Bab Shalat Berjamaah dan Keimaman

باب صلاة الجماعة والإمامة

Bab Shalat Berjamaah dan Keimaman

٣٩٨ – عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ﵄ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «صَلَاةُ الْجَمَاعَةِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاةِ الْفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ^(١).

398 – Dari Abdullah bin Umar ﵄ bahwasanya Rasulullah ﷺ bersabda: "Shalat berjamaah lebih utama daripada shalat sendirian dengan selisih dua puluh tujuh derajat." Muttafaq 'alaih (1).

[١] صحيح. أخرجه: مالك في «الموطأ» (٣٤١) برواية الليثي، والشافعي في «مسنده» (٢٧١) بتحقيقي، وأحمد ٢/ ٦٥، والبخاري ١/ ١٦٥ – ١٦٦ (٦٤٥)، ومسلم ٢/ ١٢٢ (٦٥٠) (٢٤٩)، وابن ماجه (٧٨٩)، والترمذي (٢١٥)، والنسائي ٢/ ١٠٣، وابن خزيمة (١٤٧١) بتحقيقي، وابن حبان (٢٠٥٢)، والبيهقي ٣/ ٥٩. انظر: «الإلمام» (٣٥٨)، و «المحرر» (٣٦٦).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Malik dalam «Al-Muwaththa'» (341) riwayat Al-Laitsi, Asy-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (271) dengan tahqiq saya, Ahmad 2/65, Al-Bukhari 1/165 – 166 (645), Muslim 2/122 (650) (249), Ibn Majah (789), At-Tirmidzi (215), An-Nasa'i 2/103, Ibn Khuzaimah (1471) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (2052), dan Al-Baihaqi 3/59. Lihat: «Al-Ilmam» (358), dan «Al-Muharrar» (366).

٣٩٩ – وَلَهُمَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: «بِخَمْسٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا» ^(١).

399 – Dan menurut riwayat keduanya (al-Bukhari dan Muslim) dari Abu Hurairah: "Dengan dua puluh lima bagian" (1).

[١] صحيح. أخرجه: الشافعي في «مسنده» (٢٧٢) بتحقيقي، وأحمد ٢/ ٢٣٣، والبخاري ١/ ١٦٦ (٦٤٧)، ومسلم ٢/ ١٢١ (٦٤٩) (٢٤٥)، وأبو داود (٥٥٩)، وابن ماجه (٧٨٧)، والترمذي (٢١٦)، والنسائي ١/ ٢٤١، وابن خزيمة (١٤٧٢) بتحقيقي، وابن حبان (٢٠٥٣)، والبيهقي ٣/ ٦٠. ولم يرد هذا الحديث في (ت). انظر: «الإلمام» (٣٦٠)، و «المحرر» (٣٦٨).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: asy-Syafi'i dalam "Musnad"-nya (272) dengan tahqiq saya, Ahmad 2/233, al-Bukhari 1/166 (647), Muslim 2/121 (649) (245), Abu Dawud (559), Ibn Majah (787), at-Tirmidzi (216), an-Nasa'i 1/241, Ibn Khuzaimah (1472) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (2053), dan al-Baihaki 3/60. Hadits ini tidak terdapat dalam naskah (ت). Lihat: "al-Ilmam" (360), dan "al-Muharrar" (368).

٤٠٠ – وَكَذَا لِلْبُخَارِيِّ: عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَقَالَ: «دَرَجَةً» ^(١).

400 – Demikian pula dalam riwayat Al-Bukhari: Dari Abu Sa'id, dan beliau menyebutkan: "derajat" (1).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ٣/ ٥٥، وعبد بن حميد (٩٧٦)، والبخاري ١/ ١٦٦ (٦٤٦)، وابن ماجه (٧٨٨)، وأبو يعلى (١٠١١)، وابن حبان (١٧٤٩)، والحاكم ١/ ٢٠٨، والبيهقي ٣/ ٦٠. انظر: «الإلمام» (٣٥٩)، و «المحرر» (٣٦٧).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 3/55, 'Abd bin Humaid (976), Al-Bukhari 1/166 (646), Ibn Majah (788), Abu Ya'la (1011), Ibn Hibban (1749), Al-Hakim 1/208, dan Al-Baihaqi 3/60. Lihat: "Al-Ilmam" (359), dan "Al-Muharrar" (367).

٤٠١ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِحَطَبٍ فَيُحْتَطَبَ، ثُمَّ آمُرَ بِالصَّلَاةِ فَيُؤَذَّنَ لَهَا، ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا فَيَؤُمَّ النَّاسَ، ثُمَّ أُخَالِفَ إِلَى رِجَالٍ لَا يَشْهَدُونَ الصَّلَاةَ، فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ يَعْلَمُ أَحَدُهُمْ أَنَّهُ يَجِدُ عَرْقًا سَمِينًا أَوْ مِرْمَاتَيْنِ حَسَنَتَيْنِ لَشَهِدَ الْعِشَاءَ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ ^(١).

401 – Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: "Demi Zat yang jiwaku berada di tangan-Nya, sungguh aku berniat memerintahkan mengumpulkan kayu bakar hingga terkumpul, lalu aku memerintahkan shalat sehingga dikumandangkan adzan untuknya, kemudian aku memerintahkan seseorang untuk menjadi imam bagi orang-orang, lalu aku mendatangi orang-orang yang tidak menghadiri shalat berjamaah, lalu aku bakar rumah-rumah mereka beserta mereka. Demi Zat yang jiwaku berada di tangan-Nya, seandainya salah seorang dari mereka mengetahui bahwa ia akan mendapatkan tulang berdaging gemuk atau dua buah kaki kambing yang baik, niscaya ia akan menghadiri shalat Isya." Muttafaq 'Alaih dan lafazhnya menurut Al-Bukhari (1).

[١] صحيح. أخرجه: مالك في «الموطأ» (٣٤٣) برواية الليثي، وأحمد ٢/ ٢٤٤، والبخاري ١/ ١٦٥ (٦٤٤)، ومسلم ٢/ ١٢٣ (٦٥١) (٢٥١)، وأبو داود (٥٤٨)، وابن ماجه (٧٩١)، والترمذي (٢١٧)، والنسائي ٢/ ١٠٧، وابن خزيمة (١٤٨١) بتحقيقي، وابن حبان (٢٠٩٦)، والبيهقي ٣/ ٥٥. انظر: «الإلمام» (٣٦١)، و «المحرر» (٣٦٩).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Malik dalam "Al-Muwaththa'" (343) melalui riwayat Al-Laitsi, Ahmad 2/244, Al-Bukhari 1/165 (644), Muslim 2/123 (651) (251), Abu Dawud (548), Ibn Majah (791), At-Tirmidzi (217), An-Nasa'i 2/107, Ibn Khuzaimah (1481) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (2096), dan Al-Baihaqi 3/55. Lihat: "Al-Ilmam" (361), dan "Al-Muharrar" (369).

٤٠٢ – وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَثْقَلُ الصَّلَاةِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ: صَلَاةُ الْعِشَاءِ، وَصَلَاةُ الْفَجْرِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ^(١).

402 – Dari beliau (Abu Hurairah) Radhiyallahu 'Anhu, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Shalat yang paling berat bagi orang-orang munafik adalah shalat 'Isya dan shalat Subuh. Seandainya mereka mengetahui keutamaan yang ada pada keduanya, niscaya mereka akan mendatangi keduanya meskipun dengan merangkak." Muttafaq 'Alaih (1).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ٢/ ٤٢٤، والدارمي (١٢٧٣)، والبخاري ١/ ١٦٧ (٦٥٧)، ومسلم ٢/ ١٢٣ (٦٥١) (٢٥٢)، وأبو داود (٥٥٤)، وابن ماجه (٧٩٧)، والنسائي ٢/ ١٠٤، وابن خزيمة (١٤٨٤) بتحقيقي، والطحاوي «شرح المشكل» (٥٨٧٣)، وابن حبان (٢٠٩٨) والبيهقي ٣/ ٥٥.
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/424, Ad-Darimi (1273), Al-Bukhari 1/167 (657), Muslim 2/123 (651) (252), Abu Dawud (554), Ibn Majah (797), An-Nasa'i 2/104, Ibn Khuzaimah (1484) dengan tahqiq saya, Ath-Thahawi «Syarh Al-Musykil» (5873), Ibn Hibban (2098), dan Al-Baihaqi 3/55.

