(المقصور والممدود والمنقوص)

الإسمُ، إِما صحيحُ الآخر وهو ما ليس آخرُه حرفَ علَّة، ولا ألفاً ممدودة كالرجلِ والمرأة والكتابِ والقلمِ.

*Isim* (kata benda) itu adakalanya berupa *shahih al-akhir* (berakhiran huruf sahih), yaitu kata yang huruf akhirnya bukan *huruf 'illah* (huruf penyakit/lemah: alif, wawu, ya) dan bukan pula *alif mamdudah* (alif panjang yang diikuti hamzah), seperti: *ar-rajul* (الرجل – laki-laki), *al-mar'ah* (المرأة – perempuan), *al-kitab* (الكتاب – buku), dan *al-qalam* (القلم – pena).

وإما شِبهُ الصحيحِ الآخر وهو ما كان آخرُه حرفَ علَّة ساكناً ما قبلهُ كدلْو وظبيٍ وهدْيٍ وسعيٍ. (سمي بذلك لظهور الحركات الثلاث على آخره، كما تظهر على الصحيح الآخر، مثل "هذا ظبي يشرب من دلوٍ" و"رأيت ظبياً، فملأت له دلواً") . وإما مقصورٌ، وإما ممدودٌ، وإما منقوص. الاسم المقصور الإسم المقصورُ هم اسمٌ مُعربٌ آخرُه ألفٌ ثابتةٌ، سواءٌ أكتبتْ بصورة الألف كالعصا، أم بصورة الياء كموسى. ولا تكونُ ألفُهُ أصليَّة أبداً وإنما تكونُ منقبلة، أو مزيدة. والمنقلبةُ، إما منقلبةٌ عن واوٍ كالعصا، وإما منقلبةٌ عن ياءٍ كالفتى، فإنك تقولُ في تثنيتهما "عصَوانِ، وفتيانِ". والمزيدةُ، إما أن تُزادَ للتأنيث كحُبلى وعطشى وذكرى، فإنها من الحبَل والعطشِ والذكر. وإما أن تُزادَ للإلحاق كأرْطى وذِفرى. الأولى مُلحَقَةٍ بجعفر والأخرى ملحقةٍ بِدِرهم. وتسمى هذه الألف "الألفَ المقصورة".

Atau berupa *syibh ash-shahih al-akhir* (menyerupai *isim* berakhiran shahih), yaitu *isim* yang akhirannya berupa huruf *'illat* yang sukun huruf sebelumnya, seperti: *dalwun* (دلوٌ), *zhabyun* (ظبيٌ), *hadyun* (هديٌ), dan *sa'yun* (سعيٌ). (Dinamakan demikian karena tampak tiga harakat padanya sebagaimana tampaknya pada *isim shahih al-akhir*, seperti: "هذا ظبي يشرب من دلوٍ" (*Haza zhabyun yasyrabu min dalwin*) dan "رأيت ظبياً، فملأت له دلواً" (*Ra'aitu zhabyan fa mala'tu lahu dalwan*)). Atau berupa *maqshur*, *mamdud*, atau *manqush*. *Al-Isim al-Maqshur* *Isim maqshur* adalah *isim mu'rab* yang akhirannya berupa *alif tsabitah* (alif yang tidak berubah), baik ditulis dalam bentuk alif seperti *al-'asha* (العصا) maupun dalam bentuk *ya'* seperti *Musa* (موسى). Huruf alifnya tidak pernah berupa alif asli, melainkan alif serapan/ubahan (*munqalibah*) atau alif tambahan (*mazidah*). Alif ubahan itu bisa berasal dari *wawu* seperti *al-'asha* (العصا), atau dari *ya'* seperti *al-fata* (الفتى); engkau mengucapkan dalam bentuk *tasniyah* (dualis)-nya: "عصَوانِ" (*'ashawani*) dan "فتيانِ" (*fatayani*). Adapun alif tambahan, bisa ditambahkan untuk penanda *ta'nits* (feminin) seperti *hubla* (حُبلى), *'atsya* (عطشى), dan *dzikra* (ذكرى), karena berasal dari *al-habal*, *al-'atasy*, dan *adz-dzikr*. Atau ditambahkan untuk *ilhaq* (penyetaraan timbangan) seperti *arta* (أرْطى) dan *dzifra* (ذِفرى); yang pertama disetarakan (*mulhaq*) dengan wazan *Ja'far*, dan yang kedua disetarakan dengan wazan *Dirham*. Alif ini dinamakan "*al-alif al-maqshurah*".

