باب صلاة الجمعة
Bab Shalat Jumat
٤٤٥ – عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ ﵃، أَنَّهُمَا سَمِعَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ -عَلَى أَعْوَادِ مِنْبَرِهِ- «لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الْجُمُعَاتِ (١)، أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ، ثُمَّ لَيَكُونُنَّ مِنَ الْغَافِلِينَ (٢)» رَوَاهُ مُسْلِمٌ (٣).
445 – Dari Abdullah bin Umar dan Abu Hurairah radhiyallahu 'anhuma, bahwasanya keduanya mendengar Rasulullah ﷺ bersabda di atas tiang-tiang mimbarnya: "Hendaklah kaum-kaum benar-benar berhenti dari meninggalkan shalat-shalat Jumat (1), atau Allah benar-benar akan mengunci mati hati mereka, kemudian mereka benar-benar akan menjadi bagian dari orang-orang yang lalai (2)." Diriwayatkan oleh Muslim (3).
[١] في (م) و (غ) «الجمعة»، والمثبت من (ت) ومسلم.
Terjemah: Dalam naskah (Mim) dan (Ghain) tertulis "al-Jumu'ah", dan teks yang ditetapkan adalah dari naskah (Ta) dan riwayat Muslim.
[٢] في (م) و (غ) «الغالين»، والمثبت من (ت) ومسلم.
Terjemah: Dalam naskah (Mim) dan (Ghain) tertulis "al-Ghalin", dan teks yang ditetapkan adalah dari naskah (Ta) dan riwayat Muslim.
[٣] صحيح.
أخرجه: الدارمي (١٥٧٠)، ومسلم ٣/ ١٠ (٨٦٥) (٤٠)، والنسائي في «الكبرى» (١٦٧١)، والطبراني في «الأوسط» (٤٠٦)، والبيهقي ٣/ ١٧١، من حديث ابن عمر وأبي هريرة ﵃.
وأخرجه: الطيالسي (٢٧٣٥)، وعبد الرزاق (٥١٦٨)، وأحمد ١/ ٢٣٩، وابن ماجه (٧٩٤)، والنسائي ٣/ ٨٨، وأبو يعلى (٥٧٦٥)، وابن حبان (٢٧٨٥)، والبيهقي ٣/ ١٧١، من حديث ابن عباس وابن عمر ﵃.
وأخرجه: ابن خزيمة (١٨٥٥) بتحقيقي، من حديث ابن عمر وأبي سعيد الخدري ﵃.
انظر: «الإلمام» (٤٥٥)، و «المحرر» (٤٤٣).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: ad-Darimi (1570), Muslim (3/10 no. 865-40), an-Nasa'i dalam "al-Kubra" (1671), ath-Thabarani dalam "al-Ausath" (406), dan al-Baihaqi (3/171), dari hadits Ibnu Umar dan Abu Hurairah radhiyallahu 'anhuma.
Dikeluarkan juga oleh: ath-Thayalisi (2735), Abdurrazzaq (5168), Ahmad (1/239), Ibnu Majah (794), an-Nasa'i (3/88), Abu Ya'la (5765), Ibnu Hibban (2785), dan al-Baihaqi (3/171), dari hadits Ibnu Abbas dan Ibnu Umar radhiyallahu 'anhuma.
Dikeluarkan pula oleh: Ibnu Khuzaimah (1855) dengan tahqiq saya, dari hadits Ibnu Umar dan Abu Sa'id al-Khudri radhiyallahu 'anhuma.
Lihat: "al-Ilmam" (455) dan "al-Muharrar" (443).
٤٤٦ – وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ ﵁ قَالَ: كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْجُمُعَةَ، ثُمَّ نَنْصَرِفُ وَلَيْسَ لِلْحِيطَانِ ظِلٌّ نَسْتَظِلُّ بِهِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ (١)، وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ: كُنَّا نُجَمِّعُ مَعَهُ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ، ثُمَّ نَرْجِعُ، نَتَتَبَّعُ (٢) الْفَيْءَ (٣).
446 – Dan dari Salamah bin Al-Akwa' ﵁, ia berkata: Kami biasa melaksanakan shalat Jum'at bersama Rasulullah ﷺ, kemudian kami pulang sementara dinding-dinding belum memiliki bayangan yang dapat kami jadikan tempat berteduh. Muttafaq 'Alaih, dan lafazh ini milik Al-Bukhari (1). Dalam lafazh Muslim: Kami biasa melaksanakan shalat Jum'at bersama beliau apabila matahari telah tergelincir, kemudian kami pulang mencari-cari (2) bayangan (3).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٤/ ٤٦، والدارمي (١٥٥٤)، والبخاري ٥/ ١٥٩ (٤١٦٨)، ومسلم ٣/ ٩ (٨٦٠) (٣٢)، وأبو داود (١٠٨٥)، وابن ماجه (١١٠٠)، والنسائي ٣/ ١٠٠، وابن حبان (١٥١١)، والدارقطني ٢/ ١٨، والبيهقي ٣/ ١٩١.
انظر: «المحرر» (٤٤٥).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad (4/46), Ad-Darimi (1554), Al-Bukhari (5/159/4168), Muslim (3/9/860/32), Abu Dawud (1085), Ibn Majah (1100), An-Nasa'i (3/100), Ibn Hibban (1511), Ad-Daraquthni (2/18), dan Al-Baihaqi (3/191). Lihat: «Al-Muharrar» (445).
[٢] المثبت من مصادر التخريج بثلاث فتحات ثم تشديد الموحدة المفتوحة، ولم يختلف عندنا في ذلك سوى في كتاب «المعلم» ١/ ٣١٦ هكذا: «نتَّبعُ» ضبط قلم، ولا إخاله إلا وهماً، والذي جاء في نسخي الخطية في «البلوغ»: «يتبع» وهو محض خطأ، ربما كان من الحافظ ابن حجر.
Terjemah: Yang ditetapkan dari sumber-sumber takhrij adalah dengan tiga fathah kemudian tasydid pada huruf ba' yang difathah, dan tidak ada perbedaan bagi kami dalam hal tersebut kecuali pada kitab «Al-Mu'lim» (1/316) sebagai berikut: «نتَّبعُ» dengan harakat pena, dan aku tidak menganggapnya melainkan suatu keharuan/kemungkinan kekeliruan, sedangkan yang terdapat dalam naskah manuskripku pada «Al-Bulugh» adalah: «يتبع» yang merupakan murni kesalahan, mungkin dari Al-Hafizh Ibn Hajar.
[٣] صحيح.
أخرجه: ابن أبي شيبة (٥١٨٠)، ومسلم ٣/ ٩ (٨٦٠) (٣١)، وابن خزيمة (١٨٣٩) بتحقيقي، وابن حبان (١٥١٢)، والبيهقي ٣/ ١٩٠.
انظر: «الإلمام» (٤٥٦)، و «المحرر» (٤٤٥).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ibn Abi Syaibah (5180), Muslim (3/9/860/31), Ibn Khuzaimah (1839) dengan tahqiqku, Ibn Hibban (1512), dan Al-Baihaqi (3/190). Lihat: «Al-Ilmam» (456) dan «Al-Muharrar» (445).
٤٤٧ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ﵄ قَالَ: مَا كُنَّا نَقِيلُ وَلَا نَتَغَدَّى إِلَّا بَعْدَ الْجُمُعَةِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ (١)، وَفِي رِوَايَةٍ: فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ (٢).
447 – Dari Sahl bin Sa'd radhiyallahu 'anhuma, ia berkata: "Kami tidak pernah tidur siang dan tidak pula makan siang melainkan setelah selesai shalat Jum'at." Muttafaq 'alaih, dan redaksi teks ini milik Muslim (1). Dalam satu riwayat disebutkan: "Pada masa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam." (2).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٣/ ٤٣٣، وعبد بن حميد (٤٥٤)، والبخاري ٢/ ١٧ (٩٣٩)، ومسلم ٣/ ٩ (٨٥٩) (٣٠)، وأبو داود (١٠٨٦)، وابن ماجه (١٠٩٩)، وابن خزيمة (١٨٧٦) بتحقيقي، والطبراني في «الكبير» (٥٩٠٢)، والدارقطني ٢/ ١٩، والبيهقي ٣/ ٢٤١.
