Bab Salat Istisqa’

باب صلاة الاستسقاء

٥١٣ – عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: خَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ مُتَوَاضِعًا، مُتَبَذِّلًا، مُتَخَشِّعًا، مُتَرَسِّلًا، مُتَضَرِّعًا، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، كَمَا يُصَلِّي فِي الْعِيدِ، لَمْ يَخْطُبْ خُطْبَتَكُمْ هَذِهِ. رَوَاهُ الْخَمْسَةُ، وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو عَوَانَةَ وَابْنُ حِبَّانَ ^(١).

513 – Dari Ibnu 'Abbas ﵄, ia berkata: Nabi ﷺ keluar dalam keadaan bertawadhu', berpakaian sederhana, khusyu', berjalan perlahan, dan berdoa dengan merendahkan diri, lalu beliau shalat dua rakaat sebagaimana beliau shalat pada hari 'Id, beliau tidak berkhutbah seperti khutbah kalian ini. Diriwayatkan oleh al-Khamsah, dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi, Abu 'Awanah, serta Ibnu Hibban (1).

[١] إسناده حسن؛ لأجل هشام بن إسحاق. أخرجه: أحمد ١/ ٢٣٠، وأبو داود (١١٦٥)، وابن ماجه (١٢٦٦)، والترمذي (٥٥٨)، والنسائي ٣/ ١٥٦، وابن الجارود (٢٥٣)، وابن خزيمة (١٤٠٥) بتحقيقي، وأبو عوانة (٢٥٢٤)، وابن حبان (٢٨٦٢)، والطبراني في «الكبير» (١٠٨١٨)، والدارقطني ٢/ ٦٨، والحاكم ١/ ٣٢٦ – ٣٢٧، والبيهقي ٣/ ٣٤٤.
Terjemah: Sanadnya hasan; dikarenakan Hisham bin Ishaq. Dikeluarkan oleh: Ahmad 1/230, Abu Dawud (1165), Ibnu Majah (1266), at-Tirmidzi (558), an-Nasa'i 3/156, Ibnu al-Jarud (253), Ibnu Khuzaimah (1405) dengan tahqiq saya, Abu 'Awanah (2524), Ibnu Hibban (2862), ath-Thabarani dalam «Al-Kabir» (10818), ad-Daraquthni 2/68, al-Hakim 1/326-327, dan al-Baihaqi 3/344.

٥١٤ – وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: شَكَا النَّاسُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قُحُوطَ الْمَطَرِ، فَأَمَرَ بِمِنْبَرٍ، فَوُضِعَ لَهُ فِي الْمُصَلَّى، وَوَعَدَ النَّاسَ يَوْمًا يَخْرُجُونَ فِيهِ، فَخَرَجَ حِينَ بَدَا حَاجِبُ الشَّمْسِ، فَقَعَدَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَكَبَّرَ وَحَمِدَ اللَّهَ، ثُمَّ قَالَ: «إِنَّكُمْ شَكَوْتُمْ جَدْبَ دِيَارِكُمْ، وَقَدْ أَمَرَكُمُ اللَّهُ أَنْ تَدْعُوهُ، وَوَعَدَكُمْ أَنْ يَسْتَجِيبَ لَكُمْ»، ثُمَّ قَالَ: «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، مَلِكِ ^(١) يَوْمِ الدِّينِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ، اللَّهُمَّ أَنْتَ اللَّهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْغَنِيُّ ^(٢) وَنَحْنُ الْفُقَرَاءُ، أَنْزِلْ عَلَيْنَا الْغَيْثَ، وَاجْعَلْ مَا أَنْزَلْتَ قُوَّةً وَبَلَاغًا إِلَى حِينٍ» ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ، فَلَمْ يَزَلْ حَتَّى رُؤيَ ^(٣) بَيَاضُ