٤٠٣ – وَعَنْهُ قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ ﷺ رَجُلٌ أَعْمَى فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! لَيْسَ لِي قَائِدٌ يَقُودُنِي إِلَى الْمَسْجِدِ، فَرَخَّصَ لَهُ، فَلَمَّا وَلَّى دَعَاهُ، فَقَالَ: «هَلْ ^(١) تَسْمَعُ النِّدَاءَ بِالصَّلَاةِ» ? قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: «فَأَجِبْ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ ^(٢).

403 – Dan dari dia (Abu Hurairah) ﵁, ia berkata: Seorang laki-laki buta mendatangi Nabi ﷺ lalu berkata: Wahai Rasulullah! Saya tidak memiliki penuntun yang menuntun saya ke masjid. Maka beliau memberikan keringanan kepadanya. Namun ketika orang itu berpaling pergi, beliau memanggilnya lalu bersabda: "Apakah (1) engkau mendengar panggilan shalat (adzan)?" Ia menjawab: Ya. Beliau bersabda: "Maka penuhilah panggilan itu!" Diriwayatkan oleh Muslim (2).

[١] لم ترد «هل» في نسخة (ت).
Terjemah: Kata «hal» (Apakah) tidak terdapat dalam naskah (t).

[٢] صحيح. أخرجه: إسحاق بن راهويه (٣١٣)، ومسلم ٢/ ١٢٤ (٦٥٣) (٢٥٥)، والبزار (٩٣٨٣)، والنسائي ٢/ ١٠٩، والسراج في «حديثه» (٩٩٨)، وأبو عوانة (١٢٥٠)، وابن المنذر في «الأوسط» (١٨٩٣)، والبيهقي ٣/ ٥٧. انظر: «المحرر» (٣٧٨).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ishaq bin Rahawaih (313), Muslim 2/124 (653) (255), Al-Bazzar (9383), An-Nasa'i 2/109, As-Sarraj dalam «Hadits»-nya (998), Abu 'Awanah (1250), Ibn Al-Mundzir dalam «Al-Ausath» (1893), dan Al-Baihaqi 3/57. Lihat: «Al-Muharrar» (378).

٤٠٤ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ فَلَمْ يَأْتِ فَلَا صَلَاةَ لَهُ إِلَّا مِنْ عُذْرٍ» رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَالدَّارَقُطْنِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ، وَإِسْنَادُهُ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، لَكِنْ رَجَّحَ بَعْضُهُمْ وَقْفَه ^(١).

404 – Dari Ibnu 'Abbas ﵄, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda: "Barangsiapa mendengar azan (panggilan sholat) lalu ia tidak memenuhinya, maka tidak ada sholat baginya kecuali karena ada 'uzur." Diriwayatkan oleh Ibnu Majah, Ad-Daraquthni, Ibnu Hibban, dan Al-Hakim. Isnadnya sesuai syarat Muslim, namun sebagian ulama merajihkan status mauqufnya (1).

[١] إسناده ضعيف مرفوعاً، وصوابه الوقف؛ رفعه هشيم، وعبد الرحمن بن غزوان وهو قراد، ثقة له أفراد، وسعيد بن عامر، فهو وإنْ كان ثقة فقد قال عنه البخاري: كثير الغلط، وداود بن الحكم، وهو لا يعرف، وسليمان بن حرب في إحدى الروايات عنه، أخرجه: ابن ماجه (٧٩٣)، وابن حبان (٢٠٦٤)، والطبراني في «الكبير» (١٢٢٦٥)، والدارقطني ١/ ٤٢٠، والحاكم ١/ ٢٤٥، والبيهقي ٣/ ٥٧، والبغوي (٧٩٤). في حين أوقفه غندر، ووكيع، ووهب بن جرير، وعلي بن الجعد، وحفص بن عمر الحوضي، وسليمان بن حرب في الرواية الأخرى، عن شعبة بن الحجاج، أخرجه: ابن الجعد في «مسنده» (٤٨٢)، وابن أبي شيبة (٣٤٨٠)، وابن المنذر في «الأوسط» (١٨٩٩)، والبيهقي ٣/ ١٧٤. لكن من رفعه ليس في مقام من وقفه، خاصة في شعبة كغُنْدر فهو من أوثق الناس فيه، فالقول قولهم كما رجحه الإمام أحمد -فيما نقله ابن رجب في «فتح الباري» – والدارقطني والبيهقي، ولم يصحح رفعه البخاري. انظر: «الإلمام» (٣٦٦)، و «المحرر» (٣٧٣).
Terjemah: Isnadnya dha'if secara marfu', dan yang benar adalah mauquf; Husyaim mengangkatnya (marfu'), begitu pula 'Abdurrahman bin Ghazwan (Qurad)—tsiqah yang memiliki perawi-perawi menyendiri—serta Sa'id bin 'Amir—meskipun tsiqah, Al-Bukhari berkata tentangnya: banyak kekeliruan—dan Dawud bin Al-Hakam—dia tidak dikenal—serta Sulaiman bin Harb dalam salah satu riwayat darinya. Diriwayatkan oleh: Ibnu Majah (793), Ibnu Hibban (2064), At-Thabrani dalam "Al-Kabir" (12265), Ad-Daraquthni 1/420, Al-Hakim 1/245, Al-Baihaki 3/57, dan Al-Baghawi (794). Sedangkan Ghundar, Waki', Wahb bin Jarir, 'Ali bin Al-Ja'd, Hafsh bin 'Umar Al-Haudhi, dan Sulaiman bin Harb dalam riwayat lain memauqufkan hadits ini, dari Syu'bah bin Al-Hajjaj, diriwayatkan oleh: Ibnu Al-Ja'd dalam "Musnad"-nya (482), Ibnu Abi Syaibah (3480), Ibnu Al-Mundhir dalam "Al-Ausath" (1899), dan Al-Baihaki 3/174. Namun perawi yang memarfu'kannya tidak selevel dengan yang memauqufkan, khususnya dalam Syu'bah seperti Ghundar yang termasuk orang paling tsiqah padanya, maka pendapat yang dimenangkan adalah pendapat mereka sebagaimana dirajihkan oleh Imam Ahmad—dalam nukilan Ibnu Rajab dalam "Fath Al-Bari"—serta Ad-Daraquthni dan Al-Baihaki, dan Al-Bukhari tidak menshohihkan marfu'nya. Lihat: "Al-Ilmam" (366), dan "Al-Muharrar" (373).

٤٠٥ – وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَسْوَدِ ﵁ أَنَّهُ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ صَلَاةَ الصُّبْحِ، فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا هُوَ بِرَجُلَيْنِ لَمْ يُصَلِّيَا، فَدَعَا بِهِمَا، فَجِيءَ بِهِمَا تُرْعَدُ فَرَائِصُهُمَا، فَقَالَ لَهُمَا: «مَا مَنَعَكُمَا أَنْ تُصَلِّيَا مَعَنَا» ? قَالَا: قَدْ صَلَّيْنَا فِي رِحَالِنَا. قَالَ: «فَلَا تَفْعَلَا، إِذَا صَلَّيْتُمَا فِي رِحَالِكُمْ، ثُمَّ أَدْرَكْتُمْ الْإِمَامَ وَلَمْ يُصَلِّ، فَصَلِّيَا مَعَهُ، فَإِنَّهَا ^(١) لَكُمْ نَافِلَةٌ» رَوَاهُ أَحْمَدُ وَاللَّفْظُ لَهُ، وَالثَّلَاثَةُ، وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ ^(٢).

405 – Dari Yazid bin al-Aswad radhiyallahu 'anhu bahwa ia shalat bersama Rasulullah ﷺ pada shalat Subuh. Ketika Rasulullah ﷺ telah selesai shalat, tiba-tiba beliau melihat dua orang laki-laki yang belum shalat. Beliau pun memanggil keduanya, lalu dibawalah keduanya dalam keadaan gemetar urat leher/bahu keduanya. Beliau bersabda kepada keduanya: "Apakah yang menghalangi kalian berdua untuk shalat bersama kami?" Keduanya menjawab: "Kami telah shalat di tempat tinggal kami." Beliau bersabda: "Janganlah kalian berdua berbuat demikian. Apabila kalian telah shalat di tempat tinggal kalian, kemudian kalian mendapati imam belum shalat (atau sedang shalat), maka shalatlah bersamanya, karena sesungguhnya hal itu (1) menjadi (pahala) shalat sunnah bagi kalian." Diriwayatkan oleh Ahmad dan lafazh ini miliknya, serta Ats-Thalatsah (Abu Dawud, at-Tirmidzi, an-Nasa'i), dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi serta Ibn Hibban (2).

