Bab Syarat-Syarat Shalat

باب شروط الصلاة

٢٠٥ – عَنْ عَلِيِّ بْنِ طَلْقٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا فَسَا أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَنْصَرِفْ، وَلْيَتَوَضَّأْ، وَلْيُعِدِ الصَّلَاةَ» رَوَاهُ الْخَمْسَةُ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ ^(١).

205 – Dari 'Ali bin Thalq radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Apabila salah seorang dari kalian kentut dalam shalat, hendaklah ia keluar, berwudhu, dan mengulangi shalatnya." Diriwayatkan oleh Imam yang Lima, dan dishahihkan oleh Ibn Hibban (1).

[١] ضعيف؛ لجهالة حال مسلم بن سلام. أخرجه: عبد الرزاق (٥٢٩)، وأحمد ١/ ٨٦، والدارمي (١١٤١)، وأبو داود (٢٠٥)، والترمذي (١١٦٦)، والنسائي في «الكبرى» (٩٠٢٤)، وابن حبان (٢٢٣٧)، والدارقطني ١/ ١٥٣، والبيهقي ٢/ ٢٥٥، والبغوي (٧٥٢).
Terjemah: Dha'if; karena ketidakjelasan keadaan (jahaalah hal) Muslim bin Sallam. Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (529), Ahmad 1/ 86, Ad-Darimi (1141), Abu Dawud (205), At-Tirmidzi (1166), An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (9024), Ibn Hibban (2237), Ad-Daraquthni 1/ 153, Al-Baihaqi 2/ 255, dan Al-Baghawi (752).

٢٠٦ – وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ أَصَابَهُ قَيْءٌ، أَوْ رُعَافٌ، أَوْ مَذْيٌ، فَلْيَنْصَرِفْ، فَلْيَتَوَضَّأْ، ثُمَّ لِيَبْنِ عَلَى صَلَاتِهِ، وَهُوَ فِي ذَلِكَ لَا يَتَكَلَّمُ» رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ، وَضَعَّفَهُ أَحْمَدُ ^(١).

206 – Dari 'Aisyah Radhiyallahu 'Anha, ia berkata: Rasulullah Shollallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda: "Barangsiapa terkena muntah, mimisan, atau madzi, maka hendaklah ia beranjak lalu berwudhu, kemudian hendaklah ia melanjutkan shalatnya, dan selama proses itu ia tidak boleh berbicara." Diriwayatkan oleh Ibn Majah, dan didha'ifkan oleh Ahmad (1).

[١] تقدم تخريجه عند حديث (٧٤).
Terjemah: Penjelasannya telah berlalu pada تخريج (takhrij) hadits no. (74).

٢٠٧ – وَعَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاةَ حَائِضٍ إِلَّا بِخِمَارٍ» رَوَاهُ الْخَمْسَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ ^(١).

207 – Dari 'Aisyah Radhiyallahu 'Anha, dari Nabi Shollallahu 'Alaihi wa Sallam, Beliau bersabda: "Allah tidak menerima shalat wanita yang telah haid (baligh) kecuali dengan memakai kerudung (khimar)." Diriwayatkan oleh Imam Lima kecuali An-Nasa'i, dan dishahihkan oleh Ibn Khuzaimah (1).

[١] صحيح. أخرجه: ابن أبي شيبة (٦٢٢٢)، وأحمد ٦/ ١٥٠، وأبو داود (٦٤١)، وابن ماجه (٦٥٥)، والترمذي (٣٧٧)، وابن خزيمة (٧٧٥) بتحقيقي، وابن حبان (١٧١١)، والحاكم ١/ ٣٨٠، والبيهقي ٢/ ٢٣٣، والبغوي (٥٢٧). انظر: «الإلمام» (٢٢٤) و (٢٢٥)، و «المحرر» (٢٠٢).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ibn Abi Syaibah (6222), Ahmad 6/150, Abu Dawud (641), Ibn Majah (655), At-Tirmidzi (377), Ibn Khuzaimah (775) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (1711), Al-Hakim 1/380, Al-Baihaqi 2/233, dan Al-Baghawi (527). Lihat: «Al-Ilmam» (224) dan (225), serta «Al-Muharrar» (202).

٢٠٨ – وَعَنْ جَابِرٍ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لَهُ: «إِنْ كَانَ الثَّوْبُ وَاسِعًا فَالْتَحِفْ بِهِ» -يَعْنِي: فِي الصَّلَاةِ- وَلِمُسْلِمٍ: «فَخَالِفْ بَيْنَ طَرَفَيْهِ، وَإِنْ كَانَ ضَيِّقًا فَاتَّزِرْ بِهِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ^(١).

208 – Dari Jabir ﵁ bahwasanya Nabi ﷺ bersabda kepadanya: «Jika pakaian itu lapang maka berselimutlah dengannya» -maksudnya: dalam shalat-. Menurut riwayat Muslim: «Maka silangkanlah di antara kedua ujungnya, dan jika pakaian itu sempit maka jadikanlah kain sarung.» Muttafaq 'Alaih (1).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ٣/ ٣٢٨، والبخاري ١/ ١٠١ (٣٦١)، ومسلم ٨/ ٢٣٣ (٣٠١٠)، وأبو داود (٦٣٤)، وابن الجارود (١٧٢)، والطحاوي في «شرح المعاني» (٢٢٠٩)، وابن خزيمة (٧٦٧) بتحقيقي، وابن حبان (٢٣٠٥)، والحاكم ١/ ٢٥٤، والبيهقي ٢/ ٢٣٨. انظر: «الإلمام» (٢٣٠)، و «المحرر» (٢٠٧).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 3/328, Al-Bukhari 1/101 (361), Muslim 8/233 (3010), Abu Dawud (634), Ibn Al-Jarud (172), Ath-Thahawi dalam «Syarh Al-Ma'ani» (2209), Ibn Khuzaimah (767) dengan tahqiqku, Ibn Hibban (2305), Al-Hakim 1/254, dan Al-Baihaqi 2/238. Lihat: «Al-Ilmam» (230), dan «Al-Muharrar» (207).