تنبيه: لا حاجة لذكر الحافظ: «واللفظ لمسلم» إذ إن البخاري أخرجه بنفس اللفظ.
انظر: «المحرر» (٤٤٧).
Terjemah: Shahih.
Diriwayatkan oleh: Ahmad (3/433), 'Abd bin Humaid (no. 454), al-Bukhari (2/17, no. 939), Muslim (3/9, no. 859/30), Abu Dawud (no. 1086), Ibn Majah (no. 1099), Ibn Khuzaimah (no. 1876) dengan tahqiq saya, ath-Thabrani dalam al-Kabir (no. 5902), ad-Daraquthni (2/19), dan al-Baihaqi (3/241).
Peringatan: Tidak perlu al-Hafiz menyebutkan: "dan redaksi teks milik Muslim", sebab al-Bukhari meriwayatkannya dengan redaksi yang sama.
Lihat: al-Muharrar (no. 447).
[٢] صحيح.
أخرجه: أحمد ٥/ ٣٣٦، ومسلم ٣/ ٩ (٨٥٩)، والترمذي (٥٢٥)، وابن خزيمة (١٨٧٥) بتحقيقي، وابن حبان (٥٣٠٧)، والطبراني في «الكبير» (٦٠٠٦)، والدارقطني ٢/ ٢٠.
انظر: «المحرر» (٤٤٧).
Terjemah: Shahih.
Diriwayatkan oleh: Ahmad (5/336), Muslim (3/9, no. 859), at-Tirmidzi (no. 525), Ibn Khuzaimah (no. 1875) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (no. 5307), ath-Thabrani dalam al-Kabir (no. 6006), dan ad-Daraquthni (2/20).
Lihat: al-Muharrar (no. 447).
٤٤٨ – وَعَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَخْطُبُ قَائِمًا، فَجَاءَتْ عِيرٌ مِنَ الشَّامِ، فَانْفَتَلَ النَّاسُ إِلَيْهَا، حَتَّى لَمْ يَبْقَ إِلَّا اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا. رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١).
448 – Dan dari Jabir, bahwa Nabi ﷺ pernah berkhutbah sambil berdiri, lalu datanglah sebuah kafilah dagang dari Syam, maka orang-orang membubarkan diri mendatangi kafilah tersebut hingga tidak tersisa kecuali dua belas orang laki-laki. Diriwayatkan oleh Muslim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٣/ ٣١٣، والبخاري ٢/ ١٦ (٩٣٦)، ومسلم ٣/ ٩ (٨٦٣) (٣٦)، والترمذي (٣٣١١)، وابن الجارود (٢٩٢)، وأبو يعلى (١٨٨٨)، وابن خزيمة (١٨٢٣) بتحقيقي، وابن حبان (٦٨٧٧)، والبيهقي ٣/ ١٩٧.
تنبيه: هو في الصحيحين.
انظر: «الإلمام» (٤٥٨)، و «المحرر» (٤٤٨).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 3/313, Al-Bukhari 2/16 (936), Muslim 3/9 (863) (36), At-Tirmidzi (3311), Ibnu Al-Jarud (292), Abu Ya'la (1888), Ibnu Khuzaymah (1823) dengan tahqiq saya, Ibnu Hibban (6877), dan Al-Baihaqi 3/197.
Peringatan: Hadits ini terdapat dalam Shahihain (Al-Bukhari dan Muslim).
Lihat: «Al-Ilmam» (458), dan «Al-Muharrar» (448).
٤٤٩ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنْ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ وَغَيْرِهَا فَلْيُضِفْ إِلَيْهَا أُخْرَى، وَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُهُ» رَوَاهُ النَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَه، وَالدَّارَقُطْنِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ، وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ، لَكِنْ قَوَّى أَبُو حَاتِمٍ إِرْسَالَهُ (١).
449 – Dari Ibn 'Umar, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Barangsiapa mendapati satu rakaat dari shalat Jum'at atau shalat lainnya, hendaklah ia menambahkan rakaat lainnya dengannya, dan sungguh telah sempurna shalatnya." Diriwayatkan oleh An-Nasa'i, Ibn Majah, dan Ad-Daraquthni—dan lafazh ini miliknya—serta sanadnya shahih, namun Abu Hatim menguatkan status irsal-nya (mursal) (1).
[١] لا يصح مرفوعاً؛ فيه بقية بن الوليد وهو صدوق كثير التدليس عن الضعفاء، وهو يدلس تدليس التسوية، وعنعن لشيخه، زد على ذلك تفرده عن يونس -كما نقل ذلك الدارقطني عن ابن أبي داود-، ومخالفته غيره ممن روى الحديث عن يونس، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، لذا قال أبو حاتم: هذا خطأ المتن والإسناد إنَّما هو: الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وقال الدارقطني: وَهِمَ في إسناده ومتنه، وذهب إلى ما ذهب إليه أبو حاتم. وقال ابن عدي: هذا الحديث بقية أخطأ في إسناده ومتنه. انظر: «علل ابن أبي حاتم» ٢/ ٤٣١ (٤٩١)، و «علل الدارقطني» (١٧٣٠).
أخرجه: ابن ماجه (١١٢٣)، والنسائي ١/ ٢٧٤ – ٢٧٥، وابن عدي في «الكامل» ٢/ ٢٦٧، والدارقطني ٢/ ١١، موصولاً. وأخرجه: ابن أبي شيبة (٥٣٧٤)، والنسائي ١/ ٢٧٥، مرسلاً.
ورواية الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، في الصحيحين.
وجاء من وجه آخر أخرجه: الطبراني في «الأوسط» (٤١٨٨)، والدارقطني ٢/ ١٣. من طريق عبد الله بن نمير وعبد العزيز بن مسلم كلاهما عن يحيى الأنصاري، عن نافع، عن ابن عمر، ورجح الدارقطني وقفه من هذا الوجه، نقله عنه ابن عبد الهادي في «التنقيح» ٢/ ٥٧٧ (١٣٠٧).
انظر: «المحرر» (٤٤٩).
Terjemah: Tidak shahih secara marfu'; di dalamnya terdapat Baqiyyah bin Al-Walid, ia seorang perawi shaduq yang banyak melakukan tadlis dari perawi dha'if, dan ia melakukan tadlis taswiyah, serta meriwayatkan dengan 'an'anah kepada gurunya. Ditambah lagi ia menyendiri dari Yunus—sebagaimana dinukil oleh Ad-Daraquthni dari Ibn Abi Dawud—dan ia menyelisihi perawi lainnya yang meriwayatkan hadits ini dari Yunus, dari Az-Zuhri, dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah. Oleh karena itu Abu Hatim berkata: Ini adalah kesalahan matan dan sanad, sesungguhnya sanadnya hanyalah: Az-Zuhri, dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah. Ad-Daraquthni berkata: Ia keliru dalam sanad dan matannya, dan ia berpendapat sebagaimana pendapat Abu Hatim. Ibn 'Adi berkata: Hadits ini Baqiyyah keliru pada sanad dan matannya. Lihat: «'Ilal Ibn Abi Hatim» 2/431 (491), dan «'Ilal Ad-Daraquthni» (1730).
Dikeluarkan oleh: Ibn Majah (1123), An-Nasa'i 1/274 – 275, Ibn 'Adi dalam «Al-Kamil» 2/267, dan Ad-Daraquthni 2/11 secara maushul. Dan dikeluarkan oleh: Ibn Abi Syaibah (5374), An-Nasa'i 1/275 secara mursal.
Dan riwayat Az-Zuhri dari Abu Salamah dari Abu Hurairah ada di dalam Ash-Shahihain.
Dan datang dari jalur lain yang dikeluarkan oleh: At-Thabarani dalam «Al-Ausath» (4188), Ad-Daraquthni 2/13 dari jalur 'Abdullah bin Numair dan 'Abd Al-'Aziz bin Muslim keduanya dari Yahya Al-Anshari, dari Nafi', dari Ibn 'Umar, dan Ad-Daraquthni merajihkan status mauquf-nya dari jalur ini, sebagaimana dinukil darinya oleh Ibn 'Abd Al-Hadi dalam «At-Tanqih» 2/577 (1307).
Lihat: «Al-Muharrar» (449).