[١] في النسخ الخطية: «فإنَّه» والمثبت من «المسند» ومصادر التخريج.
Terjemah: Dalam naskah-naskah manuskrip tertulis: "فإنَّه" dan teks yang ditetapkan berasal dari «Al-Musnad» serta sumber-sumber takhrij.

[٢] صحيح. أخرجه: أحمد ٤/ ١٦٠ – ١٦١، والدارمي (١٣٧٤)، وأبو داود (٥٧٥)، والترمذي (٢١٩)، والنسائي ٢/ ١١٢، وابن خزيمة (١٦٣٨) بتحقيقي، والطحاوي في «شرح المعاني» (٢١٠٤)، وابن حبان (١٥٦٤)، والدارقطني ١/ ٤١٣، والحاكم ١/ ٢٤٤ – ٢٤٥، والبيهقي ٢/ ٣٠٠. انظر: «الإلمام» (٣٧١)، و «المحرر» (٣٧٧).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 4/160 – 161, ad-Darimi (1374), Abu Dawud (575), at-Tirmidzi (219), an-Nasa'i 2/112, Ibn Khuzaimah (1638) dengan tahqiq saya, ath-Thahawi dalam «Syarh al-Ma'ani» (2104), Ibn Hibban (1564), ad-Daraquthni 1/413, al-Hakim 1/244 – 245, dan al-Baihaqi 2/300. Lihat: «Al-Ilmam» (371), dan «Al-Muharrar» (377).

٤٠٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا، وَلَا تُكَبِّرُوا حَتَّى يُكَبِّرَ، وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وَلَا تَرْكَعُوا حَتَّى يَرْكَعَ، وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فَقُولُوا: اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ، وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا، وَلَا تَسْجُدُوا حَتَّى يَسْجُدَ، وَإِذَا صَلَّى قَائِمًا فَصَلُّوا قِيَامًا، وَإِذَا صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوا قُعُودًا أَجْمَعِينَ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَهَذَا لَفْظُهُ ^(١)، وَأَصْلُهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ ^(٢).

406 – Dan dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Sesungguhnya imam dijadikan hanyalah untuk diikuti. Maka apabila ia bertakbir, bertakbirlah kalian dan jangan kalian bertakbir hingga ia bertakbir; apabila ia rukuk, rukuklah kalian dan jangan kalian rukuk hingga ia rukuk; apabila ia mengucapkan: 'Sami'allahu liman hamidah', maka ucapkanlah: 'Allahumma Rabbana lakal hamdu'; apabila ia sujud, sujudlah kalian dan jangan kalian sujud hingga ia sujud; apabila ia shalat dengan berdiri, shalatlah kalian dengan berdiri; dan apabila ia shalat dengan duduk, shalatlah kalian dengan duduk semuanya." Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan ini lafazhnya (1), dan pokok riwayatnya ada dalam ash-Shahihain (2).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ٢/ ٤١١، وأبو داود (٦٠٣)، والبيهقي ٢/ ٩٢. انظر: «الإلمام» (٣٧٣)، و «المحرر» (٣٧٩).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad (2/411), Abu Dawud (603), dan al-Baihaqi (2/92). Lihat: "al-Ilmam" (373) dan "al-Muharrar" (379).

[٢] صحيح. أخرجه: أحمد ٢/ ٣٤١، والدارمي (١٣١١)، والبخاري ١/ ١٨٧ (٧٣٤)، ومسلم ٢/ ٢٠ (٤١٧) (٨٩)، وابن ماجه (١٢٣٩)، والنسائي ٢/ ١٤١، وأبو يعلى (٦٣٢٦)، وابن خزيمة (١٥٧٥) بتحقيقي، والطحاوي في «شرح المشكل» (٥٦٤٠)، وابن حبان (٢١١٥)، والبيهقي ٢/ ٩٢. انظر: «الإلمام» (٢٤٥)، و «المحرر» (٢٢١).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad (2/341), ad-Darimi (1311), al-Bukhari (1/187 no. 734), Muslim (2/20 no. 417-89), Ibnu Majah (1239), an-Nasa'i (2/141), Abu Ya'la (6326), Ibnu Khuzaimah (1575) dengan tahqiq saya, ath-Thahawi dalam "Syarh al-Musykil" (5640), Ibnu Hibban (2115), dan al-Baihaqi (2/92). Lihat: "al-Ilmam" (245) dan "al-Muharrar" (221).

٤٠٧ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ رَأَى فِي أَصْحَابِهِ تَأَخُّرًا. فَقَالَ: «تَقَدَّمُوا فَائْتَمُّوا بِي، وَلْيَأْتَمَّ بِكُمْ مَنْ بَعْدَكُمْ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ ^(١).

407 – Dari Abu Sa'id Al-Khudri Radhiyallahu 'Anhu bahwasanya Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam melihat adanya keterlambatan pada para sahabatnya, lalu beliau bersabda: "Maju ke depanlah kalian, bermakmumlah kepadaku, dan hendaklah orang-orang setelah kalian bermakmum kepada kalian." Diriwayatkan oleh Muslim (1).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ٣/ ٣٤، وعبد بن حميد (٨٧٤)، ومسلم ٢/ ٣١ (٤٣٨) (١٣٠)، وأبو داود (٦٨٠)، وابن ماجه (٩٧٨)، والنسائي ٢/ ٨٣، وأبو يعلى (١٠٦٥)، وابن خزيمة (١٥٦٠) بتحقيقي، والبيهقي ٣/ ١٠٣، وأخرجه: البخاري ١/ ١٨٢ (٢١٩) معلَّقاً، عن النَّبيِّ ﷺ. انظر: «الإلمام» (٣٧٥)، و «المحرر» (٣٨١).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 3/ 34, 'Abd bin Humaid (874), Muslim 2/ 31 (438) (130), Abu Dawud (680), Ibn Majah (978), An-Nasa'i 2/ 83, Abu Ya'la (1065), Ibn Khuzaimah (1560) dengan tahqiq saya, Al-Baihaqi 3/ 103; dan dikeluarkan oleh Al-Bukhari 1/ 182 (219) secara mu'allaq dari Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam. Lihat: "Al-Ilmam" (375), dan "Al-Muharrar" (381).

٤٠٨ – وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ﵁ قَالَ: احْتَجَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حُجْرَةً بِخَصَفَةٍ، فَصَلَّى فِيهَا، فَتَتَبَّعَ إِلَيْهِ رِجَالٌ، وَجَاءُوا يُصَلُّونَ بِصَلَاتِهِ … الْحَدِيثَ، وَفِيهِ: «أَفْضَلُ صَلَاةِ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا الْمَكْتُوبَةَ» مُتَّفَقٌ عَلَيْه ^(١).

408 – Dari Zaid bin Tsabit r.a., ia berkata: Rasulullah ﷺ membuat sekat dengan tikar daun kurma, lalu beliau shalat di dalamnya. Kemudian orang-orang mengikutinya dan datang shalat dengan mengikuti shalat beliau… al-hadits, dan di dalamnya terdapat sabda: "Seutama-utama shalat seseorang adalah di rumahnya, kecuali shalat fardhu." Muttafaq 'alaih (1).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ٥/ ١٨٦، والدارمي (١٣٦٦)، والبخاري ٨/ ٣٤ (٦١١٣)، ومسلم ٢/ ١٨٨ (٧٨١) (٢١٣)، وأبو داود (١٤٤٧)، والترمذي (٤٥٠)، والنسائي ٣/ ١٩٧، وابن خزيمة (١٢٠٣) بتحقيقي، والطحاوي في «شرح المشكل» (٦١٣)، وابن حبان (٢٤٩١)، والبيهقي ٢/ ٤٩٤. انظر: «الإلمام» (٣٧٧)، و «المحرر» (٣٨٢).
Terjemah: Shahih. Diriwayatkan oleh: Ahmad (5/186), ad-Darimi (1366), al-Bukhari (8/34 – 6113), Muslim (2/188 – 781 – 213), Abu Dawud (1447), at-Tirmidzi (450), an-Nasa'i (3/197), Ibn Khuzaimah (1203) dengan tahqiqku, ath-Thahawi dalam «Syarh al-Musykil» (613), Ibn Hibban (2491), dan al-Baihaqi (2/494). Lihat: «Al-Ilmam» (377) dan «Al-Muharrar» (382).

