كتاب المحبة والشوق والأنس والرضا

عليه السلام وهو يقول: اللهم صبرني على البلاء فقال له ﷺ لقد سألت الله تعالى البلاء فسل الله العافية حديث إذا مرض العبد أوحى الله إلى الملكين انظر ما يقول لعواده الحديث تقدم وإنما كره بعض العباد العيادة خشية الشكاية خوف الزيادة في الكلام فكان بعضهم إذا مرض أغلق بابه فلم يدخل عليه أحد حتى يبرأ فيخرج إليهم منهم: فضيل ووهيب وبشر وكان فضيل يقول: أشتهي أن أمرض بلا عواد وقال: لا أكره العلة إلا لأجل العواد ﵁ وعنهم أجمعين كمل كتاب التوحيد والتوكل بعون الله وحسن توفيقه يتلوه إن شاء الله تعالى: كتاب المحبة والشوق والأنس والرضا

…beliau 'alaihissalam berdoa: "Ya Allah, berilah aku kesabaran atas cobaan ini." Maka Nabi ﷺ bersabda kepadanya: "Engkau telah memohon cobaan kepada Allah Ta'ala, maka memohonlah keselamatan (afiat) kepada Allah." [Hadis: "Apabila seorang hamba sakit, Allah mewahyukan kepada dua malaikat: 'Lihatlah apa yang dikatakannya kepada para penjenguknya…'". Hadis telah disebutkan sebelumnya]. Sebagian ahli ibadah membenci dijenguk karena khawatir terjerumus dalam keluh kesah dan takut berlebihan dalam berkata-kata. Maka sebagian mereka apabila sakit menutup pintunya sehingga tidak ada seorang pun yang menjenguknya hingga ia sembuh lalu keluar menemui mereka. Di antara mereka adalah Fudhail, Wuhaib, dan Bishr. Fudhail pernah berkata: "Aku berkeinginan untuk sakit tanpa ada yang menjenguk." Dan beliau berkata: "Aku tidak membenci penyakit melainkan karena adanya orang-orang yang menjenguk." Semoga Allah meridhai mereka semua. Kitab Tauhid dan Tawakal telah sempurna dengan pertolongan Allah dan taufik-Nya yang baik. Insya Allah Ta'ala akan dilanjutkan dengan: Kitab Cinta (Mahabah), Rindu (Syauq), Keintiman Spiritual (Anas), dan Ridha.

والله ﷾ الموفق

Dan Allah Azza wa Jalla adalah Dzat yang memberi taufik.

كتاب المحبة والشوق والأنس والرضا وهو الكتاب السادس من ربع المنجيات من كتاب إحياء علوم الدين

Kitab Cinta, Rindu, Keintiman Spiritual (Anas), dan Ridha, yaitu Kitab Keenam dari Ruba' Al-Munjiyat (Seperempat Bagian yang Menyelamatkan) dalam Kitab Ihya Ulumuddin.

* * *

Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.

الحمد لله الذي نزه أوليائه عن الالتفات إلى زخرف الدنيا ونضرته وصفي أسراهم من ملاحظة غير حضرته ثم استخلصها للعكوف على بساط عزته ثم تجلى لهم بأسمائه وصفاته حتى أشرقت بأنوار معرفته ثم حديث إذا مرض العبد أوحى الله إلى الملكين انظرا ما يقول لعواده الحديث تقدم

Segala puji bagi Allah yang menyucikan para wali-Nya dari berpaling kepada perhiasan dunia dan keindahannya, memurnikan rahasia-rahasia batin mereka dari memandang kepada selain hadirat-Nya, kemudian mengkhususkan mereka untuk senantiasa iktikaf di atas hamparan kemuliaan-Nya, lalu bertajalli (menampakkan keagungan-Nya) kepada mereka dengan nama-nama dan sifat-sifat-Nya hingga batin mereka bersinar dengan cahaya makrifat-Nya. [Hadis: "Apabila seorang hamba sakit, Allah mewahyukan kepada dua malaikat: 'Lihatlah apa yang dikatakannya kepada para penjenguknya…'". Hadis telah disebutkan sebelumnya].

كشف لهم عن سبحات وجهه حتى احترقت بنار محبته ثم احتجب عنها بكنه جلاله حتى تاهت في بيداء كبريائه وعظمته فكلما اهتزت لملاحظة كنه الجلال غشيها من الدهش ما اغبر في وجه العقل وبصيرته وكلما همت بالانصراف آيسة نوديت من سرادقات الجمال صبراً أيها الآيس عن نيل الحق بجهله وعجلته فبقيت بين الرد والقبول والصد والوصول غرقى في بحر معرفته ومحترقة بنار محبته والصلاة على محمد خاتم الأنبياء بكمال نبوته وعلى آله وأصحابه سادة الخلق وأئمته وقادة الحق وأزمته وسلم كثيراً

Dia menyingkapkan bagi mereka keagungan wujud-Nya (subuhati wajhihi) hingga batin mereka terbakar oleh api mahabah-Nya, kemudian Dia berhijab dari mereka dengan hakikat keagungan-Nya (kunhi jalalihi) hingga mereka terpesona di padang keagungan dan kebesaran-Nya. Setiap kali jiwa bergejolak untuk memandang hakikat Keagungan-Nya, diliputi oleh kekaguman mendalam yang menyuramkan pandangan akal dan bashirahnya. Dan setiap kali jiwa berniat berpaling dalam keputusasaan, terdengarlah seruan dari kemah-kemah Keindahan-Nya: "Bersabarlah wahai orang yang putus asa dari meraih Al-Haq karena kebodohan dan ketergesa-gesaannya!" Maka jiwa itu tetap berada di antara penolakan dan penerimaan, hambatan dan pencapaian, tenggelam dalam samudera makrifat-Nya dan terbakar oleh api mahabah-Nya. Shalawat serta salam yang melimpah semoga tercurah kepada Muhammad, penutup para nabi dengan kesempurnaan kenabiannya, serta kepada keluarga dan para sahabatnya, para pemuka makhluk dan pemimpin mereka, penuntun kebenaran dan pemegang kendalinya.

