Bab Sujud Sahwi dan Lainnya

باب سجود السهو وغيره

٣٣٠ – عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُحَيْنَةَ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى بِهِمُ الظُّهْرَ، فَقَامَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ، وَلَمْ يَجْلِسْ، فَقَامَ النَّاسُ مَعَهُ، حَتَّى إِذَا قَضَى الصَّلَاةَ، وَانْتَظَرَ النَّاسُ تَسْلِيمَهُ، كَبَّرَ وَهُوَ جَالِسٌ، وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، ثُمَّ سَلَّمَ. أَخْرَجَهُ السَّبْعَةُ، وَهَذَا لَفْظُ الْبُخَارِيِّ ^(١). وَفِي رِوَايَةٍ لمسْلِمٍ: يُكَبِّرُ فِي كُلِّ سَجْدَةٍ وَهُوَ جَالِسٌ، وَسَجَدَ النَّاسُ مَعَهُ، مَكَانَ مَا نَسِيَ مِنَ الْجُلُوسِ ^(٢).

330 – Dari Abdullah bin Buhainah ﵁, bahwasanya Nabi ﷺ shalat Dzuhur bersama mereka, lalu Beliau langsung berdiri pada dua rakaat pertama dan tidak duduk (tasyahud awal). Orang-orang pun ikut berdiri bersamanya. Hingga ketika Beliau hendak menyelesaikan shalat dan orang-orang menunggu salamnya, Beliau bertakbir dalam keadaan duduk lalu sujud dua kali sebelum mengucapkan salam, kemudian Beliau mengucapkan salam. Dikeluarkan oleh Imam yang tujuh, dan ini adalah lafazh Al-Bukhari (1). Dalam suatu riwayat milik Muslim: Beliau bertakbir pada setiap sujud dalam keadaan duduk, dan orang-orang pun sujud bersamanya sebagai pengganti dari duduk tasyahud yang terlupakan (2).

[١] صحيح. أخرجه: مالك في «الموطأ» (٢٥٦) برواية الليثي، وأحمد ٥/ ٣٤٥، والبخاري ١/ ٢١٠ (٨٢٩)، ومسلم ٢/ ٨٣ (٥٧٠) (٨٥)، وأبو داود (١٠٣٤)، وابن ماجه (١٢٠٦)، والترمذي (٣٩١)، والنسائي ٢/ ٢٤٤، وابن خزيمة (١٠٢٩) بتحقيقي، وابن حبان (١٩٣٨)، والبيهقي ٢/ ٣٣٤.
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Malik dalam «Al-Muwaththa'» (256) dengan riwayat Al-Laitsi, Ahmad 5/345, Al-Bukhari 1/210 (829), Muslim 2/83 (570) (85), Abu Dawud (1034), Ibnu Majah (1206), At-Tirmidzi (391), An-Nasa'i 2/244, Ibnu Khuzaimah (1029) dengan tahqiq saya, Ibnu Hibban (1938), dan Al-Baihaqi 2/334.

[٢] صحيح. أخرجه: أحمد ٥/ ٣٤٦، والبخاري ٢/ ٨٧ (١٢٣٠)، ومسلم ٢/ ٨٣ (٥٧٠) (٨٦)، والترمذي (٣٩١)، والنسائي ٣/ ٣٤، وابن حبان (١٩٣٨)، والبيهقي ٢/ ٣٥٢. تنبيه: هذه الرواية عند البخاري أيضاً كما هو ظاهر. انظر: «الإلمام» (٣٢٨) , و «المحرر» (٣٠٦).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 5/346, Al-Bukhari 2/87 (1230), Muslim 2/83 (570) (86), At-Tirmidzi (391), An-Nasa'i 3/34, Ibnu Hibban (1938), dan Al-Baihaqi 2/352. Peringatan: Riwayat ini juga terdapat pada Al-Bukhari sebagaimana yang tampak. Lihat: «Al-Ilmam» (328), dan «Al-Muharrar» (306).

٣٣١ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: صَلَّى النَّبِيُّ ﷺ إِحْدَى صَلَاتي الْعَشِيِّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ قَامَ إِلَى خَشَبَةٍ فِي مُقَدَّمِ الْمَسْجِدِ، فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهَا، وَفِي الْقَوْمِ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، فَهَابَا أَنْ يُكَلِّمَاهُ، وَخَرَجَ سَرَعَانُ النَّاسِ، فَقَالُوا: قُصِرَتِ الصَّلَاةُ، وَرَجُلٌ يَدْعُوهُ النَّبِيُّ ﷺ ذَا الْيَدَيْنِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَسِيتَ أَمْ قُصِرَتْ؟ فَقَالَ: «لَمْ أَنْسَ وَلَمْ تُقْصَرْ»، فَقَالَ: بَلَى، قَدْ نَسِيتَ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ كَبَّرَ، فَسَجَدَ مِثْلَ

331 – Dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'Anhu, ia berkata: Nabi ﷺ shalat bersama kami salah satu dari dua shalat petang (Dzuhur atau Ashar) dua rakaat, kemudian beliau mengucapkan salam. Lalu beliau berdiri menuju sebatang kayu di bagian depan masjid, seraya meletakkan tangannya di atasnya. Di antara kaum tersebut ada Abu Bakar dan 'Umar, namun keduanya segan untuk berbicara kepada beliau. Orang-orang yang tergesa-gesa pun keluar seraya berkata: "Apakah shalat telah dikhashar (dikurangi)?" Dan ada seorang laki-laki yang dipanggil Nabi ﷺ dengan sebutan Dzul Yadain, ia berkata: "Wahai Rasulullah, apakah engkau lupa ataukah shalat memang dikhashar?" Beliau bersabda: "Aku tidak lupa dan shalat tidak dikhashar." Ia berkata: "Bahkan engkau telah lupa." Maka beliau shalat dua rakaat lagi, kemudian salam, lalu bertakbir dan sujud seperti…

سُجُودِهِ، أَوْ أَطْوَلَ ^(١)، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَكَبَّرَ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ ^(٢). وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ: صَلَاةُ الْعَصْرِ ^(٣). وَلِأَبِي دَاوُدَ، فَقَالَ: «أَصَدَقَ ذُو الْيَدَيْنِ»؟ فَأَوْمَئُوا: أَيْ نَعَمْ ^(٤). وَهِيَ فِي الصَّحِيحَيْنِ، لَكِنْ بِلَفْظِ: فَقَالُوا ^(٥). وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ: وَلَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَقَّنَهُ اللَّهُ ذَلِكَ ^(٦).

