باب الفرائض

باب الفرائض

Bab Faraidh (Hukum Waris)

أي مسائل قسمة المواريث جمع فريضة بمعنى مفروضة.

Maksudnya adalah masalah-masalah pembagian harta warisan, bentuk jamak dari kata *fariidhah* yang bermakna *mafruudhah* (bagian yang ditentukan).

والفرض لغة التقدير وشرعا هنا نصيب مقدر للوارث.

*Al-Fardh* secara bahasa berarti ketentuan, sedangkan secara syariat dalam konteks ini adalah bagian yang telah ditentukan untuk ahli waris.

وهو من الرجال عشرة: ابن وابنه وأب وأبوه وأخ مطلقا وابنه إلا من الأم وعم وابنه إلا للام وزوج وذو ولاء.

Ahli waris dari pihak laki-laki ada sepuluh: anak laki-laki, cucu laki-laki dari anak laki-laki, ayah, kakek (ayah dari ayah), saudara laki-laki secara mutlak, anak laki-laki dari saudara laki-laki kecuali saudara seibu, paman (saudara laki-laki ayah), anak laki-laki paman kecuali paman seibu, suami, dan laki-laki yang memerdekakan (*dzu wala'*).

من النساء تسع: بنت وبنت ابن وأم وجدة وأخت وزوجة وذات ولاء.

Ahli waris dari pihak perempuan ada sembilan: anak perempuan, cucu perempuan dari anak laki-laki, ibu, nenek, saudara perempuan, istri, dan perempuan yang memerdekakan (*dzaat wala'*).

ولو فقد الورثة كلهم فأصل المذهب أنه لا يورث ذوو الأرحام ولا يرد على أهل الفرض فيما إذا وجد بعضهم بل المال لبيت المال ثم إن لم ينتظم المال رد ما فضل عنهم عليهم غير الزوجين بنسبة الفروض ثم ذوي الأرحام وهم أحد عشر: ولد بنت وأخت وبنت أخ وعم وعم لأم وخال وخالة وعمة وأبو أم وأم أبي أم وولد أخ لام.

Seandainya seluruh ahli waris tidak ada, maka pendapat dasar dalam mazhab (Syafi'i) adalah bahwa *Dhawil Arham* (kerabat yang bukan ahli waris utama) tidak menerima warisan dan tidak ada *Radd* (pengembalian sisa harta) kepada *Ashhabul Furudh* jika sebagian dari mereka ada, melainkan harta itu diserahkan ke *Baitul Maal*. Kemudian jika harta di *Baitul Maal* tidak terkelola dengan baik, sisa harta kelebihan dikembalikan kepada ahli waris *Ashhabul Furudh* selain suami dan istri sesuai nisbah bagian mereka, lalu baru kepada *Dhawil Arham*. Mereka ada sebelas golongan: anak dari anak perempuan, saudara perempuan (apabila tergolong dhawil arham), anak perempuan dari saudara laki-laki, paman seibu, paman dari pihak ibu (*khāl*), bibi dari pihak ibu (*khālah*), bibi dari pihak ayah (*'ammah*), kakek dari pihak ibu (ayahnya ibu), ibunya ayahnya ibu, dan anak dari saudara laki-laki seibu.

الفروض المقدرة في كتاب الله ستة: ثلثان ونصف وربع وثمن وثلث وسدس.

Bagian-bagian waris yang ditentukan dalam Kitabullah ada enam: dua pertiga, setengah, seperempat, seperdelapan, sepertiga, dan seperenam.

فالثلثان فرض أربعة لاثنين فأكثر من بنت وبنت ابن وأخت لأبوين ولأب وعصب كلا من البنت

Dua pertiga merupakan bagian untuk empat golongan apabila berjumlah dua orang atau lebih, yaitu: anak perempuan, cucu perempuan dari anak laki-laki, saudara perempuan seibu-seayah, dan saudara perempuan seayah. Masing-masing di-ʻashabah-kan dari anak perempuan,

وبنت الأبوين والأخت لأبوين أو لأب.

cucu perempuan dari sepasang orang tua (anak laki-laki), serta saudara perempuan seibu-seayah atau seayah.