٥١٤ – Dari 'Aisyah ﵂, ia berkata: Orang-orang mengadukan musibah kekurangan hujan kepada Rasulullah ﷺ. Maka beliau memerintahkan agar disiapkan mimbar, lalu diletakkan untuk beliau di lapangan shalat (mushalla). Beliau menjanjikan suatu hari kepada orang-orang untuk keluar bersama-sama. Lalu beliau keluar ketika tepi matahari mulai tampak, kemudian beliau duduk di atas mimbar, bertakbir, dan memuji Allah. Setelah itu beliau bersabda: "Sesungguhnya kalian telah mengadukan kekeringan di negeri kalian, dan Allah telah memerintahkan kalian untuk berdoa kepada-Nya serta berjanji akan mengabulkan doa kalian." Kemudian beliau mengucapkan: "Alhamdulillahi rabbil 'alamin, ar-rahmanir-rahim, maliki (1) yaumid-din. La ilaha illallahu yaf'alu ma yurid. Allahumma antallahu la ilaha illa antal-ghaniyyu (2) wa nahnul-fuqara'. Anzil 'alainal-ghaitsa waj'al ma anzalta quwwatan wa balaghan ila hin" (Segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam, Maha Pengasih lagi Maha Penyayang, Pemilik hari pembalasan. Tidak ada tuhan selain Allah, Dia berbuat apa yang Dia kehendaki. Ya Allah, Engkau adalah Allah, tidak ada tuhan selain Engkau yang Maha Kaya sedangkan kami adalah orang-orang yang membutuhkan. Turunkanlah hujan kepada kami, dan jadikanlah apa yang Engkau turunkan sebagai kekuatan dan bekal sampai suatu waktu). Kemudian beliau mengangkat kedua tangannya, dan beliau terus mengangkatnya hingga terlihat (3) putihnya…

[١] المثبت من (ت)، وهو الصواب الموافق لما في «سنن أبي داود»، ومعلوم عند القراء صحةُ الروايتين بالألف ودونه، وقد رجّح الطبري وغيره بدون الألف، وما أحسن قول أبي داود حينما قال عقب الحديث: «أهل المدينة يقرؤون: «ملك يوم الدين» وإنَّ هذا الحديث حجة لهم».
Terjemah: Teks yang ditetapkan berasal dari naskah (ت), dan itulah yang benar sesuai dengan apa yang ada dalam Sunan Abi Dawud. Telah dimaklumi di kalangan para ahli qira'at mengenai keabsahan kedua riwayat tersebut, baik menggunakan alif maupun tidak. At-Thabari dan selainnya merajihkan tanpa alif. Betapa indahnya perkataan Abu Dawud setelah hadits ini: «Penduduk Madinah membaca: «ملك يوم الدين» dan hadits ini menjadi hujah bagi mereka».

[٢] هكذا في النسخ الخطية وشروح سنن أبي داود من غير «أنت» بين «أنت» و «الغني».
Terjemah: Demikianlah yang terdapat dalam naskah-naskah manuskrip dan syarah-syarah Sunan Abi Dawud, tanpa kata «أنت» di antara «أنت» dan «الغني».

[٣] المثبت من (ت)، وفي (م) و (غ) «رأينا من» وفي «سنن أبي داود» «حتى بدا».
Terjemah: Teks yang ditetapkan berasal dari naskah (ت), sedangkan dalam (م) dan (غ) tertulis «رأينا من» dan dalam Sunan Abi Dawud tertulis «حتى بدا».