…sujudnya, atau lebih panjang (1), kemudian beliau mengangkat kepalanya dan bertakbir. Muttafaq 'alaih, dan lafazh ini milik Al-Bukhari (2). Dan dalam riwayat Muslim: Shalat 'Ashar (3). Dan menurut Abu Dawud: Maka beliau bersabda: "Benarkah apa yang dikatakan Dzul Yadain?" Maka mereka memberi isyarat: yaitu 'ya' (4). Riwayat ini ada dalam Ash-Shahihain, akan tetapi dengan lafazh: Maka mereka berkata (5). Dan dalam riwayat baginya (Abu Dawud): Beliau tidak sujud sampai Allah meyakinkannya akan hal tersebut (6).

[١] جاء بعد هذا في «صحيح البخاري»: «ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَكَبَّرَ، ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ، فَكَبَّرَ، فَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ، أَوْ أَطْوَلَ» ولم يرد في النسخ الخطية.
Terjemah: Setelah ini di dalam Shahih Al-Bukhari terdapat redaksi: "Kemudian beliau mengangkat kepalanya lalu bertakbir, kemudian beliau meletakkan kepalanya (sujud) lalu bertakbir, maka beliau sujud semisal sujudnya atau lebih panjang", dan redaksi ini tidak terdapat dalam naskah-naskah manuskrip.

[٢] صحيح. أخرجه: مالك في «الموطأ» (٢٤٧) برواية الليثي، وأحمد ٢/ ٣٧، والبخاري ١/ ١٢٩ – ١٣٠ (٤٨٢)، ومسلم ٢/ ٨٦ (٥٧٣) (٩٧)، وأبو داود (١٠٠٨)، وابن ماجه (١٢١٤)، والترمذي (٣٩٤)، والنسائي ٣/ ٢٠، وابن خزيمة (٨٦٠) بتحقيقي، وابن حبان (٢٢٥٣)، والبيهقي ٢/ ٣٥٣، والبغوي (٧٦٠).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Malik dalam Al-Muwaththa' (247) riwayat Al-Laitsi, Ahmad 2/37, Al-Bukhari 1/129-130 (482), Muslim 2/86 (573) (97), Abu Dawud (1008), Ibnu Majah (1214), At-Tirmidzi (394), An-Nasa'i 3/20, Ibnu Khuzaimah (860) dengan tahqiq saya, Ibnu Hibban (2253), Al-Baihaqi 2/353, dan Al-Baghawi (760).

[٣] «صحيح مسلم» ٢/ ٨٧ (٥٧٣) (٩٩) وهي موجودة أيضاً في أغلب التخاريج السابقة.
Terjemah: Shahih Muslim 2/87 (573) (99), dan riwayat ini juga terdapat pada sebagian besar takhrij sebelumnya.

[٤] صحيح. جاءت من رواية حماد بن زيد، نص عليه أهل العلم. أخرجه: أبو داود (١٠٠٨)، والدارقطني ١/ ٣٦٦، والبيهقي ٢/ ٣٥٧.
Terjemah: Shahih. Datang dari riwayat Hammad bin Zaid, sebagaimana ditegaskan oleh para ulama. Dikeluarkan oleh: Abu Dawud (1008), Ad-Daraquthni 1/366, dan Al-Baihaqi 2/357.

[٥] صحيح. أخرجه: البخاري ١/ ١٢٩ – ١٣٠ (٤٨٢)، ومسلم ٢/ ٨٧ (٥٧٣) (٩٩).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Al-Bukhari 1/129-130 (482) dan Muslim 2/87 (573) (99).

[٦] منكر؛ فيه محمد بن كثير المصيصي، فهو مع ضعفه، وكلام أهل العلم في روايته عن الأوزاعي خاصة، قد تفرد بهذه الزيادة. أخرجه: أبو داود (١٠١٢)، وابن خزيمة (١٠٤٠) بتحقيقي.
Terjemah: Munkar; di dalamnya terdapat Muhammad bin Katsir Al-Mashishi, di samping kelemahannya dan adanya kritik para ulama terhadap riwayatnya dari Al-Auza'i secara khusus, ia meriwayatkan tambahan ini secara sendirian (tafarrud). Dikeluarkan oleh: Abu Dawud (1012) dan Ibnu Khuzaimah (1040) dengan tahqiq saya.

٣٣٢ – وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى بِهِمْ، فَسَهَا فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ تَشَهَّدَ، ثُمَّ سَلَّمَ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَالتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ، وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ ^(١).

٣٣٢ – Dari 'Imran bin Husain ﵁ bahwasanya Nabi ﷺ shalat mengimami mereka, lalu beliau lupa maka beliau sujud dua kali, kemudian bertasyahhud, lalu salam. Diriwayatkan oleh Abu Dawud, dan At-Tirmidzi yang menghasankannya, serta Al-Hakim yang menshahihkannya (1).