وهي ترسم بصورة الياء، إن كانت رابعةً فصاعداً كبُشرى ومُصطفى ومُستشفىً، أو كانت ثالثةً أصلها الياء كالفتى والهدى والندى؛ وترسم بصورة اللف إن كانت ثالثة أَصلها الواو كالعصا، والعلا، والرُّبا. وإذا نُوِّنَ المقصورُ حُذِفت ألفُه لظفاً، وثَبتت خطًّا مثل "كنْ فتىً يدعو إلى هدىً". والمقصورُ على نوعينِ قِياسيٌّ وسماعيٌّ. الاسم المقصور القياسي الإسمُ المقصورُ القياسيُّ يكون في عشرةِ أنواع من الأسماء المعتلَّةِ الآخر، وهي الأول مصدرُ الفعل اللازِم الذي على وزنِ (فَعِلَ) ، بكسر العين، فإنَّ وزنَه "فَعَلٌ"، بفتحتين مثل جَوِيَ جَوىً، ورَضِيَ رِضاً، وغَنِيَ غِنىً". الثاني ما كان على وزن (فِعَلٍ) بكسرٍ فَفتحٍ، ممَّا هو جمعُ "فِعْلة" بكسرٍ فسكونٍ، مثل "مِرىً وحِلىً"، جمع "مِرْية وحِلية". الثالثُ ما كان على وزن (فُعَل) بضمٍّ ففتحٍ، ممَّا هو جمعُ "فُعْلة" بضمٍّ فسكونٍ مثل "عُراً ومُدى ودُمى" جمع "عُرْوة ومُدْية ودُمْية". الرابعُ ما كان على وزن (فَعَل) بِفتحتينِ، من أسماء الأجناس، التي التي تدُلُّ على الجمعيَّة، إذا تجرَّدتْ من التَّاء، وعلى الوحدة إذا لحِقتها التّاء، مثل "حصاةٍ وحصىً، وقطاةٍ وقطاً".

