Bab Shalat Sunnah (Tathawwu’)

باب صلاة التطوع

Bab Shalat Sunnah (Tathawwu’)

٣٥١ – عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ كَعْبٍ الْأَسْلَمِيِّ ﵁ قَالَ: قَالَ لِي النَّبِيُّ ﷺ: «سَلْ»، فَقُلْتُ: أَسْأَلُكَ مُرَافَقَتَكَ فِي الْجَنَّةِ. فَقَالَ: «أَوَغَيْرَ ذَلِكَ» ? قُلْتُ: هُوَ ذَاكَ ^(١)، قَالَ: «فَأَعِنِّي عَلَى نَفْسِكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ ^(٢).

351 – Dari Rabi'ah bin Ka'b al-Aslami radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Nabi ﷺ bersabda kepadaku: "Mintalah!" Maka aku menjawab: "Aku memohon kepadamu agar dapat menemanimu di surga." Beliau bersabda: "Atau ada yang selain itu?" Aku menjawab: "Hanya itu (1)." Beliau bersabda: "Maka bantulah aku atas dirimu dengan memperbanyak sujud." Diriwayatkan oleh Muslim (2).

[١] المثبت من (ت) و (غ) وهو الموافق لما في «صحيح مسلم»، وفي (م): «ذلك».
Terjemah: Teks yang ditetapkan adalah dari naskah (Ta) dan (Ghain), dan inilah yang sesuai dengan apa yang ada dalam "Shahih Muslim", sedangkan dalam naskah (Mim) tertulis: "dzaalika".

[٢] صحيح. أخرجه: أحمد ٤/ ٥٨، ومسلم ٢/ ٥١ (٤٨٩) (٢٢٦)، وأبو داود (١٣٢٠)، وابن أبي عاصم (٢٣٧٨)، والنسائي ٢/ ٢٢٧، والطبراني في «الكبير» (٤٥٧٠)، والبيهقي ٢/ ٤٣٦. انظر: «الإلمام» (٣٩٥)، و «المحرر» (٣١٠).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad (4/58), Muslim (2/51 no. 489-226), Abu Dawud (1320), Ibnu Abi Ashim (2378), an-Nasa'i (2/227), ath-Thabarani dalam "al-Kabir" (4570), dan al-Baihaqi (2/436). Lihat: "al-Ilmam" (395) dan "al-Muharrar" (310).

٣٥٢ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: حَفِظْتُ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ عَشْرَ رَكَعَاتٍ: رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الظُّهْرِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ فِي بَيْتِهِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ فِي بَيْتِهِ، وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الصُّبْحِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ^(١). وَفِي رِوَايَةٍ لَهُمَا: وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْجُمْعَةِ فِي بَيْتِهِ ^(٢).

٣٥٢ – Dari Ibn Umar ﵄, ia berkata: Saya menghafal dari Nabi ﷺ sepuluh rakaat: dua rakaat sebelum Zhuhur, dua rakaat sesudahnya, dua rakaat setelah Maghrib di rumah beliau, dua rakaat setelah Isya di rumah beliau, dan dua rakaat sebelum Subuh. Muttafaq 'Alaih ^(١). Dalam suatu riwayat Bukhari-Muslim: Dan dua rakaat setelah Jumat di rumah beliau ^(٢).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ٢/ ٧٣، والبخاري ٢/ ٧٤ (١١٨٠)، ومسلم ٢/ ١٦٢ (٧٢٩) (١٠٤)، وأبو داود (١٢٥٢)، والترمذي (٤٣٣)، والنسائي ٣/ ١١٣، وأبو يعلى (٥٧٧٦)، وابن الجارود (٢٧٦)، وابن خزيمة (١١٩٧) بتحقيقي، وابن حبان (٢٤٥٤)، والبيهقي ٢/ ٢٧١، والبغوي (٨٦٧). انظر: «الإلمام» (٣٩٦)، و «المحرر» (٣١١).
Terjemah: Shahih. Diriwayatkan oleh: Ahmad 2/73, Al-Bukhari 2/74 (1180), Muslim 2/162 (729) (104), Abu Dawud (1252), At-Tirmidzi (433), An-Nasa'i 3/113, Abu Ya'la (5776), Ibn Al-Jarud (276), Ibn Khuzaimah (1197) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (2454), Al-Baihqi 2/271, dan Al-Baghawi (867). Lihat: "Al-Ilmam" (396), dan "Al-Muharrar" (311).

[٢] صحيح. أخرجه: البخاري ٢/ ١٦ (٩٣٧)، ومسلم ٢/ ١٦٢ (٧٢٩) (١٠٤). تنبيه: ليس فيهما أو أحدهما اللفظ الذي ذكره الحافظ.
Terjemah: Shahih. Diriwayatkan oleh: Al-Bukhari 2/16 (937), dan Muslim 2/162 (729) (104). Peringatan: Tidak ada dalam kedua kitab tersebut atau salah satunya lafal yang disebutkan oleh Al-Hafiz.

٣٥٣ – وَلِمُسْلِمٍ: كَانَ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ لَا يُصَلِّي إِلَّا رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ^(١).

353 – Dan menurut riwayat Muslim: Adalah beliau apabila fajar telah terbit, beliau tidak melaksanakan shalat kecuali dua rakaat yang ringan (1).

[١] صحيح. أخرجه: مالك في «الموطأ» (٣٣٦) برواية الليثي، وأحمد ٢/ ٦، والبخاري ١/ ١٦٠ (٦١٨)، ومسلم ٢/ ١٥٩ (٧٢٣) (٨٧)، وابن ماجه (١١٤٥)، والترمذي (٤٣٣)، والنسائي ١/ ٢٨٣، وأبو يعلى (٧٠٣٢)، وابن الجارود (٢٧٦)، وابن خزيمة (١١٩٧) بتحقيقي، وابن حبان (٢٤٥٤)، والبيهقي ٢/ ٤٨١. انظر: «الإلمام» (٣٩٦)، و «المحرر» (٣١١). تنبيه: كلام الحافظ يقتضي أنَّها من حديث ابن عمر، والواقع أنَّها من حديث حفصة.
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Malik dalam Al-Muwaththa' (336) riwayat Al-Laitsi, Ahmad 2/6, Al-Bukhari 1/160 (618), Muslim 2/159 (723) (87), Ibnu Majah (1145), At-Tirmidzi (433), An-Nasa'i 1/283, Abu Ya'la (7032), Ibnu Al-Jarud (276), Ibnu Khuzaimah (1197) dengan tahqiq saya, Ibnu Hibban (2454), dan Al-Baihaqi 2/481. Lihat: Al-Ilmam (396) dan Al-Muharrar (311). Peringatan: Perkataan Al-Hafizh mengindikasikan bahwa riwayat ini berasal dari hadits Ibnu 'Umar, padahal kenyataannya berasal dari hadits Hafshah.

٣٥٤ – وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ لَا يَدَعُ أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ، وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْغَدَاةِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ^(١).

354 – Dari 'Aisyah Radhiyallahu 'Anha: Bahwa Nabi Shollallahu 'Alaihi wa Sallam tidak pernah meninggalkan empat rakaat sebelum Zhuhur dan dua rakaat sebelum Subuh. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1).

[١] صحيح. أخرجه: الطيالسي (١٥١١)، وأحمد ٦/ ٦٣، والدارمي (١٤٣٩)، والبخاري ٢/ ٧٤ (١١٨٢)، وأبو داود (١٢٥٣)، والنسائي في «الكبرى» (٣٣١)، والبيهقي ٢/ ٤٧٢، والبغوي (٨٧١). انظر: «الإلمام» (٣٩٨)، و «المحرر» (٣١٢).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: At-Thayalisi (1511), Ahmad 6/63, Ad-Darimi (1439), Al-Bukhari 2/74 (1182), Abu Dawud (1253), An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (331), Al-Baihaqi 2/472, dan Al-Baghawi (871). Lihat: «Al-Ilmam» (398), dan «Al-Muharrar» (312).

٣٥٥ – وَعَنْهَا قَالَتْ: لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى شَيْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ أَشَدَّ تَعَاهُدًا مِنْهُ عَلَى رَكْعَتَي الفَجْرِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ^(١).

355 – Dan darinya ('Aisyah), ia berkata: Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam tidak pernah menjaga shalat sunnah melebihi perhatian beliau terhadap dua rakaat Fajar. Muttafaq 'alaih (1).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ٦/ ٤٣، والبخاري ٢/ ٧١ (١١٦٩)، ومسلم ٢/ ١٦٠ (٧٢٤) (٩٤)، وأبو داود (١٢٥٤)، والنسائي في «الكبرى» (٤٥٦)، وأبو يعلى (٤٤٢٣)، وابن خزيمة (١١٠٩) بتحقيقي، وابن حبان (٢٤٥٧)، والبيهقي ٢/ ٤٧٠، والبغوي (٨٨٠). انظر: «المحرر» (٣١٣).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 6/ 43, Al-Bukhari 2/ 71 (1169), Muslim 2/ 160 (724) (94), Abu Dawud (1254), An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (456), Abu Ya'la (4423), Ibn Khuzaimah (1109) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (2457), Al-Baihaqi 2/ 470, dan Al-Baghawi (880). Lihat: «Al-Muharrar» (313).

٣٥٦ – وَلِمُسْلِمٍ: «رَكْعَتَا الْفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا» ^(١).

٣٥٦ – Dan menurut riwayat Muslim: "Dua rakaat fajar (sunnah Subuh) itu lebih baik daripada dunia dan seisinya." ^(١).

[١] صحيح. أخرجه: الطيالسي (١٤٩٨)، وعبد الرزاق (٤٧٧٨)، وأحمد ٦/ ٥٠، ومسلم ٢/ ١٦٠ (٧٢٥) (٩٦)، والترمذي (٤١٦)، والنسائي ٣/ ٢٥٢، وأبو يعلى (٤٧٦٦)، وابن خزيمة (١١٠٧) بتحقيقي، وابن حبان (٢٤٥٨)، والحاكم ١/ ٣٠٦ – ٣٠٧، والبيهقي ٢/ ٤٧٠. انظر: «المحرر» (٣١٣).
Terjemah: Shahih. Diriwayatkan oleh: Ath-Thayalisi (1498), Abdurrazzaq (4778), Ahmad 6/50, Muslim 2/160 (725) (96), At-Tirmidzi (416), An-Nasa'i 3/252, Abu Ya'la (4766), Ibn Khuzaimah (1107) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (2458), Al-Hakim 1/306-307, dan Al-Baihqi 2/470. Lihat: "Al-Muharrar" (313).

٣٥٧ – وَعَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ﵂ قَالَتْ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: «مَنْ صَلَّى اثْنَتَا عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ بُنِيَ لَهُ بِهِنَّ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ، وَفِي رِوَايَةٍ: «تَطَوُّعًا» ^(١).