٤٠٩ – وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ: صَلَّى مُعَاذٌ بِأَصْحَابِهِ الْعِشَاءَ، فَطَوَّلَ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «أَتُرِيدُ أَنْ تَكُونَ يَا مُعَاذُ فَتَّانًا? إِذَا أَمَمْتَ النَّاسَ فَاقْرَأْ: بِـ ﴿الشَّمْسِ وَضُحَاهَا﴾، وَ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾، وَ ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾، وَ ﴿اللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى﴾» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ ^(١).

409 – Dari Jabir ia berkata: Mu'adz pernah mengimami shalat Isya bersama sahabat-sahabatnya, lalu ia memanjangkannya atas mereka. Maka Nabi ﷺ bersabda: "Apakah engkau ingin menjadi penyebab fitnah, wahai Mu'adz? Apabila engkau mengimami orang-orang, maka bacalah: ﴿Ash-Shamsi wa Dhuhaahaa﴾, ﴿Sabbi hisma Rabbikal A'laa﴾, ﴿Iqra' bismi Rabbika﴾, dan ﴿Wal-Layli Idzaa Yaghsyaa﴾." Muttafaq 'alaih, dan lafazh ini milik Muslim (1).

[١] صحيح. أخرجه: الشافعي في «مسنده» (٢٨١) بتحقيقي، وأحمد ٣/ ٣٠٨، والبخاري ١/ ١٨٠ (٧٠٥)، ومسلم ٢/ ٤٢ (٤٦٥) (١٧٩)، وأبو داود (٧٩٠)، وابن ماجه (٩٨٦)، والنسائي ٢/ ١٧٢ – ١٧٣، وابن الجارود (٣٢٧)، وابن خزيمة (٥٢١) بتحقيقي، وابن حبان (١٨٤٠)، والبيهقي ٣/ ٨٥. تنبيه: اختلفت الروايات في تعيينها لوقت الصلاة، فذكرت بعضها أنَّها صلاة الفجر، وبعضها صلاة المغرب، والبعض الآخر صلاة العشاء. انظر: «الإلمام» (٣٧٨)، و «المحرر» (٣٨٣).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam "Musnad"-nya (281) dengan tahqiq saya, Ahmad (3/308), Al-Bukhari (1/180 [705]), Muslim (2/42 [465] [179]), Abu Dawud (790), Ibn Majah (986), An-Nasa'i (2/172-173), Ibn Al-Jarud (327), Ibn Khuzaimah (521) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (1840), dan Al-Baihaki (3/85). Peringatan: Riwayat-riwayat berbeda dalam penentuan waktu shalat tersebut; sebagian riwayat menyebutkan bahwa itu shalat Subuh, sebagian lagi shalat Maghrib, dan sebagian yang lain shalat Isya. Lihat: "Al-Ilmam" (378), dan "Al-Muharrar" (383).

٤١٠ – وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂ -فِي قِصَّةِ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِالنَّاسِ، وَهُوَ مَرِيضٌ- قَالَتْ: فَجَاءَ حَتَّى جَلَسَ عَنْ يَسَارِ أَبِي بَكْرٍ، فَكَانَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ جَالِسًا وَأَبُو بَكْرٍ قَائِمًا، يَقْتَدِي أَبُو بَكْرٍ بِصَلَاةِ النَّبِيِّ ﷺ، وَيَقْتَدِي النَّاسُ بِصَلَاةِ أَبِي بَكْرٍ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ^(١).

410 – Dan dari 'Aisyah ﵂—mengenai kisah shalat Rasulullah ﷺ mengimami orang-orang ketika beliau sakit—ia berkata: Maka beliau datang lalu duduk di sebelah kiri Abu Bakar. Beliau shalat mengimami orang-orang dalam keadaan duduk, sedangkan Abu Bakar berdiri. Abu Bakar bermakmum kepada shalat Nabi ﷺ, dan orang-orang bermakmum kepada shalat Abu Bakar. Muttafaq 'Alaih. (1)

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ٦/ ٢٢٤، والبخاري ١/ ١٨٢ – ١٨٣ (٧١٣)، ومسلم ٢/ ٢٠ – ٢١ (٤١٨) (٩٠)، وابن ماجه (١٢٣٢)، والنسائي ٢/ ٩٩ – ١٠٠، وابن الجارود (٣٢٩)، وابن خزيمة (١٦١٦) بتحقيقي، والطحاوي في «شرح المشكل» (٤٢٠٦)، وابن حبان (٢١١٦)، والبيهقي ٣/ ٨٠ – ٨١. انظر: «الإلمام» (٣٨١)، و «المحرر» (٣٨٤).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 6/224, Al-Bukhari 1/182-183 (713), Muslim 2/20-21 (418) (90), Ibnu Majah (1232), An-Nasa'i 2/99-100, Ibnu Al-Jarud (329), Ibnu Khuzaimah (1616) dengan tahqiq saya, Ath-Thahawi dalam "Syarh Al-Musykil" (4206), Ibnu Hibban (2116), dan Al-Baihaqi 3/80-81. Lihat: "Al-Ilmam" (381), dan "Al-Muharrar" (384).

٤١١ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «إِذَا أَمَّ أَحَدُكُمُ النَّاسَ فَلْيُخَفِّفْ، فَإِنَّ فِيهِمُ الصَّغِيرَ وَالْكَبِيرَ وَالضَّعِيفَ وَذَا الْحَاجَةِ، فَإِذَا صَلَّى وَحْدَهُ فَلْيُصَلِّ كَيْفَ شَاءَ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ^(١).

411 – Dan dari Abu Hurairah ﵁, bahwasanya Nabi ﷺ bersabda: "Apabila salah seorang di antara kalian mengimami orang banyak, maka hendaklah ia meringankannya, karena sesungguhnya di antara mereka ada anak kecil, orang tua, orang lemah, dan orang yang memiliki hajat (keperluan). Dan apabila ia shalat sendirian, maka hendaklah ia shalat sesuka hatinya." Muttafaq 'alaih (1).

[١] صحيح. أخرجه: عبد الرزاق (٣٧١٢)، وابن أبي شيبة (٤٦٨٨)، وأحمد ٢/ ٢٥٦، والبخاري ١/ ١٨٠ (٧٠٣)، ومسلم ٢/ ٤٣ (٤٦٧) (١٨٣)، وأبو داود (٧٩٤)، والترمذي (٢٣٦)، والنسائي ٢/ ٩٤، وابن حبان (١٧٦٠)، والبيهقي ٣/ ١١٥. انظر: «الإلمام» (٣٨١)، و «المحرر» (٣٨٥).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (3712), Ibnu Abi Syaibah (4688), Ahmad 2/256, Al-Bukhari 1/180 (703), Muslim 2/43 (467) (183), Abu Dawud (794), At-Tirmidzi (236), An-Nasa'i 2/94, Ibnu Hibban (1760), dan Al-Baihaqi 3/115. Lihat: Al-Ilmam (381) dan Al-Muharrar (385).

٤١٢ – وَعَنْ عَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ قَالَ: قَالَ أَبِي: جِئْتُكُمْ مِنْ عِنْدِ النَّبِيِّ ﷺ حَقًّا. قَالَ: «فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَلْيُؤَذِّنْ أَحَدُكُمْ، وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْثَرُكُمْ قُرْآنًا»، قَالَ: فَنَظَرُوا فَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ أَكْثَرَ قُرْآنًا مِنِّي، فَقَدَّمُونِي، وَأَنَا ابْنُ سِتٍّ أَوْ سَبْعِ سِنِينَ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ ^(١).

