باب المسح على الخفين
Bab Mengusap Dua Khuf
٥٨ – عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ﵁ قَالَ: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَتَوَضَّأَ، فَأَهْوَيْتُ لِأَنْزِعَ خُفَّيْهِ، فَقَالَ: «دَعْهُمَا، فَإِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا طَاهِرَتَيْنِ» فَمَسَحَ عَلَيْهِمَا. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
58 – Dari Al-Mughirah bin Syu'bah radhiyallahu 'anhu, beliau berkata: Aku pernah bersama Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam lalu beliau berwudhu, maka aku menunduk untuk melepaskan kedua khuff (sepatu kulit) beliau, lalu beliau bersabda: "Biarkan keduanya, karena aku memasukkan kedua kaki itu (ke dalam khuff) dalam keadaan suci." Lalu beliau mengusap di atas keduanya. Muttafaq 'alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٤/ ٢٤٤، والبخاري ١/ ٣٠٩ (٢٠٦)، ومسلم ١/ ٢٣٠ (٢٧٤) (٧٩)، وأبو داود (١٤٩)، وابن ماجه (٥٤٥)، والنسائي ١/ ٧٦، والدارقطني ١/ ١٩٢، والبيهقي ١/ ٥٨.
انظر: «الإلمام» (٦٥)، و «المحرر» (٦٨).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 4/244, Al-Bukhari 1/309 (206), Muslim 1/230 (274) (79), Abu Dawud (149), Ibn Majah (545), An-Nasa'i 1/76, Ad-Daruquthni 1/192, dan Al-Baihqi 1/58.
Lihat: «Al-Ilmam» (65), dan «Al-Muharrar» (68).
٥٩ – وَلِلْأَرْبَعَةِ عَنْهُ إِلَّا النَّسَائِيَّ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ مَسَحَ أَعْلَى الْخُفِّ وَأَسْفَلَهُ. وَفِي إِسْنَادِهِ ضَعْفٌ (١).
59 – Menurut riwayat Imam yang empat dari beliau (Al-Mughirah), kecuali An-Nasa'i: Bahwa Nabi ﷺ mengusap bagian atas khuf dan bagian bawahnya. Dan di dalam sanadnya terdapat kedha'ifan (1).
[١] ضعيف؛ ضعَّفه جمع من الأئمة، منهم: الشافعي وأبو زرعة وأبو حاتم والبخاري والترمذي وأبو داود، وهو معلول بعدة علل، منها مخالفة الوليد بن مسلم لعبد الله بن المبارك الذي يرويه عن ثور بن يزيد، عن رجاء بن حيوة، قال: حدثت عن كاتب المغيرة مرسلاً، وانظر بقية العلل في كتابي «الجامع في العلل والفوائد» ١/ ٢٦٤ – ٢٧٧.
أخرجه: أحمد ٤/ ٢٥١، وأبو داود (١٦٥)، وابن ماجه (٥٥٠)، والترمذي (٩٧)، والدارقطني ١/ ١٩٥، والبيهقي ١/ ٢٩٠.
Terjemah: Dha'if; didha'ifkan oleh sekelompok imam, di antaranya: Asy-Syafi'i, Abu Zur'ah, Abu Hatim, Al-Bukhari, At-Tirmidzi, dan Abu Dawud. Hadits ini memiliki beberapa 'illat (cacat), di antaranya selisihnya Al-Walid bin Muslim dengan Abdullah bin Al-Mubarak yang meriwatkannya dari Tsaur bin Yazid, dari Raja' bin Haywah, ia berkata: Diceritakan kepadaku dari sekretaris Al-Mughirah secara mursal. Lihat sisa 'illat lainnya dalam kitab saya "Al-Jami' fi Al-'Ilal wa Al-Fawa'id" 1/264 – 277.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 4/251, Abu Dawud (165), Ibn Majah (550), At-Tirmidzi (97), Ad-Daraquthni 1/195, dan Al-Baihaqi 1/290.
٦٠ – وَعَنْ عَلِيٍّ ﵁ قَالَ: لَوْ كَانَ الدِّينُ بِالرَّأْيِ لَكَانَ أَسْفَلُ الْخُفِّ أَوْلَى بِالْمَسْحِ مِنْ أَعْلَاهُ، وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَمْسَحُ عَلَى ظَاهِرِ خُفَّيْهِ. أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ (١).