٤٥٠ – وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ ﵄، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَخْطُبُ قَائِمًا، ثُمَّ يَجْلِسُ، ثُمَّ يَقُومُ فَيَخْطُبُ قَائِمًا، فَمَنْ أَنْبَأَكَ أَنَّهُ كَانَ يَخْطُبُ جَالِسًا، فَقَدْ كَذَبَ. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (١).
٤٥٠ – Dari Jabir bin Samurah ﵄, bahwa Nabi ﷺ berkhotbah dalam keadaan berdiri, kemudian duduk, lalu berdiri dan berkhotbah dalam keadaan berdiri. Maka barangsiapa memberitahumu bahwa Beliau berkhotbah sambil duduk, sungguh ia telah berdusta. Dikeluarkan oleh Muslim (١).
[١] صحيح.
أخرجه: عبد الرزاق (٥٢٥٧)، وأحمد ٥/ ٩٠، ومسلم ٣/ ٩ (٨٦٢) (٣٥)، وأبو داود (١٠٩٣)، وابن ماجه (١١٠٦)، وعبد الله بن أحمد فِي «زياداته» ٥/ ٩٣، والنسائي ٣/ ١٠٩، وأبو يعلى (٧٤٤١)، وابن خزيمة (١٤٤٧) بتحقيقي، وابن حبان (٢٨٠١)، والحاكم ١/ ٢٧٩، والبيهقي ٣/ ١٩٧.
انظر: «الإلمام» (٤٦٠)، و «المحرر» (٤٥٠).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (5257), Ahmad 5/90, Muslim 3/9 (862) (35), Abu Dawud (1093), Ibn Majah (1106), 'Abdullah bin Ahmad dalam "Ziyadat-nya" 5/93, An-Nasa'i 3/109, Abu Ya'la (7441), Ibn Khuzaimah (1447) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (2801), Al-Hakim 1/279, dan Al-Baihaqi 3/197.
Lihat: "Al-Ilmam" (460), dan "Al-Muharrar" (450).
٤٥١ – وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ﵄ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا خَطَبَ، احْمَرَّتْ عَيْنَاهُ، وَعَلَا صَوْتُهُ، وَاشْتَدَّ غَضَبُهُ، حَتَّى كَأَنَّهُ مُنْذِرُ جَيْشٍ يَقُولُ: «صَبَّحَكُمْ وَمَسَّاكُمْ»، وَيَقُولُ: «أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ، وَشَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١). وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ: كَانَتْ خُطْبَةُ النَّبِيِّ ﷺ يَوْمَ الْجُمُعَةِ: يَحْمَدُ اللَّهَ وَيُثْنِي عَلَيْهِ، ثُمَّ يَقُولُ عَلَى إِثْرِ ذَلِكَ، وَقَدْ عَلَا صَوْتُهُ (٢).
451 – Dari Jabir bin 'Abdullah ﵄, ia berkata: Apabila Rasulullah ﷺ berkhotbah, kedua matanya memerah, suaranya meninggi, dan kemarahannya memuncak, seolah-olah beliau seorang pemberi peringatan pasukan tentara yang berkata: "Musuh akan menyergap kalian di waktu pagi dan petang!" Dan beliau bersabda: "Amma ba'du, sesungguhnya sebaik-baik perkataan adalah Kitabullah, sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad, seburuk-buruk perkara adalah hal-hal yang diada-adakan, dan setiap bid'ah adalah kesesatan." Diriwayatkan oleh Muslim (1). Dan dalam suatu riwayat miliknya: Khotbah Nabi ﷺ pada hari Jumat adalah memuji Allah dan menyanjung-Nya, kemudian setelah itu beliau bersabda dengan suara yang meninggi (2).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٣/ ٣٣٧، ومسلم ٣/ ١١ (٨٦٧) (٤٣)، وابن ماجه (٤٥)، والنسائي ٣/ ١٨٨، وأبو يعلى (٢١١١)، وابن الجارود (٢٩٧)، وابن خزيمة (١٧٨٥) بتحقيقي، وابن حبان (١٠)، والحاكم ٤/ ٥٢٣، والبيهقي ٣/ ٢٠٦.
انظر: «الإلمام» (٤٦١)، و «المحرر» (٤٥١).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 3/337, Muslim 3/11 (867) (43), Ibn Majah (45), an-Nasa'i 3/188, Abu Ya'la (2111), Ibn al-Jarud (297), Ibn Khuzaimah (1785) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (10), al-Hakim 4/523, dan al-Baihaki 3/206.
Lihat: "al-Ilmam" (461), dan "al-Muharrar" (451).
[٢] صحيح.
أخرجه: أحمد ٣/ ٣١٠ – ٣١١، والدارمي (٢٠٦)، ومسلم ٣/ ١١ (٨٦٧) (٤٤)، والنسائي ٣/ ١٨٨، وابن خزيمة (١٧٨٥) بتحقيقي، وابن بطة في «الإبانة» (١٤٩١)، والبيهقي في «الأسماء والصفات» (١٣٧).
انظر: «الإلمام» (٤٦٢)، و «المحرر» (٤٥١).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 3/310-311, ad-Darimi (206), Muslim 3/11 (867) (44), an-Nasa'i 3/188, Ibn Khuzaimah (1785) dengan tahqiq saya, Ibn Balthah dalam "al-Ibanah" (1491), dan al-Baihaki dalam "al-Asma' wa ash-Shifat" (137).
Lihat: "al-Ilmam" (462), dan "al-Muharrar" (451).
وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ: «مَنْ يَهْدِ (١) اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ» (٢). وَلِلنَّسَائِيِّ: «وَكُلُّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ» (٣).
Dan dalam suatu riwayatnya: "Barangsiapa yang diberi petunjuk oleh Allah maka tidak ada yang dapat menyesatkannya, dan barangsiapa yang disesatkan-Nya maka tidak ada yang dapat memberi petunjuk baginya." (1) (2). Dan menurut riwayat An-Nasa'i: "Dan setiap kesesatan tempatnya di neraka." (3).
[١] في (م) و (غ): «يهدي» وهو خطأ، والمثبت من نسخة (ت) و «صحيح مسلم».
Terjemah: Dalam naskah (م) dan (غ) tertulis: "يهدي" (yahdi) dan itu keliru, sedangkan yang ditetapkan diambil dari naskah (ت) dan "Shohih Muslim".
[٢] صحيح.
أخرجه: أحمد ٣/ ٣٧١، ومسلم ٣/ ١١ (٨٦٧) (٤٥)، والنسائي ٣/ ١٨٨، وابن الجارود (٢٩٨)، وابن خزيمة (١٧٨٥) بتحقيقي، والآجري في «الشريعة» (٨٤)، والبيهقي في «الأسماء والصفات» (١٣٧).
Terjemah: Shohih.
Diriwayatkan oleh: Ahmad 3/371, Muslim 3/11 (867) (45), An-Nasa'i 3/188, Ibnu Al-Jarud (298), Ibnu Khuzaimah (1785) dengan tahqiq saya, Al-Ajurri dalam "Asy-Syari'ah" (84), dan Al-Baihaki dalam "Al-Asma' wa As-Sifat" (137).
[٣] إسناده صحيح، لكن لم يأت بهذه اللفظة أحد من أصحاب جعفر بن محمد، تفرد بها عبد الله بن المبارك عن سفيان الثوري، وأشار شيخ الإسلام ابن تيمية إلى إعلالها من جهة المتن، انظر: «مجموع الفتاوى» ١٩/ ١٩١، وحكم الشيخ محمد عمرو عبد اللطيف عليها بالشذوذ، انظر: «أحاديث ومرويات في الميزان»: ٥.
أخرجه: الفريابي في «القدر» (٤٤٧)، والنسائي ٣/ ١٨٩، وابن خزيمة (١٧٨٥) بتحقيقي، والآجري في «الشريعة» (٨٤)، وابن بطة في «الإبانة» (١٤٩١)، والبيهقي في «الأسماء والصفات» (١٣٧).
انظر: «المحرر» (٤٥١).
Terjemah: Isnadnya shohih, namun tidak ada seorang pun dari murid-murid Ja'far bin Muhammad yang membawa lafazh ini, 'Abdullah bin Al-Mubarok menyendiri darinya dari Sufyan At-Tsauri, dan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah mengisyaratkan adanya 'illat dari sisi matan, lihat: "Majmu' Al-Fatawa" 19/191, dan Syaikh Muhammad 'Amru 'Abdul Lathif menghukumi syadz padanya, lihat: "Ahadits wa Marwiyyat fi Al-Mizan": 5.