[١] صحيح دون قوله: «ثم تشهد» فشاذ؛ تفرد بهذه الزيادة أشعث بن سوَّار الحمراني، وهو ضعيف. أخرجه: أبو داود (١٠٣٩)، والترمذي (٣٩٥)، وابن خزيمة (١٠٦٢) بتحقيقي، وابن حبان (٢٦٧٠)، والطبراني في «الكبير» ١٨/ (٤٦٩)، والحاكم ١/ ٣٢٣، والبيهقي ٢/ ٣٥٤، والبغوي (٧٦١). تنبيه: عند: النسائي ٣/ ٢٦، مثل رواية الجماعة، والله أعلم. انظر: «الإلمام» (٣٢٧) , و «المحرر» (٣٠١).
Terjemah: Shahih tanpa perkataannya: "kemudian bertasyahhud", lafadz ini syadz; Asy'ats bin Sawwar Al-Humrani menyendiri dengan tambahan ini, dan ia dha'if. Dikeluarkan oleh: Abu Dawud (1039), At-Tirmidzi (395), Ibn Khuzaimah (1062) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (2670), At-Thabarani dalam «Al-Kabir» 18/ (469), Al-Hakim 1/323, Al-Baihaqi 2/354, dan Al-Baghawi (761). Peringatan: Di sisi An-Nasa'i 3/26 terdapat riwayat seperti riwayat jama'ah, Wallahu a'lam. Lihat: «Al-Ilmam» (327), dan «Al-Muharrar» (301).

٣٣٤ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ، فَلَمْ يَدْرِ كَمْ صَلَّى أَثْلَاثًا أَمْ أَرْبَعًا؟ فَلْيَطْرَحِ الشَّكَّ وَلْيَبْنِ عَلَى مَا اسْتَيْقَنَ، ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، فَإِنْ كَانَ صَلَّى خَمْساً شَفَعْنَ لَهُ ^(١) صَلَاتَهُ، وَإِنْ كَانَ صَلَّى تَمَامًا كَانَتَا تَرْغِيمًا لِلشَّيْطَانِ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ ^(٢).

٣٣٤ – Dari Abu Sa'id Al-Khudri ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Apabila salah seorang di antara kalian ragu dalam shalatnya, sehingga ia tidak tahu berapa rakaat ia telah shalat, apakah tiga atau empat rakaat? Maka hendaklah ia membuang keraguan itu dan membangun (melanjutkan) di atas apa yang ia yakini, kemudian ia sujud dua kali sebelum mengucapkan salam. Jika ia ternyata shalat lima rakaat, maka kedua sujud itu menggenapkan ^(١) shalatnya, dan jika ia shalat secara sempurna, maka kedua sujud itu menjadi penghinaan bagi setan." Diriwayatkan oleh Muslim ^(٢).

[١] «له» لم ترد في النسخ التي بين أيدينا، وأثبتناها من «صحيح مسلم».
Terjemah: Lafaz "lahu" (له) tidak terdapat dalam naskah-naskah yang ada di tangan kami, dan kami menetapkannya berdasarkan "Shahih Muslim".

[٢] صحيح. أخرجه: أحمد ٣/ ٧٢، وعبد بن حميد (٨٧٢)، والدارمي (١٥٠٣)، ومسلم ٢/ ٨٤ (٥٧١) (٨٨)، والنسائي ٣/ ٢٧، وابن الجارود (٢٤١)، وابن خزيمة (١٠٢٣) بتحقيقي، وابن حبان (٢٦٦٣)، والدارقطني ١/ ٣٧١، والبيهقي ٢/ ٣٣١. انظر: «الإلمام» (٣١٨) , و «المحرر» (٣٠٣).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 3/72, Abd bin Humaid (872), Ad-Darimi (1503), Muslim 2/84 (571) (88), An-Nasa'i 3/27, Ibn Al-Jarud (241), Ibn Khuzaimah (1023) dengan tahqiq-ku, Ibn Hibban (2663), Ad-Daraquthni 1/371, dan Al-Baihaqi 2/331. Lihat: "Al-Ilmam" (318) dan "Al-Muharrar" (303).

٣٣٥ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ﵁ قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَلَمَّا سَلَّمَ قِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَحَدَثَ فِي الصَّلَاةِ شَيْءٌ؟ قَالَ: «وَمَا ذَاكَ»؟ قَالُوا: صَلَّيْتَ كَذَا، قَالَ: فَثَنَى رِجْلَيْهِ وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ، وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَقَالَ: «إِنَّهُ لَوْ حَدَثَ فِي الصَّلَاةِ شَيْءٌ أَنْبَأْتُكُمْ بِهِ، وَلَكِنْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ، فَإِذَا نَسِيتُ فَذَكِّرُونِي، وَإِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَتَحَرَّ الصَّوَابَ، فلْيُتِمَّ عَلَيْهِ، ثُمَّ لِيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ^(١). وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ: «فَلْيُتِمَّ، ثُمَّ يُسَلِّمْ، ثُمَّ يَسْجُدْ» ^(٢).

335 – Dari Ibn Mas'ud ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ melaksanakan shalat. Ketika beliau telah salam, dikatakan kepada beliau: "Wahai Rasulullah, apakah terjadi sesuatu hal baru dalam shalat?" Beliau menjawab: "Ada apa itu?" Mereka menjawab: "Engkau shalat begini dan begitu." Beliau pun menekuk kedua kakinya dan menghadap kiblat, lalu sujud dua kali, kemudian salam, lalu beliau menghadapkan wajahnya kepada kami seraya bersabda: "Sesungguhnya sekiranya terjadi sesuatu hal baru dalam shalat, niscaya aku beritahukan kepada kalian. Akan tetapi, aku hanyalah manusia biasa yang lupa sebagaimana kalian lupa. Jika aku lupa, maka ingatkanlah aku. Dan jika salah seorang di antara kalian ragu dalam shalatnya, hendaklah ia berusaha memilih yang benar, lalu menyempurnakannya di atas keyakinan tersebut, kemudian hendaklah ia sujud dua kali." Muttafaq 'alaih (1). Dalam riwayat Al-Bukhari: "Hendaklah ia menyempurnakan, kemudian salam, lalu sujud." (2).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ١/ ٣٧٩، والبخاري ١/ ١١٠ – ١١١ (٤٠١)، ومسلم ٢/ ٨٤ (٥٧٢) (٨٩)، وأبو داود (١٠٢٠)، وابن ماجه (١٢١١)، والنسائي ٣/ ٢٩، وأبو يعلى (٥١٤٢)، وابن الجارود (٢٤٤)، وابن خزيمة (١٠٢٨) بتحقيقي، وابن حبان (٢٦٦٢)، والدارقطني ١/ ٣٧٥، والبيهقي ٢/ ٣٣٠. انظر: «المحرر» (٣٠٥).
Terjemah: Shahih. Diriwayatkan oleh: Ahmad 1/379, Al-Bukhari 1/110 – 111 (401), Muslim 2/84 (572) (89), Abu Dawud (1020), Ibn Majah (1211), An-Nasa'i 3/29, Abu Ya'la (5142), Ibn Al-Jarud (244), Ibn Khuzaimah (1028) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (2662), Ad-Daraquthni 1/375, dan Al-Baihaqi 2/330. Lihat: «Al-Muharrar» (305).