60 – Dan dari Ali radhiyallahu 'anhu, ia berkata: "Seandainya agama itu berdasarkan logika (ra'yu), niscaya bagian bawah khuf lebih utama untuk diusap daripada bagian atasnya. Dan sungguh aku telah melihat Rasulullah ﷺ mengusap bagian atas kedua khufnya." Dikeluarkan oleh Abu Dawud dengan sanad yang hasan (1).
[١] صحيح.
أخرجه: ابن أبي شيبة (١٩٠٦)، وأحمد ١/ ٩٥، والدارمي (٧١٥)، وأبو داود (١٦٢)، والدارقطني ١/ ١٩٩، والبيهقي ١/ ٢٩٢.
تنبيه: الحافظ ابن حجر وإن كان قال: «بإسنادٍ حسن»، إلا أنه قد قال في «التلخيص الحبير» ١/ ٤١٨ (٢١٨): «إسناده صحيح»، وقال في «الفتح»: «أخرجه أحمد وأبو داود والدارقطني ورجاله ثقات»، وانظر بلا بد كتابي: «الجامع في العلل والفوائد» ٤/ ٣٨١ – ٣٨٦.
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ibnu Abi Syaibah (1906), Ahmad (1/95), ad-Darimi (715), Abu Dawud (162), ad-Daraquthni (1/199), dan al-Baihaqi (1/292).
Peringatan: Al-Hafizh Ibnu Hajar meskipun mengatakan: "dengan sanad yang hasan", akan tetapi beliau telah menyatakan dalam "at-Talkhish al-Habir" (1/418 no. 218): "Sanadnya shahih", dan dalam "al-Fath" beliau berkata: "Dikeluarkan oleh Ahmad, Abu Dawud, dan ad-Daraquthni serta para perawinya tsiqah." Dan lihatlah pastinya kitab saya: "al-Jami' fil 'Ilal wal Fawa'id" (4/381-386).
٦١ – وَعَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ ﵁ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا سَفْرًا (١) أَنْ لَا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ، إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ، وَلَكِنْ مِنْ غَائِطٍ، وَبَوْلٍ، وَنَوْمٍ. أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ، وَالتِّرْمِذِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ، وَابْنُ خُزَيْمَةَ وَصَحَّحَاهُ (٢).
61 – Dari Safwan bin Assal ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ memerintahkan kami apabila kami sedang dalam bepergian (safar) (1) agar tidak melepas khuf-khuf kami selama tiga hari tiga malam, kecuali karena janabah, melainkan (tetap boleh diusap) karena buang air besar, kencing, dan tidur. Dikeluarkan oleh An-Nasa'i, At-Tirmidzi dan lafal ini miliknya, serta Ibn Khuzaimah, dan keduanya menshahihkannya (2).
[١] السَّفْرُ: جمع سافر، نحو: رَكْب وراكِب.
Terjemah: Kata "As-Safru": bentuk jamak dari safir (orang yang bepergian), seperti kata "Rakb" dan "Rakib".
[٢] إسناده صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (٨٤) بتحقيقي، وأحمد ٤/ ٢٤١، وابن ماجه (٤٧٨)، والترمذي (٩٦)، والنسائي ١/ ٨٣، وابن خزيمة (١٧) بتحقيقي، وابن حبان (١٣٢٠)، والبيهقي ١/ ٢٧٦.
انظر: «الإلمام» (٦٤)، و «المحرر» (٦٧).
Terjemah: Sanadnya shahih.
Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam "Musnad"-nya (84) dengan tahqiq saya, Ahmad 4/241, Ibn Majah (478), At-Tirmidzi (96), An-Nasa'i 1/83, Ibn Khuzaimah (17) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (1320), dan Al-Baihaqi 1/276.
Lihat: "Al-Ilmam" (64), dan "Al-Muharrar" (67).
٦٢ – وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ﵁ قَالَ: جَعَلَ النَّبِيُّ ﷺ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ لِلْمُسَافِرِ، وَيَوْمًا وَلَيْلَةً لِلْمُقِيمِ. يَعْنِي: فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (١).
62 – Dari Ali bin Abi Thalib ﵁, ia berkata: Nabi ﷺ menetapkan tiga hari tiga malam bagi musafir, dan sehari semalam bagi orang yang mukim, yakni dalam hal mengusap dua khuf. Diriwayatkan oleh Muslim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: عبد الرزاق (٧٨٩)، والحميدي (٤٦)، وابن أبي شيبة (١٨٦٦)، وأحمد ١/ ١١٣، والدارمي (٧٢٠)، ومسلم ١/ ١٦٠ (٢٧٦) (٨٥)، وابن ماجه (٥٥٢)، والنسائي ١/ ٨٤، وابن خزيمة (١٩٥) بتحقيقي، وابن حبان (١٣٢٩)، والبيهقي ١/ ٢٧٥.