357 – Dan dari Ummu Habibah Ummul Mu'minin ﵂, ia berkata: Aku mendengar Nabi ﷺ bersabda: "Barangsiapa mengerjakan shalat dua belas rakaat dalam sehari semalam, niscaya dibangungkan untuknya dengannya sebuah rumah di surga." Diriwayatkan oleh Muslim, dan dalam suatu riwayat disebutkan: "sebagai shalat tathawwu' (sunnah)" (1).

[١] صحيح. أخرجه: عبد الرزاق (٤٨٥٥)، وابن أبي شيبة (٦٠٢٦)، وأحمد ٦/ ٣٢٦، والبخاري في «التاريخ الكبير» ٧/ ٣٧، ومسلم ٢/ ١٦١ (٧٢٨) (١٠١)، وابن ماجه (١١٤١)، والترمذي (٤١٥)، والنسائي ٣/ ٢٦١، وأبو يعلى (٧١٢٤)، وابن حبان (٢٤٥١)، والحاكم ١/ ٣١١، والبيهقي ٢/ ٤٧٢. ولفظة: «تطوعاً» عند: ابن أبي شيبة (٦٠٣٠)، وأحمد ٦/ ٣٢٧، وعبد بن حميد (١٥٥٢)، والدارمي (١٤٣٨)، ومسلم ٢/ ١٦١ (٧٢٨) (١٠٢)، وأبو داود (١٢٥٠)، والنسائي في «الكبرى» (٤٩١)، وأبو يعلى (٧١٢٤)، وابن خزيمة (١١٨٥) بتحقيقي، والحاكم ١/ ٣١٢، والبيهقي ٢/ ٢٧٤. انظر: «المحرر» (٣١٤).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Abdurrazzaq (4855), Ibnu Abi Syaibah (6026), Ahmad 6/326, Al-Bukhari dalam «At-Tarikh Al-Kabir» 7/37, Muslim 2/161 (728) (101), Ibnu Majah (1141), At-Tirmidzi (415), An-Nasa'i 3/261, Abu Ya'la (7124), Ibnu Hibban (2451), Al-Hakim 1/311, dan Al-Baihaqi 2/472. Lafaz: "tathawwu'an" (sebagai sunnah) terdapat pada: Ibnu Abi Syaibah (6030), Ahmad 6/327, Abd bin Humaid (1552), Ad-Darimi (1438), Muslim 2/161 (728) (102), Abu Dawud (1250), An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (491), Abu Ya'la (7124), Ibnu Khuzaymah (1185) dengan tahqiq saya, Al-Hakim 1/312, dan Al-Baihaqi 2/274. Lihat: «Al-Muharrar» (314).

٣٥٨ – وَلِلتِّرْمِذِيِّ نَحْوُهُ، وَزَادَ: «أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ، وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ الْفَجْرِ» ^(١).

358 – Menurut at-Tirmidzi terdapat riwayat yang semisal dengannya, dan beliau menambahkan: «Empat rakaat sebelum Zhuhur dan dua rakaat setelahnya, dua rakaat setelah Maghrib, dua rakaat setelah 'Isya, dan dua rakaat sebelum shalat Fajr (Subuh).» (1).

[١] صحيح. أخرجه: عبد بن حميد (١٥٥٢)، والترمذي (٤١٥)، والنسائي ٣/ ٢٦٢، وابن خزيمة (١١٨٨) بتحقيقي، وابن حبان (٢٤٥٢)، والطبراني في «الكبير» (٤٣٢)، والحاكم ١/ ٣١١، والبيهقي ٢/ ٤٧٢. انظر: «المحرر» (٣١٤).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: 'Abd bin Humaid (1552), at-Tirmidzi (415), an-Nasa'i 3/262, Ibnu Khuzaimah (1188) dengan tahqiq saya, Ibnu Hibban (2452), ath-Thabrani dalam «al-Kabir» (432), al-Hakim 1/311, dan al-Baihaqi 2/472. Lihat: «Al-Muharrar» (314).

٣٥٩ – وَلِلْخَمْسَةِ عَنْهَا: «مَنْ حَافَظَ عَلَى أَرْبَعٍ قَبْلَ الظُّهْرِ وَأَرْبَعٍ بَعْدَهَا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ» ^(١).

359 – Dan menurut Imam yang Lima dari beliau ('Aisyah radhiyallahu 'anha): "Barangsiapa yang menjaga empat rakaat sebelum Zhuhur dan empat rakaat sesudahnya, niscaya Allah mengharamkan dirinya dari api neraka." (1).

[١] صحيح. أخرجه: ابن أبي شيبة (٦٠٣٣)، وأحمد ٦/ ٣٢٥، وأبو داود (١٢٦٩)، وابن ماجه (١١٦٠)، والترمذي (٤٢٧)، والنسائي ٣/ ٢٦٤، وأبو يعلى (٧١٣٠)، وابن خزيمة (١١٩٠) بتحقيقي، والطبراني في «الكبير» ٢٣/ (٤٤٢)، والحاكم ١/ ٣١٢، والبيهقي ٢/ ٤٧٣، والبغوي (٨٨٨). انظر: «الإلمام» (٣٩٩)، و «المحرر» (٣١٥).
Terjemah: Shahih. Diriwayatkan oleh: Ibn Abi Syaibah (no. 6033), Ahmad (6/325), Abu Dawud (no. 1269), Ibn Majah (no. 1160), at-Tirmidzi (no. 427), an-Nasa'i (3/264), Abu Ya'la (no. 7130), Ibn Khuzaimah (no. 1190) dengan tahqiq saya, ath-Thabrani dalam al-Kabir (23/ no. 442), al-Hakim (1/312), al-Baihaqi (2/473), dan al-Baghawi (no. 888). Lihat: al-Ilmam (no. 399) dan al-Muharrar (no. 315).

٣٦٠ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «رَحِمَ اللَّهُ امْرَأً صَلَّى أَرْبَعًا قَبْلَ الْعَصْرِ» رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ، وَابْنُ خُزَيْمَةَ وَصَحَّحَهُ ^(١).

360 – Dari Ibn 'Umar Radhiyallahu 'Anhuma, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Semoga Allah merahmati seseorang yang shalat empat rakaat sebelum Ashar." Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud, dan At-Tirmidzi yang menghasankannya, serta Ibn Khuzaimah yang menshahihkannya (1).

[١] حسن؛ فيه محمد بن مسلم بن مهران، وهو صدوق يخطئ. أخرجه: أحمد ٢/ ١١٧، وأبو داود (١٢٧١)، والترمذي (٤٣٠)، وأبو يعلى (٥٧٤٨)، وابن خزيمة (١١٩٣) بتحقيقي، وابن حبان (٢٤٥٣)، وابن عدي في «الكامل» ٧/ ٤٨٤، والبيهقي ٢/ ٤٧٣، والبغوي (٨٩٣).
Terjemah: Hasan; di dalamnya terdapat Muhammad bin Muslim bin Mihran, dan ia seorang yang shaduq namun suka keliru. Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/117, Abu Dawud (1271), At-Tirmidzi (430), Abu Ya'la (5748), Ibn Khuzaimah (1193) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (2453), Ibn 'Adi dalam «Al-Kamil» 7/484, Al-Baihaqi 2/473, dan Al-Baghawi (893).

٣٦١ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيِّ ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «صَلُّوا قَبْلَ الْمَغْرِبِ، صَلُّوا قَبْلَ الْمَغْرِبِ» ثُمَّ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ: «لِمَنْ شَاءَ» كَرَاهِيَةَ أَنْ يَتَّخِذَهَا

361 – Dari 'Abdullah bin Mughaffal Al-Muzani ﵁ dari Nabi ﷺ beliau bersabda: «Shalatlah sebelum Maghrib, shalatlah sebelum Maghrib», kemudian beliau bersabda pada kali yang ketiga: «Bagi siapa yang mau», karena khawatir orang-orang menjadikannya…

النَّاسُ سُنَّةً. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ^(١)، وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ حِبَّانَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى قَبْلَ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ ^(٢).

…manusia menjadikannya sebagai sunnah. Diriwayatkan oleh al-Bukhari (1). Dan dalam riwayat Ibnu Hibban: Bahwa Nabi ﷺ melakukan shalat dua rakaat sebelum Maghrib (2).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ٥/ ٥٥، والبخاري ٢/ ٧٤ (١١٨٣)، وأبو داود (١٢٨١)، والسراج في «مسنده» (٦١١)، وابن خزيمة (١٢٨٩) بتحقيقي، وابن حبان (١٥٨٨)، والدارقطني ١/ ٢٦٥ – ٢٦٦، والبيهقي ٢/ ٤٧٤، والبغوي (٨٩٤). انظر: «الإلمام» (٤٠٢)، و «المحرر» (٣١٩).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 5/55, al-Bukhari 2/74 (1183), Abu Dawud (1281), as-Sarraj dalam «Musnad»-nya (611), Ibnu Khuzaimah (1289) dengan tahqiqku, Ibnu Hibban (1588), ad-Daraquthni 1/265 – 266, al-Baihaqi 2/474, dan al-Baghawi (894). Lihat: «Al-Ilmam» (402), dan «Al-Muharrar» (319).

[٢] حصل خلاف في ثبوت الصلاة من فعله ﷺ، وإلا فهي ثابتة من قوله وتقريره. أخرجه: ابن حبان (١٥٨٨)، والمروزي في «قيام الليل» ١/ ٧٧، من طريق عبد الوارث بن عبد الصمد ابن عبد الوارث، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا حسين المعلم، بذكر الصلاة من فعله، في حين خالفه الإمام أحمد ٥/ ٥٥ فرواه عن عبد الصمد من دون ذكرها، وما يشكك في صحتها أيضاً أنَّ عدداً من الرواة رووه عن حسين المعلم دون ذكرها، وهم: أبو معمر وعفان وحسن وعبيد الله ومحمد بن عبيد. انظر: تخريج الحديث السابق. تنبيه: عند المروزي: حدثنا أبي، مرة واحدة ما يعني أنَّ عبد الصمد يرويه عن حسين المعلم، وكذا وقع في «موارد الضمآن»، وهو خطأ؛ فلا يعرف لعبد الصمد رواية عن حسين، والثابت من مصادر التخريج أنَّ ابنه عبد الوارث هو من يروي عن حسين، وذكره على الصواب الحافظ في «إتحاف المهرة» ١٠/ ٥٥٩ (١٣٤١٩)، أفاده الشيخ الألباني.
Terjemah: Terjadi ikhtilaf mengenai keabsahan shalat tersebut dari perbuatan beliau ﷺ, kalau tidak maka hal itu tsabit (tetap shahih) dari perkataan dan ketetapan (taqrir) beliau. Dikeluarkan oleh: Ibnu Hibban (1588), al-Marwazi dalam «Qiyamul Lail» 1/77, dari jalur 'Abdul Warits bin 'Abdush Shamad bin 'Abdul Warits, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami ayahku, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami ayahku, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Husain al-Mu'allim, dengan menyebutkan shalat dari perbuatan beliau. Sementara Imam Ahmad 5/55 menyelisihi hal ini, beliau meriwayatkannya dari 'Abdush Shamad tanpa menyebutkannya. Hal yang meragukan keshahihannya juga bahwa sejumlah perawi meriwayatkannya dari Husain al-Mu'allim tanpa menyebutkannya, yaitu: Abu Ma'mar, 'Affan, Hasan, 'Ubaidullah, dan Muhammad bin 'Ubaid. Lihat: takhrij hadits sebelumnya. Peringatan: Menurut al-Marwazi: Telah menceritakan kepada kami ayahku, satu kali, yang berarti bahwa 'Abdush Shamad meriwayatkannya dari Husain al-Mu'allim, demikian pula yang terjadi dalam «Mawarid azh-Zham'an», dan itu keliru; tidak diketahui bagi 'Abdush Shamad adanya riwayat dari Husain, dan yang tsabit dari sumber-sumber takhrij bahwa putranya, 'Abdul Warits, dialah yang meriwayatkan dari Husain, dan hal itu disebutkan dengan benar oleh al-Hafizh dalam «Ithaf al-Maharah» 10/559 (13419), sebagaimana dijelaskan oleh Syaikh al-Albani.

٣٦٢ – وَلِمُسْلِمٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كُنَّا نُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ، فَكَانَ ﷺ يَرَانَا، فَلَمْ يَأْمُرْنَا وَلَمْ يَنْهَنَا ^(١).

٣٦٢ – Dan menurut riwayat Muslim dari Anas, ia berkata: Kami pernah melaksanakan shalat dua rakaat setelah terbenam matahari, dan Nabi ﷺ melihat kami, namun Beliau tidak memerintahkan kami dan tidak pula melarang kami ^(١).

[١] صحيح. أخرجه: الطيالسي (٢٠٢١)، وعبد بن حميد (١٣٣٢)، ومسلم ٢/ ٢١١ (٨٣٦) (٣٠٢)، وأبو داود (١٢٨٢)، وأبو يعلى (٣٩٥٦)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٥٤٩٦)، والدارقطني ١/ ٢٦٨، والبيهقي ٢/ ٤٧٥. و «ينهنا» هو الجادة، وجاء في نسخة (ت): «ينهانا». انظر: «المحرر» (٣١٨).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ath-Thayalisi (2021), 'Abd bin Humaid (1332), Muslim 2/211 (836) (302), Abu Dawud (1282), Abu Ya'la (3956), At-Thahawi dalam "Syarh Al-Musykil" (5496), Ad-Daraquthni 1/268, dan Al-Baihaqi 2/475. Dan kata «ينهنا» adalah bentuk baku, sedang dalam naskah (ت) tertulis: «ينهانا». Lihat: "Al-Muharrar" (318).

٣٦٣ – وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُخَفِّفُ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ الصُّبْحِ، حَتَّى إِنِّي أَقُولُ: أَقَرَأَ بِأُمِّ الْكِتَابِ? مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ^(١).

363 – Dari 'Aisyah ﵂, ia berkata: Nabi ﷺ menyederhanakan (meringankan) dua rakaat sebelum salat Subuh, hingga aku berkata: Apakah beliau membaca Ummul Kitab (Surah al-Fatihah)? Muttafaq 'alaih (1).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ٦/ ٤٠، والبخاري ٢/ ٧٢ (١١٧١)، ومسلم ٢/ ١٦٠ (٧٢٤) (٩٢)، وأبو داود (١٢٥٥)، والنسائي ٢/ ١٥٦، وأبو يعلى (٤٦٢٤)، وابن خزيمة (١١٣) بتحقيقي، وابن حبان (٢٤٦٥)، والبيهقي ٣/ ٤٣ – ٤٤، والبغوي (٨٨٢). انظر: «الإلمام» (٤٠٤)، و «المحرر» (٣٢١).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 6/40, al-Bukhari 2/72 (1171), Muslim 2/160 (724) (92), Abu Dawud (1255), an-Nasa'i 2/156, Abu Ya'la (4624), Ibn Khuzaimah (113) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (2465), al-Baihaqi 3/43-44, dan al-Baghawi (882). Lihat: al-Ilmam (404), dan al-Muharrar (321).

٣٦٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَرَأَ فِي رَكْعَتَي الفَجْرِ: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ رَوَاهُ مُسْلِمٌ ^(١).

364 – Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu: Bahwa Nabi ﷺ membaca pada dua rakaat (sunnah) fajar: "Qul yaa ayyuhal kaafirun" dan "Qul huwallahu ahad". Diriwayatkan oleh Muslim (1).

[١] إسناده حسن؛ فيه يزيد بن كَيْسان، وهو حسن الحديث. أخرجه: مسلم ٢/ ١٦٠ – ١٦١ (٧٢٦) (٩٨)، وأبو داود (١٢٥٦)، وابن ماجه (١١٤٨)، والنسائي ٢/ ١٥٥ – ١٥٦، وأبو عوانة (٢١٦٣)، والبيهقي ٣/ ٤٢. انظر: «الإلمام» (٤٠٥)، و «المحرر» (٣٢٢).
Terjemah: Sanadnya hasan; di dalamnya terdapat Yazid bin Kaisan, ia seorang yang hasanul hadits (haditsnya bernilai hasan). Dikeluarkan oleh: Muslim 2/160 – 161 (726) (98), Abu Dawud (1256), Ibn Majah (1148), an-Nasa'i 2/155 – 156, Abu 'Awanah (2163), dan al-Baihaqi 3/42. Lihat: «Al-Ilmam» (405), dan «Al-Muharrar» (322).

٣٦٥ – وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا صَلَّى رَكْعَتَي الْفَجْرِ اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ^(١).

365 – Dan dari 'Aisyah ﵂, ia berkata: Nabi ﷺ apabila telah shalat dua rakaat Fajar (sunnah Fajar), beliau berbaring miring di atas lambung kanannya. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari. (1)

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ٦/ ٤٩ – ٥٠، والبخاري ٢/ ٦٩ (١١٦٠)، وابن ماجه (١١٩٨)، وأبو عوانة (٢١٦٦). انظر: «الإلمام» (٤٠٧)، و «المحرر» (٣٢٤).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 6/49-50, Al-Bukhari 2/69 (1160), Ibnu Majah (1198), dan Abu 'Awanah (2166). Lihat: "Al-Ilmam" (407), dan "Al-Muharrar" (324).

٣٦٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ الصُّبْحِ، فَلْيَضْطَجِعْ عَلَى جَنْبِهِ الْأَيْمَنِ» رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ ^(١).

366 – Dari Abu Hurairah ﵁ ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Apabila salah seorang di antara kalian telah shalat dua rakaat sebelum shalat Shubuh, hendaklah ia berbaring di atas lambung kanannya." Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud, dan At-Tirmidzi, serta At-Tirmidzi menshahihkannya (1).

[١] هذا حديث معلول بهذا اللفظ؛ أخطأ فيه عبد الواحد بن زياد حين جعله من قول النَّبيِّ ﷺ، والثابت أنَّه من فعله، وأشار إلى خطأ هذه الرواية الإمام أحمد والبيهقي وشيخ الإسلام ابن تيمية والذهبي. أخرجه: أحمد ٢/ ٤١٥، وأبو داود (١٢٦١)، والترمذي (٤٢٠)، وابن خزيمة (١١٢٠) بتحقيقي، وابن حبان (٢٤٦٨)، والبيهقي ٣/ ٤٥، والبغوي (٨٨٧). انظر: «المحرر» (٣٢٥).
Terjemah: Ini adalah hadits ma'lul dengan lafazh ini; Abdul Wahid bin Ziyad telah keliru padanya ketika menjadikannya termasuk sabda Nabi ﷺ, padahal yang tsabit bahwasanya itu termasuk perbuatan beliau, dan telah mengisyaratkan kekeliruan riwayat ini Imam Ahmad, Al-Baihaqi, Syaikhul Islam Ibn Taimiyyah, dan Adz-Dzahabi. Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/415, Abu Dawud (1261), At-Tirmidzi (420), Ibn Khuzaimah (1120) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (2468), Al-Baihaqi 3/45, dan Al-Baghawi (887). Lihat: «Al-Muharrar» (325).

٣٦٧ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خَشِيَ أَحَدُكُمُ الصُّبْحَ صَلَّى رَكْعَةً وَاحِدَةً، تُوتِرُ لَهُ مَا قَدْ صَلَّى» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ^(١).

367 – Dari Ibnu 'Umar Radhiyallahu 'anhuma, ia berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: «Shalat malam itu dua rakaat dua rakaat. Maka apabila salah seorang dari kalian khawatir masuk waktu Subuh, hendaknya ia shalat satu rakaat yang menulung (mengganjilkan) baginya shalat yang telah ia kerjakan.» Muttafaq 'alaih (1).

[١] صحيح. أخرجه: الشافعي في «مسنده» (٣٨٧) بتحقيقي، وأحمد ٢/ ٩، والبخاري ٢/ ٣٠ (٩٩٠)، ومسلم ٢/ ١٧٢ (٧٤٩) (١٤٦)، وأبو داود (١٣٢٦)، وابن ماجه (١٣٢٠)، والترمذي (٤٣٧)، والنسائي ٣/ ٢٢٧، وابن الجارود (٢٦٧)، وابن خزيمة (١٠٧٢) بتحقيقي، وابن حبان (٢٦٢٠)، والبيهقي ٣/ ٢٢. انظر: «الإلمام» (٤٠٨)، و «المحرر» (٣٢٦).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: asy-Syafii dalam «Musnad»-nya (387) dengan tahqiq saya, Ahmad 2/9, al-Bukhari 2/30 (990), Muslim 2/172 (749) (146), Abu Dawud (1326), Ibnu Majah (1320), at-Tirmidzi (437), an-Nasa'i 3/227, Ibnu al-Jarud (267), Ibnu Khuzaimah (1072) dengan tahqiq saya, Ibnu Hibban (2620), dan al-Baihaqi 3/22. Lihat: «Al-Ilmam» (408), dan «Al-Muharrar» (326).

٣٦٨ – وَلِلْخَمْسَةِ -وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ-: «صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى» وَقَالَ النَّسَائِيُّ: «هَذَا خَطَأٌ» ^(١).