أخ ساوى له في الرتبة والإدلاء فلا يعصب ابن الابن البنت ولا ابن ابن الابن بنت ابن لعدم المساواة في الرتبة ولا يعصب الأخ لأبوين الأخت لأب ولا الأخ لأب الأخت لأبوين لعدم المساواة في الإدلاء وإن تساويا في الرتبة وعصب الأخريين أي الأخت لأبوين أو لأب الأوليان وهما البنت وبنت الابن والمعنى أن الأخت لأبوين أو لأب مع البنت أو بنت الابن تكون عصبة فتسقط أخت لأبوين اجتمعت

Oleh saudara laki-laki yang sederajat dengannya dalam tingkatan dan jalur nasabnya. Maka cucu laki-laki dari anak laki-laki tidak meng-ʻashabah-kan anak perempuan, dan anak laki-laki dari cucu laki-laki tidak meng-ʻashabah-kan cucu perempuan dari anak laki-laki karena tidak sederajat dalam tingkatan. Saudara laki-laki seibu-seayah tidak meng-ʻashabah-kan saudara perempuan seayah, dan saudara laki-laki seayah tidak meng-ʻashabah-kan saudara perempuan seibu-seayah karena tidak sederajat dalam jalur nasab meskipun sederajat dalam tingkatan. Dan dua kelompok yang terakhir—yaitu saudara perempuan seibu-seayah atau seayah—di-ʻashabah-kan oleh dua kelompok yang pertama, yaitu anak perempuan dan cucu perempuan dari anak laki-laki. Maknanya adalah bahwa saudara perempuan seibu-seayah atau seayah bersama anak perempuan atau cucu perempuan dari anak laki-laki menjadi ʻashabah, sehingga saudara perempuan seibu-seayah yang bersama

مع بنت أو بنت ابن أخا لأب كما يسقط الأخ لأب.

anak perempuan atau cucu perempuan dari anak laki-laki dapat menggugurkan saudara laki-laki seayah sebagaimana saudara laki-laki seayah menggugurkannya.

ونصف فرض خمسة لهن أي لمن ذكرنا حال كونهن منفردات عن أخواتهن وعن معصبهن ولزوج ليس لزوجته فرع وارث ذكرا كان أو أنثى.

Dan setengah adalah bagian dari lima golongan untuk mereka—yaitu mereka yang telah kami sebutkan—dalam keadaan mereka sendirian dari saudara-saudara perempuan mereka dan dari yang meng-ʻashabah-kan mereka, serta bagi suami yang istrinya tidak memiliki keturunan sebagai ahli waris, baik laki-laki maupun perempuan.

وربع فرض اثنين له أي للزوج معه أي مع فرعها١ وربع لها أي لزوجة فأكثر دونه أي دون فرع له.

Dan seperempat adalah bagian pasti (farḍ) untuk dua orang: baginya, yaitu bagi suami, beserta, yaitu beserta keturunan (si mayit perempuan); dan seperempat bagi dia, yaitu bagi satu istri atau lebih, tanpa adanya, yaitu tanpa adanya keturunan (si mayit laki-laki).

وثمن لها أي للزوجة معه أي مع فرع لزوجها.

Dan seperdelapan bagi dia, yaitu bagi istri, beserta, yaitu beserta keturunan dari suaminya.

وثلث فرض اثنين لام ليس لميتها فرع وارث ولا عدد اثنان فأكثر من إخوة ذكرا كان أو أنثى ولولديها أي ولدي أم فأكثر يستوي فيه الذكر والأنثى.

Dan sepertiga adalah bagian pasti bagi dua orang: bagi ibu yang mayitnya tidak memiliki keturunan ahli waris dan tidak pula memiliki jumlah dua orang atau lebih dari saudara/saudari, baik laki-laki maupun perempuan; dan bagi dua anak ibu, yaitu dua anak seibu atau lebih, yang mana laki-laki dan perempuan mendapatkan bagian yang sama.