٢٠٩ – وَلَهُمَا مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁: «لَا يُصَلِّي أَحَدُكُمْ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ لَيْسَ عَلَى عَاتِقِهِ مِنْهُ شَيْءٌ» ^(١).

209 – Dan milik keduanya (al-Bukhari dan Muslim) dari hadits Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu: «Janganlah salah seorang dari kalian shalat dengan satu helai kain yang tidak ada sebagian darinya menutup pundaknya.» (1).

[١] صحيح. أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١٨٥) بتحقيقي، وعبد الرزاق (١٣٧٥)، والحميدي (٩٦٤)، وأحمد ٢/ ٢٤٣، والدارمي (١٣٧٨)، والبخاري ١/ ١٠٠ (٣٥٩)، ومسلم ٢/ ٦١ (٥١٦) (٢٧٧)، وأبو داود (٦٢٦)، والنسائي ٢/ ٧١، وأبو يعلى (٦٢٦٢)، وابن خزيمة (٧٦٥) بتحقيقي، والبيهقي ٢/ ٢٣٨.
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: asy-Syafii dalam «Musnad»-nya (185) dengan tahqiq saya, 'Abdurrazzaq (1375), al-Humaidi (964), Ahmad 2/243, ad-Darimi (1378), al-Bukhari 1/100 (359), Muslim 2/61 (516) (277), Abu Dawud (626), an-Nasa'i 2/71, Abu Ya'la (6262), Ibnu Khuzaimah (765) dengan tahqiq saya, dan al-Baihaqi 2/238.

٢١٠ – وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ﵂، أَنَّهَا سَأَلَتِ النَّبِيَّ ﷺ أَتُصَلِّي الْمَرْأَةُ فِي دِرْعٍ وَخِمَارٍ، بِغَيْرِ إِزَارٍ? قَالَ: «إِذَا كَانَ الدِّرْعُ سَابِغًا يُغَطِّي ظُهُورَ قَدَمَيْهَا» أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَصَحَّحَ الْأَئِمَّةُ وَقْفَهُ ^(١).

210 – Dan dari Umm Salamah ﵂, bahwasanya ia bertanya kepada Nabi ﷺ: Bolehkah seorang wanita shalat dengan menggunakan baju kurung (dir') dan kerudung tanpa memakai kain sarung (izar)? Beliau bersabda: "Boleh, apabila baju kurung itu labuh (panjang/lebar) menutup bagian atas kedua punggung kakinya." Dikeluarkan oleh Abu Dawud, dan para imam mengeshahihkan kemauqufannya (sebagai ucapan sahabat) (1).

[١] ضعيف مرفوعاً وموقوفاً؛ العلة المشتركة هي جهالة أم حرام والدة محمد بن زيد، وعلة المرفوع زيادة على ذلك: تفرد عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار برفع الحديث، وغيره يوقفه وهو الصواب، وهو ممن لا يحتمل تفرده. أخرجه: أبو داود (٦٤٠)، والدارقطني ٢/ ٦٢، والحاكم ١/ ٢٥٠، والبيهقي ٢/ ٢٣٣، مرفوعاً. وأخرجه: مالك في «الموطأ» (٣٧٩) برواية الليثي، والبيهقي ٢/ ٢٣٣، موقوفاً.
Terjemah: Dha'if secara marfu' maupun mauquf; 'illat bersama (cacat bersama) adalah ke-majhul-an Ummu Haram ibu dari Muhammad bin Zaid. Adapun 'illat riwayat marfu' ditambah dengan: kemandirian (tafarrud) 'Abdurrahman bin 'Abdillah bin Dinar dalam me-marfu'-kan hadits, sedangkan selainnya meriwayatkannya secara mauquf dan itulah yang benar, padahal ia termasuk perawi yang tidak bisa ditoleransi kemandiriannya. Dikeluarkan oleh: Abu Dawud (640), ad-Daraquthni 2/62, al-Hakim 1/250, dan al-Baihaqi 2/233, secara marfu'. Dan dikeluarkan oleh: Malik dalam «Al-Muwaththa'» (379) dengan riwayat al-Laitsi, dan al-Baihaqi 2/233, secara mauquf.

٢١١ – وَعَنْ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ ﵁ قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي لَيْلَةٍ مُظْلِمَةٍ، فَأَشْكَلَتْ عَلَيْنَا الْقِبْلَةُ، فَصَلَّيْنَا، فَلَمَّا طَلَعَتِ الشَّمْسُ إِذَا نَحْنُ صَلَّيْنَا إِلَى غَيْرِ الْقِبْلَةِ، فَنَزَلَتْ: «فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ» أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَضَعَّفَهُ ^(١).

211 – Dari 'Amir bin Rabi'ah Radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Kami pernah bersama Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam pada suatu malam yang gelap gulita, lalu kami samar menentukan arah kiblat, maka kami pun shalat. Ketika matahari terbit, ternyata kami telah shalat tidak menghadap arah kiblat, lalu turunlah ayat: "Maka ke mana pun kamu menghadap di sanalah wajah Allah." Dikeluarkan oleh At-Tirmidzi dan ia mendha'ifkannya (1).

[١] ضعيف؛ لضعف عاصم بن عبيد الله. أخرجه: الطيالسي (١١٤٥)، وعبد بن حميد (٣١٦)، وابن ماجه (١٠٢٠)، والترمذي (٣٤٥)، والدارقطني ١/ ٢٧٢، والبيهقي ٢/ ١١.
Terjemah: Dha'if; karena kedha'ifan 'Ashim bin 'Ubaidillah. Ditakhrij oleh: Ath-Thayalisi (1145), 'Abd bin Humaid (316), Ibnu Majah (1020), At-Tirmidzi (345), Ad-Daraquthni 1/272, dan Al-Baihaqi 2/11.