انظر: «الإلمام» (٦٦)، و «المحرر» (٧٠).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Abdurrazzaq (789), al-Humaidi (46), Ibnu Abi Syaibah (1866), Ahmad (1/113), ad-Darimi (720), Muslim (1/160 [276] [85]), Ibnu Majah (552), an-Nasa'i (1/84), Ibnu Khuzaimah (195) dengan tahqiq saya, Ibnu Hibban (1329), dan al-Baihaqi (1/275).
Lihat: Al-Ilmam (66) dan Al-Muharrar (70).
٦٣ – وَعَنْ ثَوْبَانَ ﵁ قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَرِيَّةً، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَمْسَحُوا عَلَى الْعَصَائِبِ -يَعْنِي: الْعَمَائِمَ- وَالتَّسَاخِينَ -يَعْنِي: الْخِفَافَ-. رَوَاهُ أَحْمَد وَأَبُو دَاوُدَ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ (١).
63 – Dari Tsauban ﵁ ia berkata: Rasulullah ﷺ mengirimkan suatu pasukan sariyyah, lalu beliau memerintahkan mereka untuk mengusap di atas 'asa-ib—maksudnya sorban-sorban—dan tasakhin—maksudnya khuffain (sepatu kulit)—. Diriwayatkan oleh Ahmad dan Abu Dawud, dan dishahihkan oleh Al-Hakim (1).
[١] صحيح، وقد أعل بالانقطاع قال الإمام أحمد: «لا ينبغي أنْ يكون راشد سمع منه» أي: من ثوبان، وبمثله قال أبو حاتم والحربي «تهذيب التهذيب» ٣/ ٢٢٦ (١٩٣٣)، إلا أنَّ الإمام البخاري جزم بأنَّه سمع منه؛ حيث قال: «راشد بن سعد الحمصي المقرائي سمع ثوبان» «التاريخ الكبير» ٣/ ٢٩٢ (٩٩٤).
أخرجه: أحمد ٥/ ٢٨١، وأبو داود (١٤٦)، والحاكم ١/ ١٦٩، والبيهقي ١/ ٦٢.
انظر: «المحرر» (٧١).
Terjemah: Shahih, namun dikritik karena adanya inqitha' (sanad terputus). Imam Ahmad berkata: "Tidak sepantasnya Rashid mendengar darinya," yaitu dari Tsauban. Senada dengan itu Abu Hatim dan Al-Harbi berkata dalam "Tahdzib at-Tahdzib" (3/226 [1933]). Hanya saja Imam Al-Bukhari memastikan bahwa ia mendengar darinya; di mana beliau berkata: "Rashid bin Sa'd Al-Himshi Al-Miqra'i mendengar dari Tsauban" dalam "At-Tarikh Al-Kabir" (3/292 [994]). Dikeluarkan oleh: Ahmad (5/281), Abu Dawud (146), Al-Hakim (1/169), dan Al-Baihaki (1/62). Lihat: "Al-Muharrar" (71).
٦٤ – وَعَنْ عُمَرَ -مَوْقُوفًا- وعَنْ أَنَسٍ -مَرْفُوعًا-: «إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ وَلَبِسَ خُفَّيْهِ فَلْيَمْسَحْ عَلَيْهِمَا، وَلْيُصَلِّ فِيهِمَا، وَلَا يَخْلَعْهُمَا إِنْ شَاءَ إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ» أَخْرَجَهُ
64 – Dan dari 'Umar secara mauquf dan dari Anas secara marfu': "Apabila salah seorang di antara kalian berwudhu dan mengenakan kedua khuf-nya, hendaklah ia mengusap keduanya dan shalat dengannya, serta janganlah melepas keduanya jika ia menghendaki, kecuali karena janabah." Dikeluarkan oleh…
الدَّارَقُطْنِيُّ، وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ (١).
Ad-Daraquthni, dan Al-Hakim, dan beliau menshahihkannya (1).
[١] الموقوف صحيح، بخلاف المرفوع، فهو معلول بالموقوف.
أخرجه: الدارقطني ١/ ٢٠٣، والبيهقي ١/ ٢٧٩، موقوفاً.
وأخرجه: الدارقطني ١/ ٢٠٣، والحاكم ١/ ٢٩٠، والبيهقي ١/ ٢٧٩، مرفوعاً.