وسدس فرض سبعة لأب وجد لميتهما فرع وارث وأم لميتها ذلك أو عدد من إخوة وأخوات اثنان فأكثر وجدة أم أب وأم أم وإن علتا سواء كان معها ولد أم لا.

Dan seperenam adalah bagian pasti untuk tujuh orang: bagi ayah dan kakek yang mayitnya memiliki keturunan ahli waris; bagi ibu yang mayitnya memiliki keturunan ahli waris tersebut atau memiliki sekelompok saudara dan saudari berjumlah dua orang atau lebih; dan bagi nenek, baik ibu dari ayah maupun ibu dari ibu, dan seterusnya ke atas, baik bersama mereka ada anak maupun tidak.

هذا إ لم تدل بذكر بين أنثيين فإن

Hal ini jika ia (nenek) tidak tersambung melalui laki-laki yang berada di antara dua perempuan. Maka jika…

أدلت به كأم أبي أم لم ترث بخصوص القرابة لأنها من ذوي الأرحام وبنت ابن فأكثر مع بنت أو بنت ابن أعلى منها وأخت فأكثر لأب مع أخت لأبوين وواحد من ولد أم ذكرا كان أو غيره وثلث باق بعد فرض الزوج أو الزوجة لام مع أحد زوجين وأب لا ثلث الجميع ليأخذ الأب مثلي ما تأخذه الأم فإن كانت مع زوج وأب فالمسألة من ستة للزوج ثلاثة وللأب اثنان وللام واحد وإن كانت مع زوجة وأب فالمسألة من أربعة للزوجة واحد وللام واحد وللأب اثنان واستبقوا فيهما لفظ الثلث محافظة على الأدب في موافقة قوله تعالى: ﴿وورثه أبواه فلامه الثلث﴾ [٤ سورة النساء الآية: ١١] وإلا فما تأخذه الأم في الأولى سدس وفي الثانية ربع.

…tersambung melaluinya, seperti ibu dari ayah ibu, maka ia tidak menerima warisan secara kekerabatan khusus karena ia termasuk ḏawū al-arḥām. Dan (seperenam juga untuk) satu cucu perempuan dari anak laki-laki atau lebih bersama satu anak perempuan atau cucu perempuan dari anak laki-laki yang lebih tinggi derajatnya darinya; dan satu saudari seayah atau lebih bersama satu saudari kandung; dan satu orang dari anak seibu baik laki-laki maupun selainnya; dan sepertiga sisa setelah bagian pasti suami atau istri bagi ibu bersama salah satu pasangan (suami/istri) dan ayah, bukan sepertiga dari keseluruhan harta, agar ayah memperoleh dua kali lipat dari apa yang diperoleh ibu. Maka jika bersama suami dan ayah, asal masalahnya dari enam: untuk suami tiga, untuk ayah dua, dan untuk ibu satu. Jika bersama istri dan ayah, asal masalahnya dari empat: untuk istri satu, untuk ibu satu, dan untuk ayah dua. Para ulama tetap menggunakan lafaz 'sepertiga' pada keduanya untuk menjaga etika dalam menyesuaikan dengan firman Allah Ta'ala: "Dan kedua orang tuanya mewarisinya, maka untuk ibunya sepertiga" [QS. An-Nisa': 11]. Karena jika tidak demikian, apa yang diambil ibu pada kasus pertama adalah seperenam dan pada kasus kedua adalah seperempat.