٢١٢ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَا بَيْنَ المشْرِقِ وَالمغْرِبِ قِبْلَةٌ» رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ، وَقَوَّاهُ الْبُخَارِيُّ ^(١).

212 – Dari Abu Hurairah ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Antara timur dan barat adalah kiblat." Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi dan dikuatkan oleh al-Bukhari (1).

[١] إسناده حسن؛ فيه الحسن بن بكر المروزي لم يرو عنه سوى الترمذي وآخر، فلا يقبل تفرده، أخرجه: الترمذي (٣٤٤)، والبغوي (٤٤٦) من طريق الترمذي، إلا أنَّه توبع، تابعه أبو بكر بن أبي شيبة (٧٥١٠)، وكذا توبعا على روايتهما متابعة قاصرة من إسحاق بن جعفر بن محمد، وهو صدوق، أخرجه: الطبراني في «الأوسط» (٩١٤٠) وتابع الجميع متابعة لا يفرح بها محمد بن معاوية النَّيسابوري، وهو متروك، وكذبه ابن معين، أخرجه: الطبراني في «الأوسط» (٧٩٠)، والبزار (٨٤٨٥). وجاء من طريق آخر فيه أبو معشر نجيح، وهو ضعيف، قال البخاري فيه: «منكر الحديث»، أخرجه: الترمذي (٣٤٢)، وابن ماجه (١٠١١)، والعقيلي في «الضعفاء» ٤/ ٣٠٨ (١٩٠٩)، والطبراني في «الأوسط» (٢٩٢٤). إلا أنَّ الحديث جاء من أكثر من صحابي، وصح موقوفاً من قول الصحابة، وكذا التابعين كما في «مصنف ابن أبي شيبة»، فالمتن صحيح لا إشكال فيه، ومعناه أنَّ هذا بالنسبة لأهل اليمن أو أهل المدينة، وإلا فالعبرة بجهة القبلة لا غير. وانظر: كتابي «الجامع في العلل والفوائد» ٥/ ١٧٨.
Terjemah: Isnadnya hasan; di dalamnya terdapat al-Hasan ibn Bakr al-Marwazi yang tidak meriwayatkan darinya kecuali at-Tirmidzi dan yang lainnya, sehingga kesendiriannya tidak diterima. Dikeluarkan oleh: at-Tirmidzi (344), al-Baghawi (446) dari jalur at-Tirmidzi, namun ia didukung (mutaba'ah). Ia didukung oleh Abu Bakr ibn Abi Syaibah (7510), dan begitu pula keduanya didukung atas riwayat mereka dengan mutaba'ah qashirah dari Ishaq ibn Ja'far ibn Muhammad, dan ia seorang shaduq. Dikeluarkan oleh: ath-Thabarani dalam al-Ausath (9140). Seluruhnya didukung oleh mutaba'ah yang tidak begitu menggembirakan dari Muhammad ibn Mu'awiyah an-Naisaburi, dan ia seorang matruk, serta didustakan oleh Ibn Ma'in. Dikeluarkan oleh: ath-Thabarani dalam al-Ausath (790) dan al-Bazzar (8485). Dan datang pula dari jalur lain yang di dalamnya ada Abu Ma'syar Najih, dan ia dha'if. Al-Bukhari berkata tentangnya: "Mungkar al-hadits". Dikeluarkan oleh: at-Tirmidzi (342), Ibn Majah (1011), al-'Uqaili dalam adh-Dhu'afa' 4/308 (1909), dan ath-Thabarani dalam al-Ausath (2924). Namun hadits ini datang dari lebih dari satu orang sahabat, dan shahih secara mauquf dari perkataan para sahabat, begitu pula para tabi'in sebagaimana terdapat dalam Mushannaf Ibn Abi Syaibah. Maka matannya shahih tidak ada masalah padanya, dan maknanya adalah bahwa ini berlaku bagi penduduk Yaman atau penduduk Madinah, jika tidak maka patokannya adalah arah kiblat itu sendiri. Lihat: kitab saya al-Jami' fi al-'Ilal wa al-Fawa'id 5/178.

٢١٣ – وَعَنْ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ ﵁ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ حَيْثُ تَوَجَّهَتْ بِهِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ^(١)، زَادَ الْبُخَارِيُّ ^(٢): يُومِئُ بِرَأْسِهِ، وَلَمْ يَكُنْ يَصْنَعُهُ فِي الْمَكْتُوبَةِ.

213 – Dari 'Amir bin Rabi'ah radhiyallahu 'anhu, beliau berkata: "Aku melihat Rasulullah ﷺ shalat di atas hewan tunggangannya ke mana pun hewan itu menghadap." Muttafaq 'alaih (1). Al-Bukhari menambahkan (2): "Beliau memberi isyarat dengan kepalanya, dan beliau tidak melakukan hal itu pada shalat fardhu."

[١] صحيح. أخرجه: عبد الرزاق (٤٥١٧)، وأحمد ٣/ ٤٤٤، وعبد بن حميد (٣١٩)، والبخاري ٢/ ٥٥ (١٠٩٣)، ومسلم ٢/ ١٥٠ (٧٠١) (٤٠)، وابن خزيمة (١٢٦٥) بتحقيقي، وأبو يعلى (٧٢٠٢)، والبيهقي ٢/ ٧.
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (4517), Ahmad 3/444, 'Abd bin Humaid (319), Al-Bukhari 2/55 (1093), Muslim 2/150 (701) (40), Ibn Khuzaimah (1265) dengan tahqiq saya, Abu Ya'la (7202), dan Al-Baihaqi 2/7.

[٢] في «صحيحه» (١٠٩٧).
Terjemah: Dalam «Shahih»-nya (1097).

