1/180 dan Al-Baihaqi 1/206, dan itulah yang dishahihkan oleh Abu Zur'ah dan Ad-Daraquthni. Lihat: «Al-'Ilal» karya Ibnu Abi Hatim (136). Hadits ini juga datang dari jalur lain, dikeluarkan oleh Abu Dawud (330), Al-'Uqaili dalam «Ad-Dhu'afa'» 4/39, Ibnu 'Adi dalam «Al-Kamil» 7/309, dan Al-Baihaqi 1/206, dan para huffazh mengingkari (mengingkari kemarfu'annya) hadits ini atas Muhammad bin Tsabit Al-'Abdi, dan yang benar statusnya mauquf. Ibnu Rajab berkata dalam «Fathul Bari» 2/32-33: "Kemarfu'annya munkar di sisi para imam huffazh, sesungguhnya statusnya mauquf menurut mereka, demikian dikatakan oleh Imam Ahmad, Yahya bin Ma'in, Abu Zur'ah, Abu Hatim, Abu Dawud, Al-Bukhari, Al-'Uqaili, dan Al-Atsram. Dan Muhammad bin Tsabit Al-'Abdi menyendiri dalam merafa'kannya dari Nafi', sedang Al-'Abdi dha'if. Al-Atsram menyebutkan dari Abu Al-Walid bahwasanya ia bertanya kepada Muhammad bin Tsabit ini: 'Siapa yang mengatakan Nabi atau Ibnu Umar?' Maka ia menjawab: 'Aku tidak tahu'."
١٣١ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الصَّعِيدُ وَضُوءُ الْمُسْلِمِ، وَإِنْ لَمْ يَجِدِ الْمَاءَ عَشْرَ سِنِينَ، فَإِذَا وَجَدَ الْمَاءَ فَلْيَتَّقِ اللَّهَ، وَلْيُمِسَّهُ بَشَرَتَهُ» رَوَاهُ الْبَزَّارُ،
131 – Dari Abu Hurairah ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Debu/tanah adalah penyuci bagi seorang muslim, meskipun ia tidak menemukan air selama sepuluh tahun. Namun apabila ia menemukan air, hendaklah ia bertakwa kepada Allah dan menyentuhkannya ke kulitnya." Diriwayatkan oleh Al-Bazzar,
وَصَحَّحَهُ ابْنُ الْقَطَّانِ، ولَكِنْ صَوَّبَ الدَّارَقُطْنِيُّ إِرْسَالَهُ (١).
Dan dishahihkan oleh Ibnu Al-Qatthan, akan tetapi Ad-Daraquthni membenarkan status irsal-nya (1).
[١] لا يصح موصولاً وصوابه الإرسال؛ وصله القاسم بن يحيى، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، وخالفه ثابت بن يزيد وزائدة؛ فروياه عن هشام، عن ابن سيرين مرسلاً، وتوبعا من أيوب السختياني، وابن عون، وأشعث بن سوار، عن ابن سيرين مرسلاً، قاله الدارقطني.
أخرجه: البزار (١٠٠٦٨)، والطبراني في «الأوسط» (١٣٣٣).
انظر: «علل الدارقطني» ٨/ ٩٣، و «بيان الوهم والإيهام» (٢٤٦٤)، و «الإلمام» (١٣٨)، و «المحرر» (١٣٠).
Terjemah: Tidak shahih secara maushul dan yang benar adalah irsal (mursal); di-maushul-kan oleh Al-Qasim bin Yahya, dari Hisham, dari Ibnu Sirin, dari Abu Hurairah. Namun ia diselisihi oleh Tsabit bin Yazid dan Za'idah; keduanya meriwatankannya dari Hisham, dari Ibnu Sirin secara mursal, dan dikuatkan mutaba'ah-nya oleh Ayyub As-Sikhtiyani, Ibnu 'Aun, serta Asy'ats bin Sawwar, dari Ibnu Sirin secara mursal, sebagaimana dikatakan Ad-Daraquthni. Dikeluarkan oleh: Al-Bazzar (10068), dan At-Thabrani dalam «Al-Awsat» (1333). Lihat: «'Ilal ad-Daraquthni» 8/93, «Bayan al-Wahm wa al-Iham» (2464), «Al-Ilmam» (138), dan «Al-Muharrar» (130).
١٣٢ – وَلِلتِّرْمِذِيِّ: عَنْ أَبِي ذَرٍّ نَحْوُهُ، وَصَحَّحَهُ (١).
132 – Menurut At-Tirmidzi: Dari Abu Dzarr riwayat semisal dengannya, dan ia menshahihkannya (1).