Dan ia (alif maqshurah) ditulis dalam bentuk ya' jika berada pada urutan keempat atau lebih, seperti: بُشْرَى (kabar gembira), مُصْطَفَى (pilihan), dan مُسْتَشْفَى (rumah sakit); atau jika berada pada urutan ketiga yang asalnya adalah ya', seperti: الْفَتَى (pemuda), الْهُدَى (petunjuk), dan النَّدَى (embun). Dan ia ditulis dalam bentuk alif jika berada pada urutan ketiga yang asalnya adalah wawu, seperti: الْعَصَا (tongkat), الْعُلَا (ketinggian), dan الرُّبَا (bukit). Apabila *isim maqshur* (isim yang diakhiri alif lazimah) diberi tanwin, maka alifnya dibuang secara lafal namun tetap ditetapkan secara tulisan, seperti: كُنْ فَتًى يَدْعُو إِلَى هُدًى (Jadilah pemuda yang menyeru kepada petunjuk). *Isim maqshur* terbagi menjadi dua macam: *qiyasi* (berdasarkan kaidah analogi) dan *sama'i* (berdasarkan transmisi lisan dari orang Arab terdahulu). **Isim Maqshur Qiyasi** *Isim maqshur qiyasi* terdapat pada sepuluh macam dari *isim-isim* yang *mu'tal* (berhuruf penyakit) di akhirnya, yaitu: Pertama: *Masdar* dari *fi'il lazim* (kata kerja intransitif) yang mengikuti wazan (pola) (فَعِلَ) dengan kasrah pada *'ain fi'il*-nya, karena wazannya adalah "فَعَلٌ" dengan dua fathah, seperti: جَوِيَ جَوًى (sangat sedih), رَضِيَ رِضًا (rida), dan غَنِيَ غِنًى (kaya). Kedua: Kata yang mengikuti wazan (فِعَلٌ) dengan kasrah lalu fathah, yang merupakan bentuk jamak dari "فِعْلَة" dengan kasrah lalu sukun, seperti: مِرًى (keraguan) dan حِلًى (perhiasan), bentuk jamak dari مِرْيَة dan حِلْيَة. Ketiga: Kata yang mengikuti wazan (فُعَلٌ) dengan dhammah lalu fathah, yang merupakan bentuk jamak dari "فُعْلَة" dengan dhammah lalu sukun, seperti: عُرًى (ikatan), مُدًى (pisau), dan دُمًى (boneka), bentuk jamak dari عُرْوَة, مُدْيَة, dan دُمْيَة. Keempat: Kata yang mengikuti wazan (فَعَلٌ) dengan dua fathah, dari *isim jenis* (kata benda generik) yang menunjukkan makna kolektif jika sunyi dari huruf *ta'*, dan menunjukkan makna tunggal jika disertai huruf *ta'*, seperti: حَصَاةٌ (sebutir kerikil) dan حَصًى (kerikil-kerikil), serta قَطَاةٌ (seekor burung qatha) dan قَطًا (burung-burung qatha).

الخامِسُ اسمُ المفعول الذي ماضيه على ثلاثة أحرف، مثل "معطىً ومصطفىً ومستشفىً". السادسُ وزنُ (مَفْعَل) بفتحِ الميم والعين، مدلولا به على مصدر أو زمان أو مكان؛ مثل "المحْيا والمأتى والمرْقى". السابعُ وزن (مِفْعِل) بكسر الميم والعين، مدلولا به على آلة، مثل "المِكوى والمِهدى والمْرْمى". الثامنُ وزن (أفعلَ) صفة للتَّفضيل، مثل "الأدنى والأقصى" أو لغير التفضيل، مثل الأحوى والأعمى". التاسعُ جمعُ المُؤنثِ من (أَفعلَ) للتفضيل مثل "الدنا والقِّصا" جمع الدُّنيا والقُصوى". العاشرُ مؤنثُ "أَفعلَ" للتَّفضيل من الصحيح الآخرِ أو معتلّةِ مثل "الحُسنى والفُضلى" تأنيثِ "الأحسن والأفضل" والدُّنيا والقُصوى تأنيثِ "الأدنى والأقصى". الاسم المقصور السماعي الاسمُ المقصورُ السماعيُّ يكون في غير هذه المواضعِ العشرة ممَّا ورَدَ مقصوراً، فيْحفَظُ ولا يقاسُ عليه، وذلك مثل الفتى وألحِجا والثَّرى والسَّنا والهُدى والرَّحى".