412 – Dan dari 'Amr bin Salamah, ia berkata: Ayahku berkata: Aku benar-benar datang kepada kalian dari sisi Nabi ﷺ secara haq. Beliau bersabda: "Maka apabila waktu shalat telah tiba, hendaklah salah seorang dari kalian mengumandangkan adzan, dan hendaklah yang menjadi imam bagi kalian adalah yang paling banyak hafalan Al-Qur'annya." Ia ('Amr) berkata: Lalu mereka melihat, dan tidak ada seorang pun yang lebih banyak hafalan Al-Qur'annya daripadaku, maka mereka memajukan aku (menjadi imam), padahal usiaku saat itu baru enam atau tujuh tahun. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari, Abu Dawud, dan An-Nasa'i (1).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ٥/ ٢٩ – ٣٠، والبخاري ٥/ ١٩١ (٤٣٠٢)، وأبو داود (٨٥٨)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (٢٠٩٧)، والنسائي ٢/ ٩، وابن الجارود (٣٠٩)، وابن خزيمة (١٥١٢) بتحقيقي، والطحاوي في «شرح المشكل» (٣٩٦٢)، والدارقطني ٢/ ٤٢، والحاكم ٣/ ٤٧، والبيهقي ٣/ ٩١. انظر: «الإلمام» (٣٨٢)، و «المحرر» (٣٨٦).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 5/29-30, Al-Bukhari 5/191 (4302), Abu Dawud (858), Ibnu Abi 'Ashim dalam Al-Ahad wa Al-Matsani (2097), An-Nasa'i 2/9, Ibnu Al-Jarud (309), Ibnu Khuzaimah (1512) dengan tahqiq saya, Ath-Thahawi dalam Syarh Al-Musykil (3962), Ad-Daraquthni 2/42, Al-Hakim 3/47, dan Al-Baihaqi 3/91. Lihat: Al-Ilmam (382) dan Al-Muharrar (386).

٤١٣ – وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «يَؤُمُّ القَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ، فَإِنْ كَانُوا فِي القِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ، فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً، فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ سِلْمًا -وَفِي رِوَايَةٍ: سِنًّا- وَلَا يَؤُمَّنَّ الرَّجُلُ الرَّجُلَ فِي سُلْطَانِهِ، وَلَا يَقْعُدْ فِي بَيْتِهِ عَلَى تَكْرِمَتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ ^(١).

413 – Dari Abu Mas'ud radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Yang menjadi imam bagi suatu kaum adalah yang paling pandai membaca Al-Qur'an di antara mereka. Jika mereka seimbang dalam bacaan Al-Qur'an, maka yang paling tahu tentang Sunnah. Jika mereka seimbang dalam Sunnah, maka yang paling dahulu hijrahnya. Jika mereka seimbang dalam hijrah, maka yang paling dahulu masuk Islam -dalam suatu riwayat: yang paling tua usianya-. Dan janganlah seseorang menjadi imam bagi orang lain dalam kekuasaannya, dan janganlah ia duduk di rumah orang lain di atas tempat kehormatannya kecuali dengan izinnya." Diriwayatkan oleh Muslim (1).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ٤/ ١١٨، ومسلم ٢/ ١٣٣ (٦٧٣) (٢٩٠)، وأبو داود (٥٨٢)، وابن ماجه (٩٨٠)، والترمذي (٢٣٥)، والنسائي ٢/ ٧٧، وابن الجارود (٣٠٨)، وابن خزيمة (١٥٠٧) بتحقيقي، والطحاوي في «شرح المشكل» (٣٩٥٤)، وابن حبان (٢١٢٧)، والحاكم ١/ ٢٤٣، والبيهقي ٣/ ٩٠. تنبيه: بعض الروايات مختصرة وبعضها مطولة. انظر: «الإلمام» (٣٨٣)، و «المحرر» (٣٨٨).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 4/118, Muslim 2/133 (673) (290), Abu Dawud (582), Ibnu Majah (980), At-Tirmidzi (235), An-Nasa'i 2/77, Ibnu Al-Jarud (308), Ibnu Khuzaimah (1507) dengan tahqiqku, Ath-Thahawi dalam 'Syarh Al-Musykil' (3954), Ibnu Hibban (2127), Al-Hakim 1/243, dan Al-Baihqi 3/90. Peringatan: Sebagian riwayat ringkas dan sebagiannya panjang. Lihat: 'Al-Ilmam' (383), dan 'Al-Muharrar' (388).

٤١٤ – وَلابْنِ مَاجَه مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ: «وَلَا تَؤُمَّنَّ امْرَأَةٌ رَجُلًا، وَلَا أَعْرَابِيٌّ مُهَاجِرًا، وَلَا فَاجِرٌ مُؤْمِنًا» وَإِسْنَادُهُ وَاهٍ ^(١).

414 – Dan menurut riwayat Ibn Majah dari hadits Jabir: "Dan janganlah sekali-kali seorang wanita menjadi imam bagi laki-laki, jangan pula seorang Arab Badui menjadi imam bagi seorang Muhajir, dan jangan pula orang yang fajar (durhaka) menjadi imam bagi seorang mukmin." Dan sanadnya sangat lemah (1).

[١] ضعيف جداً؛ فيه عبد الله بن محمد العدوي وهو متروك ورمي بالوضع، وعلي بن زيد بن جدعان ضعيف، والوليد بن بكير، هو الآخر لين الحديث. أخرجه: عبد بن حميد (١١٣٦)، وابن ماجه (١٠٨١)، وأبو يعلى (١٨٥٦)، والعقيلي في «الضعفاء» ٢/ ٢٩٨، والطبراني في «الأوسط» (١٢٦١)، والقضاعي في «مسند الشهاب» (٧٢٣) مختصراً، والبيهقي ٢/ ٩٠.
Terjemah: Dha'if sekali; di dalamnya terdapat 'Abdullah bin Muhammad Al-'Adawi, ia matruk dan dituduh memalsukan hadits. 'Ali bin Zaid bin Jud'an seorang yang dha'if. Serta Al-Walid bin Bukair, yang juga seorang layyinul hadits (lemah haditsnya). Dikeluarkan oleh: 'Abd bin Humaid (1136), Ibn Majah (1081), Abu Ya'la (1856), Al-'Uqaili dalam «Adh-Dhu'afa'» 2/298, At-Thabrani dalam «Al-Ausath» (1261), Al-Qudha'i dalam «Musnad Asy-Syihab» (723) secara ringkas, dan Al-Baihaqi 2/90.

٤١٥ – وَعَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «رُصُّوا صُفُوفَكُمْ، وَقَارِبُوا بَيْنَهَا، وَحَاذُوا بِالْأَعْنَاقِ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ ^(١).

415 – Dari Anas r.a., dari Nabi ﷺ, beliau bersabda: "Rapatkanlah shaf-shaf kalian, dekatkanlah jarak antashaf, dan sejajarkanlah leher-leher kalian." Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan an-Nasa'i, dan dishahihkan oleh Ibn Hibban (1).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ٣/ ٢٦٠، وأبو داود (٦٦٧)، والنسائي ٢/ ٩٢، وابن خزيمة (١٥٤٥) بتحقيقي، وابن حبان (٦٣٣٩)، والبيهقي ٣/ ١٠٠، والبغوي (٨١٣). وجاء في نسخة (ت) «وصححه ابن خزيمة». تنبيه: علق بعضهم أنَّ عند ابن حبان «بالأكتاف» بدل «بالأعناق» وليس كذلك فعنده اللفظتان (٢١٦٦) و (٦٣٣٩). وهو في الصحيحين بلفظ مغاير. انظر: «الإلمام» (٣٨٧)، و «المحرر» (٣٩٠).
Terjemah: Shahih. Diriwayatkan oleh: Ahmad (3/260), Abu Dawud (667), an-Nasa'i (2/92), Ibn Khuzaimah (1545) dengan tahqiqku, Ibn Hibban (6339), al-Baihaqi (3/100), dan al-Baghawi (813). Dan dalam naskah (ت) tertulis: «dan dishahihkan oleh Ibn Khuzaimah». Peringatan: Sebagian ulama memberi catatan bahwa dalam riwayat Ibn Hibban lafaznya adalah «bal-aktaf» (bahu-bahu) sebagai ganti «bal-a'naq» (leher-leher), padahal tidak demikian, karena dalam riwayat beliau terdapat kedua lafaz tersebut (2166) dan (6339). Dan hadits ini terdapat dalam Ash-Shahihain dengan lafaz yang berbeda. Lihat: «Al-Ilmam» (387) dan «Al-Muharrar» (390).

