Bab Pakaian

باب اللباس

٥٢٤ – عَنْ أَبِي عَامِرٍ الْأَشْعَرِيِّ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَيَكُونَنَّ ^(١) مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْخَزَّ ^(٢) وَالْحَرِيرَ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَأَصْلُهُ فِي الْبُخَارِيِّ ^(٣).

524 – Dari Abu 'Amir Al-Asy'ari Radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Sungguh akan ada (1) dari umatku kaum-kaum yang menghalalkan khazz (kain campuran sutera) (2) dan sutera murni." Diriwayatkan oleh Abu Dawud, dan asalnya terdapat dalam Al-Bukhari (3).

[١] في نسخة (غ)، و (م) «ليكون».
Terjemah: Dalam naskah (G) dan (M) tertulis «ليكون».

[٢] لم ترد في نسخة (م) و (غ)، والمثبت من (ت) وهو هكذا عند أبي داود.
Terjemah: Tidak terdapat dalam naskah (M) dan (G), sedangkan yang ditetapkan berasal dari naskah (T) dan demikian pula lafazhnya menurut Abu Dawud.

[٣] صحيح. أخرجه: البخاري ٧/ ١٣٨ (٥٥٩٠)، وأبو داود (٤٠٣٩)، وابن حبان (٦٧٥٤)، والطبراني في «الكبير» (٣٤١٧)، والبيهقي ٣/ ٢٢٧. تنبيه: إنَّما صنع الحافظ ابن حجر هكذا في التخريج، ولم يعزه للبخاري أصالةً، للشك في صحابيه عند البخاري، ولأنَّ البخاري صدّره بقوله: «قال»، وعنده الشك في الصحابي لا يضر، وهو كذلك عند الحافظ ابن حجر وغيره من العلماء، ثمَّ إنَّ تصدير الحديث عن شيخ البخاري بقوله: «قال» إسناد لا شك فيه، وقد بينت ذلك بالأدلة القاطعة في مقدمة تحقيقي لصحيح البخاري. انظر: «الإلمام» (٤٩٣)، و «المحرر» (٤٨١).
Terjemah: Shahih. Ditakhrij oleh: Al-Bukhari 7/138 (5590), Abu Dawud (4039), Ibnu Hibban (6754), Ath-Thabrani dalam «Al-Kabir» (3417), dan Al-Baihaqi 3/227. Tanbih: Al-Hafizh Ibn Hajar berbuat demikian dalam takhrij dan tidak meng-azukannya kepada Al-Bukhari secara asal karena adanya keraguan pada nama sahabat menurut Al-Bukhari, serta karena Al-Bukhari memulainya dengan lafazh: «قال» (berkata), sedang di sisinya keraguan nama sahabat itu tidak merusak, dan demikian pula menurut Al-Hafizh Ibn Hajar dan para ulama lainnya. Kemudian memulai hadits dari guru Al-Bukhari dengan ucapan: «قال» merupakan isnad yang tidak diragukan lagi, dan aku telah menjelaskan hal itu dengan dalil-dalil yang tegas dalam muqaddimah tahqiq saya untuk Shahih Al-Bukhari. Lihat: «Al-Ilmam» (493), dan «Al-Muharrar» (481).

٥٢٥ – وَعَنْ حُذَيْفَةَ ﵁ قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ ﷺ أَنْ نَشْرَبَ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَأَنْ نَأْكُلَ فِيهَا، وَعَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ وَالدِّيبَاجِ، وَأَنْ نَجْلِسَ عَلَيْهِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ^(١).

٥٢٥ – Dari Hudzaifah ﵁, ia berkata: Nabi ﷺ melarang kami minum dari wadah emas dan perak, serta makan darinya, dan melarang memakai sutera dan dibaj (sutera tebal) serta duduk di atasnya. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1).