"Kelima: *Isim maf'ul* (kata benda pasif) yang *fi'il madhi*-nya di atas tiga huruf, seperti `معطىً` (yang diberi), `مصطفىً` (yang terpilih), dan `مستشفىً` (tempat berobat/rumah sakit). Keenam: Wazan `مَفْعَل` dengan memfathahkan huruf mim dan 'ain, yang menunjukkan makna *mashdar*, keterangan waktu (*zaman*), atau keterangan tempat (*makan*); seperti `المحْيا` (kehidupan), `المأتى` (tempat datang), dan `المرْقى` (tempat naik). Ketujuh: Wazan `مِفْعَل` dengan mengkasrahkan huruf mim dan memfathahkan 'ain, yang menunjukkan makna alat, seperti `المِكوى` (setrika), `المِهدى` (wadah hadiah), dan `المْرْمى` (sasaran/tempat melempar). Kedelapan: Wazan `أَفْعَل` sebagai sifat untuk *tafdhil* (komparatif/superlatif), seperti `الأدنى` (yang lebih dekat/rendah) dan `الأقصى` (yang lebih jauh), atau untuk selain *tafdhil*, seperti `الأحوى` (yang hitam kehijauan) dan `الأعمى` (yang buta). Kesembilan: Bentuk jamak muannats dari `أَفْعَل` untuk *tafdhil*, seperti `الدنا` dan `القِّصا` yang merupakan jamak dari `الدُّنيا` dan `القُصوى`. Kesepuluh: Bentuk muannats dari `أَفْعَل` untuk *tafdhil* yang shahih akhir atau mu'tal akhir, seperti `الحُسنى` dan `الفُضلى` sebagai bentuk muannats dari `الأحسن` dan `الأفضل`, serta `الدُّنيا` dan `القُصوى` sebagai bentuk muannats dari `الأدنى` dan `الأقصى`. *Isim Maqshur Sima'i* *Isim maqshur sima'i* (kata benda berakhiran alif yang didengar langsung dari orang Arab tanpa pola baku) terdapat pada selain sepuluh tempat ini dari apa yang diriwayatkan dalam bentuk *maqshur*. Ia dihafalkan dan tidak dianalogikan (*qiyas*), seperti `الفتى` (pemuda), `الحِجا` (akal), `الثَّرى` (tanah basah), `السَّنا` (cahaya), `الهُدى` (petunjuk), dan `الرَّحى` (alat penggiling)."

الاسم الممدود الاسم الممدودُ هو اسمٌ مُعربٌ، آخرُهُ همزةٌ قَبلها ألفٌ زائدةٌ، مثل "السَّماءِ والصَّحراءِ". (فان كان قبل آخره ألفٌ غير زائدة فليس باسمٍ ممدودٍ، وذلك مثل "الماء والداء". فهذه الألفُ ليست زائدة، وانما هي منقلبة. والاصل "مَوَء ودَوَء". بدليل جمعهما على "أمواء وأدواء") . وهمزتُهُ إمَّا أن تكون أصليةً، كقُرَّاءٍ، وَوُضّاءٍ لأنهما من "قرأَ وَوُضوءَ". وإمَّا أنْ تكون مُبدَلة من واو أو ياء. فالمبدلةُ من الواو مثل "سَماءٍ وعدّاءٍ" وأَصلُهما "سَماوٌ وعدّوٌ" لأنهما من "سما يَسمو، وعدا يعدو". والمبدَلةُ من الياءِ، مثل "بنَّاء ومَشَّاء"، وأَصلُهما "بِنايٌ ومَشايٌ" لأنهما من "بنى يَبني، ومشى ويمشي". وإما أن تكون مزيدة للتأنيث كحسناءَ وحمراء، لأنهما من الحُسنِ والحُمرة. وإما أن تكون مزيدة للإلحاق كحِرباءِ وقوباءِ. والممدودُ قسمان قياسيٌّ وسماعيٌّ.