Diriwayatkan oleh: Al-Firyabi dalam "Al-Qadar" (447), An-Nasa'i 3/189, Ibnu Khuzaimah (1785) dengan tahqiq saya, Al-Ajurri dalam "Asy-Syari'ah" (84), Ibnu Batta dalam "Al-Ibanah" (1491), dan Al-Baihaki dalam "Al-Asma' wa As-Sifat" (137).
Lihat: "Al-Muharrar" (451).
٤٥٢ – وَعَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ ﵄ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «إِنَّ طُولَ صَلَاةِ الرَّجُلِ، وَقِصَرَ خُطْبَتِهِ مَئِنَّةٌ مِنْ فِقْهِهِ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١).
452 – Dan dari Ammar bin Yasir ﵄, ia berkata: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: "Sesungguhnya panjangnya shalat seseorang dan singkatnya khutbahnya merupakan tanda kedalaman pemahaman fiqihnya." Diriwayatkan oleh Muslim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٤/ ٢٦٣، والدارمي (١٥٥٦)، ومسلم ٣/ ١٢ (٨٦٩) (٤٧)، والبزار (١٤٠٦)، وأبو يعلى (١٦٤٢)، وابن خزيمة (١٧٨٢) بتحقيقي، وابن حبان (٢٧٩١)، والحاكم ٣/ ٣٩٣، والبيهقي ٣/ ٢٠٨.
انظر: «الإلمام» (٤٦٤)، و «المحرر» (٤٥٢).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 4/263, Ad-Darimi (1556), Muslim 3/12 (869) (47), Al-Bazzar (1406), Abu Ya'la (1642), Ibnu Khuzaymah (1782) dengan tahqiq saya, Ibnu Hibban (2791), Al-Hakim 3/393, dan Al-Baihaqi 3/208.
Lihat: «Al-Ilmam» (464), dan «Al-Muharrar» (452).
٤٥٣ – وَعَنْ أُمِّ هِشَامٍ بِنْتِ حَارِثَةَ ﵂ قَالَتْ: مَا أَخَذْتُ: ﴿ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ﴾، إِلَّا عَنْ لِسَانِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَقْرَؤُهَا كُلَّ جُمُعَةٍ (١) عَلَى الْمِنْبَرِ إِذَا خَطَبَ النَّاسَ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢).
453. Dari Ummu Hisyam binti Haritsah radhiyallahu 'anha, ia berkata: "Tidaklah aku menghafal surah ﴿ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ﴾ kecuali langsung dari lisan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam yang membacanya setiap hari Jum'at (1) di atas mimbar ketika berkhutbah kepada manusia." Diriwayatkan oleh Muslim (2).
[١] «كل جمعة» من نسخة (ت)، ولم ترد في (م) و (غ).
Terjemah: Lafazh «setiap hari Jum'at» terdapat dalam naskah (T), dan tidak ada dalam naskah (M) dan (Gh).
[٢] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (٤٣٩) بتحقيقي، وأحمد ٦/ ٤٣٦، ومسلم ٣/ ١٣ (٨٧٣) (٥٢)، وأبو داود (١١٠٠)، والنسائي ٢/ ١٥٧، وابن خزيمة (١٧٨٦) بتحقيقي، والطبراني في «الكبير» ٢٥/ (٣٤١)، والحاكم ١/ ٢٨٤، والبيهقي ٣/ ٢١١.
انظر: «الإلمام» (٤٦٣)، و «المحرر» (٤٥٤).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (439) dengan tahqiq saya; Ahmad 6/436; Muslim 3/13 (873) (52); Abu Dawud (1100); An-Nasa'i 2/157; Ibn Khuzaimah (1786) dengan tahqiq saya; Ath-Thabarani dalam «Al-Kabir» 25/(341); Al-Hakim 1/284; dan Al-Baihaqi 3/211.
Lihat: «Al-Ilmam» (463), dan «Al-Muharrar» (454).
٤٥٤ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ تَكَلَّمَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَهُوَ كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا، وَالَّذِي يَقُولُ لَهُ: أَنْصِتْ، لَيْسَتْ لَهُ جُمُعَةٌ» رَوَاهُ أَحْمَدُ (١)، بِإِسْنَادٍ لَا بَأْسَ بِهِ وَهُوَ يُفَسِّرُ:
454 – Dari Ibn 'Abbas radhiyallahu 'anhuma, beliau berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Barangsiapa yang berbicara pada hari Jum'at tatkala imam sedang berkhotbah, maka ia seperti keledai yang membawa kitab-kitab tebal, dan orang yang berkata kepadanya: 'Diamlah!', maka tidak ada (pahala shalat) Jum'at baginya." Diriwayatkan oleh Ahmad (1) dengan sanad yang tidak mengapa (la ba'sa bihi), dan hadits ini menjelaskan:
[١] ضعيف؛ فيه مجالد بن سعيد، وهو ضعيف.
أخرجه: ابن أبي شيبة (٥٣٤٥)، وأحمد ١/ ٢٣٠، والبزار كما في «كشف الأستار» (٦٤٤)، والطبراني في «الكبير» (١٢٥٦٣).
انظر: «المحرر» (٤٥٧).
Terjemah: Dha'if; di dalamnya terdapat Mujalid bin Sa'id, dan ia seorang yang dha'if.
Dikeluarkan oleh: Ibn Abi Syaibah (5345), Ahmad 1/230, Al-Bazzar sebagaimana dalam «Kasyf Al-Astar» (644), dan At-Thabarani dalam «Al-Kabir» (12563).
Lihat: «Al-Muharrar» (457).
٤٥٥ – حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ فِي الصَّحِيحَيْنِ مَرْفُوعًا: «إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ: أَنْصِتْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ، فَقَدْ لَغَوْتَ» (١).
455 – Hadits Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu di dalam Ash-Shahihain secara marfu': "Apabila engkau berkata kepada temanmu: 'Diamlah' pada hari Jum'at ketika imam sedang berkhutbah, maka sesungguhnya engkau telah berbuat sia-sia." (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ٢٤٤، والدارمي (١٥٤٨)، والبخاري ٢/ ١٦ (٩٣٤)، ومسلم ٣/ ٤ – ٥ (٨٥١) (١١)، وأبو داود (١١١٢)، وابن ماجه (١١١٠)، والترمذي (٥١٢)، والنسائي ٣/ ١٠٣، وابن الجارود (٢٩٩)، وابن خزيمة (١٨٠٤) بتحقيقي، وابن حبان (٢٧٩٣)، والبيهقي ٣/ ٢١٩.
انظر: «الإلمام» (٤٦٥)، و «المحرر» (٤٥٥).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/244, ad-Darimi (1548), al-Bukhari 2/16 (934), Muslim 3/4 – 5 (851) (11), Abu Dawud (1112), Ibn Majah (1110), at-Tirmidzi (512), an-Nasa'i 3/103, Ibn al-Jarud (299), Ibn Khuzaimah (1804) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (2793), dan al-Baihaqi 3/219.
Lihat: «Al-Ilmam» (465), dan «Al-Muharrar» (455).
٤٥٦ – وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ: دَخَلَ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَالنَّبِيُّ ﷺ يَخْطُبُ، فَقَالَ: «صَلَّيْتَ» ? قَالَ: لَا. قَالَ: «قُمْ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
456 – Dari Jabir ﵁, ia berkata: Seseorang masuk ke masjid pada hari Jum'at ketika Nabi ﷺ sedang berkhutbah, lalu beliau bertanya: «Apakah engkau sudah shalat?» Orang itu menjawab: Belum. Beliau bersabda: «Berdirilah dan shalatlah dua rakaat.» Muttafaq 'alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (٤٣١) بتحقيقي، وأحمد ٣/ ٣٠٨، والبخاري ٢/ ١٥ (٩٣٠)، ومسلم ٣/ ١٤ (٨٧٥) (٥٥)، وأبو داود (١١١٥)، وابن ماجه (١١١٢)، والترمذي (٥١٠)، والنسائي ٣/ ١٠١، وابن الجارود (٢٩٣)، وابن خزيمة (١٨٣٣) بتحقيقي، وابن حبان (٢٥٠١)، والبيهقي ٣/ ١٩٣.