أما بعد: فإن المحبة لله هي الغاية القصوى من المقامات والذروة العليا من الدرجات فما بعد إدراك المحبة مقام إلا وهو ثمرة من ثمارها وتابع من توابعها كالشوق والأنس والرضا وأخواتها ولا قبل المحبة مقام إلا وهو مقدمة من مقدماتها كالتوبة والصبر والزهد وغيرها وسائر المقامات إن عز وجودها فلم تخل القلوب عن الإيمان بإمكانها وأما محبة الله تعالى فقد عز الإيمان بها حتى أنكر بعض العلماء إمكانها وقال: لا معنى لها إلا المواظبة على طاعة الله تعالى وأما حقيقة المحبة فمحال إلا مع الجنس والمثال ولما أنكروا المحبة أنكروا الأنس والشوق ولذة المناجاة وسائر لوازم الحب وتوابعه ولا بد من كشف الغطاء عن هذا الأمر

Amma ba'du: Sesungguhnya mahabah (rasa cinta) kepada Allah merupakan tujuan puncak dari seluruh maqam spiritual dan puncak tertinggi dari segala derajat. Tidak ada maqam setelah pencapaian mahabah melainkan ia adalah buah dari buah-buahnya dan konsekuensi darinya, seperti rindu (syauq), keintiman (anas), ridha, dan sejenisnya. Dan tidak ada maqam sebelum mahabah melainkan ia adalah mukadimah darinya, seperti tobat, sabar, zuhud, dan lainnya. Seluruh maqam tersebut, meskipun langka keberadaannya, namun hati tidak pernah sepi dari keimanan akan kemungkinannya. Adapun mahabah kepada Allah Ta'ala, keimanan terhadapnya sungguh menjadi amat langka hingga sebagian ulama mengingkari kemungkinannya dan berkata: "Tidak ada makna bagi mahabah melainkan ketekunan dalam ketaatan kepada Allah Ta'ala. Adapun hakikat cinta adalah mustahil kecuali antar sesama jenis dan sepadan." Dan ketika mereka mengingkari mahabah, mereka pun mengingkari keintiman (anas), rindu (syauq), kelezatan bermunajat, serta seluruh konsekuensi dan buah dari cinta. Oleh karena itu, harus diadakan penyingkapan tabir atas perkara ini.

ونحن نذكر في هذا الكتاب: بيان شواهد الشرع في المحبة ثم بيان حقيقتها وأسبابها ثم بيان أن لا مستحق للمحبة إلا الله تعالى ثم بيان أن أعظم اللذات لذة النظر إلى وجه الله تعالى ثم بيان سبب زيادة لذة النظر في الآخرة على المعرفة في الدنيا ثم بيان الأسباب المقوية لحب الله تعالى ثم بيان السبب في تفاوت الناس في الحب ثم بيان السبب في قصور الأفهام عن معرفة الله تعالى ثم بيان معنى الشوق ثم بيان محبة الله تعالى للعبد ثم القول في علامات محبة العبد لله تعالى ثم بيان معنى الأنس بالله تعالى ثم بيان معنى الانبساط في الأنس ثم القول في معنى الرضا وبيان فضيلته ثم بيان حقيقته ثم بيان أن الدعاء وكراهة المعاصي لا تناقضه وكذا الفرار من المعاصي ثم بيان حكايات وكلمات للمحبين متفرقة فهذه جميع بيانات هذا الكتاب

Kami akan menyebutkan dalam kitab ini: penjelasan tentang dalil-dalil syariat mengenai mahabah (cinta), kemudian penjelasan tentang hakikat dan sebab-sebabnya, kemudian penjelasan bahwa tidak ada yang berhak dicintai secara mutlak melainkan Allah Ta'ala, kemudian penjelasan bahwa kelezatan terbesar adalah kelezatan memandang Wajah Allah Ta'ala (Ru'yatullah), kemudian penjelasan tentang sebab bertambahnya kelezatan memandang Wajah Allah di akhirat melebihi ma'rifat di dunia, kemudian penjelasan tentang sebab-sebab yang memperkuat rasa cinta kepada Allah Ta'ala, kemudian penjelasan tentang sebab perbedaan tingkatan manusia dalam mahabah, kemudian penjelasan tentang sebab keterbatasan pemahaman dari mengenal Allah Ta'ala, kemudian penjelasan tentang makna syauq (rindu), kemudian penjelasan tentang mahabah Allah Ta'ala kepada hamba, kemudian pembahasan tentang tanda-tanda mahabah hamba kepada Allah Ta'ala, kemudian penjelasan tentang makna uns (merasa dekat dan tenteram) dengan Allah Ta'ala, kemudian penjelasan tentang makna inbisath (kelapangan) dalam uns, kemudian pembahasan tentang makna ridha beserta keutamaannya, kemudian penjelasan tentang hakikatnya, kemudian penjelasan bahwa doa dan kebencian terhadap kemaksiatan tidak bertentangan dengannya, demikian pula lari dari kemaksiatan, lalu penjelasan tentang kisah-kisah dan ucapan para pecinta (muhibbin) yang terpisah-pisah. Inilah seluruh uraian dalam kitab ini.