٣٦٨ – Dan menurut riwayat Imam yang Lima —dan dishahihkan oleh Ibn Hibban—: "Shalat malam dan siang itu dua rakaat dua rakaat." Namun An-Nasa'i berkata: "Ini adalah kekeliruan." (1)

[١] شاذ؛ خالف فيه علي الأزدي جمعاً من الرواة الذين لم يذكروا «والنهار». انظر تفصيل ذلك في كتابي: «الجامع في العلل والفوائد» ٣/ ١٧٠. أخرجه: ابن أبي شيبة (٦٦٣٣)، وأحمد ٢/ ٢٦، والدارمي (١٤٦٦)، والبخاري في «التاريخ الكبير» ١/ ٢٨٥، وأبو داود (١٢٩٥)، وابن ماجه (١٣٢٢)، والترمذي (٥٩٧)، والنسائي ٣/ ٢٢٧، وابن الجارود (٢٧٨)، وابن خزيمة (١٢١٠) بتحقيقي، وابن حبان (٢٤٨٢)، والبيهقي ٢/ ٤٨٧. انظر: «الإلمام» (٤٠٩)، و «المحرر» (٣٢٧).
Terjemah: Syadz; 'Ali Al-Azdi menyelisihinya terhadap sekumpulan perawi yang tidak menyebutkan «والنهار» (dan siang). Lihat rincian hal tersebut dalam kitabku: Al-Jami' fi Al-'Ilal wa Al-Fawa'id 3/170. Dikeluarkan oleh: Ibn Abi Syaibah (6633), Ahmad 2/26, Ad-Darimi (1466), Al-Bukhari dalam At-Tarikh Al-Kabir 1/285, Abu Dawud (1295), Ibn Majah (1322), At-Tirmidzi (597), An-Nasa'i 3/227, Ibnul Jarud (278), Ibn Khuzaimah (1210) dengan tahqiqku, Ibn Hibban (2482), dan Al-Baihaqi 2/487. Lihat: Al-Ilmam (409) dan Al-Muharrar (327).

٣٦٩ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ صَلَاةُ اللَّيْلِ» أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ ^(١).

369 – Dari Abu Hurairah ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Shalat yang paling utama setelah shalat fardhu adalah shalat malam." Dikeluarkan oleh Muslim (1).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ٢/ ٣٤٤، وعبد بن حميد (١٤٢٣)، ومسلم ٣/ ١٦٩ (١١٦٣) (٢٠٢)، وأبو داود (٢٤٢٩)، والترمذي (٤٣٨)، والنسائي ٣/ ٢٠٦، وأبو يعلى (٦٣٩٢)، وابن خزيمة (١١٣٤) بتحقيقي، وابن حبان (٣٦٣٦)، والحاكم ١/ ٣٠٧، والبيهقي ٤/ ٢٩٠ – ٢٩١. تنبيه: الروايات مطولة ومختصرة. انظر: «المحرر» (٣٢٨).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad (2/344), 'Abd bin Humaid (1423), Muslim (3/169) (1163) (202), Abu Dawud (2429), At-Tirmidzi (438), An-Nasa'i (3/206), Abu Ya'la (6392), Ibn Khuzaimah (1134) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (3636), Al-Hakim (1/307), dan Al-Baihaqi (4/290-291). Peringatan: Riwayat-riwayatnya ada yang panjang dan ada yang ringkas. Lihat: «Al-Muharrar» (328).

٣٧٠ – وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «الْوِتْرُ حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ، مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِخَمْسٍ فَلْيَفْعَلْ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِثَلَاثٍ فَلْيَفْعَلْ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِوَاحِدَةٍ فَلْيَفْعَلْ» رَوَاهُ الْأَرْبَعَةُ إِلَّا التِّرْمِذِيَّ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ، وَرَجَّحَ النَّسَائِيُّ وَقْفَهُ ^(١).

370 – Dari Abu Ayyub Al-Ansari ﵁ bahwasanya Rasulullah ﷺ bersabda: "Shalat Witir adalah hak (anjuran kuat) bagi setiap muslim. Barang siapa yang ingin berwitir dengan lima rakaat maka lakukanlah, barang siapa yang ingin berwitir dengan tiga rakaat maka lakukanlah, dan barang siapa yang ingin berwitir dengan satu rakaat maka lakukanlah." Diriwayatkan oleh Imam yang empat kecuali At-Tirmidzi, dan dishahihkan oleh Ibn Hibban, sedangkan An-Nasa'i merajihkan kemauqufannya (1).

[١] ضعيف مرفوعاً وصوابه الوقف، قال الحافظ في «التلخيص الحبير» ٢/ ٣٦ (٥٠٧): «صحَّح أبو حاتم والذهلي والدارقطني في «العلل» والبيهقي، وغير واحد وقفه، وهو الصواب». أخرجه: أحمد ٥/ ٤١٨، وأبو داود (١٤٢٢)، وابن ماجه (١١٩٠)، والنسائي ٣/ ٢٣٨، وابن حبان (٢٤١٠)، والدارقطني ٢/ ٢٢ – ٢٣، والحاكم ١/ ٣٠٢ – ٣٠٣، والبيهقي ٣/ ٢٣.
Terjemah: Dha'if secara marfu', dan yang benar adalah mauquf. Al-Hafizh berkata dalam "At-Talkhis Al-Habir" 2/36 (507): "Abu Hatim, Adz-Dzahabi, Ad-Daraquthni dalam Al-'Ilal, Al-Baihaqi, dan tidak hanya satu ulama menshahihkan kemauqufannya, dan itulah yang benar." Dikeluarkan oleh: Ahmad 5/418, Abu Dawud (1422), Ibn Majah (1190), An-Nasa'i 3/238, Ibn Hibban (2410), Ad-Daraquthni 2/22 – 23, Al-Hakim 1/302 – 303, dan Al-Baihaqi 3/23.

٣٧١ – وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ﵁ قَالَ: لَيْسَ الْوِتْرُ بِحَتْمٍ كَهَيْئَةِ الْمَكْتُوبَةِ، وَلَكِنْ سُنَّةٌ سَنَّهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ. رَوَاهُ النَّسَائِيُّ، وَالتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ، وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ ^(١).

371 – Dari Ali bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Shalat Witir itu bukanlah hal yang wajib sebagaimana bentuk shalat fardhu, melainkan sunnah yang disunnahkan oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Diriwayatkan oleh An-Nasa'i, At-Tirmidzi dan ia menghasankannya, serta Al-Hakim dan ia menshahihkannya (1).

[١] إسناده حسن من أجل عاصم بن ضَمْرة السلولي، فهو صدوق حسن الحديث. أخرجه: أحمد ١/ ٨٦، والدارمي (١٥٨٧)، وأبو داود (١٤١٦)، وابن ماجه (١١٦٩)، والترمذي (٤٥٣)، والبزار (٦٧٠)، والنسائي ٣/ ٢٢٩، وعبد الله بن أحمد في «زياداته» ١/ ١٤٣، وأبو يعلى (٣١٧)، وابن خزيمة (١٠٦٧) بتحقيقي، والحاكم ١/ ٣٠٠، والبيهقي ٢/ ٤٦٧ – ٤٦٨.
Terjemah: Isnadnya hasan karena 'Ashim bin Dhamrah As-Saluli, ia seorang yang shaduq dan haditsnya hasan. Dikeluarkan oleh: Ahmad 1/86, Ad-Darimi (1587), Abu Dawud (1416), Ibnu Majah (1169), At-Tirmidzi (453), Al-Bazzar (670), An-Nasa'i 3/229, Abdullah bin Ahmad dalam 'Zawa'id'-nya 1/143, Abu Ya'la (317), Ibnu Khuzaimah (1067) dengan tahqiqku, Al-Hakim 1/300, dan Al-Baihqi 2/467-468.

٣٧٢ – وَعَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَامَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، ثُمَّ انْتَظَرُوهُ مِنَ الْقَابِلَةِ فَلَمْ يَخْرُجْ، وَقَالَ: «إِنِّي خَشِيتُ أَنْ يُكْتَبَ عَلَيْكُمُ الْوِتْرُ» رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ ^(١).

٣٧٢ – Dari Jabir ﵁ bahwasanya Rasulullah ﷺ mendirikan shalat malam pada bulan Ramadan, kemudian mereka menunggu beliau pada malam berikutnya tetapi beliau tidak keluar, dan beliau bersabda: "Sesungguhnya aku khawatir shalat witir diwajibkan atas kalian." Diriwayatkan oleh Ibn Hibban ^(١).

[١] إسناده ضعيف؛ فيه عيسى بن جارية، وهو ضعيف. أخرجه: المروزي في «قيام الليل»: ١١٨، وأبو يعلى (١٨٠٢)، وابن خزيمة (١٠٧٠) بتحقيقي، وابن المنذر في «الأوسط» (٢٦٠٦)، وابن حبان (٢٤٠٩)، والطبراني في «الصغير» (٥٢٥).
Terjemah: Sanadnya dha'if; di dalamnya terdapat 'Isa bin Jariyah, dan ia dha'if. Dikeluarkan oleh: Al-Marwazi dalam "Qiyam Al-Lail": 118, Abu Ya'la (1802), Ibn Khuzaimah (1070) dengan tahqiq-ku, Ibn Al-Mundzir dalam "Al-Awsat" (2606), Ibn Hibban (2409), dan At-Thabarani dalam "Ash-Shaghir" (525).

٣٧٣ – وَعَنْ خَارِجَةَ بْنِ حُذَافَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ اللَّهَ أَمَدَّكُمْ بِصَلَاةٍ هِيَ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ» ^(١) قُلْنَا: وَمَا هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ? قَالَ: «الْوِتْرُ، مَا بَيْنَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ» رَوَاهُ الْخَمْسَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ ^(٢).

373 – Dari Kharijah bin Huzafah ﵁ ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Sesungguhnya Allah telah membekali kalian dengan suatu shalat yang lebih baik bagi kalian daripada unta merah (1)." Kami bertanya: "Shalat apakah itu, wahai Rasulullah?" Beliau menjawab: "Yaitu shalat Witir, antara shalat Isya hingga terbit fajar." Diriwayatkan oleh Al-Khamsah kecuali An-Nasa'i, dan dishahihkan oleh Al-Hakim (2).

[١] النَّعَم: الإبل خاصة، والأنعام: الإبل والبقر والغنم، انظر: «لسان العرب» مادة (نعم).
Terjemah: An-Na'am: Khusus untuk unta. Sedangkan Al-An'am: Unta, sapi, dan kambing/domba. Lihat: "Lisan al-'Arab" materi (n-'a-m).

[٢] إسناده ضعيف؛ فيه عبد الله بن راشد الزوفي, وعبد الله بن أبي مرة الزوفي وهما مجهولان، ولا يعرف سماع لبعضهم من بعض، قاله البخاري. أخرجه: أحمد ٥/ ٤٥٨، والدارمي (١٥٧٦)، والبخاري في «التاريخ الكبير» ٣/ ١٧٩ (٣٥٨٩)، وأبو داود (١٤١٨)، وابن ماجه (١١٦٨)، والترمذي (٤٥٢)، والطبراني في «الكبير» (٤١٣٦)، والدارقطني ٢/ ٣٠، والحاكم ١/ ٣٠٦، والبيهقي ٢/ ٤٧٨، والبغوي (٩٧٥).
Terjemah: Sanadnya dha'if; di dalamnya terdapat 'Abdullah bin Rashid Az-Zufi dan 'Abdullah bin Abi Murrah Az-Zufi, keduanya majhul (tidak dikenal), dan tidak diketahui adanya sima' (pendengaran) di antara mereka, sebagaimana dikatakan oleh Al-Bukhari. Dikeluarkan oleh: Ahmad (5/458), Ad-Darimi (1576), Al-Bukhari dalam "At-Tarikh Al-Kabir" (3/179 [3589]), Abu Dawud (1418), Ibn Majah (1168), At-Tirmidzi (452), At-Thabrani dalam "Al-Kabir" (4136), Ad-Daraquthni (2/30), Al-Hakim (1/306), Al-Baihaki (2/478), dan Al-Baghawi (975).