انظر: «الإلمام» (٤٦٧)، و «المحرر» (٤٥٨).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: asy-Syafi'i dalam Musnad-nya (431) dengan tahqiq saya, Ahmad (3/308), al-Bukhari (2/15 [930]), Muslim (3/14 [875] [55]), Abu Dawud (1115), Ibnu Majah (1112), at-Tirmidzi (510), an-Nasa'i (3/101), Ibnul Jarud (293), Ibnu Khuzaimah (1833) dengan tahqiq saya, Ibnu Hibban (2501), dan al-Baihaqi (3/193).
Lihat: Al-Ilmam (467) dan Al-Muharrar (458).
٤٥٧ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْجُمُعَةِ سُورَةَ الْجُمُعَةِ، وَالْمُنَافِقِينَ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١).
457 – Dari Ibn 'Abbas, bahwasanya Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam biasa membaca Surah Al-Jumu'ah dan Al-Munafiqun dalam shalat Jum'at. Diriwayatkan oleh Muslim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: الطيالسي (٢٦٣٦)، وعبد الرزاق (٥٢٣٤)، وأحمد ١/ ٢٢٦، ومسلم ٣/ ١٦ (٨٧٩) (٦٤)، وأبو داود (١٠٧٤)، والنسائي ٣/ ١١١، وابن خزيمة (٥٣٣) بتحقيقي، والطبراني في «الكبير» (١٢٣٧٣)، والبيهقي ٣/ ٢٠٠.
انظر: «الإلمام» (٤٦٩)، و «المحرر» (٤٥٩).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: At-Thayalisi (2636), 'Abdurrazzaq (5234), Ahmad 1/226, Muslim 3/16 (879) (64), Abu Dawud (1074), An-Nasa'i 3/111, Ibn Khuzaimah (533) dengan tahqiq saya, At-Thabarani dalam «Al-Kabir» (12373), dan Al-Baihqi 3/200.
Lihat: «Al-Ilmam» (469), dan «Al-Muharrar» (459).
٤٥٨ – وَلَهُ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ: كَانَ يَقْرَأُ فِي الْعِيدَيْنِ وَفِي الْجُمُعَةِ: بِـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾، و ﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ﴾ (١).
458 – Dan menurut riwayat Muslim dari an-Nu'man ibn Basyir: Beliau biasa membaca pada dua hari raya dan pada salat Jumat: ﴿Sabbi hisma rabbikal-a'la﴾ dan ﴿Hal ataka haditsul-ghasyiyah﴾ (1).
[١] صحيح.
أخرجه: الطيالسي (٧٩٥)، وعبد الرزاق (٥٢٣٥)، وأحمد ٤/ ٢٧٣، والدارمي (١٥٦٨)، ومسلم ٣/ ١٥ (٨٧٨) (٦٢)، وأبو داود (١١٢٢)، والترمذي (٥٣٣)، والنسائي ٣/ ١٨٤، والبيهقي ٣/ ٢٩٤، والبغوي (١٠٩١).
انظر: «الإلمام» (٤٧٠)، و «المحرر» (٤٦٠).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: at-Thayalisi (795), 'Abdurrazzaq (5235), Ahmad 4/273, ad-Darimi (1568), Muslim 3/15 (878) (62), Abu Dawud (1122), at-Tirmidzi (533), an-Nasa'i 3/184, al-Baihaqi 3/294, dan al-Baghawi (1091).
Lihat: al-Ilmam (470), dan al-Muharrar (460).
٤٥٩ – وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ﵁ قَالَ: صَلَّى النَّبِيُّ ﷺ الْعِيدَ (١)، ثُمَّ رَخَّصَ فِي الْجُمُعَةِ، فَقَالَ: «مَنْ شَاءَ أَنْ يُصَلِّيَ فَلْيُصَلِّ» رَوَاهُ الْخَمْسَةُ إِلَّا التِّرْمِذِيَّ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ (٢).
459 – Dari Zaid bin Arqam radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam melaksanakan shalat 'Id (1), kemudian memberikan keringanan (rukhshah) untuk tidak menghadiri shalat Jum'at, seraya bersabda: "Barangsiapa yang ingin shalat (Jum'at), hendaknya ia shalat." Diriwayatkan oleh Al-Khamsah kecuali At-Tirmidzi, dan dishahihkan oleh Ibn Khuzaimah (2).
[١] في نسخة (م) «العيدين».
Terjemah: Dalam naskah (M): "Al-'Idain" (Dua Hari Raya).
[٢] إسناده ضعيف؛ لجهالة إياس بن أبي رملة الشامي.
أخرجه: ابن أبي شيبة (٥٨٨٧)، وأحمد ٤/ ٣٧٢، والدارمي (١٦١٢)، والبخاري في «التاريخ الكبير» ١/ ٤٠٥ (١٤٠٦)، وأبو داود (١٠٧٠)، وابن ماجه (١٣١٠)، والنسائي ٣/ ١٩٤، وابن خزيمة (١٤٦٤) بتحقيقي، والطحاوي في «شرح المشكل» (١١٥٣)، والحاكم ١/ ٢٨٨، والبيهقي ٣/ ٣١٧.
انظر: «المحرر» (٤٦١).
Terjemah: Sanadnya Dha'if; karena ketidakjelasan (Jahalah) Iyas bin Abi Ramlah Asy-Syami.
Dikeluarkan oleh: Ibn Abi Syaibah (5887), Ahmad 4/372, Ad-Darimi (1612), Al-Bukhari dalam "At-Tarikh Al-Kabir" 1/405 (1406), Abu Dawud (1070), Ibn Majah (1310), An-Nasa'i 3/194, Ibn Khuzaimah (1464) dengan tahqiq saya, At-Thahawi dalam "Syarh Al-Musykil" (1153), Al-Hakim 1/288, dan Al-Baihaqi 3/317.
Lihat: "Al-Muharrar" (461).
٤٦٠ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيُصَلِّ بَعْدَهَا أَرْبَعًا» رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١).
460 – Dari Abu Hurairah ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Jika salah seorang di antara kalian melaksanakan shalat Jum'at, hendaklah ia shalat empat rakaat setelahnya." Diriwayatkan oleh Muslim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: عبد الرزاق (٥٥٢٩)، وأحمد ٢/ ٤٩٩، والدارمي (١٥٧٥)، ومسلم ٣/ ١٧ (٨٨١) (٦٧)، وأبو داود (١١٣١)، وابن ماجه (١١٣٢)، والترمذي (٥٢٣)، والنسائي ٣/ ١١٣، وابن خزيمة (١٨٧٣) بتحقيقي، وابن حبان (٢٤٧٧)، والبيهقي ٣/ ٢٣٩، والبغوي (٨٧٩).
انظر: «الإلمام» (٤٧١)، و «المحرر» (٤٦٢).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Abdurrazzaq (5529), Ahmad 2/499, ad-Darimi (1575), Muslim 3/17 (881) (67), Abu Dawud (1131), Ibn Majah (1132), at-Tirmidzi (523), an-Nasa'i 3/113, Ibn Khuzaimah (1873) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (2477), al-Baihaqi 3/239, dan al-Baghawi (879).
Lihat: «al-Ilmam» (471), dan «al-Muharrar» (462).
٤٦١ – وَعَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّ مُعَاوِيَةَ قَالَ لَهُ: إِذَا صَلَّيْتَ الْجُمُعَةَ فَلَا تَصِلْهَا بِصَلَاةٍ، حَتَّى تَكَلَّمَ (١) أَوْ تَخْرُجَ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَمَرَنَا بِذَلِكَ: أَنْ لَا نُوصِلَ صَلَاةً
٤٦١ – Dari As-Sa'ib bin Yazid, bahwa Mu'awiyah berkata kepadanya: Apabila engkau telah shalat Jum'at, maka janganlah engkau menyambungnya dengan shalat lain sampai engkau berbicara (1) atau keluar; sebab Rasulullah ﷺ memerintahkan kami akan hal itu: agar kami tidak menyambung suatu shalat
[١] «تَكَلَّمَ» كذا جاءت في نسخة (ت) وهو الموافق لما في «صحيح مسلم»، وجاء في (م) و (غ) وبعض مصادر التخريج: «تَتَكَلَّم».