٢١٤ – وَلِأَبِي دَاوُدَ: مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ: كَانَ إِذَا سَافَرَ فَأَرَادَ أَنْ يَتَطَوَّعَ اسْتَقْبَلَ بِنَاقَتِهِ الْقِبْلَةَ، فَكَبَّرَ، ثُمَّ صَلَّى حَيْثُ كَانَ وَجْهُ رِكَابِهِ. وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ ^(١).

214 – Dan menurut riwayat Abu Dawud dari hadits Anas: "Nabi ﷺ apabila bepergian lalu hendak shalat sunnah, beliau menghadapkan untanya ke kiblat lalu bertakbir, kemudian beliau shalat ke mana pun arah kendaraannya." Sanadnya hasan (1).

[١] إسناده حسن؛ فيه ربعي بن عبد الله بن الجارود وجده الجارود بن أبي سبرة، كلاهما صدوق حسن الحديث. أخرجه: الطيالسي (٢١١٤)، وابن أبي شيبة (٨٥٩٠)، وأحمد ٣/ ٢٠٣، وعبد بن حميد (١٢٣٣)، وأبو داود (١٢٢٥)، وابن المنذر في «الإجماع» (٢٨١٠)، والطبراني في «الأوسط» (٢٥٣٦)، والدارقطني ١/ ١٩٥ – ١٩٦، والبيهقي ٢/ ٥، والضياء في «المختارة» (١٨٣٩).
Terjemah: Sanadnya hasan; di dalamnya terdapat Rib'i bin Abdillah bin al-Jarud dan kakeknya yaitu al-Jarud bin Abi Sabrah, keduanya shaduq dan hasan haditsnya. Dikeluarkan oleh: ath-Thayalisi (2114), Ibnu Abi Syaibah (8590), Ahmad (3/203), Abdu bin Humaid (1233), Abu Dawud (1225), Ibnul Mundzir dalam "al-Ijma'" (2810), ath-Thabarani dalam "al-Ausath" (2536), ad-Daraquthni (1/195-196), al-Baihaqi (2/5), dan adh-Dhiya' dalam "al-Mukhtarah" (1839).

٢١٥ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: «الْأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدٌ إِلَّا الْمَقْبَرَةَ وَالْحَمَّامَ» رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ، وَلَهُ عِلَّةٌ ^(١).

215 – Dan dari Abu Sa'id ﵁, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda: "Seluruh bumi adalah masjid (tempat suci untuk shalat) kecuali kuburan dan tempat mandi (kamar mandi)." Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi, dan padanya terdapat 'illah (cacat sanad). (1)

[١] إسناده ضعيف؛ اختلف في وصله وإرساله، والراجح إرساله. رواه موصولاً كل من: عبد الواحد بن زياد، أخرجه: أبو داود (٤٩٢)، وابن حبان (١٦٩٩)، والحاكم في «المستدرك» ١/ ٢٥١، والبيهقي ٢/ ٤٣٥، وحماد بن سلمة، عند ابن ماجه (٧٤٥)، وأبي يعلى (١٣٥٠)، والبيهقي ٢/ ٤٣٤ – ٤٣٥، ومحمد بن إسحاق، عند أحمد ٣/ ٨٣، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي، عند الترمذي (٣١٧)، والدارمي (١٣٩٧)، والبيهقي ٢/ ٤٣٥، والبغوي (٥٠٦)، فهؤلاء أربعتهم رووه عن عمرو بن يحيى بن عمارة، عن أبيه، عن أبي سعيد، فذكروه موصولاً. وتابعهم عمارة بن غزية متابعة نازلة فرواه عن يحيى بن عمارة، عن أبي سعيد، كما عند ابن خزيمة (٧٩٢) بتحقيقي، والحاكم ١/ ٢٥١، والبيهقي ٢/ ٤٣٥، وقد خالفهم جميعاً سفيان الثوري فرواه عن عمرو بن يحيى، عن أبيه مرسلاً، كما عند عبد الرزاق (١٥٨٢)، وابن أبي شيبة (٧٥٧٤)، وأحمد ٣/ ٨٣. قال الإمام الترمذي عقب (٣١٧): «وكأنَّ رواية الثوري عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن النبي ﷺ أثبت وأصح»، وقال الدارقطني في «العلل» ١١/ ٣٢١: «والمرسل المحفوظ»، وقال الإمام البيهقي عقب الرواية المرسلة ٢/ ٤٣٥: «حديث الثوري مرسل، وقد روي موصولاً، وليس بشيء»، وكذا ضعَّفه النووي في «الخلاصة» ١/ ٣٢١ – ٣٢٢ ورد على تصحيح الحاكم، وأعله الزيلعي في «نصب الراية» ٢/ ٣٢٤ بالمعارضة، على أنَّ بعض عصريينا قد صحح الحديث. وللمزيد انظر: كتابي «الجامع في العلل والفوائد» ٤/ ٤٠٤ فقد فصلت القول فيه.
Terjemah: Sanadnya dha'if; terdapat perselisihan apakah riwayatnya maushul (bersambung) atau mursal, dan yang rajih adalah mursal. Diriwayatkan secara maushul oleh masing-masing: 'Abdul Wahid bin Ziyad, dikeluarkan oleh: Abu Dawud (492), Ibnu Hibban (1699), Al-Hakim dalam "Al-Mustadrak" 1/251, Al-Baihaqi 2/435; dan Hammad bin Salamah menurut Ibnu Majah (745), Abu Ya'la (1350), Al-Baihaqi 2/434-435; dan Muhammad bin Ishaq menurut Ahmad 3/83; serta 'Abdul 'Aziz bin Muhammad Ad-Darawardi menurut At-Tirmidzi (317), Ad-Darimi (1397), Al-Baihaqi 2/435, dan Al-Baghawi (506). Keempat orang ini meriwayatkannya dari 'Amr bin Yahya bin 'Umarah, dari ayahnya, dari Abu Sa'id, lalu mereka menyebutkannya secara maushul. Dan 'Umarah bin Ghaziyyah mengikutinya (mutaba'ah nazilah) lalu meriwayatkannya dari Yahya bin 'Umarah, dari Abu Sa'id sebagaimana menurut Ibnu Khuzaimah (792) dengan tahqiq saya, Al-Hakim 1/251, dan Al-Baihaqi 2/435. Dan Sufyan Ats-Tsauri menyelisihi mereka semua, lalu meriwayatkannya dari 'Amr bin Yahya, dari ayahnya secara mursal, sebagaimana menurut 'Abdul Razzaq (1582), Ibnu Abi Syaibah (7574), dan Ahmad 3/83. Imam At-Tirmidzi berkata setelah hadits (317): "Seolah-olah riwayat Ats-Tsauri dari 'Amr bin Yahya, dari ayahnya, dari Nabi ﷺ lebih tsabit dan lebih shahih." Ad-Daraquthni berkata dalam "Al-'Ilal" 11/321: "Dan yang mursal itulah yang mahfuzh." Imam Al-Baihaqi berkata setelah riwayat mursal 2/435: "Hadits Ats-Tsauri adalah mursal, dan telah diriwayatkan secara maushul namun tidak ada apa-apanya (tidak kuat)." Demikian pula An-Nawawi mendha'ifkannya dalam "Al-Khulashah" 1/321-322 dan membantah pentashihan Al-Hakim. Az-Zaila'i meng-'illah-kannya dalam "Nasb Ar-Rayah" 2/324 dengan pertentangan (mu'aradhah), meskipun sebagian ulama kontemporer kita ada yang menshahihkan hadits ini. Untuk lebih lengkapnya lihat: kitab saya "Al-Jami' fi Al-'Ilal wa Al-Fawa'id" 4/404 karena saya telah merincinya di sana.