[٢] صحيح. أخرجه: البخاري ١/ ١١٠ – ١١١ (٤٠١). وجاء في أغلب التخاريج الماضية كذلك. انظر: «المحرر» (٣٠٥).
Terjemah: Shahih. Diriwayatkan oleh: Al-Bukhari 1/110 – 111 (401). Dan diriwayatkan pula pada sebagian besar takhrij yang lalu. Lihat: «Al-Muharrar» (305).

وَلِمُسْلِمٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ بَعْدَ السَّلَامِ وَالْكَلَامِ ^(١).

Dan menurut riwayat Muslim: Bahwasanya Nabi ﷺ melakukan sujud sahwi dua kali setelah salam dan setelah berbicara ^(١).

[١] صحيح. أخرجه: مسلم ٢/ ٨٦ (٥٧٢) (٩٥)، والنسائي ٣/ ٦٦، وابن خزيمة (١٠٥٨) بتحقيقي، والبيهقي ٢/ ٣٤٢. وفي بعض المصادر: بعد الكلام، والبعض الآخر بعد السلام. انظر: «المحرر» (٣٠٥).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Muslim 2/ 86 (572) (95), an-Nasa'i 3/ 66, Ibn Khuzaimah (1058) dengan tahqiq saya, dan al-Baihaqi 2/ 342. Dalam sebagian sumber: setelah berbicara, dan dalam sebagian lainnya: setelah salam. Lihat: «al-Muharrar» (305).

٣٣٦ – وَلِأَحْمَدَ وَأَبِي دَاوُدَ وَالنَّسَائِيِّ، مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ مَرْفُوعاً: «مَنْ شَكَّ فِي صَلَاتِهِ، فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ بَعْدَمَا يُسَلِّمُ» وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ ^(١).

٣٣٦ – Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud, dan An-Nasa'i, dari hadits Abdullah bin Ja'far secara marfu': "Barangsiapa ragu dalam shalatnya, maka hendaklah ia sujud dua kali setelah ia mengucapkan salam." Dan dishahihkan oleh Ibn Khuzaimah ^(١).

[١] ضعيف؛ عبد الله بن مسافع مجهول، ومصعب بن شيبة لين الحديث، وعتبة بن محمد بن الحارث مقبول حيث يتابع ولم يتابع. أخرجه: أحمد ١/ ٢٠٥، وأبو داود (١٠٣٣)، والنسائي ٣/ ٣٠، وأبو يعلى (٦٨٠٢)، والبيهقي ٢/ ٣٣٦. بلفظ: «بعدما يسلم». وأخرجه: أحمد ١/ ٢٠٤، والنسائي ٣/ ٣٠، وابن خزيمة (١٠٣٣) بتحقيقي، وأبو يعلى (٦٧٩٢) بلفظ: «وهو جالس». قال النسائي: «قال حجاج: بعدما يسلم، وقال روح: وهو جالس». انظر: «المحرر» (٣٠٨). تنبيه: كما ترى فقد أخطأ الحافظ في عزوه هذا اللفظ لابن خزيمة.
Terjemah: Dha'if; Abdullah bin Musafi' adalah majhul (tidak dikenal), Mush'ab bin Syaibah berstatus layyinul-hadits (lemah hafalan), dan Utbah bin Muhammad bin Al-Harits berstatus maqbul jika ada mutaba'ah, padahal ia tidak mendapati mutaba'ah. Dikeluarkan oleh: Ahmad 1/205, Abu Dawud (1033), An-Nasa'i 3/30, Abu Ya'la (6802), dan Al-Baihaqi 2/336, dengan lafaz: "setelah ia mengucapkan salam". Dan dikeluarkan oleh: Ahmad 1/204, An-Nasa'i 3/30, Ibn Khuzaimah (1033) dengan tahqiq-ku, dan Abu Ya'la (6792), dengan lafaz: "dalam keadaan ia duduk". An-Nasa'i berkata: "Hajjaj berkata: setelah mengucapkan salam, dan Rauh berkata: dalam keadaan ia duduk". Lihat: "Al-Muharrar" (308). Peringatan: Sebagaimana yang engkau lihat, Al-Hafizh telah keliru dalam menyandarkan lafaz ini kepada Ibn Khuzaimah.

٣٣٧ – وَعَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فَقَامَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ، فَاسْتَتَمَّ قَائِمًا، فَلْيَمْضِ، وَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ، وَإِنْ لَمْ يَسْتَتِمَّ قَائِمًا فَلْيَجْلِسْ وَلَا سَهْوَ عَلَيْهِ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهْ وَالدَّارَقُطْنِيُّ، وَاللَّفْظُ لَهُ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ ^(١).

337 – Dari al-Mughirah ibn Syu'bah ﵁ bahwasanya Rasulullah ﷺ bersabda: "Apabila salah seorang dari kalian ragu lalu berdiri pada rakaat kedua, jika ia telah berdiri sempurna maka hendaklah ia melanjutkannya dan sujud dua kali (sujud sahwi). Namun jika belum berdiri sempurna, hendaklah ia duduk kembali dan tidak ada sujud sahwi baginya." Diriwayatkan oleh Abu Dawud, Ibn Majah, dan ad-Daraquthni, dan lafaz ini milik ad-Daraquthni dengan sanad yang dha'if (1).