٣٧٤ – وَرَوَى أَحْمَدُ: عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ نَحْوَهُ ^(١).

٣٧٤ – Ahmad meriwayatkan: dari 'Amr bin Syu'aib, dari ayahnya, dari kakeknya, yang serupa dengannya ^(١).

[١] إسناده ضعيف؛ رواه عن عمرو بن شعيب كل من: الحجاج بن أرطاة وهو ضعيف، أخرجه: ابن أبي شيبة (٦٩٢٢)، وأحمد ٢/ ١٨٠، والمثنى بن الصباح وهو ضعيف، أخرجه: الطيالسي (٢٢٦٣)، وأحمد ٢/ ٢٠٦، والمروزي في «مختصر قيام الليل»: ٢٦٨، وعبد الله بن لهيعة وهو ضعيف، أخرجه: ابن حبان في «المجروحين» ٢/ ٧٣، ومحمد بن عبيد الله العرزمي وهو ضعيف، أخرجه: الدارقطني ٢/ ٣١، وقتادة وهو ابن دعامة السدوسي، أخرجه الحارث في مسنده كما في «بغية الباحث» (٢٢٦)، إلا أن في الإسناد إليه العباس بن الفضل، وهو أبو عثمان الأزرق ضعيف وكذّبه ابن معين، فلا يسلم أي من الطرق من الضعف.
Terjemah: Sanadnya dha'if; meriwatkannya dari 'Amr bin Syu'aib masing-masing oleh: Al-Hajjaj bin Arthah dan ia dha'if, dikeluarkan oleh: Ibn Abi Syaibah (6922) dan Ahmad 2/180; Al-Mutsanna bin Ash-Shabbah dan ia dha'if, dikeluarkan oleh: Ath-Thayalisi (2263), Ahmad 2/206, dan Al-Marwazi dalam "Mukhtashar Qiyam Al-Lail": 268; Abdullah bin Lahi'ah dan ia dha'if, dikeluarkan oleh: Ibn Hibban dalam "Al-Majruhin" 2/73; Muhammad bin Ubaidillah Al-'Arzami dan ia dha'if, dikeluarkan oleh: Ad-Daraquthni 2/31; serta Qatadah yaitu Ibn Di'amah As-Sadusi, dikeluarkan oleh Al-Harits dalam Musnad-nya sebagaimana dalam "Bughyah Al-Bahits" (226), hanya saja dalam sanad kepadanya terdapat Al-Abbas bin Al-Fadhl yaitu Abu Utsman Al-Azraq yang dha'if dan didustakan oleh Ibn Ma'in, maka tidak ada satu pun dari jalur-jalur tersebut yang selamat dari kedha'ifan.

٣٧٥ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الْوِتْرُ حَقٌّ، فَمَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنَّا» أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ بِسَنَد لَيِّنٍ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ ^(١).

375 – Dari 'Abdullah bin Buraidah, dari ayahnya radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Shalat witir itu hak (benar/pasti), maka barangsiapa tidak shalat witir, dialah bukan termasuk golongan kami." Dikeluarkan oleh Abu Dawud dengan sanad yang layyin (agak lemah), dan dishahihkan oleh al-Hakim (1).

[١] إسناده ضعيف؛ فيه عبيد الله العتكي، وهو إلى الضعف أقرب. أخرجه: ابن أبي شيبة (٦٩٢٧)، وأحمد ٥/ ٣٥٧، وأبو داود (١٤١٩)، والمروزي في «مختصر قيام الليل»: ٢٦٨، والطحاوي في «شرح المشكل» (١٣٤٣)، وابن عدي في «الكامل» ٤/ ٤٧٨، والحاكم ١/ ٣٠٥، والبيهقي ٢/ ٤٦٩ – ٤٧٠، والخطيب في «الكفاية» (١٢٨٧) بتحقيقي.
Terjemah: Sanadnya dha'if; di dalamnya terdapat 'Ubaidullah al-'Ataki, ia lebih dekat kepada dha'if. Dikeluarkan oleh: Ibn Abi Syaibah (6927), Ahmad 5/357, Abu Dawud (1419), al-Marwazi dalam «Mukhtashar Qiyam al-Lail»: 268, ath-Thahawi dalam «Syarh al-Musykil» (1343), Ibn 'Adi dalam «Al-Kamil» 4/478, al-Hakim 1/305, al-Baihaqi 2/469 – 470, dan al-Khathib dalam «Al-Kifayah» (1287) dengan tahqiq saya.

٣٧٦ – وَلَهُ شَاهِدٌ ضَعِيفٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عِنْدَ أَحْمَدَ ^(١).

٣٧٦ – Hadits ini memiliki syahid (penguat) yang dha'if dari Abu Hurairah di dalam riwayat Ahmad ^(١).

[١] إسناده ضعيف؛ لضعف الخليل بن مرة. أخرجه: ابن أبي شيبة (٦٩٢٥)، وإسحاق بن راهويه (٩٧)، وأحمد ٢/ ٤٤٣.
Terjemah: Sanadnya dha'if; karena kelemahan al-Khalil bin Murrah. Dikeluarkan oleh: Ibn Abi Syaibah (6925), Ishaq bin Rahawaih (97), dan Ahmad 2/ 443.

٣٧٧ – وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلَا فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُصَلِّي أَرْبَعًا، فَلَا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا، فَلَا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلَاثًا. قَالَتْ عَائِشَةُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ ^(١) ? قَالَ: «يَا عَائِشَةُ، إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ وَلَا يَنَامُ قَلْبِي» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ^(٢).

377 – Dan dari Aisyah ﵂, ia berkata: Rasulullah ﷺ tidak pernah menambah di bulan Ramadan maupun di bulan lainnya lebih dari sebelas rakaat. Beliau shalat empat rakaat, maka jangan engkau tanyakan tentang keindahan dan panjangnya, kemudian beliau shalat empat rakaat, maka jangan engkau tanyakan tentang keindahan dan panjangnya, kemudian beliau shalat tiga rakaat. Aisyah berkata: Maka aku bertanya, "Wahai Rasulullah, apakah engkau tidur sebelum melakukan shalat witir?" (1) Beliau bersabda: "Wahai Aisyah, sesungguhnya kedua mataku tidur, namun hatiku tidaklah tidur." Muttafaq 'Alaih (2).

[١] من قوله: «قالت عائشة» إلى هنا سقط من نسخة (ت).
Terjemah: Mulai dari perkataannya: "Aisyah berkata" hingga ke sini gugur (tidak ada) dalam naskah (Ta).

[٢] صحيح. أخرجه: مالك في «الموطأ» (٣١٥) برواية الليثي، وأحمد ٦/ ٣٦، والبخاري ٢/ ٦٦ – ٦٧ (١١٤٧)، ومسلم ٢/ ١٦٦ (٧٣٨) (١٢٥)، وأبو داود (١٣٤١)، والترمذي (٤٣٩)، والنسائي ٣/ ٢٣٤، وابن خزيمة (٤٩) بتحقيقي، والطحاوي في «شرح المشكل» (٣٤٣١)، وابن حبان (٢٤٣٠)، والبيهقي ١/ ١٢٢.
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Malik dalam «Al-Muwaththa'» (315) riwayat Al-Laithi, Ahmad 6/36, Al-Bukhari 2/66-67 (1147), Muslim 2/166 (738) (125), Abu Dawud (1341), At-Tirmidzi (439), An-Nasa'i 3/234, Ibnu Khuzaymah (49) dengan tahqiq saya, At-Thahawi dalam «Syarh Al-Musykil» (3431), Ibnu Hibban (2430), dan Al-Baihaqi 1/122.

٣٧٨ – وَفِي رِوَايَةٍ لَهُمَا عَنْهَا: كَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ عَشْرَ رَكَعَاتٍ، وَيُوتِرُ بِسَجْدَةٍ، وَيَرْكَعُ رَكْعَتَي الفَجْرِ، فَتِلْكَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ ^(١).

378 – Dalam riwayat keduanya (Al-Bukhari dan Muslim) dari 'Aisyah: Beliau shalat malam sebanyak sepuluh rakaat, berwitir dengan satu rakaat, dan ruku' dua rakaat Fajar, maka jumlahnya tiga belas rakaat (1).

[١] صحيح. أخرجه: البخاري ٢/ ٦٤ (١١٤٠)، ولفظه: «كان النَّبيُّ ﷺ يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر، وركعتا الفجر». ومسلم ٢/ ١٦٧ (٧٣٨) (١٢٨)، وأبو داود (١٣٣٤)، والبيهقي ٣/ ٦ – ٧.
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Al-Bukhari 2/64 (1140) dengan lafazh: «Nabi ﷺ biasa shalat malam tiga belas rakaat, di antaranya witir dan dua rakaat Fajar». Dan Muslim 2/167 (738) (128), Abu Dawud (1334), dan Al-Baihaqi 3/6-7.

٣٧٩ – وَعَنْهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُوتِرُ مِنْ ذَلِكَ بِخَمْسٍ، لَا يَجْلِسُ فِي شَيْءٍ إِلَّا فِي آخِرِهَا ^(١).

379 – Dari 'Aisyah ﵂, ia berkata: Rasulullah ﷺ biasa melakukan shalat malam sebanyak tiga belas rakaat, beliau berwitir darinya sebanyak lima rakaat, di mana beliau tidak duduk (tasyahhud) pada rakaat mana pun kecuali pada rakaat yang terakhir (1).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ٦/ ٥٠، والدارمي (١٥٨١)، ومسلم ٢/ ١٦٦ (٧٣٧) (١٢٣)، وأبو داود (١٣٣٨)، والترمذي (٤٥٩)، والنسائي في «الكبرى» (١٤٢٤)، وابن خزيمة (١٠٧٧) بتحقيقي، وابن حبان (٢٤٣٧). تنبيه: لم أجده في البخاري بهذا اللفظ. انظر: «الإلمام» (٤٢٣)، و «المحرر» (٣٤١).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad (6/50), ad-Darimi (1581), Muslim (2/166 [737] [123]), Abu Dawud (1338), at-Tirmidzi (459), an-Nasa'i dalam Al-Kubra (1424), Ibnu Khuzaimah (1077) dengan tahqiq saya, dan Ibnu Hibban (2437). Catatan: Saya tidak menemukannya di dalam Shahih al-Bukhari dengan lafal ini. Lihat: Al-Ilmam (423) dan Al-Muharrar (341).

٣٨٠ – وَعَنْهَا قَالَتْ: مِنْ كُلِّ اللَّيْلِ قَدْ أَوْتَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَانْتَهَى وِتْرُهُ إِلَى السَّحَرِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِمَا ^(١).