[١] صحيح. أخرجه: البخاري ٧/ ١٩٤ – ١٩٥ (٥٨٣٧)، والدارقطني ٤/ ٢٩٣، والبيهقي ١/ ٢٨. بذكر النهي عن الجلوس أيضاً. وأخرجه: أحمد ٥/ ٣٨٥، والدارمي (٢١٣٠)، ومسلم ٦/ ١٣٦ (٢٠٦٧) (٤)، وأبو داود (٣٧٢٣)، وابن ماجه (٣٤١٤)، والترمذي (١٨٧٨)، والبزار (٢٨٠٩)، والنسائي ٨/ ١٩٨، وابن الجارود (٨٦٥)، وابن حبان (٥٣٣٩)، والدارقطني ٤/ ٢٩٣، والبيهقي ١/ ٢٨. من دون ذكر النهي. انظر: «الإلمام» (٤٩٤)، و «المحرر» (٤٨٢).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Al-Bukhari 7/194 – 195 (5837), Ad-Daraquthni 4/293, dan Al-Baihaqi 1/28, dengan menyebutkan larangan duduk di atasnya juga. Dikeluarkan pula oleh: Ahmad 5/385, Ad-Darimi (2130), Muslim 6/136 (2067) (4), Abu Dawud (3723), Ibn Majah (3414), At-Tirmidzi (1878), Al-Bazzar (2809), An-Nasa'i 8/198, Ibn Al-Jarud (865), Ibn Hibban (5339), Ad-Daraquthni 4/293, dan Al-Baihaqi 1/28, tanpa menyebutkan larangan tersebut. Lihat: «Al-Ilmam» (494), dan «Al-Muharrar» (482).

٥٢٦ – وَعَنْ عُمَرَ ﵁ قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ إِلَّا مَوْضِعَ إِصْبَعَيْنِ، أَوْ ثَلَاثٍ، أَوْ أَرْبَعٍ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ ^(١).

526 – Dan dari 'Umar ﵁, ia berkata: Nabi ﷺ melarang memakai kain sutera kecuali seukuran dua jari, tiga jari, atau empat jari. Muttafaq 'alaih, dan lafazh ini milik Muslim (1).

[١] صحيح. أخرجه: البخاري ٧/ ١٩٢ (٥٨٢٨)، ومسلم ٦/ ١٤١ (٢٠٦٩) (١٥)، وأبو داود (٤٠٤٢)، وابن ماجه (٢٨٢٠)، والترمذي (١٧٢١)، وأبو يعلى (٢١٣)، والطحاوي في «شرح المعاني» (٦٥٠٧)، وابن حبان (٥٤٤١)، والبيهقي ٢/ ٤٢٣. انظر: «الإلمام» (٤٩٥)، و «المحرر» (٤٨٤).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: al-Bukhari 7/192 (5828), Muslim 6/141 (2069) (15), Abu Dawud (4042), Ibnu Majah (2820), at-Tirmidzi (1721), Abu Ya'la (213), ath-Thahawi dalam «Syarh al-Ma'ani» (6507), Ibnu Hibban (5441), dan al-Baihaqi 2/423. Lihat: «Al-Ilmam» (495), dan «Al-Muharrar» (484).

٥٢٧ – وَعَنْ أَنَسٍ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَخَّصَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَالزُّبَيْرِ فِي قَمِيصِ الْحَرِيرِ، فِي سَفَرٍ، مِنْ حِكَّةٍ كَانَتْ بِهِمَا. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ^(١).