[١] ظاهر إسناده الصحة، فهو وإنْ روي من طريق جابر الجعفي -وهو متفق على ضعفه- إلا أنَّه توبع من إبراهيم بن طهمان، وقيس بن الربيع كما عند الطحاوي، وقيل: إنَّ الإسناد سقط منه جابر، وبالرجوع إلى «إتحاف المهرة» وجدته على الصواب دون أي سقط، فالله أعلم. أخرجه: عبد الرزاق (٣٤٨٣)، وأحمد ٤/ ٢٥٣، وأبو داود (١٠٣٦)، وابن ماجه (١٢٠٨)، والطحاوي في «شرح المعاني» (٢٣٦١)، والدارقطني ١/ ٣٧٨ – ٣٧٩.
Terjemah: Zhahir isnadnya shahih. Meskipun ia diriwayatkan dari jalur Jabir al-Ju'fi -dan ia disepakati kedha'ifannya-, namun ia didukung (mutaba'ah) oleh Ibrahim ibn Thahman dan Qais ibn ar-Rabi' sebagaimana pada at-Thahawi. Ada pula yang mengatakan bahwa isnadnya gugur Jabir dari padanya. Dan ketika merujuk pada Ittihaf al-Maharah, aku mendapatinya berada pada yang benar tanpa adanya keguguran, wallahu a'lam. Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (3483), Ahmad 4/253, Abu Dawud (1036), Ibn Majah (1208), at-Thahawi dalam Syarh al-Ma'ani (2361), dan ad-Daraquthni 1/378-379.

٣٣٨ – وَعَنْ عُمَرَ ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَيْسَ عَلَى مَنْ خَلْفَ الْإِمَامِ سَهْوٌ، فَإِنْ سَهَا الْإِمَامُ، فَعَلَيْهِ وَعَلَى مَنْ خَلْفَهُ» رَوَاهُ الْبَزَّارُ وَالْبَيْهَقِيُّ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ ^(١).

338 – Dari 'Umar radhiyallahu 'anhu, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau bersabda: "Tidak ada sujud sahwi bagi makmum di belakang imam, namun apabila imam lupa, maka kewajiban (sujud sahwi) atas imam dan makmum di belakangnya." Diriwayatkan oleh Al-Bazzar dan Al-Baihaqi dengan sanad yang dha'if (1).

[١] ضعيف جداً؛ فيه خارجة بن مصعب، وهو متروك، وكذبه ابن معين. ذكره البيهقي ٢/ ٣٥٢ معلقاً، وأخرجه الدارقطني ١/ ٣٧٧. وأسند البيهقي له طريقاً آخر وضعفه.
Terjemah: Sangat dha'if; di dalamnya terdapat Kharijah bin Mush'ab, ia berstatus matruk (ditinggalkan), dan mendustakannya oleh Ibn Ma'in. Disebutkan oleh Al-Baihaqi 2/ 352 secara mu'allaq, dan dikeluarkan oleh Ad-Daraquthni 1/ 377. Al-Baihaqi juga menyandarkan jalur lain baginya dan mendha'ifkannya.

٣٣٩ – وَعَنْ ثَوْبَانَ ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لِكُلِّ سَهْوٍ سَجْدَتَانِ بَعْدَمَا يُسَلِّمُ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَابْنُ مَاجَهْ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ ^(١).

339 – Dari Tsauban Radhiyallahu 'anhu, dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau bersabda: «Bagi setiap kelupaan (dalam shalat) ada dua kali sujud setelah ia mengucapkan salam.» Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Ibnu Majah dengan sanad yang dha'if (1).

[١] ضعيف. فيه زهير بن سالم وهو ضعيف، وقد قال الدارقطني: «منكر الحديث». أخرجه: الطيالسي (٩٩٧)، وعبد الرزاق (٣٥٣٣)، وأبو داود (١٠٣٨)، وابن ماجه (١٢١٩)، والبيهقي ٢/ ٣٣٧. بعضهم يذكر جبير بن نفير، والبعض الآخر يسقطه. وتوبع من قبل عبد العزيز بن عبيد الله، أخرجه الطبراني في «الكبير» (١٤١٢) وهو ضعيف.
Terjemah: Dha'if. Di dalamnya terdapat Zuhair bin Salim dan ia dha'if. Ad-Daraquthni berkata: «Munkar al-hadits». Dikeluarkan oleh: ath-Thayalisi (997), 'Abdurrazzaq (3533), Abu Dawud (1038), Ibnu Majah (1219), dan al-Baihaqi 2/337. Sebagian perawi menyebutkan Jubair bin Nufair, dan sebagian lainnya menggugurkannya. Dan diikuti mutaba'ah-nya oleh 'Abdul 'Aziz bin 'Ubaidillah, dikeluarkan oleh ath-Thabrani dalam «al-Kabir» (1412) dan ia dha'if.

٣٤٠ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: سَجَدْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي: ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾ و ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾ رَوَاهُ مُسْلِمٌ ^(١).

٣٤٠ – Dari Abu Hurairah ﵁, ia berkata: Kami sujud bersama Rasulullah ﷺ pada surah: ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾ (Apabila langit terbelah) dan ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾ (Bacalah dengan nama Tuhanmu). Diriwayatkan oleh Muslim (1).

[١] صحيح. أخرجه: عبد الرزاق (٥٨٨٧)، وأحمد ٢/ ٢٤٩، ومسلم ٢/ ٨٨ (٥٧٨) (١٠٧)، وأبو داود (١٤٠٧)، وابن ماجه (١٠٥٨)، والترمذي (٥٧٣)، والنسائي ٢/ ١٦٢، وأبو يعلى (٦٣٨١)، وابن خزيمة (٥٥٤) بتحقيقي، وابن حبان (٢٧٦٧)، والبيهقي ٢/ ٣١٥، والبغوي (٧٦٤). انظر: «الإلمام» (٤٣٨) , و «المحرر» (٣٦٢).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (5887), Ahmad 2/249, Muslim 2/88 (578) (107), Abu Dawud (1407), Ibn Majah (1058), At-Tirmidzi (573), An-Nasa'i 2/162, Abu Ya'la (6381), Ibn Khuzaimah (554) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (2767), Al-Baihaqi 2/315, dan Al-Baghawi (764). Lihat: «Al-Ilmam» (438), dan «Al-Muharrar» (362).