380 – Dan darinya ('Aisyah) radhiyallahu 'anha, ia berkata: "Pada setiap bagian malam Rasulullah ﷺ pernah melakukan shalat witir, hingga puncaknya witir beliau berakhir di waktu sahur." Muttafaq 'alaih (1).

[١] صحيح. أخرجه: الشافعي في «مسنده» (٣٨٩) بتحقيقي، وأحمد ٦/ ٤٦، والدارمي (١٥٨٧)، والبخاري ٢/ ٣١ (٩٩٦)، ومسلم ٢/ ١٦٨ (٧٤٥) (١٣٦)، وأبو داود (١٤٣٥) وابن ماجه (١١٨٥)، والترمذي (٤٥٦)، والنسائي ٣/ ٢٣٠، وابن حبان (٢٤٤٠)، والبيهقي ٣/ ٣٥، والبغوي (٩٧٠). انظر: «الإلمام» (٤٢٤)، و «المحرر» (٣٤٢).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: asy-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (389) dengan tahqiq saya, Ahmad 6/46, ad-Darimi (1587), al-Bukhari 2/31 (996), Muslim 2/168 (745) (136), Abu Dawud (1435), Ibn Majah (1185), at-Tirmidzi (456), an-Nasa'i 3/230, Ibn Hibban (2440), al-Baihaqi 3/35, dan al-Baghawi (970). Lihat: «Al-Ilmam» (424), dan «Al-Muharrar» (342).

٣٨١ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ﵄ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «يَا عَبْدَ اللَّهِ! لَا تَكُنْ مِثْلَ فُلَانٍ، كَانَ يَقُومُ مِنَ اللَّيْلِ، فَتَرَكَ قِيَامَ اللَّيْلِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ^(١).

381 – Dari 'Abdullah bin 'Amr bin Al-'Ash radhiyallahu 'anhuma, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda kepadaku: "Wahai 'Abdullah! Janganlah engkau seperti si Fulan; ia dahulu bangun melakukan shalat malam, lalu ia meninggalkan shalat malam." Muttafaq 'Alaih (1).

[١] صحيح. أخرجه: ابن سعد في «طبقاته» ٤/ ٢٦٥، وأحمد ٢/ ١٧٠، والبخاري ٢/ ٦٨ (١١٥٢)، ومسلم ٣/ ١٦٤ (١١٥٩) (١٨٥)، وابن ماجه (١٣٣١)، والمروزي في «مختصر قيام الليل»: ٢٣، والنسائي ٣/ ٢٥٣، وابن خزيمة (١١٢٩) بتحقيقي، وابن حبان (٢٦٤١)، والبيهقي ٣/ ١٤، والبغوي (٩٣٩). انظر: «الإلمام» (٤١٤)، و «المحرر» (٣٣٢).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ibn Sa'ad dalam "Ath-Thabaqat"-nya 4/265, Ahmad 2/170, Al-Bukhari 2/68 (1152), Muslim 3/164 (1159) (185), Ibn Majah (1331), Al-Marwazi dalam "Mukhtashar Qiyam Al-Lail": 23, An-Nasa'i 3/253, Ibn Khuzaimah (1129) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (2641), Al-Baihaqi 3/14, dan Al-Baghawi (939). Lihat: "Al-Ilmam" (414), dan "Al-Muharrar" (332).

٣٨٢ – وَعَنْ عَلِيٍّ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَوْتِرُوا يَا أَهْلَ الْقُرْآنَ، فَإِنَّ اللَّهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ» رَوَاهُ الْخَمْسَةُ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ ^(١).

382 – Dari 'Ali ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Lakukanlah shalat witir, wahai ahli Al-Qur'an! Karena sesungguhnya Allah itu Witir (Ganjil) dan menyukai yang ganjil." Diriwayatkan oleh Imam yang lima, dan dishahihkan oleh Ibn Khuzaimah (1).

[١] إسناده حسن. تقدم برقم (٣٧١).
Terjemah: Sanadnya hasan. Telah disebutkan sebelumnya pada nomor (371).

٣٨٣ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄; عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «اجْعَلُوا آخِرَ صَلَاتِكُمْ بِاللَّيْلِ وِتْرًا» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ^(١).

٣٨٣ – Dari Ibn 'Umar ﵄, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda: "Jadikanlah akhir shalat kalian pada malam hari berupa shalat witir." Muttafaq 'alaih ^(١).

[١] صحيح. أخرجه: عبد الرزاق (٤٦٧٣)، وأحمد ٢/ ٢٠، والبخاري ٢/ ٣١ (٩٩٨)، ومسلم ٢/ ١٧٣ (٧٥١) (١٥١)، وأبو داود (١٤٣٨)، والنسائي ٣/ ٢٣٠، وابن خزيمة (١٠٨٢) بتحقيقي، والبيهقي ٣/ ٣٤، والبغوي (٩٦٥). انظر: «الإلمام» (٤١٦)، و «المحرر» (٣٣٦).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (4673), Ahmad 2/20, Al-Bukhari 2/31 (998), Muslim 2/173 (751) (151), Abu Dawud (1438), An-Nasa'i 3/230, Ibn Khuzaimah (1082) dengan tahqiq-ku, Al-Baihaqi 3/34, dan Al-Baghawi (965). Lihat: "Al-Ilmam" (416), dan "Al-Muharrar" (336).

٣٨٤ – وَعَنْ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ ﵁ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «لَا وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ» رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالثَّلَاثَةُ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ ^(١).

384 – Dari Thalq bin 'Ali radhiyallahu 'anhu, beliau berkata: Aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Tidak boleh ada dua witir dalam satu malam." Diriwayatkan oleh Ahmad dan Imam yang Tiga, dan Dishahihkan oleh Ibn Hibban (1).

[١] إسناده حسن؛ من أجل قيس بن طلق بن علي الحنفي، فهو صدوق حسن الحديث. أخرجه: الطيالسي (١٠٩٥)، وأحمد ٤/ ٢٣، وأبو داود (١٤٣٩)، والترمذي (٤٧٠)، والمروزي في «مختصر قيام الليل»: ١٣٢، والنسائي ٣/ ٢٢٩، وابن خزيمة (١١٠١) بتحقيقي، والطحاوي في «شرح المعاني» (١٩٦٩)، وابن حبان (٢٤٤٩)، والطبراني في «الكبير» (٨٢٤٧)، والبيهقي ٣/ ٣٦. انظر: «الإلمام» (٤٢١)، و «المحرر» (٣٣٩).
Terjemah: Sanadnya hasan; dikarenakan Qais bin Thalq bin 'Ali Al-Hanafi, beliau seorang yang shaduq (jujur) dan perawi hadits hasan. Dikeluarkan oleh: At-Thayalisi (1095), Ahmad 4/23, Abu Dawud (1439), At-Tirmidzi (470), Al-Marwazi dalam «Mukhtashar Qiyam Al-Lail»: 132, An-Nasa'i 3/229, Ibn Khuzaimah (1101) dengan tahqiq saya, At-Thahawi dalam «Syarh Al-Ma'ani» (1969), Ibn Hibban (2449), At-Thabarani dalam «Al-Kabir» (8247), dan Al-Baihqi 3/36. Lihat: «Al-Ilmam» (421), dan «Al-Muharrar» (339).

٣٨٥ – وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ﵁ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُوتِرُ بِـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ و ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ، وَزَادَ: وَلَا يُسَلِّمُ إِلَّا فِي آخِرِهِنَّ ^(١).

385 – Dan dari Ubay bin Ka'b ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ shalat witir dengan membaca ﴿Sabbihisma rabbikal 'a'la﴾, ﴿Qul yā ayyuhāl kāfirūn﴾, dan ﴿Qul huwallāhu ahad﴾. Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud, dan An-Nasa'i. Dan An-Nasa'i menambahkan: "Dan beliau tidak mengucapkan salam kecuali di akhir dari semuanya." (1).

[١] صحيح. أخرجه: عبد بن حميد (١٧٦)، وأبو داود (١٤٢٣)، وابن ماجه (١١٧١)، وعبد الله بن أحمد في زياداته على «المسند» ٥/ ١٢٣، والنسائي ٣/ ٢٣٥، وابن الجارود (٢٧١)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٤٥٠١)، وابن حبان (٢٤٣٦)، والدارقطني ٢/ ٣١، والحاكم ٢/ ٢٥٧، والبيهقي ٣/ ٣٨، أما زيادة: «وَلَا يُسَلِّمُ إِلَّا فِي آخِرِهِنَّ» فتفرد بها عبد العزيز بن خالد، عن سعيد بن أبي عروبة، وهو مقبول، أي حيث يتابع فكيف به وقد تفرد وخالف؟ فزيادته تكون منكرة. انظر: «الإلمام» (٤٢٢)، و «المحرر» (٣٤٠).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: 'Abd bin Humaid (176), Abu Dawud (1423), Ibn Majah (1171), 'Abdullah bin Ahmad dalam zawa'id-nya atas «Al-Musnad» (5/123), An-Nasa'i (3/235), Ibn Al-Jarud (271), At-Thahawi dalam «Syarh Al-Musykil» (4501), Ibn Hibban (2436), Ad-Daraquthni (2/31), Al-Hakim (2/257), dan Al-Baihaqi (3/38). Adapun tambahan: "وَلَا يُسَلِّمُ إِلَّا فِي آخِرِهِنَّ" (dan beliau tidak salam kecuali di akhir rakaat), maka Abdul Aziz bin Khalid menyendiri dengannya dari Sa'id bin Abi 'Arubah, dan ia adalah maqbul (dapat diterima bila ada mu'tabi'), artinya jika ada yang menyertainya; maka bagaimana bisa diterima jika ia menyendiri dan menyelesihi? Maka tambahannya tersebut menjadi munkar. Lihat: «Al-Ilmam» (422) dan «Al-Muharrar» (340).

٣٨٦ – وَلِأَبِي دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيِّ نَحْوُهُ عَنْ عَائِشَةَ وَفِيهِ: كُلُّ سُورَةٍ فِي رَكْعَةٍ، وَفِي الْأَخِيرَةِ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ ^(١).

386 – Dan diriwayatkan oleh Abu Dawud dan At-Tirmidzi yang semisal darinya, dari 'Aisyah, dan di dalamnya disebutkan: "Setiap surat pada satu rakaat, dan pada rakaat terakhir membaca: {Qul Huwallahu Ahad} serta al-Mu'awwidzatain." (1).