**Isim Mamdud** *Isim mamdud* (nomina berakhiran hamzah setelah alif) adalah *isim mu'rab* (kata benda yang harakat akhirnya dapat berubah) yang diakhiri dengan *hamzah* dan didahului oleh *alif zaidah* (alif tambahan), seperti "السَّماءِ" (langit) dan "الصَّحراءِ" (padang pasir). (Jika sebelum huruf terakhirnya terdapat *alif* yang bukan tambahan, maka ia bukan *isim mamdud*, seperti "الماء" [air] dan "الداء" [penyakit]. *Alif* pada kata-kata ini bukanlah tambahan, melainkan perubahan dari huruf lain. Asalnya adalah "مَوَء" dan "دَوَء", dengan bukti bentuk jamaknya adalah "أمواء" dan "أدواء"). *Hamzah*-nya adakalanya asli, seperti "قُرَّاءٍ" (pembaca) dan "وُضّاءٍ" (yang berwajah cerah), karena keduanya berasal dari kata "قرأَ" (membaca) dan "وَضوءَ" (berwudhu/bersih). Adakalanya juga ia merupakan ganti (*mubdalah*) dari *wawu* atau *ya'*. Yang diganti dari *wawu* contohnya "سَماءٍ" (langit) dan "عدّاءٍ" (pelari), yang asalnya adalah "سَماوٌ" dan "عدّوٌ" karena keduanya berasal dari "سما يَسمو" (tinggi) dan "عدا يعدو" (berlari). Yang diganti dari *ya'* contohnya "بنَّاء" (pembangun) dan "مَشَّاء" (pejalan kaki), yang asalnya adalah "بِنايٌ" dan "مَشايٌ" karena keduanya berasal dari "بنى يَبني" (membangun) dan "مشى ويمشي" (berjalan). Adakalanya juga ia merupakan tambahan untuk menunjukkan muannas (*mazidah lit-ta'nits*), seperti "حسناءَ" (wanita cantik) dan "حمراء" (merah), karena keduanya berasal dari kata "الحُسن" (keindahan) dan "الحُمرة" (warna merah). Adakalanya juga ia merupakan tambahan untuk penyamaan wazan (*mazidah lil-ilhaq*), seperti "حِرباءِ" (bunglon) dan "قوباءِ" (kurap). *Isim mamdud* terbagi menjadi dua bagian: *qiyasi* (berdasarkan kaidah analogi) dan *sama'i* (berdasarkan transmisi lisan dari orang Arab terdahulu).

الممدود القياسيُّ الإسمُ الممدودُ القياسيُّ في سبعة أنواع من الاسماء المعتلَّة الآخر. والأولُ مصدرُ الفعلِ المزيد في أوله همزةٌ، "آتى إيتاء، وأعطى إعطاء، وانجلى انجلاءً، وارعوى ارعواء، وارتأى ارتئاء، واستقصى استقصاء". الثاني ما دلّ على صوت، من مصدرِ الفعل الذي على وزن "فَعلَ يَفْعُلُ" (بفتح العين في الماضي وضمها في المضارع) مثل "رَغا البعيرُ يرغو رغاءً، وثَغَثِ الشّاةُ تَثغو ثُغاء". الثالثُ ما كان من المصادر على "فِعال" (بكسر الفاءِ) مصدراً لِفاعلَ مثل "والى ولاء" "وعادي عِداء، ومارى مِراء، وراءى رِئاء، ونادى نداء، ورامى رِماء". الرابعُ ما كان من الأسماء على أربعة أحرف، مما يُجمعُ على (أَفعِلة) مثل كِساء وأَكسية ورِداء وأردية، وغطاء وأغطية، وقباء وأقبية". الخامسُ ما صِيغ من المصادر على وزن (تَفْعال) أو (تِفْعال) ، مثل "عدا يعدو تعداء، ومشى يمشي تمشاء". السادسُ ما صيغ من الصفاتِ على وزن (فَعَال) أو (مِفْعال) للمبالغة، مثل "العدَّاءِ والمِعطاء". السابعُ مؤنثُ "أفعلَ" لغيرِ التفضيل، سواءٌ أكان صحيحَ الآخر، مثل "أحمرَ وحمراء، وأعرجَ وعرجاء؛ وأنجلَ ونجلاء، أم مُعتلّة،