٣٤١ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: ﴿ص﴾ لَيْسَتْ مِنْ عَزَائِمِ السُّجُودِ، وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَسْجُدُ فِيهَا. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ^(١).

٣٤١ – Dari Ibn 'Abbas radhiyallahu 'anhuma, ia berkata: Surah [Shaad] bukanlah termasuk dari sujud tilawah yang diwajibkan ('aza'im as-sujud), namun aku pernah melihat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersujud padanya. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari ^(١).

[١] صحيح. أخرجه: عبد الرزاق (٥٨٦٥)، وأحمد ١/ ٢٧٩، والدارمي (١٤٧٥)، والبخاري ٢/ ٥٠ (١٠٦٩)، وأبو داود (١٤٠٩)، والترمذي (٥٧٧)، والنسائي في «الكبرى» (١١١٧٠)، وابن خزيمة (٥٥٠) بتحقيقي، والطبراني في «الكبير» (١١٨٦٤)، والبيهقي ٢/ ٣١٨، والبغوي (٧٦٦). انظر: «الإلمام» (٤٣٥) , و «المحرر» (٣٥٧).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (5865), Ahmad 1/279, Ad-Darimi (1475), Al-Bukhari 2/50 (1069), Abu Dawud (1409), At-Tirmidzi (577), An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (11170), Ibn Khuzaimah (550) dengan tahqiq saya, At-Thabarani dalam «Al-Kabir» (11864), Al-Baihaqi 2/318, dan Al-Baghawi (766). Lihat: «Al-Ilmam» (435), dan «Al-Muharrar» (357).

٣٤٢ – وَعَنْهُ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سَجَدَ بِالنَّجْمِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ^(١).

342 – Dari Ibnu 'Abbas ﵄: Bahwa Nabi ﷺ melakukan sujud (tilawah) pada surah an-Najm. Diriwayatkan oleh al-Bukhari (1).

[١] صحيح. أخرجه: البخاري ٢/ ٥١ (١٠٧١)، والترمذي (٥٧٥)، وابن حبان (٢٧٦٣)، والطبراني في «الكبير» (١١٨٦٦)، والدارقطني ١/ ٤٠٨، والحاكم ٢/ ٤٦٨، والبغوي (٧٦٣). انظر: «الإلمام» (٤٣٦) , و «المحرر» (٣٦٠).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: al-Bukhari 2/51 (1071), at-Tirmidzi (575), Ibnu Hibban (2763), ath-Thabrani dalam «al-Kabir» (11866), ad-Daraquthni 1/408, al-Hakim 2/468, dan al-Baghawi (763). Lihat: «Al-Ilmam» (436), dan «Al-Muharrar» (360).

٣٤٣ – وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ﵁ قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ النَّجْمَ، فَلَمْ يَسْجُدْ فِيهَا. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ^(١).

٣٤٣ – Dari Zaid bin Tsabit ﵁, ia berkata: Aku membacakan surah An-Najm kepada Nabi ﷺ, lalu Beliau tidak bersujud padanya. Muttafaq 'alaih (1).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ٥/ ١٨٣، والبخاري ٢/ ٥١ (١٠٧٢)، ومسلم ٢/ ٨٨ (٥٧٧) و (١٠٦)، وأبو داود (١٤٠٤)، والترمذي (٥٧٦)، والنسائي ٢/ ١٦٠، والطحاوي في «شرح المشكل» (٣٦١٧)، وابن خزيمة (٥٦٦) بتحقيقي، وابن حبان (٢٧٦٩)، والدارقطني ١/ ٤٠٩، والبيهقي ٢/ ٣٢١. انظر: «الإلمام» (٤٣٧) , و «المحرر» (٣٥٩).
Terjemah: Shahih. Diriwayatkan oleh: Ahmad 5/183, Al-Bukhari 2/51 (1072), Muslim 2/88 (577) dan (106), Abu Daud (1404), At-Tirmidzi (576), An-Nasa'i 2/160, At-Thahawi dalam «Syarh Al-Musykil» (3617), Ibn Khuzaimah (566) dengan tahqiqku, Ibn Hibban (2769), Al-Daraquthni 1/409, dan Al-Baihaqi 2/321. Lihat: «Al-Ilmam» (437), dan «Al-Muharrar» (359).

٣٤٤ – وَعَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ ﵁ قَالَ: فُضِّلَتْ سُورَةُ الْحَجِّ بِسَجْدَتَيْنِ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي «الْمَرَاسِيلِ» ^(١).

344 – Dari Khalid bin Ma'dan radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Surah Al-Hajj diutamakan dengan dua sujud (sujud tilawah). Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam Al-Marasil (1).

[١] مرسل؛ خالد بن معدان لم يدرك النبي ﷺ. أخرجه: أبو داود في «المراسيل» (٧٨)، والبيهقي ٢/ ٣١٧. تنبيه: ظاهر صنيع الحافظ أنَّ هذا القول لخالد بن معدان، والصواب أنَّه للنَّبيِّ ﷺ والحديث جاء على الجادة في «المحرر» الذي هو أصل الحافظ في «البلوغ». انظر: «المحرر» (٣٦١).
Terjemah: Mursal; Khalid bin Ma'dan tidak mendapati Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Dikeluarkan oleh: Abu Dawud dalam 'Al-Marasil' (78), dan Al-Baihqi 2/317. Peringatan: Zhahir perbuatan Al-Hafiz menunjukkan bahwa perkataan ini adalah perkataan Khalid bin Ma'dan, padahal yang benar itu adalah sabda Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, dan hadits ini datang sebagaimana mestinya dalam 'Al-Muharrar' yang merupakan kitab rujukan utama Al-Hafiz dalam 'Al-Bulugh'. Lihat: 'Al-Muharrar' (361).