إِبِطَيْهِ، ثُمَّ حَوَّلَ إِلَى النَّاسِ ظَهْرَهُ، وَقَلَبَ رِدَاءَهُ، وَهُوَ رَافِعٌ يَدَيْهِ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ وَنَزَلَ، وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، فَأَنْشَأَ اللَّهُ سَحَابَةً، فَرَعَدَتْ، وَبَرَقَتْ، ثُمَّ أَمْطَرَتْ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَقَالَ: غَرِيبٌ، وَإِسْنَادُهُ جَيِّدٌ ^(١). وَقِصَّةُ التَّحْوِيلِ فِي «الصَّحِيحِ» مِنْ:

…kedua ketiaknya, lalu beliau membelakangi orang-orang dan membalikkan selendangnya dalam keadaan mengangkat kedua tangannya. Kemudian beliau menghadap ke arah orang-orang, lalu turun dan shalat dua rakaat. Maka Allah memunculkan awan, lalu bergemuruh, berkilat, kemudian menurunkan hujan. Diriwayatkan oleh Abu Dawud, dan ia berkata: Gharib, serta sanadnya jayyid (baik). (1) Dan kisah pembalikan selendang ada dalam "Ash-Shahih" dari:

[١] حسن؛ من أجل خالد بن نزار. أخرجه: أبو داود (١١٧٣)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٥٤٠٤)، وابن حبان (٩٩١)، والحاكم ١/ ٣٢٨، والبيهقي ٣/ ٣٤٩. انظر: «الإلمام» (٥١٢)، و «المحرر» (٤٩٨).
Terjemah: Hasan; karena Khalid bin Nizar. Dikeluarkan oleh: Abu Dawud (1173), Ath-Thahawi dalam "Syarh Al-Musykil" (5404), Ibnu Hibban (991), Al-Hakim 1/328, dan Al-Baihaqi 3/349. Lihat: "Al-Ilmam" (512), dan "Al-Muharrar" (498).

٥١٥ – حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، وَفِيهِ: فَتَوَجَّهَ إِلَى الْقِبْلَةِ يَدْعُو، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، جَهَرَ فِيهِمَا بِالْقِرَاءَةِ ^(١).

515 – Hadits 'Abdullah ibn Zaid, dan di dalamnya disebutkan: Lalu beliau menghadap kiblat seraya berdoa, kemudian salat dua rakaat dengan menyaringkan (jahar) bacaan pada keduanya (1).

[١] صحيح. أخرجه: الشافعي في «مسنده» (٥١٤) بتحقيقي، وأحمد ٤/ ٣٩، والبخاري ٢/ ٣٢ (١٠١٢)، ومسلم ٣/ ٢٣ (٨٩٤) (١)، وأبو داود (١١٦١)، وابن ماجه (١٢٦٧)، والترمذي (٥٥٦)، والنسائي ٣/ ١٥٥، وابن خزيمة (١٤٠٦) بتحقيقي، وابن حبان (٢٨٦٥)، والبيهقي ٣/ ٣٤٤ – ٣٤٥. انظر: «المحرر» (٥٠١).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: asy-Syafi'i dalam Musnadnya (514) dengan tahqiq saya, Ahmad 4/39, al-Bukhari 2/32 (1012), Muslim 3/23 (894) (1), Abu Dawud (1161), Ibn Majah (1267), at-Tirmidzi (556), an-Nasa'i 3/155, Ibn Khuzaimah (1406) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (2865), dan al-Baihaqi 3/344-345. Lihat: al-Muharrar (501).

٥١٦ – وَلِلدَّارَقُطْنِيِّ مِنْ مُرْسَلِ ^(١) أَبِي جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ: وَحَوَّلَ رِدَاءَهُ؛ لِيَتَحَوَّلَ الْقَحْطُ ^(٢).

516 – Dan milik ad-Daraquthni dari riwayat mursal (1) Abu Ja'far al-Baqir: Dan beliau membalikkan selendangnya agar kemarau/paceklik berganti (2).

[١] المثبت من (م)، وفي (ت) «حديث».
Terjemah: Yang ditetapkan berasal dari naskah (Mim), sedangkan dalam (Ta') tertulis «hadits».