٥٢٧ – Dari Anas ﵁ bahwasanya Nabi ﷺ memberikan rukhsah (keringanan) kepada Abdurrahman bin Auf dan Az-Zubair untuk memakai baju sutra dalam suatu perjalanan karena penyakit gatal yang menimpa mereka berdua. Muttafaq 'Alaih ^(١).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ٣/ ١٢٧، والبخاري ٤/ ٥٠ (٢٩١٩)، ومسلم ٦/ ١٤٣ (٢٠٧٦) (٢٤)، وأبو داود (٤٠٥٦)، وابن ماجه (٣٥٩٢)، والترمذي (١٧٢٢)، والنسائي ٨/ ٢٠٢، وابن حبان (٥٤٣٠)، والبيهقي ٣/ ٢٦٨. تنبيه: ليس في البخاري «في سفر»، ولم ينبه عليه أحد ممن حقق البلوغ أو شرحه -فيما وقفت عليه-. انظر: «الإلمام» (٤٩٦)، و «المحرر» (٤٨٥).
Terjemah: Shahih. Diriwayatkan oleh: Ahmad 3/127, Al-Bukhari 4/50 (2919), Muslim 6/143 (2076) (24), Abu Dawud (4056), Ibn Majah (3592), At-Tirmidzi (1722), An-Nasa'i 8/202, Ibn Hibban (5430), dan Al-Baihqi 3/268. Peringatan: Tidak ada dalam riwayat Al-Bukhari lafal "dalam perjalanan (fi safarin)", dan tidak ada seorang pun dari pentahqiq atau pensyarah Bulughul Maram yang mengingatkannya -sepanjang yang saya ketahui-. Lihat: "Al-Ilmam" (496), dan "Al-Muharrar" (485).

٥٢٨ – وَعَنْ عَلِيٍّ ﵁ قَالَ: كَسَانِي النَّبِيُّ ﷺ حُلَّةً سِيَرَاءَ، فَخَرَجْتُ فِيهَا، فَرَأَيْتُ الْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ، فَشَقَقْتُهَا بَيْنَ نِسَائِي. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَهَذَا لَفْظُ مُسْلِمٍ ^(١).

٥٢٨ – Dari 'Ali radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam memberiku pakaian hullah siyara' (pakaian bersulam sutera), lalu aku keluar memakainya, kemudian aku melihat kemarahan pada wajah beliau, maka aku pun membagikannya di antara wanita-wanitaku. Muttafaq 'alaih, dan ini adalah lafaz Muslim ^(١).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ١/ ٩٠ – ٩١، والبخاري ٧/ ١٩٥ (٥٨٤٠)، ومسلم ٦/ ١٤٢ (٢٠٧١) (١٩)، وأبو داود (٤٠٤٣)، وابن ماجه (٣٥٩٦)، والبزار (٧٣١)، والنسائي ٨/ ١٩٧، وأبو يعلى (٣١٩)، والبيهقي ٢/ ٢٤٢. تنبيه: عندهما باللفظ نفسه. انظر: «الإلمام» (٤٩٨)، و «المحرر» (٤٨٦).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 1/90 – 91, Al-Bukhari 7/195 (5840), Muslim 6/142 (2071) (19), Abu Dawud (4043), Ibn Majah (3596), Al-Bazzar (731), An-Nasa'i 8/197, Abu Ya'la (319), dan Al-Baihaqi 2/242. Peringatan: Pada keduanya terdapat lafaz yang sama. Lihat: «Al-Ilmam» (498), dan «Al-Muharrar» (486).

٥٢٩ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «أُحِلَّ الذَّهَبُ وَالْحَرِيرُ لِإِنَاثِ أُمَّتِي، وَحُرِّمَ عَلَى ذُكُورِهِمْ» رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ، وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ ^(١).

٥٢٩ – Dari Abu Musa ﵁ bahwasanya Rasulullah ﷺ bersabda: "Emas dan sutra dihalalkan bagi kaum wanita dari umatku, dan diharamkan atas kaum laki-lakinya." Diriwayatkan oleh Ahmad dan An-Nasa'i, serta At-Tirmidzi yang mendishahihkannya ^(١).