٣٤٥ – وَرَوَاهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ مَوْصُولًا مِنْ حَدِيثِ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، وَزَادَ: «فَمَنْ لَمْ يَسْجُدْهُمَا، فَلَا يَقْرَأْهَا» وَسَنَدُهُ ضَعِيفٌ ^(١).

٣٤٥ – Diriwayatkan oleh Ahmad dan At-Tirmidzi secara maushul dari hadits 'Uqbah bin 'Amir, dan ia menambahkan: "Maka barangsiapa yang tidak sujud pada keduanya, hendaklah ia tidak membacanya." Sanadnya dha'if (1).

[١] ضعيف؛ فيه عبد الله بن لهيعة، وهو ضعيف، وفيه كذلك مشرح بن هاعان، مختلف فيه. أخرجه: أحمد ٤/ ١٥١، وأبو داود (١٤٠٢)، والترمذي (٥٧٨)، والطبراني في «الكبير» ١٧/ (٨٤٧)، والدارقطني ١/ ٤٠٨، والحاكم ٢/ ٣٩٠، والبيهقي ٢/ ٣١٧، والبغوي (٧٦٥).
Terjemah: Dha'if; di dalamnya terdapat 'Abdullah bin Lahi'ah dan ia dha'if, juga di dalamnya terdapat Misyrah bin Ha'an yang diperselisihkan ketsiqahannya. Dikeluarkan oleh: Ahmad 4/151, Abu Dawud (1402), At-Tirmidzi (578), At-Thabarani dalam «Al-Kabir» 17/ (847), Ad-Daraquthni 1/408, Al-Hakim 2/390, Al-Baihaqi 2/317, dan Al-Baghawi (765).

٣٤٦ – وَعَنْ عُمَرَ ﵁ قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا نَمُرُّ بِالسُّجُودِ، فَمَنْ سَجَدَ فَقَدْ أَصَابَ، وَمَنْ لَمْ يَسْجُدْ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ. وَفِيهِ: إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَفْرِضِ السُّجُودَ إِلَّا أَنْ نَشَاءَ. وَهُوَ فِي «الْمُوَطَّأِ» ^(١).

٣٤٦ – Dari 'Umar ﵁, ia berkata: "Wahai manusia, sesungguhnya kita melewati ayat sujud, barangsiapa yang bersujud maka ia telah melakukan kebenaran, dan barangsiapa yang tidak bersujud maka tidak ada dosa baginya." Diriwayatkan oleh Al-Bukhari. Dan di dalamnya terdapat lafadz: "Sesungguhnya Allah tidak mewajibkan sujud kecuali jika kita menghendakinya." Riwayat tersebut juga terdapat di dalam Al-Muwaththa' (1).

[١] صحيح. أخرجه: عبد الرزاق (٥٨٨٩)، والبخاري ٢/ ٥٢ (١٠٧٧)، وابن خزيمة (٥٦٧) بتحقيقي، والبيهقي ٢/ ٣٢١. واللفظ الآخر، أخرجه: مالك في «الموطأ» (٥٥١)، وعبد الرزاق (٥٩١٢). قال ابن جريج: «وزادني نافع، عن ابن عمر أنَّه قال: «لم يفرض السجود علينا إلا أنْ نشاء»، وقال البخاري: «وزاد نافع، عن ابن عمر ﵄: «إنَّ الله لم يفرض السجود إلا أنْ نشاء»، وفي النسخ الخطية: «يشاء».
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (5889), Al-Bukhari 2/52 (1077), Ibn Khuzaimah (567) dengan tahqiq saya, dan Al-Baihaqi 2/321. Lafadz yang lain dikeluarkan oleh: Malik dalam «Al-Muwaththa'» (551), dan 'Abdurrazzaq (5912). Ibn Juraij berkata: "Nafi' menambahkan kepadaku, dari Ibn 'Umar bahwasanya ia berkata: 'Sujud tidak diwajibkan atas kita kecuali jika kita menghendakinya'." Dan Al-Bukhari berkata: "Nafi' menambahkan dari Ibn 'Umar ﵄: 'Sesungguhnya Allah tidak mewajibkan sujud kecuali jika kita menghendakinya', dan pada naskah manuskrip tertulis: 'yasa'u' (Dia menghendaki).

٣٤٧ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَقْرَأُ عَلَيْنَا الْقُرْآنَ، فَإِذَا مَرَّ بِالسَّجْدَةِ، كَبَّرَ وَسَجَدَ، وَسَجَدْنَا مَعَهُ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِسَنَدٍ فِيهِ لِينٌ ^(١).

347 – Dan dari Ibnu 'Umar ﵄, (ia berkata): Adalah Nabi ﷺ membacakan Al-Qur'an kepada kami, maka apabila beliau melewati ayat sajdah, beliau bertakbir lalu sujud, dan kami pun bersujud bersama beliau. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dengan sanad yang padanya terdapat kelemahan (layyin) (1).

[١] منكر؛ بلفظ: «كبر» تفرد بهذه اللفظة عبد الله بن عمر العمري، وهو ضعيف. نص أهل العلم على هذا، وهو في الصحيحين دونها من رواية أخيه الثقة. لكن رأيت في «مسند أحمد» ٢/ ١٥٧ من طريق حماد بن خالد، عن عبد الله من غير ذكرها، والله أعلم. أخرجه: عبد الرزاق (٥٩١١)، ومن طريقه أبو داود (١٤١٣)، ومن طريق أبي داود، البيهقي ٢/ ٣٢٥.
Terjemah: Munkar; dengan lafazh: "bertakbir", Abdullah bin 'Umar Al-'Umari menyendiri dengan lafazh ini, dan ia dha'if. Para ulama telah menegaskan hal ini. Hadits ini ada dalam Ash-Shahihain tanpa lafazh tersebut dari riwayat saudaranya yang tsiqah. Akan tetapi saya melihat di dalam Musnad Ahmad 2/157 dari jalur Hammad bin Khalid dari Abdullah tanpa menyebutkan lafazh tersebut, wallahu a'lam. Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (5911), dari jalurnya Abu Dawud (1413), dan dari jalur Abu Dawud, Al-Baihaqi 2/325.