[٢] ضعيف مرسلاً وموصولاً، أمَّا الموصول فجاء من طريق عبد الله بن إسماعيل، عن محمد بن يوسف بن عيسى، عن إسحاق بن عيسى، عن حفص بن غياث، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، وهو إلى حفص لم يرد من غير هذا الطريق، ورواته ليسوا من المكثرين المشهورين بالرواية، وقد خالف محمدُ بنُ عبد الله بن أبي الثلج محمدَ بنَ يوسف فرواه مرسلاً. وكلاهما صدوق إلا أنَّ ابن أبي الثلج أخرج له البخاري في الصحيح. فيبقى في النفس منه شيء لشدة فرديته والاختلاف فيه. أخرجه: ابن شبة في «تاريخ المدينة» ١/ ١٤٥، والدارقطني ٢/ ٦٦، ومن طريقه البيهقي ٣/ ٣٥١ مرسلاً. وأخرجه: الحاكم ١/ ٣٢٥، والبيهقي ٣/ ٣٥١، موصولاً بذكر جابر بن عبد الله.
Terjemah: Dha'if secara mursal maupun maushul. Adapun yang maushul datang dari jalur 'Abdullah bin Isma'il, dari Muhammad bin Yusuf bin 'Isa, dari Ishaq bin 'Isa, dari Hafsh bin Ghiyats, dari Ja'far bin Muhammad, dari ayahnya, dari Jabir. Dan sanad sampai Hafsh tidak diriwayatkan dari jalur selain ini, sedangkan para perawinya bukan termasuk perawi produktif (muktsirun) yang masyhur dalam perwayatan. Muhammad bin 'Abdillah bin Abil Tsalj telah menyelisihi Muhammad bin Yusuf, ia merwayatkannya secara mursal. Keduanya shaduq (jujur), hanya saja Ibnu Abil Tsalj diriwayatkan oleh al-Bukhari dalam kitab Shahih. Maka tetap ada keraguan di dalam hati karena kesendirian perwayatannya yang kuat serta adanya perselisihan di dalamnya. Dikeluarkan oleh: Ibnu Syabbah dalam «Tarikh al-Madinah» 1/145, ad-Daraquthni 2/66, dan dari jalurnya al-Baihaqi 3/351 secara mursal. Dan dikeluarkan oleh: al-Hakim 1/325, al-Baihaqi 3/351 secara maushul dengan menyebutkan Jabir bin 'Abdillah.

٥١٧ – وَعَنْ أَنَسٍ ﵁ أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ الْمَسْجِدَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَالنَّبِيُّ ﷺ قَائِمٌ

٥١٧ – Dari Anas ﵁ bahwasanya seorang laki-laki masuk ke masjid pada hari Jumat, sedangkan Nabi ﷺ sedang berdiri…

يَخْطُبُ. فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلَكَتِ الْأَمْوَالُ، وَانْقَطَعَتِ السُّبُلُ، فَادْعُ اللَّهَ تَعَالَى ^(١) يُغِيثُنَا، فَرَفَعَ يَدَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَّ أَغِثْنَا، اللَّهُمَّ أَغِثْنَا» فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَفِيهِ الدُّعَاءُ بِإِمْسَاكِهَا. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ^(٢).

…sedang berkhotbah. Lalu orang itu berkata: "Wahai Rasulullah, harta benda telah binasa dan jalan-jalan terputus, maka berdoalah kepada Allah Ta'ala ^(١) agar menurunkan hujan kepada kita." Lalu beliau mengangkat kedua tangannya, kemudian berdoa: "Ya Allah, turunkanlah hujan kepada kami; Ya Allah, turunkanlah hujan kepada kami." Lalu beliau menyebutkan hadits selengkapnya, dan di dalamnya terdapat doa agar hujan dihentikan. Muttafaq 'alaih ^(٢).

[١] المثبت من (م) و (غ)، ولم ترد في (ت).
Terjemah: Teks yang ditetapkan dari (م) dan (غ), dan tidak terdapat dalam (ت).