٤١٦ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا، وَشَرُّهَا آخِرُهَا، وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا، وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا» رَوَاهُ مُسْلِمٌ ^(١).

416 – Dari Abu Hurairah ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Sebaik-baik shaf laki-laki adalah yang pertama dan seburuk-buruknya adalah yang terakhir, sedangkan sebaik-baik shaf wanita adalah yang terakhir dan seburuk-buruknya adalah yang pertama." Diriwayatkan oleh Muslim (1).

[١] صحيح. أخرجه: الحميدي (١٠٠٠)، وابن أبي شيبة (٧٧٠٤)، وأحمد ٢/ ٢٧٤، والدارمي (١٢٦٨)، ومسلم ٢/ ٣٢ (٤٤٠) (١٣٢)، وأبو داود (٦٧٨)، وابن ماجه (١٠٠٠)، والترمذي (٢٢٤)، والنسائي ٢/ ٩٣، وابن خزيمة (١٥٦١) بتحقيقي، وابن حبان (٢١٧٩)، والبيهقي ٣/ ٩٧، والبغوي (٨١٥). انظر: «الإلمام» (٣٨٨)، و «المحرر» (٣٩١).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Al-Humaidi (1000), Ibn Abi Syaibah (7704), Ahmad 2/274, Ad-Darimi (1268), Muslim 2/32 (440) (132), Abu Dawud (678), Ibn Majah (1000), At-Tirmidzi (224), An-Nasa'i 2/93, Ibn Khuzaimah (1561) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (2179), Al-Baihaqi 3/97, dan Al-Baghawi (815). Lihat: "Al-Ilmam" (388), dan "Al-Muharrar" (391).

٤١٧ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ، فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِرَأْسِي مِنْ وَرَائِي، فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ^(١).

417 – Dari Ibn 'Abbas Radhiyallahu 'Anhuma, ia berkata: Aku pernah shalat bersama Rasulullah Shollallahu 'Alaihi wa Sallam pada suatu malam, lalu aku berdiri di sebelah kiri beliau, maka Rasulullah Shollallahu 'Alaihi wa Sallam memegang kepalaku dari belakangku lalu menempatkanku di sebelah kanan beliau. Muttafaq 'Alaih (1).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ١/ ٢١٥، والبخاري ١/ ١٧٩ (٦٩٩)، ومسلم ٢/ ١٨٠ (٧٦٣) (١٨٥)، وأبو داود (٦١٠)، وابن ماجه (١٣٦٣)، والترمذي (٦٩٩)، والنسائي ١/ ٢١٥، وابن الجارود (١٠)، وابن خزيمة (٨٨٤) بتحقيقي، والطحاوي في «شرح المشكل» (٣٤٣٠)، وابن حبان (٢١٩٦)، والبيهقي ٣/ ٩٩. انظر: «الإلمام» (٣٨٩)، و «المحرر» (٣٩٢).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 1/215, Al-Bukhari 1/179 (699), Muslim 2/180 (763) (185), Abu Dawud (610), Ibn Majah (1363), At-Tirmidzi (699), An-Nasa'i 1/215, Ibn Al-Jarud (10), Ibn Khuzaimah (884) dengan tahqiq saya, Ath-Thahawi dalam «Syarh Al-Musykil» (3430), Ibn Hibban (2196), dan Al-Baihaqi 3/99. Lihat: «Al-Ilmam» (389), dan «Al-Muharrar» (392).

٤١٨ – وَعَنْ أَنَسٍ، قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقُمْتُ وَيَتِيمٌ خَلْفَهُ، وَأُمُّ سُلَيْمٍ خَلْفَنَا. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ ^(١).

418 – Dari Anas, ia berkata: Rasulullah ﷺ melaksanakan shalat, lalu aku dan seorang anak yatim berdiri di belakang beliau, sedangkan Umm Sulaim berdiri di belakang kami. Muttafaq 'Alaih, dan lafazhnya milik Al-Bukhari (1).

[١] صحيح. أخرجه: الشافعي في «مسنده» (٢٨٨) بتحقيقي، وأحمد ٣/ ١٩٤ – ١٩٥، والبخاري ١/ ٢٢٠ (٨٧١)، ومسلم ٢/ ١٢٨ (٦٦٠) (٢٦٩)، وأبو داود (٦٠٩)، وابن ماجه (٩٧٥)، والنسائي ٢/ ٨٦، وابن الجارود (٣١٤)، وابن خزيمة (١٥٣٨) بتحقيقي، وابن حبان (٢٢٠٦)، والبيهقي ٣/ ١٠٦. تنبيه: في بعض الروايات: أمه أو خالته، وفي الروايات الأخرى: وامرأة، وفي بعضها الآخر: امرأة منهم. انظر: «الإلمام» (٣٩٠)، و «المحرر» (٣٩٣).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (288) dengan tahqiq saya, Ahmad 3/194-195, Al-Bukhari 1/220 (871), Muslim 2/128 (660) (269), Abu Dawud (609), Ibn Majah (975), An-Nasa'i 2/86, Ibn Al-Jarud (314), Ibn Khuzaimah (1538) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (2206), dan Al-Baihaqi 3/106. Peringatan: Dalam sebagian riwayat disebutkan: ibunya atau bibinya (dari pihak ibu), dan dalam riwayat lainnya: seorang wanita, serta dalam riwayat yang lain: seorang wanita dari mereka. Lihat: «Al-Ilmam» (390), dan «Al-Muharrar» (393).

٤١٩ – وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ ﵁ أَنَّهُ انْتَهَى إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ رَاكِعٌ، فَرَكَعَ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إِلَى الصَّفِّ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: «زَادَكَ اللَّهُ حِرْصًا وَلَا تَعُدْ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ^(١).

419 – Dari Abu Bakrah radhiyallahu 'anhu, bahwasanya ia sampai kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam tatkala beliau sedang ruku', lalu ia ruku' sebelum sampai ke shaf. Maka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda kepadanya: "Semoga Allah menambahkan semangat kepadamu, namun jangan kamu ulangi." Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1).

[١] صحيح. أخرجه: عبد الرزاق (٣٣٧٦)، وأحمد ٥/ ٣٩، والبخاري ١/ ١٩٨ – ١٩٩ (٧٨٣)، وأبو داود (٦٨٣)، والبزار (٣٦٥١)، والنسائي ٢/ ١١٨، وابن الجارود (٣١٨)، وابن حبان (٢١٩٥)، والبيهقي ٢/ ٩٠. انظر: «الإلمام» (٣٩١)، و «المحرر» (٣٩٤).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (3376), Ahmad 5/39, Al-Bukhari 1/198 – 199 (783), Abu Dawud (683), Al-Bazzar (3651), An-Nasa'i 2/118, Ibn Al-Jarud (318), Ibn Hibban (2195), dan Al-Baihaqi 2/90. Lihat: "Al-Ilmam" (391) dan "Al-Muharrar" (394).

وَزَادَ أَبُو دَاوُدَ فِيهِ: فَرَكَعَ دُونَ الصَّفِّ، ثُمَّ مَشَى إِلَى الصَّفِّ ^(١).

Dan Abu Dawud menambahkan padanya: "Lalu beliau ruku' sebelum sampai ke shaf, kemudian berjalan menuju shaf (1).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ٥/ ٤٥، وأبو داود (٦٨٤)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٥٥٧٥)، وابن حبان (٢١٩٤)، والبيهقي ٣/ ١٠٥ – ١٠٦.
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 5/45, Abu Dawud (684), At-Thahawi dalam «Syarh Al-Musykil» (5575), Ibn Hibban (2194), dan Al-Baihaqi 3/105-106.

٤٢٠ – وَعَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ رَأَى رَجُلًا يُصَلِّي خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ، فَأَمَرَهُ أَنْ يُعِيدَ الصَّلَاةَ. رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ ^(١).

420 – Dari Wabishah bin Ma'bad radhiyallahu 'anhu, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam melihat seorang laki-laki shalat di belakang shaf sendirian, maka beliau memerintahkannya untuk mengulangi shalatnya. Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud, dan At-Tirmidzi yang menghasankannya, serta dishahihkan oleh Ibnu Hibban (1).