Terjemah: Riwayat yang mauquf adalah shahih, berbeda dengan riwayat yang marfu', karena riwayat marfu' ber-'illat (cacat) dengan adanya riwayat mauquf.
Dikeluarkan oleh: Ad-Daraquthni 1/ 203, dan Al-Baihaqi 1/ 279, secara mauquf.
Dan dikeluarkan oleh: Ad-Daraquthni 1/ 203, Al-Hakim 1/ 290, dan Al-Baihaqi 1/ 279, secara marfu'.
٦٥ – وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ رَخَّصَ لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ، وَلِلْمُقِيمِ يَوْمًا وَلَيْلَةً، إِذَا تَطَهَّرَ فَلَبِسَ خُفَّيْهِ: أَنْ يَمْسَحَ عَلَيْهِمَا. أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ (١).
65 – Dari Abu Bakrah Radhiyallahu 'anhu, dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bahwasanya beliau memberi keringanan bagi musafir tiga hari tiga malam, dan bagi orang yang mukim sehari semalam, apabila ia telah bersuci lalu memakai kedua khufnya: untuk mengusap di atas keduanya. Dikeluarkan oleh ad-Daraquthni, dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah (1).
[١] إسناده حسن؛ لأجل المهاجر بن مخلد.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (٨٣) بتحقيقي، وابن أبي شيبة (١٨٦٣)، وابن ماجه (٥٥٦)، وابن الجارود (٨٧)، وابن خزيمة (١٩٢) بتحقيقي، وابن حبان (١٣٢٤)، والدارقطني ١/ ١٩٤، والبيهقي ١/ ٢٧٦.
Terjemah: Isnadnya hasan; dikarenakan al-Muhajir bin Makhlad.
Dikeluarkan oleh: asy-Syafii dalam «Musnad»-nya (83) dengan tahqiq saya, Ibnu Abi Syaibah (1863), Ibnu Majah (556), Ibnu al-Jarud (87), Ibnu Khuzaimah (192) dengan tahqiq saya, Ibnu Hibban (1324), ad-Daraquthni 1/194, dan al-Baihaqi 1/276.
٦٦ – وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ عِمَارَةَ ﵁ أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ? قَالَ: «نَعَمْ» قَالَ: يَوْماً? قَالَ: «نَعَمْ»، قَالَ: وَيَوْمَيْنِ? قَالَ: «نَعَمْ»، قَالَ: وَثَلَاثَةً? قَالَ: «نَعَمْ، وَمَا شِئْتَ» أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَقَالَ: لَيْسَ بِالْقَوِيِّ (١).
66 – Dari Ubay bin 'Imarah radhiyallahu 'anhu bahwasanya ia berkata: Wahai Rasulullah, bolehkah aku mengusap kedua khuff (sepatu kulit)? Beliau bersabda: "Ya." Ia bertanya: Sehari? Beliau menjawab: "Ya." Ia bertanya: Dua hari? Beliau menjawab: "Ya." Ia bertanya: Tiga hari? Beliau menjawab: "Ya, dan sekehendakmu." Dikeluarkan oleh Abu Dawud, dan ia berkata: (Sanadnya) tidak kuat (1).
[١] ضعيف؛ فيه عدة علل، واتفق أهل العلم على تضعيفه، قال الدارقطني: «هذا الإسناد لا يثبت، وقد اختلف فيه على يحيى بن أيوب اختلافاً كثيراً، قد بينته في موضع آخر، وعبد الرحمن ومحمد بن يزيد وأيوب بن قطن مجهولون كلهم، والله أعلم».
أخرجه: ابن أبي شيبة ١/ ١٧٨ (١٨٨١)، وأبو داود (١٥٨)، وابن ماجه (٥٥٧)، والدارقطني ١/ ١٩٨، والحاكم ١/ ١٧٠، والبيهقي ١/ ٢٧٨.
Terjemah: Dha'if; di dalamnya terdapat beberapa cacat ('illat), dan para ahli ilmu sepakat atas kedha'ifannya. Ad-Daraquthni berkata: "Sanad ini tidak tsabit, dan telah terjadi perselisihan padanya atas Yahya bin Ayyub dengan perselisihan yang banyak, yang telah saya jelaskan di tempat lain. 'Abdurrahman, Muhammad bin Yazid, dan Ayyub bin Qathan semuanya majhul (tidak dikenal). Wallahu a'lam."
Dikeluarkan oleh: Ibn Abi Syaibah 1/178 (1881), Abu Dawud (158), Ibn Majah (557), Ad-Daraquthni 1/198, Al-Hakim 1/170, dan Al-Baihaqi 1/278.