Terjemah: «تَكَلَّمَ» demikianlah yang terdapat dalam naskah (Taw), dan ia sesuai dengan apa yang terdapat dalam «Shahih Muslim». Sedangkan dalam naskah (Mim) dan (Ghain) serta sebagian sumber takhrij tertulis: «تَتَكَلَّم».
بِصَلَاةٍ حَتَّى نَتَكَلَّمَ أَوْ نَخْرُجَ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١).
"…dengan suatu shalat (lain) sampai kami berbicara atau keluar." Diriwayatkan oleh Muslim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: عبد الرزاق (٣٩١٦)، وابن أبي شيبة (٥٤٢٦)، والشافعي في «السنن المأثورة» (٢٨٢)، وأحمد ٤/ ٩٥، ومسلم ٣/ ١٧ (٨٨٣) (٧٣)، وأبو داود (١١٢٩)، وأبو يعلى (٧٣٥٦)، وابن خزيمة (١٧٠٥) بتحقيقي، والطبراني في «الكبير» ١٩/ (٧١٢)، والبيهقي ٣/ ٢٤٠.
انظر: «الإلمام» (١٩٢)، و «المحرر» (٤٦٣).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (3916), Ibnu Abi Syaibah (5426), asy-Syafi'i dalam «As-Sunan al-Ma'tsurah» (282), Ahmad 4/95, Muslim 3/17 (883) (73), Abu Dawud (1129), Abu Ya'la (7356), Ibnu Khuzaimah (1705) dengan tahqiq saya, ath-Thabarani dalam «Al-Kabir» 19/(712), dan al-Baihaqi 3/240.
Lihat: «Al-Ilmam» (192), dan «Al-Muharrar» (463).
٤٦٢ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنِ اغْتَسَلَ، ثُمَّ أَتَى الْجُمُعَةَ، فَصَلَّى مَا قُدِّرَ لَهُ، ثُمَّ أَنْصَتَ، حَتَّى يَفْرُغَ الْإِمَامُ مِنْ خُطْبَتِهِ، ثُمَّ يُصَلِّي مَعَهُ: غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى، وَفَضْلُ (١) ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢).
462 – Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Barangsiapa mandi, kemudian mendatangi shalat Jum'at, lalu shalat sunnah sekadar yang ditakdirkan baginya, kemudian diam memperhatikan hingga imam selesai dari khutbahnya, lalu shalat bersama imam, maka diampuni dosa-dosanya antara Jum'at itu dengan Jum'at yang lain, dan ditambah (1) tiga hari." Diriwayatkan oleh Muslim (2).
[١] من «ما بينه» إلى هنا سقط من نسخة (م) و (غ)، وهو من (ت).
Terjemah: Dari perkataan 'apa yang ada di antatanya' sampai di sini gugur/terhapus dari naskah (م) dan (غ), dan terdapat pada naskah (ت).
[٢] صحيح.
أخرجه: عبد الرزاق (٥٥٩٠)، وابن أبي شيبة (٥٠٦٣)، وأحمد ٢/ ٤٢٤، ومسلم ٣/ ٨ (٨٥٧) (٢٧)، وأبو داود (١٠٥٠)، وابن ماجه (١٠٩٠)، والترمذي (٤٩٨)، وأبو يعلى (٦٥٤٩)، وابن خزيمة (١٧٥٦) بتحقيقي، وابن حبان (١٢٣١)، والحاكم ١/ ٢٨٣، والبيهقي ٣/ ٢٢٣، والبغوي (١٠٥٩).
انظر: «الإلمام» (٤٦٦)، و «المحرر» (٤٥٦).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Abdurrazzaq (5590), Ibnu Abi Syaibah (5063), Ahmad 2/424, Muslim 3/8 (857) (27), Abu Dawud (1050), Ibnu Majah (1090), At-Tirmidzi (498), Abu Ya'la (6549), Ibnu Khuzaimah (1756) dengan tahqiqku, Ibnu Hibban (1231), Al-Hakim 1/283, Al-Baihqi 3/223, dan Al-Baghawi (1059).
Lihat: 'Al-Ilmam' (466), dan 'Al-Muharrar' (456).
٤٦٣ – وَعَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ذَكَرَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَ: «فِيهِ سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي، يَسْأَلُ اللَّهَ ﷿ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ، وَأَشَارَ بِيَدِهِ يُقَلِّلُهَا» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١)، وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ: «وَهِيَ سَاعَةٌ خَفِيفَةٌ» (٢).
463 – Dan darinya (Abu Hurairah), bahwasanya Rasulullah ﷺ menyebutkan tentang hari Jum'at, lalu beliau bersabda: "Di dalamnya terdapat suatu waktu, tidaklah seorang hamba muslim mendapatinya sedang ia berdiri menunaikan shalat memohon sesuatu kepada Allah ﷿ melainkan Allah pasti memberikannya kepadanya." Dan beliau mengisyaratkan dengan tangannya untuk menunjukkan singkatnya waktu tersebut. Muttafaq 'Alaih (1). Dan dalam suatu riwayat milik Muslim: "Dan waktu itu sangat singkat." (2)
[١] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (٤٦٥) بتحقيقي، وأحمد ٢/ ٢٣٠، والبخاري ٢/ ١٦ (٩٣٥)، ومسلم ٣/ ٥ (٨٥٢) (١٣)، وأبو داود (١٠٤٦)، وابن ماجه (١١٣٧)، والترمذي (٤٩١)، والنسائي ٣/ ١١٣، وابن خزيمة (١٧٣٥) بتحقيقي، وابن حبان (٣٧٧٣)، والحاكم ١/ ٢٧٨، والبيهقي ٣/ ٢٥٠.
انظر: «الإلمام» (٤٧٤)، و «المحرر» (٤٦٦).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (465) dengan tahqiq saya, Ahmad 2/230, Al-Bukhari 2/16 (935), Muslim 3/5 (852) (13), Abu Dawud (1046), Ibnu Majah (1137), At-Tirmidzi (491), An-Nasa'i 3/113, Ibnu Khuzaimah (1735) dengan tahqiq saya, Ibnu Hibban (3773), Al-Hakim 1/278, dan Al-Baihaki 3/250.
Lihat: «Al-Ilmam» (474), dan «Al-Muharrar» (466).
[٢] في «صحيحه» ٣/ ٥ – ٦ (٨٥٢) (١٥). ولم أجدها عند غيره.
Terjemah: Dalam «Shahih»-nya 3/5 – 6 (852) (15). Dan aku tidak menemukannya pada selain dirinya.
٤٦٤ – وَعَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «هِيَ مَا بَيْنَ أَنْ يَجْلِسَ الْإِمَامُ إِلَى أَنْ تُقْضَى الصَّلَاةُ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ، وَرَجَّحَ الدَّارَقُطْنِيُّ أَنَّهُ مِنْ قَوْلِ أَبِي بُرْدَةَ (١).
464 – Dari Abu Burdah, dari ayahnya: Aku mendengar Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: «Waktu tersebut adalah antara duduknya imam sampai diselesaikannya shalat.» Diriwayatkan oleh Muslim, dan ad-Daraquthni merajihkan bahwa itu adalah perkataan Abu Burdah (1).
[١] معلول بالانقطاع والوقف؛ لأنَّ مخرمة بن بكير لم يسمع من أبيه، إنَّما هو كتاب، قاله أحمد وابن معين، وكذلك انفرد برفعه بكير دون أصحاب أبي بردة الذين أوقفوا الحديث على أبي بردة، قاله الدارقطني.
أخرجه: مسلم ٣/ ٦ (٨٥٣) (١٦)، وأبو داود (١٠٤٩)، والروياني في «مسنده» (٤٩٤)، وابن خزيمة (١٧٣٩) بتحقيقي، وأبو عوانة (٢٥٥١)، والبيهقي ٣/ ٢٥٠.
انظر: «الإلمام» (٤٧٥)، و «المحرر» (٤٦٧).
Terjemah: Memiliki 'illat (cacat) berupa inqitha' (terputus) dan waqf (terhenti pada sahabat); karena Mukhramah bin Bukair tidak mendengar dari ayahnya, melainkan hanya riwayat kitab, demikian dikatakan oleh Ahmad dan Ibnu Ma'in. Demikian pula Bukair menyendiri dalam merafa'kan hadits ini tanpa menyertakan rekan-rekan Abu Burdah yang memawqufkan hadits pada Abu Burdah, demikian katakan ad-Daraquthni.