ويحجب ولد ابن بابن أو ابن ابن أقرب منه ويحجب جد بأب وتحجب جدة لام بأم لأنها أدلت بها وجدة لأب بأب لأنها أدلت به وأم بالإجماع ويحجب أخ لأبوين بأب وابن وابنه وإن نزل ويحجب أخ لأب بهما أي بأب وابن وبأخ لأبوين وبأخت لأبوين معها بنت أو بنت ابن كما سيأتي ويحجب أخ لام بأب وأبيه وإن علا وفرع

Dan anak dari anak laki-laki terhalang oleh anak laki-laki atau anak dari anak laki-laki yang lebih dekat darinya; kakek terhalang oleh ayah; nenek dari pihak ibu terhalang oleh ibu karena ia tersambung melaluinya; nenek dari pihak ayah terhalang oleh ayah karena ia tersambung melaluinya dan juga oleh ibu menurut ijmak; saudara kandung terhalang oleh ayah, anak laki-laki, dan cucu laki-laki dari anak laki-laki ke bawah; saudara seayah terhalang oleh keduanya—yaitu oleh ayah dan anak laki-laki—serta oleh saudara kandung dan saudari kandung yang bersama anak perempuan atau cucu perempuan dari anak laki-laki sebagaimana akan datang penjelasannya; dan saudara seibu terhalang oleh ayah, kakeknya ke atas, dan keturunan…

وارث للميت وإن نزل ذكرا كان أو غيره ويحجب ابن أخ لأبوين بأب وجد وابن وابنه وإن نزل وأخ لأبوين أو لأب ويحجب ابن أخ لأب بهؤلاء الستة وبابن أخ لأبوين لأنه أقوى منه ويحجب عم لأبوين بهولاء السبعة وبابن أخ لأب وعم لأب بهؤلاء الثمانية وبعم لأبوين وابن عم لأبوين بهؤلاء التسعة وبعم لأب وابن عم لأب بهؤلاء العشرة وبابن عم لأبوين ويحجب ابن ابن أخ لأبوين بابن أخ لأب لأنه أقرب منه وبنات الابن بابن أو بنتين فأكثر للميت إن لم يعصب أخ أو ابن عم فإن عصبت به أخذت معه الباقي بعد ثلثي البنتين بالتعصيب والأخوات لأب بأختين لأبوين فأكثر إلا أن يكون معهن ذكر فيعصبهن ويحجبن أيضا بأخت لأبوين معها بنت أو بنت ابن.

…ahli waris bagi si mayit meskipun ke bawah, baik laki-laki maupun perempuan. Keponakan laki-laki dari saudara kandung terhalang oleh ayah, kakek, anak laki-laki, dan cucu laki-laki dari anak laki-laki ke bawah, serta saudara kandung atau saudara seayah. Keponakan laki-laki dari saudara seayah terhalang oleh keenam orang ini dan oleh keponakan laki-laki dari saudara kandung karena ia lebih kuat darinya. Paman kandung terhalang oleh ketujuh orang ini dan oleh keponakan laki-laki dari saudara seayah. Paman seayah terhalang oleh kedelapan orang ini dan oleh paman kandung. Sepupu laki-laki kandung (anak paman kandung) terhalang oleh kesembilan orang ini dan oleh paman seayah. Sepupu laki-laki seayah (anak paman seayah) terhalang oleh kesepuluh orang ini dan oleh sepupu laki-laki kandung. Cucu laki-laki dari keponakan kandung terhalang oleh keponakan laki-laki dari saudara seayah karena ia lebih dekat darinya. Dan cucu-cucu perempuan dari anak laki-laki terhalang oleh anak laki-laki atau dua anak perempuan atau lebih milik si mayit, jika tidak ada saudara laki-laki atau sepupu laki-laki yang menjadi 'aṣabah bagi mereka; jika ia dijadikan 'aṣabah olehnya, maka ia mengambil sisa darinya setelah dua pertiga bagian dua anak perempuan secara 'aṣabah. Dan saudari-saudari seayah terhalang oleh dua saudari kandung atau lebih, kecuali jika ada laki-laki bersama mereka maka ia menjadikan mereka 'aṣabah. Mereka juga terhalang oleh saudari kandung yang bersama anak perempuan atau cucu perempuan dari anak laki-laki.