*Isim Mamdud Qiyasi* (kata benda berakhiran alif mamdud yang mengikuti kaidah baku) terdapat pada tujuh jenis *isim* yang berakhiran huruf penyakit (*mu'tal akhir*). Pertama: *mashdar* (kata benda turunan dari kata kerja) dari *fi'il* yang mendapat tambahan hamzah di awalnya, seperti: "آتى إيتاء" (*ata – ita'an*), "أعطى إعطاء" (*a'tha – i'tha'an*), "انجلى انجلاءً" (*injala – injila'an*), "ارعوى ارعواء" (*ir'awa – ir'iwa'an*), "ارتأى ارتئاء" (*irta'a – irti'a'an*), dan "استقصى استقصاء" (*istaqsha – istiqsha'an*). Kedua: kata yang menunjukkan suara, yang berasal dari *mashdar fi'il* dengan wazan *fa'ala yaf'ulu* (dengan fathah pada *'ain fi'il* di bentuk *madhi* dan dhammah di bentuk *mudhari'*), seperti: "رَغا البعيرُ يرغو رغاءً" (unta itu bersuara – *rugha'an*), dan "ثَغَتِ الشّاةُ تَثغو ثُغاء" (kambing itu mengembik – *tsugha'an*). Ketiga: *mashdar* yang mengikuti wazan *fi'al* (dengan kasrah pada huruf fa') sebagai *mashdar* untuk fi'il berwazan *fa'ala*, seperti: "والى ولاء" (*wala – wala'an*), "عادى عِداء" (*'ada – 'ida'an*), "مارى مِراء" (*mara – mira'an*), "راءى رِئاء" (*ra'a – ri'a'an*), "نادى نداء" (*nada – nida'an*), dan "رامى رِماء" (*rama – rima'an*). Keempat: *isim* yang terdiri dari dangan empat huruf yang dijamakkan dengan wazan *af'ilah*, seperti: "كِساء" (*kisa'*) jamaknya "أَكسية" (*aksiyah*), "رِداء" (*rida'*) jamaknya "أردية" (*ardiyah*), "غطاء" (*ghitha'*) jamaknya "أغطية" (*aghthiyah*), dan "قباء" (*quba'*) jamaknya "أقبية" (*aqbiyah*). Kelima: *mashdar* yang dibentuk berdasarkan wazan *taf'al* atau *tif'al*, seperti: "عدا يعدو تعداء" (*'ada ya'du ta'da'an*), dan "مشى يمشي تمشاء" (*masya yamsyi timsya'an*). Keenam: kata sifat (*shifah*) yang dibentuk berdasarkan wazan *fa''al* atau *mif'al* untuk tujuan *mubalaghah* (hiperbola/menyangatkan makna), seperti: "العدَّاءِ" (*al-'adda'*) dan "المِعطاء" (*al-mi'tha'*). Ketujuh: bentuk *mu'annats* dari wazan *af'alu* yang bukan untuk *tafdhil* (komparatif), baik yang berakhiran huruf sahih, seperti: "أحمرَ وحمراء" (*ahmar* dan *hamra'* – merah), "أعرجَ وعرجاء" (*a'raj* dan *'arja'* – pincang), "أنجلَ ونجلاء" (*anjal* dan *najla'* – bermata lebar), maupun yang berakhiran huruf penyakit (*mu'tal*),

مثل أحوى وحَوَّاء، وأعمى وعَمياء، وألمى ولمياء". الممدود السماعي الاسمُ الممدودُ السّماعيُّ يكون في غير هذه المواضِع السبعة مما ورَدَ ممدوداً، فَيُحفَظُ ولا يُقاسُ عليه. وذلك مثل "الفَتاءِ والسَّناءِ والغَناءِ والثّراءِ. قصر الممدود ومد المقصور يجوزُ قَصرُ الممدود، فيقال في دُعاء "دُعا" وفي صفراء "صفرا". ويَقبُحُ مدُّ المقصور فيقبُحُ أن يقالَ في عصا "عصاء. وفي غِنى "غِناء". الاسم المنقوص الاسمُ المنقوصُ هو اسمٌ معرَب آخرُه ياءٌ ثابتةٌ مكسورٌ ما قبلها، مثل "القاضي والرَّاعي". (فان كانت ياؤه غير ثابتة فليس بمنقوص، مثل "أحسن الى أخيك". وكذا ان كان ما قبلها غير مكسور. مثل "ظبي وسعي") . وإذا تَجرَّدَ من (ألْ) والإضافةِ حذفتْ ياؤهُ لفظاً وخطًّا في حالتي الرَّفع والجرِّ، نحو "حكمَ قاضٍ على جانٍ"، وثبتتْ في حال النصب، نحو "جعلك اللهُ هادياً إلى الحق، داعياً إليه". أما معَ (أل) والإضافة فَتثبُتُ في جميع الأحوال، نحو "حكم