[١] إسناده ضعيف؛ حصل فيه خلاف كبير، ولُبُّه أنَّ بعض الرواة يذكر رجلاً بين سعيد بن أبي هند وأبي موسى الأشعري، وبعضهم لا يذكره، فإنْ رجِّح الأول لا يصح؛ لإبهام الراوي، وإنْ كان الآخر، فهو منقطع؛ لأنَّ أحدهما لم يلق الثاني. والحديث صحيح بشواهده. أخرجه: معمر في «جامعه» (١٩٩٣٠)، وابن أبي شيبة (٢٥٠١٦)، وأحمد ٤/ ٣٩٢، وعبد بن حميد (٥٤٦)، والبزار (٥٠٧٨)، والترمذي (١٧٢٠)، والنسائي ٨/ ١٦١، والطحاوي في «شرح المشكل» (٤٨٢٣)، والبيهقي ٣/ ٢٧٥. انظر: «المحرر» (٤٨٧).
Terjemah: Sanadnya dha'if; terjadi perselisihan besar padanya, intinya bahwa sebagian perawi menyebutkan seorang laki-laki antara Sa'id bin Abi Hind dan Abu Musa Al-Asy'ari, dan sebagian mereka tidak menyebutkannya. Jika dirajihkan yang pertama maka tidak shahih karena perawinya mubham (tidak jelas identitasnya), dan jika dirajihkan yang kedua maka sanadnya munqathi' (terputus) karena salah seorang dari keduanya tidak bertemu dengan yang lain. Namun hadits ini shahih dengan syawahid-nya (hadits-hadits penguatnya). Dikeluarkan oleh: Ma'mar dalam "Jami'"-nya (19930), Ibn Abi Syaibah (25016), Ahmad 4/392, Abd bin Humaid (546), Al-Bazzar (5078), At-Tirmidzi (1720), An-Nasa'i 8/161, Ath-Thahawi dalam "Syarh Al-Musykil" (4823), dan Al-Baihaqi 3/275. Lihat: "Al-Muharrar" (487).

٥٣٠ – وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ﵄; أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ إِذَا

530 – Dari 'Imran bin Husain radhiyallahu 'anhuma; bahwasanya Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Sesungguhnya Allah menyukai jika…

أَنْعَمَ عَلَى عَبْدٍ نِعْمَةً أَنْ يَرَى أَثَرَ نِعْمَتِهِ عَلَيْهِ» رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ ^(١).

"…memberikan suatu nikmat kepada seorang hamba, menyukai jika pengaruh nikmat-Nya diperlihatkan padanya." Diriwayatkan oleh al-Baihaqi (1).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ٤/ ٤٣٨، والروياني (٩١)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٣٠٣٧)، والطبراني في «الكبير» (٢٨١)، والبيهقي ٣/ ٢٧١. تنبيه: ولو عزا الحافظ الحديث لأحمد لكان أفضل؛ لأنَّه متقدم، وهو أجلّ من البيهقي. انظر: «الإلمام» (٤٩٩)، و «المحرر» (٤٨٨).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 4/438, ar-Ruyani (91), at-Thahawi dalam Syarh al-Musykil (3037), ath-Thabarani dalam al-Kabir (281), dan al-Baihaqi 3/271. Peringatan: Sekiranya al-Hafizh mengandandangkan hadits ini kepada Ahmad tentu lebih utama; karena ia lebih terdahulu dan lebih agung dari al-Baihaqi. Lihat: al-Ilmam (499), dan al-Muharrar (488).

٥٣١ – وَعَنْ عَلِيٍّ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنْ لُبْسِ الْقَسِيِّ وَالْمُعَصْفَرِ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ ^(١).

٥٣١ – Dari Ali ﵁ bahwasanya Rasulullah ﷺ melarang memakai pakaian al-qassi (kain campuran sutra berlapis) dan pakaian yang dicelup dengan usfhur (kesumba kuning/merah). Diriwayatkan oleh Muslim ^(١).

