(أسماء الكناية)

أسماءُ الكنايةِ هي َ ألفاظٌ مبهمَةٌ يُكنّى بها عن مُبهَمٍ من عدَدٍ أو حديثٍ أو فعلٍ. وهي "كم وكذا وكأيَّنْ وكيْتَ وذَيتَ". فـ (كمْ) ،على وجهين: إستفهامية، وهي ما يُكنى بها عن عَدَدٍ مُبهمٍ يُرادُ تعيينُهُ، نحو "كمْ علماً تعرِف؟ " وخَبريَّةٌ، وهي ما يكنى بها عن العدد الكثير على جِهَةَ الإخبار، نحو "كمْ كتابٍ عندي؟ "، أي عندي كتُبٌّ كثيرةٌ.

*Asma' al-Kinayah* (kata sindiran/kiasan) adalah lafal-lafal samar (*mubham*) yang digunakan untuk menyindir atau mengisyaratkan sesuatu yang samar, baik berupa jumlah bilangan, pembicaraan, maupun perbuatan. Lafal-lafal tersebut adalah: كَمْ (berapa/banyak), كَذَا (sekian/demikian), كَأَيِّنْ (betapa banyak), كَيْتَ (begini/begitu), dan ذَيْتَ (begini/begitu). Adapun كَمْ terbagi menjadi dua macam: Pertama, *Istifhamiyyah* (kata tanya), yaitu kata yang digunakan untuk menyindir suatu jumlah bilangan samar yang ingin diketahui kepastiannya, seperti: 'Berapa ilmu yang kamu ketahui?' Kedua, *Khabariyyah* (informasi), yaitu kata yang digunakan untuk mengisyaratkan jumlah bilangan yang banyak dalam bentuk pemberitaan, seperti: 'Berapa banyak buku yang aku miliki!' yang berarti 'Aku memiliki banyak buku.'

و (كذا) يُكنى بها عن عددٍ مُبهَمٍ، نحو "قلتُ كذا، وفعلتُ كذا، وعن المفردِ، نحو "جئتُ يومَ كذا". والغالبُ فيها أن تُستعمَلَ مُكرَّرةً بالعطفِ، نحو "عندي كذا وكذا كتاباً"، ويَقِلُّ استعمالُها مُفردةً، أو مُكرَّرةً بلا عطف. وهي في الأصلِ مُركبةٌ من كافِ التّشبيهِ و"ذا" الإشاريّةِ، لكنها الآن تعتبرُ كلمةً واحدةً. و (كأيِّنْ) مثل "كم" الخبريةِ معنًى، نحو "وكأيِّنْ من آيةٍ في السموات والأرض". وهي في الأصلِ مُركبةٌ من كاف التَّشبيه و"أيٍّ" ولأن التنوينَ قد صار جزءاً من تركيبها كُتبتْ بالنون. فهي الآن كلمةٌ واحدةٌ. ويجوز أن تُكتبُ "كأيٍ" بحسَبِ أصلِها. ويُقالُ فيها كائِنْ" أيضاً، كقول الشاعر [من الطويل] وكائِن تَرى من صامتٍ لك مُعْجِبٍ … زِيادتُه أو نَقْصُهُ في التَّكلمِ (ولكم وكذا وكأين أحكام نذكرها في مبحث التمييز، في الجزء الثالث من هذا الكتاب) . و (كَيْتَ وذَيْتَ) يُكنى بهما عن الجملة، قولاً كانت أو فعلاً، كما يُكنى بفُلانِ وفلانةَ عن أعلام العقلاء. وقيلَ "يُكنى بكيتَ عن جملةِ القولِ، وبذَيْتَ عن جملةِ الفعلِ". ولا تُستعملانِ إلا مُكرّرتينِ، بالعطف أو بدونه. والأوّلُ أكثرُ، نحو "قلتُ كيْتَ وكيْتَ، وفعلتُ ذيْتَ وذْيتَ".

Dan kata "كذا" (*kadha*) digunakan sebagai *kinayah* (sindiran/samaran) untuk jumlah yang samar (*'adad mubham*), seperti: "قلتُ كذا، وفعلتُ كذا" (*qultu kadha, wa fa'altu kadha* – Aku telah berkata begini, dan aku telah berbuat begini), dan untuk bentuk tunggal (*mufrad*), seperti: "جئتُ يومَ كذا" (*ji'tu yauma kadha* – Aku datang pada hari anu). Kebanyakan penggunaannya adalah secara berulang dengan huruf athaf (kata sambung), seperti: "عندي كذا وكذا كتاباً" (*'indi kadha wa kadha kitaban* – Aku memiliki sekian dan sekian buku), dan jarang digunakan secara tunggal (*mufradah*) atau berulang tanpa *'athaf*. Kata ini pada asalnya tersusun dari *Kaf Tasybih* (huruf kaf penyerupaan) dan "ذا" (*dha*) *Isyarah* (kata tunjuk), namun sekarang ia dianggap sebagai satu kata tunggal. Dan kata "كأيِّنْ" (*ka-ayyin*) sama seperti "كم" (*kam*) *khabariyyah* (yang bermakna "banyak") secara makna, seperti: "وكأيِّنْ من آيةٍ في السموات والأرض" (*Wa ka-ayyin min ayatin fi as-samawati wa al-ardhi* – Dan betapa banyak tanda-tanda di langit dan di bumi). Kata ini pada asalnya tersusun dari *Kaf Tasybih* dan "أيٍّ" (*ayyin*), dan karena *tanwin* telah menjadi bagian dari susunannya, maka ia ditulis dengan huruf *nun*. Sehingga sekarang ia menjadi satu kata tunggal. Diperbolehkan juga menulisnya "كأيٍ" (*ka-ayyin*) sesuai dengan asalnya. Dan diucapkan pula "كائِنْ" (*ka'in*), seperti perkataan penyair [dari bahar *Thawil*]: "وكائِن تَرى من صامتٍ لك مُعْجِبٍ … زِيادتُه أو نَقْصُهُ في التَّكلمِ" (*Wa ka'in tara min shamitin laka mu'jibin… ziyadatuhu au naqshuhu fi at-takallumi* – Dan betapa banyak engkau melihat orang yang diam membuatmu kagum… padahal kelebihan atau kekurangannya ada pada saat ia berbicara). (Dan untuk *kam*, *kadha*, dan *ka-ayyin* memiliki hukum-hukum yang akan kami sebutkan dalam pembahasan *Tamyiz* [kata penjelas] pada jilid ketiga dari kitab ini). Dan kata "كَيْتَ" (*kayta*) serta "ذَيْتَ" (*dhayta*) digunakan sebagai *kinayah* untuk kalimat (*jumlah*), baik berupa ucapan maupun perbuatan, sebagaimana kata "فُلان" (*fulan*) dan "فلانة" (*fulanah*) digunakan sebagai *kinayah* untuk nama-nama orang yang berakal. Dan dikatakan: "Kata *kayta* digunakan sebagai *kinayah* untuk kalimat ucapan (*jumlah al-qaul*), sedangkan *dhayta* untuk kalimat perbuatan (*jumlah al-fi'l*)." Kedua kata ini tidak digunakan kecuali dalam keadaan berulang, baik dengan *'athaf* maupun tanpa *'athaf*. Yang pertama (*dengan 'athaf*) lebih banyak digunakan, seperti: "قلتُ كيْتَ وكيْتَ، وفعلتُ ذيْتَ وذْيتَ" (*qultu kayta wa kayta, wa fa'altu dhayta wa dhayta* – Aku telah berkata begini dan begitu, dan aku telah berbuat begini dan begitu).