Dikeluarkan oleh: Muslim 3/6 (853) (16), Abu Dawud (1049), ar-Ruyani dalam «Musnad»-nya (494), Ibnu Khuzaimah (1739) dengan tahqiq saya, Abu 'Awanah (2551), dan al-Baihaqi 3/250.
Lihat: «Al-Ilmam» (475), dan «Al-Muharrar» (467).
٤٦٥ – وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ عِنْدَ ابْنِ مَاجَه (١).
465 – Dan dalam hadits Abdullah bin Salam menurut Ibnu Majah (1).
[١] حسن؛ من أجل الضحاك بن عثمان الأسدي، فهو صدوق.
أخرجه: أحمد ٥/ ٤٥١، وابن ماجه (١١٣٩)، والطبراني ١٣/ (٤٠٥)، وأبو بكر أحمد بن علي المروزي في «الجمعة وفضلها» (٤).
Terjemah: Hasan; karena Ad-Dhahhak bin Utsman Al-Asadi, ia seorang shaduq (jujur). Dikeluarkan oleh: Ahmad (5/451), Ibn Majah (1139), At-Thabrani (13/405), dan Abu Bakr Ahmad bin 'Ali Al-Marwazi dalam «Al-Jumu'ah wa Fadhluha» (4).
٤٦٦ – وَجَابِرٍ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ وَالنَّسَائِيِّ: «أَنَّهَا مَا بَيْنَ صَلَاةِ الْعَصْرِ إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ» (١). وَقَدِ اخْتُلِفَ فِيهَا عَلَى أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ قَوْلًا، أَمْلَيْتُهَا فِي «شَرْحِ الْبُخَارِيِّ» (٢).
466 – Dan riwayat Jabir menurut Abu Dawud dan An-Nasa'i: "Bahwa waktu tersebut adalah antara shalat 'Ashar sampai terbenamnya matahari." (1). Dan sungguh terjadi ikhtilaf padanya hingga lebih dari empat puluh pendapat, yang telah aku diktekan dalam "Syarh Al-Bukhari" (2).
[١] حسن؛ فيه الجلاح أبو كثير، وهو صدوق.
أخرجه: أبو داود (١٠٤٨)، والنسائي ٣/ ٩٩ – ١٠٠، والطبراني في «الدعاء» (١٨٤)، والحاكم ١/ ٤١٥، والبيهقي ٣/ ٢٥٠.
تنبيه: في الحديث أنَّها آخر ساعة بعد العصر، وليس كما ذكر الحافظ.
Terjemah: Hasan; di dalamnya terdapat Al-Julah Abu Katsir, dan dia seorang shaduq (jujur).
Ditakhrij oleh: Abu Dawud (1048), An-Nasa'i 3/99-100, Ath-Thabrani dalam «Ad-Du'a'» (184), Al-Hakim 1/415, dan Al-Baihaqi 3/250.
Tanbih: Dalam hadits disebutkan bahwa waktu itu adalah akhir saat setelah 'Ashar, tidak sebagaimana yang disebutkan oleh Al-Hafizh.
[٢] انظر: «فتح الباري» ٢/ ٤١٦ وما بعدها.
Terjemah: Lihat: «Fath Al-Bari» 2/416 dan seterusnya.
٤٦٧ – وَعَنْ جَابِرٍ ﵁ قَالَ: مَضَتِ السُّنَّةُ أَنَّ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ فَصَاعِدًا جُمُعَةً. رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ (١).
467 – Dari Jabir ﵁, ia berkata: Telah berlaku sunnah bahwa pada setiap empat puluh orang atau lebih wajib diselenggarakan shalat Jum'at. Diriwayatkan oleh Ad-Daraquthni dengan sanad dha'if (1).
[١] ضعيف جداً؛ في سنده عبد العزيز بن عبد الرحمن القرشي، وهو متروك.
أخرجه: الدارقطني ٢/ ٣ – ٤، والبيهقي ٣/ ١٧٧.
Terjemah: Dha'if sekali; pada sanadnya terdapat 'Abdul 'Aziz bin 'Abdul Rahman Al-Qurasyi, ia matruk.
Dikeluarkan oleh: Ad-Daraquthni 2/3-4, dan Al-Baihaqi 3/177.
٤٦٨ – وَعَنْ سَمُرَةَ بنِ جُنْدُبٍ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَسْتَغْفِرُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ كُلَّ جُمُعَةٍ. رَوَاهُ الْبَزَّارُ بِإِسْنَادٍ لَيِّنٍ (١).
468 – Dari Samurah bin Jundub ﵁, bahwa Nabi ﷺ memohonkan ampunan bagi kaum mukminin dan mukminat pada setiap hari Jum'at. Diriwayatkan oleh al-Bazzar dengan isnad yang layyin (lemah) (1).
[١] ضعيف جداً؛ فيه خالد بن يوسف بن خالد، وأبوه يوسف، قال الذهبي: أمَّا أبوه فهالك، وأمَّا هو فضعيف، وما فوقهم بين مجهول ومقبول.
أخرجه: البزار (٤٦٦٤).
تنبيه: ليت الحافظ ما ذكره، أو على الأقل أنْ يغلظ فيه القول، ولم يكتف بقوله: إسناده لين!!
جاء في (م) و (غ) «بإسناد ضعيف».
Terjemah: Sangat Dha'if; di dalamnya terdapat Khalid bin Yusuf bin Khalid, dan ayahnya Yusuf. Az-Zahabi berkata: Adapun ayahnya adalah perawi binasa (halik), sedangkan ia sendiri dha'if, dan perawi di atas mereka berkisar antara majhul dan maqbul.
Dikeluarkan oleh: al-Bazzar (4664).
Peringatan: Alangkah baiknya jika al-Hafizh tidak menyebutkannya, atau setidaknya memberikan penilaian yang keras terhadapnya, dan tidak cukup hanya dengan ucapan beliau: isnadnya layyin (lembek)!!
Dalam naskah (م) dan (غ) tertulis "baisnadin dha'if" (dengan isnad yang dha'if).
٤٦٩ – وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ ﵄ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ فِي الْخُطْبَةِ يَقْرَأُ آيَاتٍ مِنَ الْقُرْآنِ، وَيُذَكِّرُ النَّاسَ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، وَأَصْلُهُ فِي مُسْلِمٍ (٢).
٤٦٩ – Dari Jabir bin Samurah ﵄, bahwa Nabi ﷺ dalam khutbah biasa membaca ayat-ayat Al-Qur'an dan memberi peringatan kepada manusia. Diriwayatkan oleh Abu Daud (1), dan asal haditsnya terdapat dalam Shahih Muslim (2).
[١] حسن؛ لأجل سماك بن حرب.
أخرجه: الطيالسي (٧٨٧)، وأحمد ٥/ ٩٤، وأبو داود (١١٠١)، وابن ماجه (١١٠٦)، والنسائي ٣/ ١١٠، وابن الجارود (٢٩٦)، وابن خزيمة (١٤٤٨) بتحقيقي، وابن حبان (٢٨٠٣)، والبيهقي ٣/ ٢١٠.
Terjemah: Hasan; karena Simak bin Harb.
Diriwayatkan oleh: Al-Thayalisi (787), Ahmad 5/94, Abu Daud (1101), Ibn Majah (1106), An-Nasa'i 3/110, Ibn Al-Jarud (296), Ibn Khuzaimah (1448) dengan tahqiqku, Ibn Hibban (2803), dan Al-Baihaqi 3/210.
[٢] حسن؛ لأجل سماك بن حرب.
أخرجه: ابن أبي شيبة (٥٢١٧)، وأحمد ٥/ ٨٧، والدارمي (١٥٥٩)، ومسلم ٣/ ٩ (٨٦٢) (٣٤)، وأبو داود (١٠٩٤).
Terjemah: Hasan; karena Simak bin Harb.
Diriwayatkan oleh: Ibn Abi Syaibah (5217), Ahmad 5/87, Ad-Darimi (1559), Muslim 3/9 (862) (34), dan Abu Daud (1094).