٢١٦ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يُصَلَّى فِي سَبْعِ مَوَاطِنَ: الْمَزْبَلَةِ، وَالْمَجْزَرَةِ، وَالْمَقْبَرَةِ، وَقَارِعَةِ الطَّرِيقِ، وَالْحَمَّامِ، وَمَعَاطِنِ الْإِبِلِ، وَفَوْقَ ظَهْرِ بَيْتِ اللَّهِ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَضَعَّفَهُ ^(١).

216 – Dari Ibn 'Umar r.a., ia berkata: Nabi ﷺ melarang shalat di tujuh tempat: tempat pembuangan sampah, tempat penyembelihan hewan, tempat pemakaman, tengah jalan, tempat pemandian (hamam), tempat menderumnya unta, dan di atas atap Baitullah. Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi dan beliau mendha'ifkannya (1).

[١] ضعيف جداً؛ آفته زيد بن جبيرة وهو متروك. أخرجه: عبد بن حميد (٧٦٥)، وابن ماجه (٧٤٦)، والترمذي (٣٤٦)، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (٢٢٦٠)، والعقيلي في «الضعفاء» ٢/ ٧١، وابن عدي في «الكامل» ٤/ ١٥٤ (٧٠٠)، والبيهقي ٢/ ٢٢٩.
Terjemah: Dha'if jiddan (sangat lemah); kelemahannya terletak pada Zaid bin Jubairah dan dia seorang yang matruk (ditinggalkan haditsnya). Diriwayatkan oleh: 'Abd bin Humaid (765), Ibn Majah (746), at-Tirmidzi (346), ath-Thahawi dalam «Syarh Ma'ani al-Atsar» (2260), al-'Uqaili dalam «Adh-Dhu'afa'» (2/71), Ibn 'Adi dalam «Al-Kamil» (4/154 – 700), dan al-Baihaqi (2/229).

٢١٧ – وَعَنْ أَبِي مَرْثَدٍ الْغَنَوِيِّ ﵁ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «لَا تُصَلُّوا إِلَى الْقُبُورِ، وَلَا تَجْلِسُوا عَلَيْهَا» رَوَاهُ مُسْلِمٌ ^(١).

217 – Dari Abu Marsyad Al-Ghanawi ﵁, ia berkata: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: "Janganlah kalian shalat menghadap ke kuburan, dan janganlah kalian duduk di atasnya." Diriwayatkan oleh Muslim (1).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ٤/ ١٣٥، وعبد بن حميد (٤٧٣)، ومسلم ٣/ ٦٢ (٩٧٢) (٩٧)، وأبو داود (٣٢٢٩)، والترمذي (١٠٥١)، والنسائي ٢/ ٦٧، وأبو يعلى (١٥١٤)، وابن خزيمة (٧٩٣) بتحقيقي، وابن حبان (٢٣٢٠)، والطبراني في «الكبير» ١٩/ (٤٣٣)، والحاكم ٣/ ٢٢١، والبيهقي ٢/ ٤٣٥.
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 4/135, 'Abd bin Humaid (473), Muslim 3/62 (972) (97), Abu Dawud (3229), At-Tirmidzi (1051), An-Nasa'i 2/67, Abu Ya'la (1514), Ibnu Khuzaimah (793) dengan tahqiq saya, Ibnu Hibban (2320), At-Thabrani dalam «Al-Kabir» 19/(433), Al-Hakim 3/221, dan Al-Baihaqi 2/435.

٢١٨ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ، فَلْيَنْظُرْ، فَإِنْ رَأَى فِي نَعْلَيْهِ أَذًى أَوْ قَذَرًا فَلْيَمْسَحْهُ، وَلْيُصَلِّ فِيهِمَا» أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ ^(١).

218 – Dari Abu Sa'id radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Apabila salah seorang di antara kalian mendatangi masjid, hendaklah ia memperhatikan. Jika ia melihat kotoran atau najis pada kedua alas kakinya, hendaklah ia mengusapnya dan shalat dengan mengenakannya." Dikeluarkan oleh Abu Dawud, dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah (1).