[٢] صحيح. أخرجه: أحمد ٣/ ١٠٤، وعبد بن حميد (١٢٨٢)، والبخاري ٢/ ٣٥ (١٠١٤)، ومسلم ٣/ ٢٤ – ٢٥ (٨٩٧) (٨)، وأبو داود (١١٧٤)، والنسائي ٣/ ١٥٩، وأبو يعلى (٣٣٣٤)، وابن الجارود (٢٥٦)، وابن خزيمة (١٤٢٣) بتحقيقي، وابن حبان (٢٨٥٨). انظر: «الإلمام» (٥١٥)، و «المحرر» (٥٠٠).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 3/104, 'Abd bin Humaid (1282), Al-Bukhari 2/35 (1014), Muslim 3/24 – 25 (897) (8), Abu Dawud (1174), An-Nasa'i 3/159, Abu Ya'la (3334), Ibn Al-Jarud (256), Ibn Khuzaimah (1423) dengan tahqiq-ku, dan Ibn Hibban (2858). Lihat: "Al-Ilmam" (515), dan "Al-Muharrar" (500).

٥١٨ – وَعَنْ أَنَسٍ أَنَّ عُمَرَ ﵁ كَانَ إِذَا قُحِطُوا يَسْتَسْقِي بِالْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَسْقِي إِلَيْكَ بِنَبِيِّنَا فَتَسْقِينَا، وَإِنَّا نَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِعَمِّ نَبِيِّنَا فَاسْقِنَا، فَيُسْقَوْنَ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ^(١).

٥١٨ – Dari Anas bahwa 'Umar ﵁ apabila mereka ditimpa kemarau, ia memohon hujan (istisqa') melalui perantara Al-'Abbas bin 'Abdul Muththalib, seraya berkata: «Ya Allah, sesungguhnya kami dahulu memohon hujan kepada-Mu melalui Nabi kami lalu Engkau memberi kami hujan, dan sesungguhnya kami sekarang bertawassul kepada-Mu melalui paman Nabi kami, maka berilah kami hujan.» Lalu mereka pun diberi hujan. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1).

[١] صحيح. أخرجه: البخاري ٢/ ٣٤ (١٠١٠)، وابن خزيمة (١٤٢١) بتحقيقي، وابن حبان (٢٨٦١)، والطبراني في «الكبير» (٨٤)، والبغوي (١١٦٥). انظر: «الإلمام» (٥١٩)، و «المحرر» (٥٠٢).
Terjemah: Shahih. Diriwayatkan oleh: Al-Bukhari 2/34 (1010), Ibn Khuzaimah (1421) dengan tahqiqku, Ibn Hibban (2861), Al-Thabarani dalam «Al-Kabir» (84), dan Al-Baghawi (1165). Lihat: «Al-Ilmam» (519), dan «Al-Muharrar» (502).

٥١٩ – وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: أَصَابَنَا -وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَطَرٌ، قَالَ: فَحَسَرَ ثَوْبَهُ، حَتَّى أَصَابَهُ مِنَ الْمَطَرِ، وَقَالَ: «إِنَّهُ حَدِيثُ عَهْدٍ بِرَبِّهِ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ ^(١).

519 – Dari Anas ﵁, ia berkata: Hujan menimpa kami ketika kami bersama Rasulullah ﷺ. Ia berkata: Lalu beliau menyingsingkan pakaian beliau hingga terkena air hujan, dan beliau bersabda: "Sesungguhnya air hujan ini baru saja diciptakan oleh Tuhannya." Diriwayatkan oleh Muslim (1).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ٣/ ١٣٣، والبخاري في «الأدب المفرد» (٥٧١)، ومسلم ٣/ ٢٦ (٨٩٨) (١٣)، وأبو داود (٥١٠٠)، والنسائي في «الكبرى» (١٨٥٠)، وأبو يعلى (٣٤٢٦)، وابن حبان (٦١٥٠)، والحاكم ٤/ ٢٨٥، والبيهقي ٣/ ٣٥٩. انظر: «الإلمام» (٥٢١)، و «المحرر» (٥٠٤).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 3/133, al-Bukhari dalam «al-Adab al-Mufrad» (571), Muslim 3/26 (898) (13), Abu Dawud (5100), an-Nasa'i dalam «al-Kubra» (1850), Abu Ya'la (3426), Ibnu Hibban (6150), al-Hakim 4/285, dan al-Baihaqi 3/359. Lihat: «Al-Ilmam» (521), dan «Al-Muharrar» (504).