٤٧٠ – وَعَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «الْجُمُعَةُ حَقٌّ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فِي جَمَاعَةٍ إِلَّا أَرْبَعَةً: مَمْلُوكٌ، وَامْرَأَةٌ، وَصَبِيٌّ، وَمَرِيضٌ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَقَالَ: لَمْ يَسْمَعْ طَارِقٌ مِنَ النَّبِيِّ (١). وَأَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ مِنْ رِوَايَةِ طَارِقٍ الْمَذْكُورِ عَنْ أَبِي مُوسَى (٢).
470 – Dan dari Thariq bin Shihab bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: "Shalat Jum'at adalah hak yang wajib atas setiap muslim secara berjamaah, kecuali empat orang: hamba sahaya, wanita, anak-anak, dan orang sakit." Diriwayatkan oleh Abu Dawud, dan ia berkata: Thariq tidak mendengar langsung dari Nabi ﷺ. (1) Dan Al-Hakim mengeluarkannya dari riwayat Thariq yang disebutkan di atas dari Abu Musa. (2)
[١] صحيح. فإنَّ طارقاً أدرك النَّبيَّ ﷺ لكنَّه لم يسمع منه، فيعتبر مرسل صحابي، وهو صحيح.
أخرجه: أبو داود (١٠٦٧)، والطبراني في «الكبير» (٨٢٠٦)، والدارقطني ٢/ ٣، والبيهقي ٣/ ١٧٢.
Terjemah: Shahih. Karena Thariq mendapati masa hidup Nabi ﷺ namun tidak mendengar langsung dari beliau, maka dinilai sebagai mursal shahabi, dan hukumnya shahih.
Dikeluarkan oleh: Abu Dawud (1067), Ath-Thabrani dalam "Al-Kabir" (8206), Ad-Daraquthni 2/3, dan Al-Baihaqi 3/172.
[٢] شاذ؛ تفرد بذكر أبي موسى عبيد بن محمد العجلي مخالفاً غيره.
أخرجه: الحاكم ١/ ٢٨٨، والبيهقي في «المعرفة» (١٦٧٨).
Terjemah: Syadz; 'Ubaid bin Muhammad Al-'Ijli menyendiri dalam menyebutkan Abu Musa secara menyelisihi perawi lainnya.
Dikeluarkan oleh: Al-Hakim 1/288, dan Al-Baihaqi dalam "Al-Ma'rifah" (1678).
٤٧١ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَيْسَ عَلَى مُسَافِرٍ جُمُعَةٌ» رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ (١).
471 – Dari Ibn 'Umar ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Tidak ada kewajiban shalat Jum'at bagi seorang musafir." Diriwayatkan oleh At-Thabrani dengan sanad dha'if (1).
[١] إسناده ضعيف؛ فيه عبد الله بن نافع متفق على ضعفه.
أخرجه: الطبراني في «الأوسط» (٨٢٢)، والدارقطني ٢/ ٤، والبيهقي ٣/ ١٨٤.
Terjemah: Sanadnya dha'if; di dalamnya terdapat 'Abdullah bin Nafi', yang telah disepakati kedha'ifannya.
Dikeluarkan oleh: At-Thabrani dalam «Al-Ausath» (822), Ad-Daraquthni 2/4, dan Al-Baihaqi 3/184.
٤٧٢ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ﵁ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا اسْتَوَى عَلَى الْمِنْبَرِ اسْتَقْبَلْنَاهُ بِوُجُوهِنَا. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ (١).
٤٧٢ – Dari 'Abdullah bin Mas'ud radhiyallahu 'anhu, beliau berkata: "Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam apabila telah berdiri tegak di atas mimbar, kami menghadapkan wajah-wajah kami kepada beliau." Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dengan isnad yang dha'if (1).
[١] موضوع؛ فيه محمد بن الفضل بن عطية، وهو كذّاب. وليس كما ادعى الحافظ أنَّه ضعيف فقط.
أخرجه: الترمذي (٥٠٩)، والبزار (١٤٨١)، وأبو يعلى (٥٤١٠)، والطبراني في «الكبير» (٩٩٩١).
Terjemah: Maudhu' (palsu); di dalamnya terdapat Muhammad bin Al-Fadhl bin 'Athiyyah, dan dia seorang pendusta (kadzdzab). Tidak seperti anggapan Al-Hafizh bahwa hadits ini hanya sekadar dha'if.
Dikeluarkan oleh: At-Tirmidzi (509), Al-Bazzar (1481), Abu Ya'la (5410), dan Ath-Thabrani dalam «Al-Kabir» (9991).
٤٧٣ – وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ الْبَرَاءِ عِنْدَ ابْنِ خُزَيْمَةَ (١).
473 – Dan baginya terdapat syahid (hadits penguat) dari hadits Al-Bara' di sisi Ibn Khuzaimah (1).
[١] ضعيف؛ فيه محمد بن علي بن غراب وهو مجهول، أورده ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» ٨/ ٣٦ (١٣٠)، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، ووالده مدلس وقد عنعن، والصحيح أنَّه مرسل، رواه ابن المبارك والنضر بن إسماعيل ووكيع، عن أبان، عن عدي، مرسلاً.
أخرجه: البيهقي ٣/ ١٩٨. ولم أجده عند ابن خزيمة، وانظر: «إتحاف المهرة» ٢/ ٤٩١ (٢١٠٨)، وقد ذكرته في الذيل على ابن خزيمة ٦/ ٢٤٥ (٣٣٢٥)، موصولاً.
وأخرجه: ابن أبي شيبة (٥٢٦٩)، وأبو داود في «المراسيل» (٥٤)، والبيهقي ٣/ ١٩٨، مرسلاً.
وجاء من وجه آخر أخرجه ابن ماجه (١١٣٦) وهو مرسل أيضاً.
Terjemah: Dha'if; di dalamnya terdapat Muhammad bin 'Ali bin Ghurab dan ia majhul (tidak dikenal). Ibn Abi Hatim membawakannya dalam «Al-Jarh wa At-Ta'dil» 8/36 (130) dan tidak menyebutkan padanya jarh maupun ta'dil. Dan ayahnya adalah seorang mudallis yang meriwayatkan dengan 'an'anah. Yang shahih bahwasanya hadits ini mursal, diriwayatkan oleh Ibn Al-Mubarak, An-Nadhr bin Isma'il, dan Waki', dari Aban, dari 'Adi, secara mursal.
Diriwayatkan oleh: Al-Baihaqi 3/198. Dan aku tidak menemukannya di sisi Ibn Khuzaimah, lihat: «Ithaf Al-Maharah» 2/491 (2108), dan aku telah menyebutkannya dalam Adz-Dzail 'ala Ibn Khuzaimah 6/245 (3325) secara maushul (bersambung).
Dan diriwayatkan oleh: Ibn Abi Syaibah (5269), Abu Dawud dalam «Al-Marasil» (54), dan Al-Baihaqi 3/198, secara mursal.
Dan datang pula dari jalur lain yang diriwayatkan oleh Ibn Majah (1136) dan hadits tersebut mursal juga.
٤٧٤ – وَعَنِ الْحَكَمِ بْنِ حَزْنٍ ﵁ قَالَ: شَهِدْنَا الْجُمُعَةَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَقَامَ مُتَوَكِّئًا عَلَى عَصًا أَوْ قَوْسٍ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١).
٤٧٤ – Dari Al-Hakam bin Hazn ﵁, ia berkata: "Kami menghadiri shalat Jum'at bersama Nabi ﷺ, lalu beliau berdiri seraya bertumpu pada tongkat atau busur panah." Diriwayatkan oleh Abu Dawud (١).
[١] إسناده حسن؛ فيه شهاب بن خراش، وشعيب بن رزيق، وكلاهما صدوق حسن الحديث.
أخرجه: أحمد ٤/ ٢١٢، وأبو داود (١٠٩٦)، وأبو يعلى (٦٨٢٦)، وابن خزيمة (١٤٥٢) بتحقيقي، والطبراني في «الكبير» (٣١٦٥)، والبيهقي ٣/ ٢٠٦.
Terjemah: Isnadnya hasan; di dalamnya terdapat Syihab bin Kharrasy dan Syu'aib bin Ruzaiq, keduanya shaduq dan hasanul hadits.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 4/212, Abu Dawud (1096), Abu Ya'la (6826), Ibn Khuzaimah (1452) dengan tahqiq-ku, Ath-Thabarani dalam "Al-Kabir" (3165), dan Al-Baihaqi 3/206.