٣٤٨ – وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا جَاءَهُ أَمْرٌ يَسُرُّهُ خَرَّ سَاجِداً لِلَّهِ. رَوَاهُ الْخَمْسَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ ^(١).

348 – Dari Abu Bakrah radhiyallahu 'anhu bahwa Nabi ﷺ apabila mendapati suatu perkara yang menggembirakan beliau, beliau tersungkur sujud kepada Allah. Diriwayatkan oleh Al-Khamsah kecuali an-Nasa'i (1).

[١] إسناده ضعيف؛ فيه بكار بن عبد العزيز، وهو ضعيف. أخرجه: أحمد ٥/ ٤٥، وأبو داود (٢٧٧٤)، والترمذي (١٥٧٨)، وابن ماجه (١٣٩٤)، والبزار (٣٦٨٢)، والدارقطني ١/ ٤١٠، والحاكم ١/ ٢٧٦، والبيهقي ٢/ ٣٧٠.
Terjemah: Sanadnya dha'if; di dalamnya terdapat Bakkar bin 'Abdul 'Aziz, ia seorang yang dha'if. Dikeluarkan oleh: Ahmad 5/45, Abu Dawud (2774), at-Tirmidzi (1578), Ibn Majah (1394), al-Bazzar (3682), ad-Daraquthni 1/410, al-Hakim 1/276, dan al-Baihaqi 2/370.

٣٤٩ – وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ﵁ قَالَ: سَجَدَ النَّبِيُّ ﷺ فَأَطَالَ السُّجُودَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَقَالَ: «إِنَّ جِبْرِيلَ أتَانِي، فَبَشَّرَنِي، فَسَجَدْت لِلَّهِ شُكْرًا» رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ ^(١).

349 – Dari 'Abdurrahman bin 'Auf ﵁, ia berkata: Nabi ﷺ bersujud lalu memperlama sujudnya, kemudian beliau mengangkat kepalanya dan bersabda: "Sesungguhnya Jibril telah datang kepadaku lalu memberi kabar gembira kepadaku, maka aku pun bersujud kepada Allah sebagai tanda syukur." Diriwayatkan oleh Ahmad, dan dishahihkan oleh Al-Hakim (1).

[١] إسناده ضعيف؛ فيه عبد الواحد بن محمد بن عبد الرحمن، لم يوثقه سوى ابن حبان على عادته. واختلف فيه على عمرو بن أبي عمرو، انظر: «علل ابن أبي حاتم» ٢/ ٥٢٣ (٥٦٢)، و «علل الدارقطني» ٤/ ٢٩٦ (٥٧٧). أخرجه: أحمد ١/ ١٩١، وعبد بن حميد (١٥٧)، والمروزي في «تعظيم قدر الصلاة» (٢٣٦)، والحاكم ١/ ٥٥٠، والبيهقي ٢/ ٣٧١.
Terjemah: Isnadnya dha'if; di dalamnya ada 'Abdul Wahid bin Muhammad bin 'Abdurrahman, tidak ada yang menilai tsiqah selain Ibn Hibban sesuai kebiasaannya. Dan terdapat perselisihan padanya atas 'Amr bin Abi 'Amr, lihat: «'Ilal Ibn Abi Hatim» (2/523) (562), dan «'Ilal Ad-Daraquthni» (4/296) (577). Dikeluarkan oleh: Ahmad (1/191), 'Abd bin Humaid (157), Al-Marwazi dalam «Ta'zhim Qadr Ash-Shalah» (236), Al-Hakim (1/550), dan Al-Baihaqi (2/371).

٣٥٠ – وَعَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ﵄ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَعَثَ عَلِيًّا إِلَى الْيَمَنِ -فَذَكَرَ الْحَدِيثَ- قَالَ: فَكَتَبَ عَلِيٌّ بِإِسْلَامِهِمْ، فَلَمَّا قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْكِتَابَ خَرَّ سَاجِدًا. رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ ^(١)، وَأَصْلُهُ فِي الْبُخَارِيِّ ^(٢).

350. Dari Al-Bara' bin 'Azib radhiyallahu 'anhuma bahwasanya Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mengutus 'Ali ke Yaman —lalu ia menyebutkan hadits— ia berkata: Maka 'Ali menulis surat memberitahukan keislaman mereka. Ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam membaca surat tersebut, beliau tersungkur sujud. Diriwayatkan oleh Al-Baihaqi (1), dan asal hadits ini terdapat dalam Shahih Al-Bukhari (2).

[١] إسناده حسن؛ فيه إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق، روى له البخاري، وهو صدوق يهم، والراوي عنه أبو عبيدة أحمد بن أبي السفر أيضاً صدوق يهم، وتوبع أبو عبيدة من يحيى بن عبد الرحمن الأرحبي عند الروياني، وهو صدوق ربما أخطأ. أخرجه: الروياني (٣٠٤)، والبيهقي ٢/ ٣٦٩.
Terjemah: Sanadnya hasan; di dalamnya terdapat Ibrahim bin Yusuf bin Abi Ishaq, Al-Bukhari meriwayatkan darinya, ia seorang yang shaduq namun terkadang keliru. Perawi darinya yaitu Abu 'Ubaidah Ahmad bin Abi As-Safar juga shaduq dan terkadang keliru. Abu 'Ubaidah dimutaba'ah oleh Yahya bin 'Abdirrahman Al-Arhabi di sisi Ar-Ruyani, dan ia shaduq yang terkadang salah. Dikeluarkan oleh: Ar-Ruyani (304), dan Al-Baihaqi 2/369.

[٢] البخاري ٥/ ٢٠٦ (٤٣٤٩) من رواية شريح بن مسلمة، عن إبراهيم بن يوسف.
Terjemah: Al-Bukhari 5/206 (4349) dari riwayat Syuraih bin Maslamah, dari Ibrahim bin Yusuf.

SebelumnyaBab Sifat Shalat Selanjutnya Bab Shalat Sunnah (Tathawwu’)