[١] إسناده ضعيف بزيادة: «والمعوذتين»؛ فيه عبد العزيز بن جريج وهو ضعيف، والعلة الثانية أنه لم يسمع من عائشة، وما صرَّح به من السماع منها، فهو خطأ من خصيف، ذكره الحافظ وغيره. أخرجه: إسحاق بن راهويه (١٦٧٨)، وأحمد ٦/ ٢٢٧، وأبو داود (١٤٢٤)، والترمذي (٤٦٣)، وابن ماجه (١١٧٣)، والبيهقي ٣/ ٣٨، والبغوي (٩٧٤). وله طريق آخر لكنَّه لا يصح كذلك، أخرجه: البزار (٢٦٥)، والسراج في «حديثه» (٢١٩٤)، والطحاوي في «شرح المعاني» (١٦٥٤)، وابن حبان (٢٤٣٢)، والعقيلي في «الضعفاء» ٤/ ٣٩٢، وابن عدي في «الكامل» ٩/ ٥٥، والدارقطني ٢/ ٢٤، والحاكم ١/ ٣٥٠، والبيهقي ٣/ ٣٧، والبغوي (٩٧٣). من طريق يحيى بن أيوب، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، به. فيه يحيى بن أيوب وهو صدوق ربما أخطأ، انظر كتابي «كشف الإيهام» (٥٣٨) وقد ذكرت له ستة أحاديث أخطأ فيها، هذا أولاً. ثانياً: نقل العقيلي وابن عدي عن يحيى بن سعيد أنه سُئل عنه فلم يعرفه. وجاء من وجه آخر، أخرجه: العقيلي ٢/ ١٢٥، قال الحافظ ابن حجر في «نتائج الأفكار» ١/ ٤٩٨: «في سنده سليمان بن حسَّان، ذكره العقيلي في «الضعفاء»، وذكر له هذا الحديث، وقال: لا يتابع عليه». تنبيه: لفظة: كل سورة في ركعة، لم أجده في مصادر التخريج.
Terjemah: Isnadnya dha'if dengan tambahan: "wal mu'awwidzatain"; di dalamnya ada 'Abdul 'Aziz bin Juraij dan dia dha'if, 'illat kedua adalah ia tidak mendengar dari 'Aisyah, dan penjelasannya bahwa ia mendengar darinya adalah kekeliruan dari Khushaif, hal itu disebutkan oleh Al-Hafizh dan lainnya. Diriwayatkan oleh: Ishaq bin Rahawaih (1678), Ahmad 6/227, Abu Dawud (1424), At-Tirmidzi (463), Ibnu Majah (1173), Al-Baihaki 3/38, dan Al-Baghawi (974). Hadits ini memiliki jalur lain namun tidak shahih juga, diriwayatkan oleh: Al-Bazzar (265), As-Sarraj dalam "Hadits"-nya (2194), At-Thahawi dalam "Syarh Al-Ma'ani" (1654), Ibnu Hibban (2432), Al-'Uqaili dalam "Ad-Dhu'afa'" 4/392, Ibnu 'Adi dalam "Al-Kamil" 9/55, Ad-Daraquthni 2/24, Al-Hakim 1/350, Al-Baihaki 3/37, dan Al-Baghawi (973). Dari jalur Yahya bin Ayyub, dari Yahya bin Sa'id, dari 'Amrah, dari 'Aisyah, dengannya. Di dalamnya ada Yahya bin Ayyub dan dia shaduq yang terkadang keliru, lihat kitab saya "Kasyf Al-Iham" (538) dan saya telah menyebutkan enam hadits baginya yang ia keliru di dalamnya, ini yang pertama. Kedua: Al-'Uqaili dan Ibnu 'Adi menukil dari Yahya bin Sa'id bahwa ia ditanya tentangnya lalu ia tidak mengetahuinya. Dan datang pula dari wajah lain, diriwayatkan oleh: Al-'Uqaili 2/125, Al-Hafizh Ibnu Hajar berkata dalam "Nata'ij Al-Afkar" 1/498: "Dalam sanadnya ada Sulaiman bin Hassan, Al-'Uqaili menyebutkannya dalam 'Ad-Dhu'afa'', dan menyebutkan hadits ini baginya, lalu berkata: Tidak ada yang memutaba'ahnya". Peringatan: lafazh: "kullu suratin fi rak'ah" (setiap surat pada satu rakaat), saya tidak menemukannya dalam sumber-sumber takhrij.

٣٨٧ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «أَوْتِرُوا قَبْلَ أَنْ تُصْبِحُوا» رَوَاهُ مُسْلِمٌ ^(١).

387 – Dan dari Abu Sa'id al-Khudri ﵁ bahwasanya Nabi ﷺ bersabda: "Lakukanlah shalat witir sebelum kalian memasuki waktu subuh." Diriwayatkan oleh Muslim (1).

[١] صحيح. أخرجه: عبد الرزاق (٤٥٨٩)، وأحمد ٣/ ٤، والدارمي (١٥٩٦)، ومسلم ٢/ ١٧٤ (٧٥٤) (١٦٠)، وابن ماجه (١١٨٩)، والترمذي (٤٦٨)، والنسائي ٣/ ٢٣١، وابن خزيمة (١٠٨٩) بتحقيقي، والطحاوي في «شرح المشكل» (٤٤٩٥)، والحاكم ١/ ٣٠١، والبيهقي ٢/ ٤٧٨. انظر: «المحرر» (٣٤٣).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (4589), Ahmad 3/4, ad-Darimi (1596), Muslim 2/174 (754) (160), Ibnu Majah (1189), at-Tirmidzi (468), an-Nasa'i 3/231, Ibnu Khuzaimah (1089) dengan tahqiq saya, ath-Thahawi dalam «Syarh al-Musykil» (4495), al-Hakim 1/301, dan al-Baihaqi 2/478. Lihat: «Al-Muharrar» (343).

٣٨٨ – وَلابْنِ حِبَّانَ: «مَنْ أَدْرَكَ الصُّبْحَ وَلَمْ يُوتِرْ فَلَا وِتْرَ لَهُ» ^(١).

388 – Dan menurut Ibnu Hibban: «Barangsiapa mendapati waktu Subuh sedang ia belum mengerjakan witir, maka tidak ada witir baginya.» (1).

[١] صحيح. أخرجه: الطيالسي (٢١٩١)، وابن خزيمة (١٠٩٢) بتحقيقي، وابن حبان (٢٤٠٨)، والحاكم ١/ ٣٠١ – ٣٠٢، والبيهقي ٢/ ٤٧٨. انظر: «المحرر» (٣٤٧).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: ath-Thayalisi (2191), Ibnu Khuzaimah (1092) dengan tahqiq saya, Ibnu Hibban (2408), al-Hakim 1/301 – 302, dan al-Baihaqi 2/478. Lihat: «Al-Muharrar» (347).

٣٨٩ – وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ نَامَ عَنِ الْوِتْرِ أَوْ نَسِيَهُ فَلْيُصَلِّ إِذَا أَصْبَحَ أَوْ ذَكَرَ» رَوَاهُ الْخَمْسَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ ^(١).

389 – Dari beliau (Abu Sa'id Al-Khudri), ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Barangsiapa ketiduran dari shalat witir atau lupanya, maka hendaklah ia shalat ketika tiba waktu pagi atau ketika ia ingat." Diriwayatkan oleh Imam yang Lima kecuali An-Nasa'i (1).

[١] صحيح. ولا معنى لترجيح الترمذي رواية عبد الله بن زيد بن أسلم المرسلة على رواية أخيه عبد الرحمن على اعتبار أنَّه أحسن حالاً منه، فقد توبع الأخير من محمد بن مطرف المدني، وهو ثقة. أخرجه: أحمد ٣/ ٤٤، وأبو داود (١٤٣١)، وابن ماجه (١١٨٨)، والترمذي (٤٦٥)، والمروزي في «مختصر قيام الليل»: ١٤٢، وأبو يعلى (١١١٤)، والدارقطني ٢/ ٢٢، والحاكم ١/ ٣٠٢، والبيهقي ٢/ ٤٨٠. تنبيه: بعضهم يذكر: إذا أصبح، والبعض الآخر لا يذكرها. انظر: «المحرر» (٣٤٦).
Terjemah: Shahih. Dan tidak ada gunanya penrajihan At-Tirmidzi terhadap riwayat 'Abdullah bin Zaid bin Aslam yang mursal atas riwayat saudaranya 'Abdurrahman berdasarkan anggapan bahwa dia lebih baik keadaannya daripadanya, sebab yang terakhir ini mutaba'ah-nya didukung oleh Muhammad bin Mutharrif Al-Madani, dan dia tsiqah. Dikeluarkan oleh: Ahmad 3/44, Abu Dawud (1431), Ibn Majah (1188), At-Tirmidzi (465), Al-Marwazi dalam «Mukhtashar Qiyam Al-Lail»: 142, Abu Ya'la (1114), Ad-Daraquthni 2/22, Al-Hakim 1/302, dan Al-Baihaqi 2/480. Peringatan: Sebagian mereka menyebutkan: idza ashbaha (apabila telah subuh/pagi), dan sebagian lainnya tidak menyebutkannya. Lihat: «Al-Muharrar» (346).

٣٩٠ – وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ خَافَ أَنْ لَا يَقُومَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَلْيُوتِرْ أَوَّلَهُ، وَمَنْ طَمِعَ أَنْ يَقُومَ آخِرَهُ فَلْيُوتِرْ آخِرَ اللَّيْلِ، فَإِنَّ صَلَاةَ آخِرِ اللَّيْلِ مَشْهُودَةٌ، وَذَلِكَ أَفْضَلُ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ ^(١).

390 – Dari Jabir ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Barangsiapa merasa khawatir tidak bangun di akhir malam, hendaknya ia melakukan shalat witir pada awal malam. Dan barangsiapa berharap untuk bangun pada akhir malam, hendaknya ia melakukan witir pada akhir malam, karena sesungguhnya shalat di akhir malam itu disaksikan (oleh para malaikat), dan hal itu lebih utama." Diriwayatkan oleh Muslim (1).

[١] صحيح. أخرجه: عبد الرزاق (٤٦٢٣)، وأحمد ٣/ ٣١٥، وعبد بن حميد (١٠١٧)، ومسلم ٢/ ١٧٤ (٧٥٥) (١٦٢)، وابن ماجه (١١٨٧)، والترمذي (٤٥٥)، وأبو يعلى (١٩٠٥)، وابن الجارود (٢٦٩)، وابن خزيمة (١٠٨٦) بتحقيقي، وابن حبان (٢٥٦٥)، والبيهقي ٣/ ٣٥، والبغوي (٩٦٩). انظر: «الإلمام» (٤٢٥)، و «المحرر» (٣٤٤).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (4623), Ahmad 3/ 315, 'Abd bin Humaid (1017), Muslim 2/ 174 (755) (162), Ibn Majah (1187), At-Tirmidzi (455), Abu Ya'la (1905), Ibn Al-Jarud (269), Ibn Khuzaimah (1086) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (2565), Al-Baihaqi 3/ 35, dan Al-Baghawi (969). Lihat: "Al-Ilmam" (425), dan "Al-Muharrar" (344).

٣٩١ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ فَقَدْ ذَهَبَ كُلُّ صَلَاةِ اللَّيْلِ وَالْوَتْرُ، فَأَوْتِرُوا قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ» رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ^(١).