[١] إسناده ضعيف؛ عمرو بن بجدان مجهول العين تفرد بالرواية عنه أبو قلابة، وقد حكم بجهالته الإمام أحمد وابن القطان والذهبي وابن حجر.
أخرجه: الطيالسي (٤٨٤)، وعبد الرزاق (٩١٢)، وأحمد ٥/ ١٤٦، والبخاري في «التاريخ الكبير» ٦/ ٣١٧، وأبو داود (٣٣٢)، والترمذي (١٢٤)، والبزار (٣٩٧٣)، والنسائي ١/ ١٧١، وابن خزيمة (٢٢٩٢) بتحقيقي (مختصراً)، وابن حبان (١٣١١)، والطبراني في «الأوسط» (١٣٥٥)، والدارقطني ١/ ١٨٦، والحاكم ١/ ١٧٦، والبيهقي ١/ ٢١٢.
انظر: «بيان الوهم والإيهام» (١٠٧٣)، و «التلخيص الحبير» (٢٠٩)، و «البدر المنير» ٢/ ٦٥٠ – ٦٥٨.
Terjemah: Isnadnya dha'if; 'Amr bin Bajdan majhulul 'ain di mana Abu Qilabah menyendiri dalam meriwayatkan darinya. Imam Ahmad, Ibnul Qatthan, Adz-Dzahabi, dan Ibnu Hajar telah menghukuminya sebagai perawi majhul.
Ditakhrij oleh: Ath-Thayalisi (484), 'Abdurrazzaq (912), Ahmad 5/146, Al-Bukhari dalam «At-Tarikh Al-Kabir» 6/317, Abu Dawud (332), At-Tirmidzi (124), Al-Bazzar (3973), An-Nasa'i 1/171, Ibnu Khuzaimah (2292) dengan tahqiq saya (secara ringkas), Ibnu Hibban (1311), Ath-Thabrani dalam «Al-Ausath» (1355), Ad-Daraquthni 1/186, Al-Hakim 1/176, dan Al-Baihaqi 1/212.
Lihat: «Bayan Al-Wahm wa Al-Iham» (1073), «At-Talkhis Al-Habir» (209), dan «Al-Badr Al-Munir» 2/650-658.
١٣٣ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ﵁ قَالَ: خَرَجَ رَجُلَانِ فِي سَفَرٍ، فَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ -وَلَيْسَ مَعَهُمَا مَاءٌ- فَتَيَمَّمَا صَعِيدًا طَيِّبًا، فَصَلَّيَا، ثُمَّ وَجَدَا الْمَاءَ فِي الْوَقْتِ. فَأَعَادَ أَحَدُهُمَا الصَّلَاةَ وَالْوُضُوءَ، وَلَمْ يُعِدِ الْآخَرُ، ثُمَّ أَتَيَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَذَكَرَا ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ لِلَّذِي لَمْ يُعِدْ: «أَصَبْتَ السُّنَّةَ وَأَجْزَأَتْكَ صَلَاتُكَ»، وَقَالَ لِلْآخَرِ: «لَكَ الْأَجْرُ مَرَّتَيْنِ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ والنَّسَائِيُّ (١).
133 – Dari Abu Sa'id al-Khudri radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Dua orang laki-laki bepergian dalam suatu perjalanan, lalu tibalah waktu shalat sedang mereka tidak membawa air. Maka keduanya bertayamum dengan debu/tanah yang suci lalu melaksanakan shalat. Kemudian keduanya menemukan air masih dalam waktu shalat tersebut. Salah seorang dari keduanya mengulangi shalat dan wudhu, sedangkan yang lain tidak mengulanginya. Kemudian keduanya menghadap Rasulullah ﷺ dan menceritakan hal itu kepada beliau. Beliau bersabda kepada yang tidak mengulangi: "Engkau telah sesuai dengan sunnah dan shalatmu sudah mencukupi." Dan beliau bersabda kepada yang mengulangi: "Bagimu pahala dua kali." Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan an-Nasa'i (1).
[١] إسناده ضعيف؛ فيه عبد الله بن نافع، ضعيف الحفظ وقد خالفه ابن المبارك ويحيى بن بكير اللذان روياه مرسلاً.
أخرجه: الدارمي (٧٤٤)، وأبو داود (٣٣٨)، والنسائي ١/ ٢١٢، والطبراني في «الأوسط» (١٧٤٢)، والدارقطني ١/ ١٨٨ – ١٨٩، والحاكم ١/ ١٧٨، والبيهقي ١/ ٢٣١.