[١] الحديث اختلف فيه، فمنهم من أعلَّه بالاضطراب، ومنهم من رجَّح أحد وجهيه، ومنهم من صحح الوجهين المختلفين كابن حبان وابن حزم، ومنهم من مال إلى ترجيح أحد الوجوه، وانظر: «العلل» لابن أبي حاتم (٢٨١) و (٤٧٤). أخرجه: أحمد ٤/ ٢٢٨، وأبو داود (٦٨٢)، وابن ماجه (١٠٠٤)، والترمذي (٢٣٠)، وابن الجارود (٣١٩)، وابن حبان (٢١٩٨)، والطبراني في «الكبير» ٢٢/ (٣٧٢)، والدارقطني ١/ ٣٦٣، والبيهقي ٣/ ١٠٤ – ١٠٥. انظر: «الإلمام» (٣٩٢)، و «المحرر» (٣٩٥).
Terjemah: Hadits ini diperselisihkan; sebagian ulama meng-illat-kannya dengan mudhtarib, sebagian merajihkan salah satu dari dua jalurnya, sebagian menshahihkan kedua jalur yang berselisih seperti Ibnu Hibban dan Ibnu Hazm, dan sebagian cenderung merajihkan salah satu jalur. Lihat: «Al-'Ilal» karya Ibnu Abi Hatim (281) dan (474). Dikeluarkan oleh: Ahmad 4/228, Abu Dawud (682), Ibnu Majah (1004), At-Tirmidzi (230), Ibnu Al-Jarud (319), Ibnu Hibban (2198), At-Thabrani dalam «Al-Kabir» 22/(372), Ad-Daraquthni 1/363, dan Al-Baihaqi 3/104-105. Lihat: «Al-Ilmam» (392), dan «Al-Muharrar» (395).

٤٢١ – وَلَهُ عَنْ طَلْقٍ: «لَا صَلَاةَ لِمُنْفَرِدٍ خَلْفَ الصَّفِّ» ^(١).

421 – Dan menurutnya (Ahmad/Ibn Majah) dari Thalaq: "Tidak ada shalat bagi orang yang shalat sendirian di belakang shaf." (1).

[١] صحيح. أخرجه: ابن سعد في «الطبقات» ٥/ ٥٥١، وابن أبي شيبة (٥٩٣٨)، وأحمد ٤/ ٢٣، وابن ماجه (١٠٠٣)، وابن خزيمة (١٥٦٩) بتحقيقي، والطحاوي في «شرح المعاني» (٢٢٦٥)، وابن حبان (٢٢٠٢)، والبيهقي ٣/ ١٠٥. تنبيه: ذكر الحافظ أنَّ الحديث صحابيه طلق وليس كذلك؛ فإنَّ الحديث من رواية علي بن شيبان.
Terjemah: Shahih. Diriwayatkan oleh: Ibn Sa'd dalam at-Thabaqat (5/551), Ibn Abi Syaibah (no. 5938), Ahmad (4/23), Ibn Majah (no. 1003), Ibn Khuzaimah (no. 1569) dengan tahqiq saya, ath-Thahawi dalam Syarh al-Ma'ani (no. 2265), Ibn Hibban (no. 2202), dan al-Baihaqi (3/105). Peringatan: Al-Hafiz menyebutkan bahwa sahabat hadits ini adalah Thalaq, padahal tidak demikian; karena hadits ini berasal dari riwayat 'Ali bin Syaiban.

٤٢٠ – وَزَادَ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيثِ وَابِصَةَ: «أَلَا دَخَلْتَ مَعَهُمْ أَوِ اجْتَرَرْتَ رَجُلًا?» ^(١).

420 – At-Thabrani menambahkan dari hadits Wabishah: «Mengapa engkau tidak masuk bergabung bersama mereka atau menarik seseorang (untuk berdiri bersamamu)?» (1).

[١] ضعيف جداً؛ فيه السري بن إسماعيل، وهو متروك، وكذَّبه يحيى بن سعيد، وما كان ينبغي للحافظ أنْ يسكت عن هذه الزيادة. أخرجه: الطبراني في «الكبير» ٢٢/ (٣٩٤)، وأبو يعلى (١٥٨٨).
Terjemah: Dha'if jiddan (sangat lemah); di dalamnya terdapat As-Sarri bin Isma'il, ia matruk (ditinggalkan haditsnya) dan didustakan oleh Yahya bin Sa'id. Tidak sepatutnya Al-Hafizh berdiam diri dari tambahan ini. Dikeluarkan oleh: At-Thabrani dalam «Al-Kabir» (22/394) dan Abu Ya'la (1588).

٤٢٢ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِذَا سَمِعْتُمُ الْإِقَامَةَ فَامْشُوا إِلَى الصَّلَاةِ، وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ وَالْوَقَارُ، وَلَا تُسْرِعُوا، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا، وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ ^(١).

422 – Dari Abu Hurairah ﵁ dari Nabi ﷺ beliau bersabda: «Apabila kalian mendengar iqamah, maka berjalanlah menuju shalat, dan hendaklah kalian tenang dan berwibawa, serta jangan tergesa-gesa. Apa yang kalian dapatkan maka shalatlah, dan apa yang terlewat oleh kalian maka sempurnakanlah.» Muttafaq 'Alaih, dan lafaznya menurut Al-Bukhari (1).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ٢/ ٢٣٨، والدارمي (١٢٨٦)، والبخاري ١/ ١٦٤ (٦٣٦)، ومسلم ٢/ ٩٩ (٦٠٢) (١٥١)، وأبو داود (٥٧٢)، وابن ماجه (٧٧٥)، والترمذي (٣٢٧)، والنسائي ٢/ ١١٤ – ١١٥، وابن الجارود (٣٠٥)، وابن خزيمة (١٥٠٥) بتحقيقي، وابن حبان (٢١٤٥)، والبيهقي ٢/ ٢٩٧. انظر: «الإلمام» (٣٩٣)، و «المحرر» (٣٩٦).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/238, Al-Darimi (1286), Al-Bukhari 1/164 (636), Muslim 2/99 (602) (151), Abu Dawud (572), Ibn Majah (775), At-Tirmidzi (327), An-Nasa'i 2/114 – 115, Ibn Al-Jarud (305), Ibn Khuzaimah (1505) dengan tahqiqku, Ibn Hibban (2145), dan Al-Baihaqi 2/297. Lihat: «Al-Ilmam» (393), dan «Al-Muharrar» (396).

٤٢٣ – وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «صَلَاةُ الرَّجُلِ مَعَ الرَّجُلِ أَزْكَى مِنْ صَلَاتِهِ وَحْدَهُ، وَصَلَاتُهُ مَعَ الرَّجُلَيْنِ أَزْكَى مِنْ صَلَاتِهِ مَعَ الرَّجُلِ، وَمَا كَانَ أَكْثَرَ فَهُوَ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ ﷿» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ ^(١).

423 – Dari Ubay bin Ka'b radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Shalat seorang laki-laki bersama satu orang laki-laki lain lebih bersih (banyak pahalanya) daripada shalatnya sendirian, dan shalatnya bersama dua orang laki-laki lebih bersih daripada shalatnya bersama satu orang laki-laki. Makin banyak jumlahnya, maka hal itu makin dicintai oleh Allah 'Azza wa Jalla." Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan An-Nasa'i, serta dishahihkan oleh Ibnu Hibban (1).