Seperti *aḥwā* dan *ḥawwā'*, *'a'mā* dan *'amyā'*, serta *almā* dan *lamyā'*. ***Isim Mamdud Sama'i*** *Isim mamdud sama'i* (kata benda berakhiran *alif mamdudah* yang berdasarkan pendengaran/transmisi tutur lisan, bukan kaidah analogi) terdapat pada selain tujuh tempat ini dari apa yang tergolong *mamdud*, maka ia dihafalkan dan tidak boleh diqiaskan (*qiyas*). Contohnya seperti *al-fatā'* (pemuda), *as-sanā'* (keluhuran), *al-ghanā'* (kecukupan), dan *ats-tsarā'* (kekayaan). **Membaca Pendek (*Qashr*) *Isim Mamdud* dan Membaca Panjang (*Madd*) *Isim Maqshur*** Boleh memendekkan (*qashr*) *isim mamdud*, sehingga diucapkan *du'ā* untuk *du'ā'* (دُعاء), dan *shafrā* untuk *shafrā'* (صفراء). Namun, dinilai buruk (*yaqbuḥu*) memanjangkan (*madd*) *isim maqshur*, sehingga dianggap buruk mengatakan *'aṣā'* (عصاء) untuk *'aṣā* (عصا), dan *ghinā'* (غِناء) untuk *ghinā* (غِنى). ***Isim Manqush*** *Isim manqush* adalah *isim mu'rab* yang huruf terakhirnya berupa *yā'* *tsābitah* (tetap) dan huruf sebelumnya berharakat *kasrah*, seperti *al-qāḍī* (القاضي) dan *ar-rā'ī* (الراعي). (Jika huruf *yā'*-nya tidak tetap, maka ia bukan *isim manqush*, seperti "أحسن إلى أخيك" [*aḥsin ilā akhīka*]. Demikian pula jika huruf sebelum *yā'* tidak berharakat *kasrah*, seperti "ظبي" [*ẓabyun*] dan "سعي" [*sa'yun*]). Apabila *isim manqush* terbebas dari *alif lām* (*al-*) dan *iḍāfah*, huruf *yā'*-nya dihapus secara pelafalan (*lafẓan*) maupun penulisan (*khaṭṭan*) dalam keadaan *rafa'* dan *jar*, seperti "حكم قاضٍ على جانٍ" (*Ḥakama qāḍin 'alā jānin* – Seorang hakim telah memutuskan hukuman atas seorang pelaku kejahatan). Huruf *yā'*-nya tetap dipertahankan dalam keadaan *naṣab*, seperti "جعلك الله هادياً إلى الحق، داعياً إليه" (*Ja'alakallāhu hādiyan ilāl-ḥaqqi, dā'iyan ilaihi* – Semoga Allah menjadikanmu penunjuk menuju kebenaran dan menyeru kepadanya). Adapun jika disertai *alif lām* (*al-*) atau dalam keadaan *iḍāfah*, maka huruf *yā'*-nya tetap dipertahankan dalam seluruh keadaan *i'rāb*, seperti "حكم…"

القاضي على الجاني" و"جاء قاضي القُضاة". وترد إليه ياؤُهُ المحذوفة عند تثنيته، فتقول في قاضٍ "قاضيان"

"…`القاضي على الجاني` (Hakim atas pelaku kejahatan) dan `جاء قاضي القُضاة` (Telah datang hakimnya para hakim). Dan huruf *ya'* yang dibuang akan dikembalikan kepadanya ketika di-tatsniyah-kan (diubah ke bentuk ganda), maka Anda mengucapkan pada kata `قاضٍ` menjadi `قاضيان` (dua orang hakim)."