[١] صحيح. أخرجه: مالك في «الموطأ» (٢١٢) برواية الليثي، وعبد الرزاق (٢٨٣٢) , وأحمد ١/ ٨١, ومسلم ٦/ ١٤٤ (٢٠٧٨) (٣١) , وأبو داود (٤٠٤٤) , وابن ماجه (٣٦٠٢)، والترمذي (٢٦٤) , والبزار (٩١٨)، والنسائي ٢/ ١٨٨، وأبو يعلى (٣٠٤) , وابن حبان (٥٤٤٠)، والبيهقي ٢/ ٤٢٤، والبغوي (٦٢٧). انظر: «الإلمام» (٥٠٠)، و «المحرر» (٤٩٩).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Malik dalam "Al-Muwaththa'" (212) riwayat Al-Laitsi, Abdurrazzaq (2832), Ahmad 1/81, Muslim 6/144 (2078) (31), Abu Dawud (4044), Ibn Majah (3602), At-Tirmidzi (264), Al-Bazzar (918), An-Nasa'i 2/188, Abu Ya'la (304), Ibn Hibban (5440), Al-Baihaqi 2/424, dan Al-Baghawi (627). Lihat: "Al-Ilmam" (500) dan "Al-Muharrar" (499).

٥٣٢ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ﵄، قَالَ: رَأَى عَلَيَّ النَّبِيُّ ﷺ ثَوْبَيْنِ مُعَصْفَرَيْنِ، فَقَالَ: «أُمُّكَ أَمَرَتْكَ بِهَذَا» ? رَوَاهُ مُسْلِمٌ ^(١).

532 – Dari 'Abdullah bin 'Amr ﵄, ia berkata: Nabi ﷺ melihat dua pakaian berbahan celupan 'ushfur (kuning/merah) yang kupakai, lalu beliau bersabda: "Apakah ibumu yang menyuruhmu memakai ini?" Diriwayatkan oleh Muslim (1).

[١] صحيح. أخرجه: معمر في «جامعه» (١٩٩٦٥)، ومسلم ٦/ ١٤٤ (٢٠٧٧) (٢٨)، والطبراني في «الكبير» (١٤٣٥٢)، وأبو نعيم في «الحلية» ٤/ ٢١، باللفظ نفسه، وأخرجه: الطيالسي (٢٢٧٨)، وابن أبي شيبة (٢٥١٠٤)، وأحمد ٢/ ١٦٢، ومسلم ٦/ ١٤٤ (٢٠٧٧) (٢٧)، والنسائي ٨/ ٢٠٣، والحاكم ٤/ ١٩٠، والبيهقي ٣/ ٢٤٥، بلفظ «إِنَّ هَذِهِ مِنْ ثِيَابِ الْكُفَّارِ فَلَا تَلْبَسْهَا». انظر: «المحرر» (٤٨٩).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ma'mar dalam «Jami'»-nya (19965), Muslim 6/144 (2077) (28), At-Thabrani dalam «Al-Kabir» (14352), dan Abu Nu'aim dalam «Al-Hilyah» 4/21, dengan lafaz yang sama. Dan dikeluarkan oleh: Al-Thayalisi (2278), Ibn Abi Shaibah (25104), Ahmad 2/162, Muslim 6/144 (2077) (27), An-Nasa'i 8/203, Al-Hakim 4/190, dan Al-Baihaqi 3/245, dengan lafaz «إِنَّ هَذِهِ مِنْ ثِيَابِ الْكُفَّارِ فَلَا تَلْبَسْهَا» ("Sesungguhnya ini adalah pakaian orang-orang kafir, maka janganlah engkau memakainya"). Lihat: «Al-Muharrar» (489).

٥٣٣ – وَعَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ ﵄ أَنَّهَا أَخْرَجَتْ جُبَّةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَكْفُوفَةَ الْجَيْبِ وَالْكُمَّيْنِ وَالْفَرْجَيْنِ بِالدِّيبَاجِ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ^(١).

٥٣٣ – Dari Asma' binti Abu Bakr ﵄ bahwasanya ia mengeluarkan jubah Rasulullah ﷺ yang kerah baju, kedua lengan, dan kedua belahannya dilapisi kain sutera tebal (dibaj). Diriwayatkan oleh Abu Dawud (1).