[١] صحيح. أخرجه: الطيالسي (٢١٥٤)، وأحمد ٣/ ٢٠، وعبد بن حميد (٨٨٠)، والدارمي (١٣٨٥)، وأبو داود (٦٥٠)، وأبو يعلى (١١٩٤)، وابن خزيمة (٧٨٦) بتحقيقي، وابن حبان (٢١٨٥)، والحاكم ١/ ٢٦٠، والبيهقي ٢/ ٤٠٢.
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: At-Tayalisi (2154), Ahmad 3/20, 'Abd bin Humaid (880), Ad-Darimi (1385), Abu Dawud (650), Abu Ya'la (1194), Ibnu Khuzaimah (786) dengan tahqiq saya, Ibnu Hibban (2185), Al-Hakim 1/260, dan Al-Baihaqi 2/402.

٢١٩ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا وَطِئَ أَحَدُكُمْ الْأَذَى بِخُفَّيْهِ فَطَهُورُهُمَا التُّرَابُ» أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ ^(١).

219 – Dan dari Abu Hurairah ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: «Apabila salah seorang di antara kalian menginjak kotoran/najis dengan kedua khuff-nya, maka pembersih keduanya adalah tanah.» Dikeluarkan oleh Abu Dawud, dan dishahihkan oleh Ibn Hibban (1).

[١] صحيح. أخرجه: أبو داود (٣٨٦)، وابن خزيمة (٢٩٢) بتحقيقي، وابن حبان (١٤٠٤)، والحاكم ١/ ١٦٦، والبيهقي ٢/ ٤٣٠.
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Abu Dawud (386), Ibn Khuzaimah (292) dengan tahqiqku, Ibn Hibban (1404), Al-Hakim (1/166), dan Al-Baihaqi (2/430).

٢٢٠ – وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ هَذِهِ الصَّلَاةَ لَا يَصْلُحُ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ كَلَامِ النَّاسِ، إِنَّمَا هُوَ التَّسْبِيحُ، وَالتَّكْبِيرُ، وَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ ^(١).

220 – Dari Mu'awiyah bin al-Hakam ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Sesungguhnya shalat ini tidak boleh di dalamnya ada sesuatu dari ucapan manusia, sesungguhnya shalat itu hanyalah tasbih, takbir, dan bacaan al-Qur'an." Diriwayatkan oleh Muslim (1).

[١] صحيح. أخرجه: مالك في «الموطأ» (٢٢٥١) برواية الليثي، وأحمد ٥/ ٤٤٧، والبخاري في «القراءة خلف الإمام» (٧٠)، ومسلم ٢/ ٧٠ (٥٣٧) (٣٣)، وأبو داود (٩٣٠)، والنسائي ٣/ ١٤، وابن الجارود (٢١٢)، والطحاوي في «شرح المعاني» (٢٥٩٤)، وابن خزيمة (٨٥٩) بتحقيقي، وابن حبان (٢٢٤٧)، والبيهقي ٧/ ٣٨٧.
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Malik dalam «al-Muwaththa'» (2251) riwayat al-Laitsi, Ahmad 5/447, al-Bukhari dalam «al-Qira'ah Khalf al-Imam» (70), Muslim 2/70 (537) (33), Abu Dawud (930), an-Nasa'i 3/14, Ibn al-Jarud (212), ath-Thahawi dalam «Syarh al-Ma'ani» (2594), Ibn Khuzaimah (859) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (2247), dan al-Baihaqi 7/387.

٢٢١ – وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ﵁ قَالَ: إِنْ كُنَّا لَنَتَكَلَّمُ فِي الصَّلَاةِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ يُكَلِّمُ أَحَدُنَا صَاحِبَهُ بِحَاجَتِهِ، حَتَّى نَزَلَتْ: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ (٢٣٨)﴾ [الْبَقَرَة: ٢٣٨]، فَأُمِرْنَا بِالسُّكُوتِ، وَنُهِينَا عَنِ الْكَلَامِ.

221 – Dari Zaid bin Arqam radhiyallahu 'anhu, ia berkata: "Dahulu kami benar-benar biasa berbicara dalam shalat pada masa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, seseorang dari kami berbicara kepada temannya mengenai keperluannya, hingga turun firman-Nya: {Peliharalah semua shalat(mu), dan (peliharalah) shalat wusthaa. Berdirilah untuk Allah (dalam shalatmu) dengan khusyu'} [Al-Baqarah: 238], maka kami diperintahkan untuk diam dan dilarang berbicara."

مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ ^(١).

Muttafaq 'alaih, dan lafazh ini milik Muslim (1).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ٤/ ٣٦٨، والبخاري ٦/ ٣٨ (٤٥٣٤)، ومسلم ٢/ ٧١ (٥٣٩) (٣٥)، وأبو داود (٩٤٩)، والترمذي (٢٩٨٦)، والنسائي ٣/ ١٨، وابن خزيمة (٨٥٦) بتحقيقي، وابن حبان (٢٢٤٥)، والبيهقي ٢/ ٢٤٨.
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 4/368, Al-Bukhari 6/38 (4534), Muslim 2/71 (539) (35), Abu Dawud (949), At-Tirmidzi (2986), An-Nasa'i 3/18, Ibn Khuzaimah (856) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (2245), dan Al-Baihaqi 2/248.

٢٢٢ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «التَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ، وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ^(١). زَادَ مُسْلِمٌ «فِي الصَّلَاةِ» ^(٢).

222 – Dari Abu Hurairah ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Membaca tasbih itu bagi laki-laki dan bertepuk tangan bagi perempuan." Muttafaq 'Alaih (1). Muslim menambahkan: "dalam shalat." (2).