واعلم أن ابن الابن كالابن إلا أنه ليس له مع البنت مثلاها والجدة كالأم إلا أنها لا ترث الثلث ولا ثلث

Ketahuilah bahwa cucu laki-laki dari anak laki-laki itu seperti anak laki-laki, kecuali ia tidak mendapatkan dua kali lipat bagian anak perempuan jika bersamanya. Nenek itu seperti ibu, kecuali ia tidak mewarisi sepertiga dan tidak pula sepertiga…

الباقي بل فرضها دائما السدس والجد كالأب إلا أنه لا يحجب الإخوة لأبوين أو لأب وبنت الابن كالبنت إلا أنها تحجب بالابن والأخ لأب كالأخ لأبوين إلا أنه ليس له مع الأخت لأبوين مثلاها.

…sisa, melainkan bagian pastinya selalu seperenam. Kakek itu seperti ayah, kecuali ia tidak menghalangi saudara-saudara kandung atau seayah. Cucu perempuan dari anak laki-laki itu seperti anak perempuan, kecuali ia terhalang oleh anak laki-laki. Saudara seayah itu seperti saudara kandung, kecuali ia tidak mendapatkan dua kali lipat bagian saudari kandung jika bersamanya.

وما فضل من التركة عمن له فرض من أصحاب الفروض أو الكل أي كل التركة إن لم يكن له ذو فرض لعصبة وتسقط عند الاستغراق.

Dan sisa harta peninggalan dari orang yang memiliki bagian pasti (aṣḥāb al-furūḍ), atau seluruhnya—yaitu seluruh harta peninggalan jika tidak ada pemilik bagian pasti—adalah untuk 'aṣabah, dan ia ('aṣabah) gugur jika bagian-bagian pasti telah menghabiskan seluruh harta.

وهي ابن ف بعده ابنه وإن سفل فأب فأبوه وإن علا فأخ لأبوين وأخ لأب فبنوهما كذلك فعم لأبوين فلأب فبنوهما كذلك ثم عم الأب ثم بنوه ثم عم الجد ثم بنوه وهكذا ف بعد عصبة النسب عصبة الولاء وهو معتق ذكرا كان أو أنثى ف بعد المعتق ذكور عصبته دون إناثهم ويؤخر هنا الجد عن الأخ وابنه فمعتق المعتق فعصبته.

Urutan 'aṣabah yaitu: anak laki-laki, lalu setelahnya cucu laki-laki dari anak laki-laki meskipun ke bawah; lalu ayah, lalu kakeknya meskipun ke atas; lalu saudara kandung dan saudara seayah; lalu anak-anak laki-laki keduanya demikian juga; lalu paman kandung, lalu paman seayah, lalu anak-anak laki-laki keduanya demikian juga; kemudian paman dari ayah lalu anak-anaknya; kemudian paman dari kakek lalu anak-anaknya, dan seterusnya. Maka setelah 'aṣabah nasab adalah 'aṣabah walā', yaitu orang yang memerdekakan baik laki-laki maupun perempuan. Lalu setelah orang yang memerdekakan adalah kerabat laki-laki dari 'aṣabah-nya, tidak termasuk yang perempuan, dan di sini kakek diakhirkan posisinya setelah saudara dan anak laki-lakinya; lalu orang yang memerdekakan si pemerdeka, lalu 'aṣabah-nya.

فلو اجتمع بنون وبنات أو إخوة وأخوات فالتركة لهم للذكر مثل حظ الاثنين وفضل الذكر بذلك لاختصاصه بلزوم ما لا يلزم الأنثى من الجهاد وغيره وولد ابن كولد وأخ لأب كأخ لأبوين فيما ذكر.

Maka jika berkumpul anak-anak laki-laki dan anak-anak perempuan, atau saudara-saudara laki-laki dan saudari-saudari perempuan, harta peninggalan adalah untuk mereka, di mana bagian satu orang laki-laki sama dengan bagian dua orang perempuan. Laki-laki diutamakan demikian karena ia secara khusus dibebani kewajiban yang tidak dibebankan kepada perempuan, seperti jihad dan selainnya. Anak dari anak laki-laki (cucu) kedudukannya seperti anak kandung, dan saudara seayah seperti saudara kandung dalam apa yang telah disebutkan.