[١] حسن؛ فيه المغيرة بن زياد البجلي، والراجح أنَّه لا يقبل تفرده، إلا أنَّه توبع من عبد الملك العرزمي في رواية بعضهم عنه وهي عند البخاري في «الأدب المفرد» (٣٤٨). أخرجه: إسحاق بن راهويه (٢٢٢٧)، وابن أبي شيبة (٢٥١٧٤)، وأبو داود (٤٠٥٤)، وابن ماجه (٣٥٩٤)، والطحاوي في «شرح المعاني» (٦٥٩٠)، والبيهقي ٣/ ٢٧٠. تنبيه: تصرّف الحافظ في متنه يسيراً.
Terjemah: Hasan; di dalamnya terdapat Al-Mughirah bin Ziyad Al-Bajali, dan pendapat yang rajih bahwa penyendiriannya tidak diterima, kecuali bahwa ia didukung (mutaba'ah) oleh 'Abdul Malik Al-'Arzami dalam riwayat sebagian dari mereka darinya yang terdapat di sisi Al-Bukhari dalam «Al-Adab Al-Mufrad» (348). Dikeluarkan oleh: Ishaq bin Rahawaih (2227), Ibn Abi Syaibah (25174), Abu Dawud (4054), Ibn Majah (3594), At-Thahawi dalam «Syarh Al-Ma'ani» (6590), dan Al-Baihaqi 3/270. Peringatan: Al-Hafiz merubah matannya sedikit.

وَأَصْلُهُ فِي «مُسْلِمٍ»، وَزَادَ: كَانَتْ عِنْدَ عَائِشَةَ حَتَّى قُبِضَتْ، فَقَبَضْتُهَا، وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَلْبَسُهَا، فَنَحْنُ نَغْسِلُهَا لِلْمَرْضَى نَسْتَشْفِي بِهَا ^(١). وَزَادَ الْبُخَارِيُّ فِي «الْأَدَبِ الْمُفْرَدِ» وَكَانَ يَلْبَسُهَا لِلْوَفْدِ وَالْجُمُعَةِ ^(٢).

Dan pokok hadits ini terdapat dalam Shahih Muslim, dengan tambahan: Jubah tersebut dahulu berada pada 'Aisyah hingga ia wafat, lalu aku mengambilnya. Dahulu Nabi ﷺ mengenakannya, dan kami membasuhnya untuk orang-orang sakit guna mencari kesembuhan (tabarruk) dengannya (1). Dan al-Bukhari menambahkan dalam al-Adab al-Mufrad: Dan beliau biasa mengenakannya untuk menyambut delegasi utusan dan pada hari Jum'at (2).

[١] حسن؛ من أجل عبد الملك العرزمي، فهو صدوق له أوهام. أخرجه: أحمد ٦/ ٣٤٧ – ٣٤٨، ومسلم ٦/ ١٣٩ – ١٤٠ (٢٠٦٩) (١٠)، والطبراني في «الكبير» ٢٤/ (٢٦٤)، والبيهقي ٢/ ٤٢٣.
Terjemah: Hasan; disebabkan oleh 'Abdul Malik al-'Arzami, ia seorang yang shaduq (jujur) namun memiliki kekeliruan (auham). Dikeluarkan oleh: Ahmad (6/347-348), Muslim (6/139-140 [2069] [10]), ath-Thabarani dalam Al-Kabir (24/[264]), dan al-Baihaqi (2/423).

[٢] حسن؛ من أجل عبد الملك العرزمي فهو صدوق له أوهام. أخرجه: البخاري في «الأدب المفرد» (٣٤٨).
Terjemah: Hasan; disebabkan oleh 'Abdul Malik al-'Arzami, ia shaduq namun memiliki kekeliruan (auham). Dikeluarkan oleh: al-Bukhari dalam Al-Adab al-Mufrad (348).

SebelumnyaBab Salat Istisqa’