[١] صحيح. أخرجه: الشافعي في «مسنده» (٣١٨) بتحقيقي، وأحمد ٢/ ٢٤١، والبخاري ٢/ ٧٩ (١٢٠٣)، ومسلم ٢/ ٢٧ (٤٢٢) (١٠٦)، وأبو داود (٩٣٩)، وابن ماجه (١٠٣٤)، والترمذي (٣٦٩)، والنسائي ٣/ ١١، وابن الجارود (٢١٠)، وابن خزيمة (٨٩٤) بتحقيقي، وابن حبان (٢٢٦٢)، والبيهقي ٢/ ٢٤٦.
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (318) dengan tahqiq saya, Ahmad 2/241, Al-Bukhari 2/79 (1203), Muslim 2/27 (422) (106), Abu Dawud (939), Ibn Majah (1034), At-Tirmidzi (369), An-Nasa'i 3/11, Ibn Al-Jarud (210), Ibn Khuzaimah (894) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (2262), dan Al-Baihaqi 2/246.

[٢] صحيح. أخرجه: أحمد ٢/ ٣١٧، ومسلم ٢/ ٢٧ (٤٢٢) (١٠٧)، والنسائي ٣/ ١١، والبيهقي ٢/ ٢٤٦.
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/317, Muslim 2/27 (422) (107), An-Nasa'i 3/11, dan Al-Baihaqi 2/246.

٢٢٣ – وَعَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي، وَفِي صَدْرِهِ أَزِيزٌ كَأَزِيزِ الْمِرْجَلِ، مِنَ الْبُكَاءِ. أَخْرَجَهُ الْخَمْسَةُ، إِلَّا ابْنَ مَاجَهْ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ ^(١).

223 – Dari Mutharrif bin 'Abdullah bin asy-Syikhkhir, dari ayahnya, ia berkata: Aku melihat Rasulullah ﷺ shalat, dan di dalam dada beliau terdapat suara gemuruh seperti mendidihnya kuali karena menangis. Diriwayatkan oleh Imam Lima kecuali Ibn Majah, dan dishahihkan oleh Ibn Hibban (1).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ٤/ ٢٥، وعبد بن حميد (٥١٤)، وأبو داود (٩٠٤)، والترمذي في «الشمائل» (٣٢٢) بتحقيقي، والنسائي ٣/ ١٣، وابن خزيمة (٩٠٠) بتحقيقي، وابن حبان (٦٦٥)، والحاكم ١/ ٢٦٤، والبيهقي ٢/ ٢٥١، والبغوي (٧٢٩).
Terjemah: Shahih. Diriwayatkan oleh: Ahmad (4/25), 'Abd bin Humaid (514), Abu Dawud (904), at-Tirmidzi dalam «Asy-Syamail» (322) dengan tahqiqku, an-Nasa'i (3/13), Ibn Khuzaimah (900) dengan tahqiqku, Ibn Hibban (665), al-Hakim (1/264), al-Baihaqi (2/251), dan al-Baghawi (729).

٢٢٤ – وَعَنْ عَلَيٍّ ﵁ قَالَ: كَانَ لِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَدْخَلَانِ، فَكُنْتُ إِذَا أَتَيْتُهُ وَهُوَ يُصَلِّي تَنَحْنَحَ لِي. رَوَاهُ النَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ ^(١).

224 – Dari Ali ﵁, ia berkata: Aku memiliki dua waktu untuk menemui Rasulullah ﷺ; apabila aku mendatanginya sedang beliau sedang shalat, beliau berdehem untukku. Diriwayatkan oleh an-Nasa'i dan Ibnu Majah (1).

[١] إسناده ضعيف؛ عبد الله بن نجي فيه كلام ليس باليسير، فقد قال البخاري عنه: «فيه نظر»، وقال الدارقطني: «ليس بقويٍّ في الحديث»، وعبد الله لم يسمع من علي قاله ابن معين والدارقطني، وحصل خلاف في إسناده، فبعضهم يرويه كما سبق، والبعض الآخر رواه عن عبد الله، عن نجي، عن علي، ووالد نجي مجهول، ذكره ابن حبان في «الثقات» ٥/ ٤٨٠، وقال: «لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد»، وفي حديثنا هذا قد تفرد. وقول ابن حجر: «مقبول»، يعني عند المتابعة، ومتنه قد اختلف فيه: ففي بعض الروايات لفظ «سبح» بدل «تنحنح». أخرجه: أحمد ١/ ٨٥، والدارمي (٢٦٦٦)، وابن ماجه (٣٧٠٨)، والبزار (٨٧٩)، والنسائي ٣/ ١٢، وأبو يعلى (٥٩٢)، والطحاوي في «شرح المشكل» (١٧٥٣)، وابن خزيمة (٩٠٢) بتحقيقي، وابن حبان (١٢٠٥)، والبيهقي ٢/ ٢٤٧.
Terjemah: Sanadnya dha'if. 'Abdullah bin Naji terdapat kritikan yang tidak ringan padanya; al-Bukhari berkata tentangnya: "Fiihi nazhar" (padanya ada keraguan), dan ad-Daraquthni berkata: "Laisa bi qawiyyin fil hadits" (ia tidak kuat dalam hadits). 'Abdullah juga tidak mendengar langsung dari Ali sebagaimana dikatakan oleh Ibnu Ma'in dan ad-Daraquthni. Selain itu terjadi ikhtilaf pada sanadnya; sebagian perawi meriwayatkannya sebagaimana di atas, sedangkan sebagian lainnya meriwayatkan dari 'Abdullah, dari Naji, dari Ali, sementara ayah dari Naji berstatus majhul; Ibnu Hibban menyebutkannya dalam ats-Tsiqat (5/480) seraya berkata: "Aku tidak suka berhujjah dengan riwayatnya jika ia bersendirian (tafarrud)", padahal dalam hadits kita ini ia bersendirian. Adapun ucapan Ibnu Hajar: "Maqbul" maksudnya adalah apabila ada mutaba'ah. Matannya pun diperselisihkan: dalam sebagian riwayat menggunakan lafal "sabbaha" (bertasbih) sebagai ganti "tanahnaha" (berdehem). Dikeluarkan oleh: Ahmad (1/85), ad-Darimi (2666), Ibnu Majah (3708), al-Bazzar (879), an-Nasa'i (3/12), Abu Ya'la (592), ath-Thahawi dalam Syarh al-Musykil (1753), Ibnu Khuzaimah (902) dengan tahqiq saya, Ibnu Hibban (1205), dan al-Baihaqi (2/247).