٥٢٠ – وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ إِذَا رَأَى الْمَطَرَ قَالَ: «اللَّهُمَّ صَيِّبًا نَافِعًا» أَخْرَجَاهُ ^(١).

520 – Dari 'Aisyah ﵂ bahwa Rasulullah ﷺ apabila melihat hujan beliau mengucapkan: "Ya Allah, jadikanlah hujan ini lebat dan bermanfaat." Dikeluarkan oleh keduanya (Al-Bukhari dan Muslim) (1).

[١] صحيح. أخرجه: الحميدي (٢٧٠)، وأحمد ٦/ ٤١ – ٤٢، وعبد بن حميد (١٥٢٥)، والبخاري ٢/ ٤٠ (١٠٣٢)، وأبو داود (٥٠٩٩)، وابن ماجه (٣٨٩٠)، والنسائي ٣/ ١٦٤، وابن حبان (٩٩٣)، والبيهقي ٣/ ٣٦٢. تنبيه: لم يخرجه بهذا اللفظ مسلم كما أشار الحافظ. انظر: «الإلمام» (٥٢٠)، و «المحرر» (٥٠٣).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Al-Humaidi (270), Ahmad 6/41 – 42, 'Abd bin Humaid (1525), Al-Bukhari 2/40 (1032), Abu Dawud (5099), Ibn Majah (3890), An-Nasa'i 3/164, Ibn Hibban (993), dan Al-Baihaqi 3/362. Peringatan: Muslim tidak mengeluarkannya dengan lafazh ini sebagaimana yang diisyaratkan oleh Al-Hafiz. Lihat: «Al-Ilmam» (520), dan «Al-Muharrar» (503).

٥٢١ – وَعَنْ سَعْدٍ ^(١) ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَعَا فِي الاسْتِسْقَاءِ: «اللَّهُمَّ جَلِّلْنَا سَحَابًا كَثِيفًا قَصِيفًا دَلُوقًا ضَحُوكًا، تُمْطِرُنَا مِنْهُ رَذَاذًا قِطْقِطًا سَجْلًا، يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ» رَوَاهُ أَبُو عَوَانَةَ فِي «صَحِيحِهِ» ^(٢).

521 – Dan dari Sa'ad (1) ﵁, bahwa Nabi ﷺ berdoa saat istisqa' (meminta hujan): "Ya Allah, naungilah kami dengan awan tebal yang berguruh, membawa hujan deras lagi menyenangkan, yang menumpahkan hujan gerimis, lebat, dan merata untuk kami, wahai Dzat Yang Maha Memiliki Keagungan dan Kemuliaan." Diriwayatkan oleh Abu 'Awanah dalam «Shahih»-nya (2).

[١] في نسخة (ت) «سعيد».
Terjemah: Dalam naskah (Ta) tertulis «Sa'id».

[٢] موضوع؛ آفته عبد الله بن محمد أبو محمد البلوي الأنصاري، قال عنه الدارقطني: يضع الحديث، ورماه الأزدي بالكذب كذلك، انظر: «لسان الميزان» (٤٤٠٨)، و «المؤتلف والمختلف» (١٠٢٨). وسقط منه عمارة بن زيد كما في «إتحاف المهرة» (٥١٠٧)، وهو كذلك عند ابن أبي الدنيا في «المطر والرعد والبرق والريح» (٦٦)، لكن تحرف عنده إلى عمارة بن يزيد. أخرجه: أبو عوانة (٢٥١٤). انظر: «المحرر» (٥٠٥).
Terjemah: Maudhu' (palsu); cacatnya adalah Abdullah bin Muhammad Abu Muhammad Al-Balawi Al-Anshari, Ad-Daraquthni berkata tentangnya: Ia memalsukan hadits, dan Al-Azdi menuduhnya berdusta pula, lihat: «Lisan Al-Mizan» (4408), dan «Al-Mu'talif wa Al-Mukhtalif» (1028). Dan gugur darinya Umarah bin Zaid sebagaimana dalam «Ithaf Al-Maharah» (5107), dan demikian pula menurut Ibnu Abi Ad-Dunya dalam «Al-Mathar wa Ar-Ra'd wa Al-Barq wa Ar-Rih» (66), namun terdistorsi padanya menjadi Umarah bin Yazid. Dikeluarkan oleh: Abu 'Awanah (2514). Lihat: «Al-Muharrar» (505).