٣٩١ – Dari Ibn 'Umar ﵄, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda: "Apabila fajar telah terbit, maka telah habis waktu seluruh shalat malam dan witir. Maka kerjakanlah shalat witir sebelum terbit fajar." Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi (1).

[١] حسن؛ فيه سليمان بن موسى، وهو صدوق، قال الترمذي: «سليمان بن موسى قد تفرد به على هذا اللفظ». أخرجه: عبد الرزاق (٤٦١٣)، وأحمد ٢/ ١٥٠، والترمذي (٤٦٩)، وابن خزيمة (١٠٩١) بتحقيقي، والطحاوي في «شرح المشكل» (٤٤٩٨)، والحاكم ١/ ٣٠٢، والبيهقي ٢/ ٤٧٨. انظر: «الإلمام» (٤٢٦)، و «المحرر» (٣٤٥).
Terjemah: Hasan; di dalam sanadnya ada Sulaiman bin Musa, dia shaduq (jujur). At-Tirmidzi berkata: «Sulaiman bin Musa menyendiri dengan lafaz ini». Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (4613), Ahmad 2/150, At-Tirmidzi (469), Ibn Khuzaimah (1091) dengan tahqiqku, Ath-Thahawi dalam Sharh Al-Musykil (4498), Al-Hakim 1/302, dan Al-Baihaqi 2/478. Lihat: Al-Ilmam (426) dan Al-Muharrar (345).

٣٩٢ – وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي الضُّحَى أَرْبَعًا، وَيَزِيدُ مَا شَاءَ اللَّهُ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ ^(١).

٣٩٢ – Dari 'Aisyah radhiyallahu 'anha, beliau berkata: "Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam biasa melaksanakan shalat Dhuha empat rakaat, dan beliau menambahnya sesuai yang dikehendaki Allah." Diriwayatkan oleh Muslim (1).

[١] صحيح. أخرجه: الطيالسي (١٥٧١)، وعبد الرزاق (٤٨٥٣)، وأحمد ٦/ ٧٤، ومسلم ٢/ ١٥٧ (٧١٩) (٧٩)، وابن ماجه (١٣٨١)، والترمذي في «الشمائل» (٢٨٨) بتحقيقي، والنسائي في «الكبرى» (٤٠١)، وأبو يعلى (٤٥٢٩)، وابن حبان (٢٥٢٩)، والبيهقي ٣/ ٤٧، والبغوي (١٠٠٥). انظر: «المحرر» (٣٥١).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: At-Thayalisi (1571), 'Abdurrazzaq (4853), Ahmad 6/74, Muslim 2/157 (719) (79), Ibnu Majah (1381), At-Tirmidzi dalam «Asy-Syamail» (288) dengan tahqiq saya, An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (401), Abu Ya'la (4529), Ibnu Hibban (2529), Al-Baihaqi 3/47, dan Al-Baghawi (1005). Lihat: «Al-Muharrar» (351).

٣٩٣ – وَلَهُ عَنْهَا: أَنَّهَا سُئِلَتْ: هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي الضُّحَى? قَالَتْ: لَا، إِلَّا أَنْ يَجِيءَ مِنْ مَغِيبِهِ ^(١).

٣٩٣ – Dan darinya (Muslim) dari 'Aisyah: bahwasanya ia ditanya: "Apakah Rasulullah ﷺ pernah shalat Dhuha?" Ia menjawab: "Tidak, kecuali bila beliau baru kembali dari bepergiannya" ^(١).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ٦/ ٢١٨، ومسلم ٢/ ١٥٦ (٧١٧) (٧٥)، وأبو داود (١٢٩٢)، والنسائي ٤/ ١٥٢، وابن خزيمة (٢١٣٢) بتحقيقي، وابن حبان (٢٥٢٧). انظر: «المحرر» (٣٥٢).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad (6/218), Muslim (2/156 [717] [75]), Abu Dawud (1292), An-Nasa'i (4/152), Ibn Khuzaimah (2132) dengan tahqiq saya, dan Ibn Hibban (2527). Lihat: Al-Muharrar (352).

٣٩٤ – وَلَهُ عَنْهَا: مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي سُبْحَةَ الضُّحَى قَطُّ، وَإِنِّي لَأُسَبِّحُهَا ^(١).

394 – Dan diriwayatkan olehnya (Muslim) darinya ('Aisyah): Aku tidak pernah melihat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam shalat sunnah Dhuha sama sekali, namun sesungguhnya aku melaksanakannya (1).

[١] صحيح. أخرجه: الطيالسي (١٤٣٦)، وابن أبي شيبة (٧٨٥٦)، وأحمد ٦/ ٨٦، والبخاري ٢/ ٦٢ (١١٢٨)، ومسلم ٢/ ١٥٦ – ١٥٧ (٧١٨) (٧٧)، وأبو داود (١٢٩٣)، والنسائي في «الكبرى» (٤٨٢)، وابن حبان (٣١٢)، والبيهقي ٣/ ٤٩. تنبيه: كما ترى فالحديث أخرجه البخاري كذلك، وليس مسلم فقط. انظر: «المحرر» (٣٥٣).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: At-Thayalisi (1436), Ibn Abi Syaibah (7856), Ahmad 6/86, Al-Bukhari 2/62 (1128), Muslim 2/156-157 (718) (77), Abu Dawud (1293), An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (482), Ibn Hibban (312), dan Al-Baihqi 3/49. Tanbih: Sebagaimana yang engkau lihat, hadits ini dikeluarkan juga oleh Al-Bukhari, tidak hanya oleh Muslim saja. Lihat: «Al-Muharrar» (353).

٣٩٥ – وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ; أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «صَلَاةُ الْأَوَّابِينَ حِينَ تَرْمَضُ الْفِصَالُ» ^(١) رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ^(٢).

٣٩٥ – Dari Zaid bin Arqam; Bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Shalat al-awwabin (orang-orang yang taat/kembali kepada Allah) adalah ketika anak-anak unta merasakan kepanasan pasir." ^(١) Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi ^(٢).

[١] الأواب: الحفيظ الذي إذا ذَكر خطاياه استغفر منها، ويكثرون من العمل الصالح، ومن ذلك صلاة الضحى، ورمض الفصال: أن تحترق الرمضاء، وهي الرمل فتبرك الفصال من شدة حرها وإحراقها أخفافها.
Terjemah: Al-Awwab: Orang yang banyak bertaubat dan menjaga diri, yang jika mengingat dosa-dosanya ia memohon ampunan dengannya, serta memperbanyak amal shalih, di antaranya shalat Dhuha. Dan ramadhat al-fishal: Terbakarnya padang pasir (karena sangat panas) sehingga anak-anak unta mendudukkan dadanya karena sangat panasnya pasir dan terbakarnya telapak kaki mereka.

[٢] صحيح. أخرجه: الطيالسي (٦٨٧)، وعبد الرزاق (٤٨٣٢)، وأحمد ٤/ ٣٦٦، وعبد بن حميد (٢٥٨)، والدارمي (١٤٥٧)، ومسلم ٢/ ١٧١ (٧٤٨) (١٤٣)، وابن خزيمة (١٢٢٧) بتحقيقي، وابن حبان (٢٥٣٩)، والطبراني في «الكبير» (٥١٠٨)، والبيهقي ٣/ ٤٩، والبغوي (١٠١٠). تنبيه: وهم الحافظ في عزوه الحديث للترمذي، فقد أخرجه مسلم وغيره دون الترمذي. انظر: «المحرر» (٣٥٠).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: At-Thayalisi (687), 'Abdurrazzaq (4832), Ahmad 4/366, 'Abd bin Humaid (258), Ad-Darimi (1457), Muslim 2/171 (748) (143), Ibn Khuzaimah (1227) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (2539), At-Thabarani dalam «Al-Kabir» (5108), Al-Baihaqi 3/49, dan Al-Baghawi (1010). Peringatan: Al-Hafizh keliru dalam mengandarkan hadits ini kepada At-Tirmidzi, karena Muslim dan yang lainnya mengeluarkannya tanpa At-Tirmidzi. Lihat: «Al-Muharrar» (350).

٣٩٦ – وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ صَلَّى الضُّحَى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً بَنَى اللَّهُ لَهُ قَصْرًا فِي الْجَنَّةِ» رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ، وَاسْتَغْرَبَهُ ^(١).

396 – Dari Anas, beliau berkata: Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda: "Barangsiapa shalat Dhuha dua belas rakaat, Allah akan membangunkan baginya sebuah istana di surga." Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi, dan beliau menganggapnya gharib (1).

[١] ضعيف؛ فيه موسى بن جعفر، وهو مجهول. أخرجه: ابن ماجه (١٣٨٠)، والترمذي (٤٧٣)، والطبراني في «الصغير» (٥٠٦)، وابن شاهين في «الترغيب» (١٢٠)، والبغوي (١٠٠٦).
Terjemah: Dha'if; di dalamnya terdapat Musa bin Ja'far, dan ia berstatus majhul. Dikeluarkan oleh: Ibn Majah (1380), At-Tirmidzi (473), At-Thabrani dalam "Ash-Shaghir" (506), Ibn Syahin dalam "At-Targhib" (120), dan Al-Baghawi (1006).

٣٩٧ – وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: دَخَلَ النَّبِيُّ ﷺ بَيْتِي، فَصَلَّى الضُّحَى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ. رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي «صَحِيحِهِ» ^(١).

397 – Dari 'Aisyah ﵂, ia berkata: Nabi ﷺ masuk ke rumahku, lalu beliau shalat Dhuha delapan rakaat. Diriwayatkan oleh Ibn Hibban dalam "Shahih"-nya (1).

[١] ضعيف؛ فيه عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى، وهو صدوق يخطئ ويهم، فلا يصلح للانفراد، وكذلك المطلب بن عبد الله بن حنطب، فهو وإن كان ثقة، إلا أنَّه لم يسمع من عائشة في الأرجح، راجع «جامع التحصيل» (٧٧٤). أخرجه: ابن حبان (٢٥٣١). تنبيه: لو ذكر الحافظ حديث أم هانئ الذي في الصحيحين لكان أفضل فهو بمعناه، وقريب من لفظه.
Terjemah: Dha'if; di dalamnya terdapat 'Abdullah bin 'Abdul Rahman bin Ya'la, ia seorang shaduq yang suka keliru dan berhalusinasi (waham), sehingga tidak layak untuk menyendiri (dalam riwayat). Begitu pula Al-Muththalib bin 'Abdullah bin Hanthab, meskipun ia tsiqah, namun ia tidak mendengar langsung dari 'Aisyah menurut pendapat yang paling rajih. Rujuk «Jami' At-Tahshil» (774). Dikeluarkan oleh: Ibn Hibban (2531). Peringatan: Seandainya Al-Hafizh menyebutkan hadits Ummu Hani' yang terdapat dalam As-Shahihain tentu lebih utama karena bermakna sama dan lafaznya berdekatan.

SebelumnyaBab Sujud Sahwi dan Lainnya Selanjutnya Bab Shalat Berjamaah dan Keimaman