انظر: «الإلمام» (١٣٩)، و «المحرر» (١٣١).
Terjemah: Sanadnya dha'if; di dalamnya ada 'Abdullah bin Nafi', ia dha'if hafalan dan telah diselisihi oleh Ibn al-Mubarak serta Yahya bin Bukair yang meriwayatkannya secara mursal.
Dikeluarkan oleh: ad-Darimi (744), Abu Dawud (338), an-Nasa'i 1/212, at-Thabrani dalam Al-Awsath (1742), ad-Daraquthni 1/188-189, al-Hakim 1/178, dan al-Baihaqi 1/231.
Lihat: Al-Ilmam (139), dan Al-Muharrar (131).
١٣٤ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ فِي قَوْلِهِ ﷿: «وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ»
١٣٤ – Dari Ibn 'Abbas ﵄ mengenai firman Allah ﷿: "Dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan…"
قَالَ: «إِذَا كَانَتْ بِالرَّجُلِ الْجِرَاحَةُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْقُرُوحُ، فَيُجْنِبُ، فَيَخَافُ أَنْ يَمُوتَ إِنِ اغْتَسَلَ: تَيَمَّمَ» رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ مَوْقُوفًا، وَرَفَعَهُ الْبَزَّارُ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ وَالْحَاكِمُ (١).
Beliau bersabda: "Apabila seseorang mengalami luka perang di jalan Allah atau bisul-bisul, lalu ia junub, dan ia takut akan mati jika mandi: maka hendaknya ia bertayammum." Diriwayatkan oleh Ad-Daraquthni secara mauquf, di-marfu'-kan oleh Al-Bazzar, serta dishahihkan oleh Ibn Khuzaimah dan Al-Hakim (١).
[١] صحح الأئمة وقفه، وضعفوا رفعه. علة المرفوع: أنَّه من رواية جرير بن عبد الحميد عن عطاء بن يسار، وكان قد سمع منه بعد الاختلاط، وقد خطّأ الأئمة رواية الرفع منهم: أبو حاتم وأبو زرعة، كما في «العلل» لابن أبي حاتم ١/ ٢٦.
أخرجه: ابن أبي شيبة (١٠٧٦)، والدارقطني ١/ ١٧٧، والبيهقي ١/ ٢٢٤، موقوفاً.
وأخرجه: ابن الجارود (١٢٩)، والبزار (٥٠٥٧)، وابن خزيمة (٢٧٢) بتحقيقي، والدارقطني ١/ ١٧٧، والحاكم ١/ ١٦٥، والبيهقي ١/ ٢٢٤، والضياء في «المختارة» ١٠/ ٢٩٦ – ٢٩٧ (٣١٥)، مرفوعاً.
تنبيه: في قوله: «رفعه البزار» تساهل؛ فإنما أخرجه البزار مرفوعاً.
Terjemah: Para ulama merajihkan status mauquf-nya, dan mendha'ifkan marfu'-nya. 'Illat (cacat) pada riwayat marfu': Bahwasanya ia termasuk riwayat Jarir bin 'Abdul Hamid dari 'Atha' bin Yasar, sementara ia mendengar darinya setelah ikhtilath (pikun/kekacauan hafalan). Para imam telah menyalahkan riwayat marfu' tersebut, di antaranya: Abu Hatim dan Abu Zur'ah, sebagaimana dalam «Al-'Ilal» karya Ibn Abi Hatim 1/26.
Dikeluarkan oleh: Ibn Abi Syaibah (1076), Ad-Daraquthni 1/177, dan Al-Baihaqi 1/224, secara mauquf.
Dikeluarkan pula oleh: Ibn Al-Jarud (129), Al-Bazzar (5057), Ibn Khuzaimah (272) dengan tahqiq saya, Ad-Daraquthni 1/177, Al-Hakim 1/165, Al-Baihaqi 1/224, dan Adh-Dhiya' dalam «Al-Mukhtarah» 10/296 – 297 (315), secara marfu'.
Peringatan: Pada ucapannya: "di-marfu'-kan oleh Al-Bazzar" terdapat kelonggaran (tasahul); karena Al-Bazzar hanya mengeluarkannya secara marfu'.
١٣٥ – وَعَنْ عَلِيٍّ ﵁ قَالَ: انْكَسَرَتْ إِحْدَى زَنْدَيَّ فَسَأَلَتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَأَمَرَنِي أَنْ أَمْسَحَ عَلَى الْجَبَائِرِ. رَوَاهُ ابْنُ مَاجَه بِسَنَدٍ وَاهٍ جِدَّاً (١).