[١] حديث حسن؛ فيه عبد الله بن أبي بصير جهله بعضهم، لكنَّه متابع، والحديث صحَّحه ابن حبان وابن خزيمة، ونقل النووي إشارة ابن المديني والبيهقي لتصحيح الحديث. «الخلاصة» ٢/ ٦٥٠. أخرجه: عبد الرزاق (٢٠٠٤)، وأحمد ٥/ ١٤٠، وعبد بن حميد (١٧٣)، والدارمي (١٢٦٩)، وأبو داود (٥٥٤)، وعبد الله بن أحمد في «زياداته» ٥/ ١٤٠، والنسائي ٢/ ١٠٤، وابن خزيمة (١٤٧٦) بتحقيقي، وابن حبان (٢٠٥٦)، والحاكم ١/ ٢٤٧ – ٢٤٨، والبيهقي ٣/ ٦٧ – ٦٨ والبغوي (٧٩٠).
Terjemah: Hadits hasan; di dalamnya terdapat 'Abdullah bin Abi Bashir yang dianggap majhul oleh sebagian ulama, namun ia memiliki mutaba'ah. Hadits ini dishahihkan oleh Ibnu Hibban dan Ibnu Khuzaimah, serta An-Nawawi menukil isyarat dari Ibnu Al-Madini dan Al-Baihaqi mengenai shahihnya hadits ini. «Al-Khulashah» 2/650. Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (2004), Ahmad 5/140, 'Abd bin Humaid (173), Ad-Darimi (1269), Abu Dawud (554), 'Abdullah bin Ahmad dalam «Ziyadat-nya» 5/140, An-Nasa'i 2/104, Ibnu Khuzaimah (1476) dengan tahqiq saya, Ibnu Hibban (2056), Al-Hakim 1/247-248, Al-Baihaqi 3/67-68, dan Al-Baghawi (790).

٤٢٤ – وَعَنْ أُمِّ وَرَقَةَ ﵂، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَمَرَهَا أَنْ تَؤُمَّ أَهْلَ دَارِهَا. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ ^(١).

424 – Dari Umm Waraqah ﵂, bahwasanya Nabi ﷺ memerintahkannya untuk menjadi imam bagi penghuni rumahnya. Diriwayatkan oleh Abu Dawud, dan dishahihkan oleh Ibn Khuzaimah. (1).

[١] إسناده ضعيف؛ لجهالة عبد الرحمن بن خلَّاد ولاضطرابه. أخرجه: ابن سعد في «الطبقات» ٨/ ٤٥٧، وإسحاق بن راهويه (٢٣٨١)، وأحمد ٦/ ٤٠٥، وأبو داود (٥٩١)، وابن خزيمة (١٦٧٦) بتحقيقي، والطبراني في «الكبير» ٢٥/ (٣٢٦)، والدارقطني ١/ ٤٠٣، والحاكم ١/ ٢٠٣، والبيهقي ١/ ٤٠٦، وابن الأثير في «أسد الغابة» ٥/ ٦٢٦.
Terjemah: Sanadnya dha'if; karena ketidakjelasan keadaan (jahalah) 'Abdurrahman bin Khallad dan karena keguncangannya (idhthirab). Dikeluarkan oleh: Ibn Sa'd dalam "At-Thabaqat" 8/457, Ishaq bin Rahawaih (2381), Ahmad 6/405, Abu Dawud (591), Ibn Khuzaimah (1676) dengan tahqiq saya, At-Thabarani dalam "Al-Kabir" 25/(326), Ad-Daraquthni 1/403, Al-Hakim 1/203, Al-Baihaqi 1/406, dan Ibn Al-Atsir dalam "Usd Al-Ghabah" 5/626.

٤٢٥ – وَعَنْ أَنَسٍ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ اسْتَخْلَفَ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ، يَؤُمُّ النَّاسَ، وَهُوَ أَعْمَى. رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ ^(١).

425 – Dan dari Anas ﵁ bahwa Nabi ﷺ menunjuk Ibnu Ummi Maktum sebagai pengganti beliau untuk mengimami orang-orang, padahal ia seorang yang tuna netra. Diriwayatkan oleh Ahmad dan Abu Dawud. (1)

[١] إسناده حسن؛ من أجل عمران بن داور القطَّان، فهو صدوق حسن الحديث، والحديث يشهد له ما بعده. أخرجه: أحمد ٣/ ١٩٢، وأبو داود (٥٩٥)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (٨٣١)، والبيهقي ٣/ ٨٨.
Terjemah: Sanadnya hasan; karena 'Imran bin Dawar Al-Qattan, dia seorang yang shaduq dan haditsnya hasan, serta hadits ini didukung oleh riwayat setelahnya. Dikeluarkan oleh: Ahmad 3/192, Abu Dawud (595), Ibnu Abi 'Ashim dalam "Al-Ahad wa Al-Matsani" (831), dan Al-Baihaqi 3/88.

٤٢٦ – وَنَحْوُهُ لِابْنِ حِبَّانَ: عَنْ عَائِشَةَ ﵂ ^(١).

426 – Senada dengannya riwayat Ibnu Hibban: Dari Aisyah ﵂ (1).

[١] صحيح. أخرجه: أبو يعلى (٤٤٥٦)، وابن المنذر في «الأوسط» (١٩٤٣)، وابن حبان (٢١٣٤)، والطبراني في «الأوسط» (٢٧٢٣)، والبيهقي في «معرفة السنن والآثار» (١٤٨٦).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Abu Ya'la (4456), Ibnu Al-Mundhir dalam «Al-Ausath» (1943), Ibnu Hibban (2134), At-Thabrani dalam «Al-Ausath» (2723), dan Al-Baihaki dalam «Ma'rifatus Sunan wal Atsar» (1486).

٤٢٧ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «صَلُّوا عَلَى مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَصَلُّوا خَلْفَ مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ ^(١).

427 – Dari Ibn 'Umar radhiyallahu 'anhuma, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Shalatkanlah (jenazah) orang yang mengucapkan 'Laa ilaaha illallaah', dan shalatlah di belakang orang yang mengucapkan 'Laa ilaaha illallaah'." Diriwayatkan oleh ad-Daraquthni dengan sanad yang dha'if (1).

[١] موضوع؛ لم يأت إلَّا من طريق من هو كذَّاب وضَّاع، أو متهم متروك. أخرجه: الطبراني في «الكبير» (١٣٦٢٢)، والدارقطني ٢/ ٥٦، وابن عدي في «الكامل» ٣/ ٤٧٨ (٦٠٠) و ٦/ ٣٠١ (١٣٣٦)، وابن حبان في «المجروحين» ٢/ ٢٧٩، وابن الجوزي في «العلل المتناهية» (٧١٢) و (٧١٣) و (٤١٤) و (٧١٥) و (٧١٦).
Terjemah: Maudhu' (palsu); tidak diriwayatkan kecuali dari jalur orang yang pendusta pemalsu hadits (kaddzab wadhdha'), atau yang dituduh dan matruk. Dikeluarkan oleh: ath-Thabrani dalam «Al-Kabir» (13622), ad-Daraquthni 2/56, Ibn 'Adi dalam «Al-Kamil» 3/478 (600) dan 6/301 (1336), Ibn Hibban dalam «Al-Majruhin» 2/279, Ibn al-Jauzi dalam «Al-'Ilal al-Mutanahiyah» (712), (713), (414), (715), dan (716).

٤٢٨ – وَعَنْ عَلِيٍّ ﵁ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «إِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الصَّلَاةَ وَالْإِمَامُ عَلَى حَالٍ، فَلْيَصْنَعْ كَمَا يَصْنَعُ الْإِمَامُ» رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ ^(١).

428 – Dari 'Ali ﵁, ia berkata: Nabi ﷺ bersabda: "Apabila salah seorang dari kalian mendatangi shalat sedang imam dalam suatu keadaan, hendaklah ia berbuat sebagaimana yang diperbuat oleh imam." Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dengan isnad yang dha'if (1).

[١] إسناده ضعيف؛ جاء من طريقين أحدهما فيه الحجاج بن أرطاة، والآخر فيه انقطاع بين عبد الرحمن بن أبي ليلى ومعاذ بن جبل، فعبد الرحمن لم يسمع من معاذ. أخرجه: الترمذي (٥٩١)، والشاشي في «مسنده» (١٣٥٨)، والطبراني في «الكبير» ٢٠/ (٢٦٧).
Terjemah: Isnadnya dha'if; diriwayatkan melalui dua jalur: salah satunya terdapat Al-Hajjaj bin Arthah, dan yang lainnya terdapat inqitha' (terputus) antara 'Abdurrahman bin Abi Laila dan Mu'adz bin Jabal, sebab 'Abdurrahman tidak mendengar langsung dari Mu'adz. Diriwayatkan oleh: At-Tirmidzi (591), Asy-Syasyi dalam «Musnad»-nya (1358), dan Ath-Thabrani dalam «Al-Kabir» 20/(267).

SebelumnyaBab Shalat Sunnah (Tathawwu’)Selanjutnya Bab Shalat Musafir dan Orang Sakit