٢٢٥ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: قُلْتُ لِبِلَالٍ: كَيْفَ رَأَيْتَ النَّبِيَّ ﷺ يَرُدُّ عَلَيْهِمْ حِينَ يُسَلِّمُونَ عَلَيْهِ، وَهُوَ يُصَلِّي? قَالَ: يَقُولُ هَكَذَا، وَبَسَطَ كَفَّهُ. أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ ^(١).

225 – Dari Ibnu 'Umar ﵄, ia berkata: Aku bertanya kepada Bilal: "Bagaimana engkau melihat Nabi ﷺ membalas salam mereka ketika mereka mengucapkan salam kepada beliau sedangkan beliau sedang shalat?" Bilal menjawab: "Beliau berbuat demikian," lalu Bilal membentangkan telapak tangannya. Dikeluarkan oleh Abu Dawud dan at-Tirmidzi, dan at-Tirmidzi menshahihkannya (1).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ٦/ ١٢، وأبو داود (٩٢٧)، والترمذي (٣٦٨)، والبزار (١٦٥٣)، وابن الجارود (٢١٥)، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (٢٦١٥)، والطبراني في «الكبير» (١٠٢٧)، والبيهقي ٢/ ٢٥٩.
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 6/12, Abu Dawud (927), at-Tirmidzi (368), al-Bazzar (1653), Ibnu al-Jarud (215), ath-Thahawi dalam «Syarh Ma'ani al-Atsar» (2615), ath-Thabrani dalam «al-Kabir» (1027), dan al-Baihaqi 2/259.

٢٢٦ – وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ ﵁ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي وَهُوَ حَامِلٌ أُمَامَةَ بِنْتِ زَيْنَبَ، فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَهَا، وَإِذَا قَامَ حَمَلَهَا. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ^(١). وَلِمُسْلِمٍ: وَهُوَ يَؤُمُّ النَّاسَ فِي الْمَسْجِدِ ^(٢).

226 – Dan dari Abu Qatadah ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ pernah shalat dalam keadaan menggendong Umamah binti Zainab. Apabila beliau sujud, beliau meletakkannya, dan apabila berdiri, beliau menggendongnya kembali. Muttafaq 'Alaih. (1) Dan dalam riwayat Muslim: "Dan beliau mengimami orang-orang di masjid." (2)

[١] صحيح. أخرجه: مالك في «الموطأ» (٤٧١) برواية الليثي، وأحمد ٥/ ٢٩٥، والبخاري ١/ ١٣٧ (٥١٦)، ومسلم ٢/ ٧٣ (٥٤٣) (٤١)، وأبو داود (٩١٧)، والنسائي ٢/ ٤٥، والطحاوي في «شرح المشكل» (٥٩٢١)، وابن خزيمة (٨٦٨) بتحقيقي، وابن حبان (١١٠٩)، والبيهقي ٢/ ٢٦٢ – ٢٦٣.
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Malik dalam "Al-Muwaththa'" (471) dengan riwayat Al-Laitsi, Ahmad 5/295, Al-Bukhari 1/137 (516), Muslim 2/73 (543) (41), Abu Dawud (917), An-Nasa'i 2/45, Ath-Thahawi dalam "Syarh Al-Musykil" (5921), Ibnu Khuzaimah (868) dengan tahqiq saya, Ibnu Hibban (1109), dan Al-Baihaqi 2/262-263.

[٢] صحيح. أخرجه: مسلم ٢/ ٧٣ (٥٤٣) (٤٢)، والنسائي ٢/ ٩٥، وابن خزيمة (٨٦٨) بتحقيقي، وأبو عوانة (١٧٣٦)، والطبراني في «الكبير» ٢٢/ (١٠٦٨)، والبيهقي ٢/ ٢٦٣. وعند الجميع: «يؤم الناس» دون قوله: «في المسجد».
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Muslim 2/73 (543) (42), An-Nasa'i 2/95, Ibnu Khuzaimah (868) dengan tahqiq saya, Abu 'Awanah (1736), Ath-Thabrani dalam "Al-Kabir" 22/(1068), dan Al-Baihaqi 2/263. Dan menurut semuanya menggunakan lafazh: "Mengimami manusia" tanpa ucapan: "Di masjid".

٢٢٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «اقْتُلُوا الْأَسْوَدَيْنِ فِي الصَّلَاةِ: الْحَيَّةَ، وَالْعَقْرَبَ» أَخْرَجَهُ الْأَرْبَعَةُ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ ^(١).

227 – Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, beliau berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Bunuhlah dua hewan hitam dalam shalat: ular dan kalajengking." Dikeluarkan oleh Empat Imam, dan Dishahihkan oleh Ibn Hibban (1).

[١] صحيح. أخرجه: الطيالسي (٢٥٣٨)، وعبد الرزاق (١٧٥٤)، وأحمد ٢/ ٢٣٣، وأبو داود (٩٢١)، وابن ماجه (١٢٤٥)، والترمذي (٣٩٠)، والنسائي ٣/ ١٠، وابن الجارود (٢١٣)، وابن خزيمة (٨٦٩) بتحقيقي، وابن حبان (٢٣٥١)، والحاكم ١/ ٢٥٦، والبيهقي ٢/ ٢٦٦.
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: At-Thayalisi (2538), 'Abdurrazzaq (1754), Ahmad 2/233, Abu Dawud (921), Ibn Majah (1245), At-Tirmidzi (390), An-Nasa'i 3/10, Ibn Al-Jarud (213), Ibn Khuzaimah (869) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (2351), Al-Hakim 1/256, dan Al-Baihqi 2/266.

SebelumnyaBab Azan Selanjutnya Bab Sutrah (Pembatas) Orang yang Shalat