135 – Dari 'Ali radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Salah satu tulang hastaku patah, lalu aku bertanya kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, maka beliau memerintahkanku untuk mengusap di atas balutan perban. Diriwayatkan oleh Ibn Majah dengan sanad yang sangat lemah (wahi jiddan) (1).
[١] ضعيف جداً؛ فيه عمرو بن خالد الواسطي، وهو متهم بالوضع.
أخرجه: عبد الرزاق (٦٢٣)، وابن ماجه (٦٥٧)، والدارقطني ١/ ٢٢٦، والبيهقي ١/ ٢٢٨.
Terjemah: Sangat dha'if (wahi jiddan). Di dalamnya terdapat 'Amr bin Khalid al-Wasithi, dan dia tertuduh memalsukan hadits.
Diriwayatkan oleh: 'Abdurrazzaq (no. 623), Ibn Majah (no. 657), ad-Daraquthni (1/226), dan al-Baihaqi (1/228).
١٣٦ – وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ﵄ -فِي الرَّجُلِ الَّذِي شُجَّ، فَاغْتَسَلَ فَمَاتَ-: «إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيهِ أَنْ يَتَيَمَّمَ، وَيَعْصِبَ عَلَى جُرْحِهِ خِرْقَةً، ثُمَّ يَمْسَحَ عَلَيْهَا وَيَغْسِلَ سَائِرَ جَسَدِهِ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِسَنَدٍ فِيهِ ضَعْفٌ، وَفِيهِ اخْتِلَافٌ عَلَى رُوَاتِهِ (١).
136 – Dari Jabir bin 'Abdillah Radhiyallahu 'anhuma -mengenai seorang laki-laki yang luka di kepalanya, lalu ia mandi janabat kemudian meninggal dunia-: "Cukuplah baginya untuk bertayamum dan membalut lukanya dengan kain, lalu mengusap di atas balutan tersebut dan membasuh anggota tubuhnya yang lain." Diriwayatkan oleh Abu Dawud dengan sanad yang padanya terdapat dha'af (kelemahan), serta terdapat ikhtilaf (perselisihan) atas para perawinya (1).
[١] ضعيف؛ فيه الزبير بن خريق، وهو لين الحديث، وخالف الأوزاعي الذي روى الحديث من مسند ابن عباس.
أخرجه: أبو داود (٣٣٦)، والدارقطني ١/ ١٨٩ – ١٩٠، والبيهقي ١/ ٢٢٧، والبغوي (٣١٣).
Terjemah: Dha'if; di dalamnya terdapat Az-Zubair bin Khurrayiq dan dia layyindul hadits (lemah haditsnya), serta menyalesi Al-Auza'i yang meriwayatkan hadits ini dari musnad Ibnu 'Abbas.
Ditakhrij oleh: Abu Dawud (336), Ad-Daraquthni 1/189-190, Al-Baihaqi 1/227, dan Al-Baghawi (313).
١٣٧ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: مِنَ السُّنَّةِ أَنْ لَا يُصَلِّيَ الرَّجُلُ بِالتَّيَمُّمِ إِلَّا صَلَاةً وَاحِدَةً، ثُمَّ يَتَيَمَّمُ لِلصَّلَاةِ الْأُخْرَى. رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ جِدًّا (١).
١٣٧ – Dari Ibn 'Abbas radhiyallahu 'anhuma, ia berkata: Termasuk sunnah bahwasanya seseorang tidak boleh shalat dengan satu tayammum melainkan untuk satu kali shalat saja, kemudian ia bertayammum lagi untuk shalat berikutnya. Diriwayatkan oleh Ad-Daraquthni dengan isnad yang dha'if sekali (١).
[١] ضعيف جداً؛ فيه الحسن بن عمارة أجمع الحفاظ على ترك حديثه، ورماه ابن المديني بالوضع، وشعبة بالكذب.
أخرجه: عبد الرزاق (٨٣٠)، والطبراني في «الكبير» (١١٠٥٠)، والدارقطني ١/ ١٨٥، والبيهقي ١/ ٢٢١.
Terjemah: Dha'if sekali; di dalamnya terdapat Al-Hasan bin 'Amarah yang disepakati oleh para huffazh untuk ditinggalkan haditsnya, Ibn Al-Madini menuduhnya memalsukan hadits (wadha'), dan Shu'bah menuduhnya berdusta.
Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (830), At-Thabarani dalam «Al-Kabir» (11050), Ad-Daraquthni 1/185, dan Al-Baihaqi 1/221.