٥٢٢ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «خَرَجَ سُلَيْمَانُ ﵇ يَسْتَسْقِي، فَرَأَى نَمْلَةً مُسْتَلْقِيَةً عَلَى ظَهْرِهَا رَافِعَةً قَوَائِمَهَا إِلَى السَّمَاءِ تَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنَّا خَلْقٌ مِنْ خَلْقِكَ، لَيْسَ بِنَا غِنًى عَنْ سُقْيَاكَ، فَقَالَ: ارْجِعُوا لَقَدْ سُقِيتُمْ بِدَعْوَةِ غَيْرِكُمْ» رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ ^(١).

522 – Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Nabi Sulaiman 'alaihissalam keluar untuk memohon hujan (istisqa'), lalu beliau melihat seekor semut terlentang di atas punggungnya seraya mengangkat kaki-kakinya ke langit sambil berdoa: 'Ya Allah, sesungguhnya kami adalah salah satu ciptaan dari ciptaan-Mu, kami sangat membutuhkan siraman air-Mu.' Maka Nabi Sulaiman berkata: 'Kembalilah kalian, sungguh kalian telah diberi hujan disebabkan doa makhluk selain kalian.'" Diriwayatkan oleh Ahmad, dan dishahihkan oleh Al-Hakim (1).

[١] إسناده ضعيف؛ فيه محمد بن عون ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يوردا فيه جرحاً ولا تعديلاً، وقال أحمد: رجل معروف. وذكره ابن حبان في «الثقات»، وفيه كذلك عون والد محمد، يقال فيه ما قيل في ابنه، إلا إنَّ البخاري زاد أنَّه لم يسمع من الزهري، والذي بين يدينا ثبوت ذلك من خلال التصريح بالسماع. أخرجه: الدارقطني ٢/ ٦٦، والحاكم ١/ ٣٢٥ – ٣٢٦. وجاء من طريق آخر، أخرجه: الطحاوي في «شرح المشكل» (٨٧٥)، وأبو الشيخ في «العظمة» (١٢٦١) وهو الآخر فيه سلامة بن روح فيه ضعف، وتلميذه محمد بن عزيز فيه ضعف أيضاً، وقد تكلم في سماع سلامة من عقيل، وسماع محمد من سلامة. والناظر لحال الإسنادين يمكن أنْ يعضد أحدهم الآخر، لولا ما قيل من احتمال الانقطاع، خاصة في الإسناد الأول مع جزم البخاري بعدم السماع، وورود التصريح عند الحاكم من طريق عبد العزيز بن أبي سلمة، ومثله لا يثبت السماع مع مخالفة البخاري للحكم. وجاء من وجه آخر، أخرجه: ابن أبي شيبة (٣٠١٠١)، وأحمد في «الزهد» (٤٤٩)، والطبراني في «الدعاء» (٩٦٨)، وأبو الشيخ في «العظمة» (١٢٦٠)، من حديث أبي الصديق الناجي؛ فيه زيد العمي متفق على ضعفه. وله وجه آخر، أخرجه: عبد الرزاق (٤٩٢١)، والطبراني في «الدعاء» (٩٦٧)، من مرسل الزهري، ومراسيل الزهري كلها ضعيفة. تنبيه: الحديث لم يخرجه أحمد كما ترى.
Terjemah: Sanadnya dha'if; di dalamnya terdapat Muhammad bin 'Aun yang disebutkan oleh Al-Bukhari dan Ibnu Abi Hatim tanpa menyebutkan jarh maupun ta'dil padanya, sedangkan Ahmad berkata: Seorang laki-laki yang dikenal. Ibnu Hibban menyebutkannya dalam «Ats-Tsiqat». Di dalamnya juga ada 'Aun ayah Muhammad, dikatakan padanya sebagaimana yang dikatakan pada anaknya, hanya saja Al-Bukhari menambahkan bahwa ia tidak mendengar dari Az-Zuhri, padahal yang ada di hadapan kita menunjukkan kepastian hal tersebut melalui penegasan mendengar (tasrih bis-sama'). Dikeluarkan oleh: Ad-Daraquthni 2/66, dan Al-Hakim 1/325-326. Dan diriwayatkan dari jalur lain yang dikeluarkan oleh: At-Thahawi dalam «Syarh al-Musykil» (875), dan Abu Asy-Syaikh dalam «Al-'Azhamah» (1261), dan yang lainnya di dalamnya terdapat Salamah bin Ruh yang memiliki kelemahan, serta muridnya Muhammad bin 'Aziz yang juga memiliki kelemahan, dan telah diperbincangkan mengenai sima' Salamah dari 'Uqail, serta sima' Muhammad dari Salamah. Orang yang memperhatikan keadaan kedua sanad ini dapat menjadikan salah satunya menguatkan yang lain, kalau bukan karena apa yang dikatakan tentang kemungkinan inqitha', khususnya pada sanad pertama bersamaan dengan kepastian Al-Bukhari tentang ketiadaan sima', serta datangnya penegasan sima' menurut Al-Hakim dari jalur 'Abdul 'Aziz bin Abi Salamah, dan yang sepertinya tidak menetapkan sima' bila menyelisihi penilaian Al-Bukhari. Hadits ini juga datang dari jalur lain yang dikeluarkan oleh: Ibnu Abi Syaibah (30101), Ahmad dalam «Az-Zuhd» (449), At-Thabrani dalam «Ad-Du'a'» (968), dan Abu Asy-Syaikh dalam «Al-'Azhamah» (1260), dari hadits Abu Ash-Shiddiq An-Naji; di dalamnya terdapat Zaid Al-'Ammi yang disepakati kelemahannya. Dan ia memiliki jalur lain yang dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (4921), At-Thabrani dalam «Ad-Du'a'» (967), dari mursal Az-Zuhri, dan mursal-mursal Az-Zuhri semuanya dha'if. Catatan: Hadits ini tidak dikeluarkan oleh Ahmad sebagaimana yang engkau lihat.

٥٢٣ – وَعَنْ أَنَسٍ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ اسْتَسْقَى فَأَشَارَ بِظَهْرِ كَفَّيْهِ إِلَى السَّمَاءِ. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ ^(١).

523 – Dari Anas ﵁ bahwa Nabi ﷺ melakukan istisqa' (memohon hujan), lalu beliau mengisyaratkan dengan punggung kedua telapak tangannya ke arah langit. Dikeluarkan oleh Muslim (1).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ٣/ ١٥٣، وعبد بن حميد (١٢٩٣)، ومسلم ٣/ ٢٤ (٨٩٦) (٦)، وأبو داود (١١٧١)، وابن خزيمة (١٤١٢) بتحقيقي، والبيهقي ٣/ ٣٥٧.
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 3/153, 'Abd bin Humaid (1293), Muslim 3/24 (896) (6), Abu Dawud (1171), Ibn Khuzaimah (1412) dengan tahqiq saya, dan al-Baihaki 3/357.

SebelumnyaBab Shalat Gerhana (Gerhana Matahari)Selanjutnya Bab Pakaian