باب صلاة العيدين
Bab Shalat Dua Hari Raya
٤٨٥ – عَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الْفِطْرُ يَوْمَ يُفْطِرُ النَّاسُ، وَالْأَضْحَى يَوْمَ يُضَحِّي النَّاسُ» رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ (١).
٤٨٥ – Dari 'Aisyah ﵂, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "(Hari) Idul Fitri adalah hari di mana orang-orang berbuat fitri (berbuka/berhari raya), dan (Hari) Idul Adha adalah hari di mana orang-orang berqurban." Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (١).
[١] اختلف فيه؛ لاختلافهم في سماع محمد بن المنكدر من السيدة عائشة، فأثبته البخاريُّ، ونفاه البزار والبيهقي وابن حجر، «كشف الأستار» (٧٤)، و «البدر المنير» ٦/ ٢٤٦ – ٢٤٧.
أخرجه: إسحاق بن راهويه (١١٧٢)، والترمذي (٨٠٢)، والدارقطني ٢/ ٢٢٥، والبيهقي ٥/ ١٧٥.
وجاء من وجه آخر، أخرجه: الشافعي في «مسنده» (٤٧١) بتحقيقي، لكن فيه إبراهيم بن محمد، وهو متروك. وأخرجه: الطبراني في «الأوسط» (٣٣١٥)، من طريق يزيد بن عياض، وهو متهم بالكذب.
انظر: «المحرر» (٤٧٠).
Terjemah: Terdapat perbedaan pendapat di dalamnya; karena perbedaan mengenai pendengaran (simā') Muhammad bin al-Munkadir dari Sayyidati 'Aisyah. Al-Bukhari menetapkannya, sedangkan al-Bazzar, al-Baihaqi, dan Ibn Hajar menifikannya. «Kasyf al-Astar» (74), dan «al-Badr al-Munir» 6/ 246 – 247.
Dikeluarkan oleh: Ishaq bin Rahawaih (1172), at-Tirmidzi (802), ad-Daraquthni 2/ 225, dan al-Baihaqi 5/ 175.
Dan diriwayatkan dari jalur lain, dikeluarkan oleh: ash-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (471) dengan tahqiq saya, namun di dalamnya terdapat Ibrahim bin Muhammad, ia perawi matruk. Dan dikeluarkan oleh: at-Thabrani dalam «al-Ausath» (3315), dari jalur Yazid bin 'Iyadh, ia dituduh berdusta.
Lihat: «al-Muharrar» (470).
٤٨٦ – وَعَنْ أَبِي عُمَيْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ عُمُومَةٍ لَهُ مِنَ الصَّحَابَةِ، أَنَّ رَكْبًا جَاءُوا، فَشَهِدُوا أَنَّهُمْ رَأَوُا الْهِلَالَ بِالْأَمْسِ، فَأَمَرَهُمُ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يُفْطِرُوا، وَإِذَا أَصْبَحُوا يَغْدُوا إِلَى مُصَلَّاهُمْ. رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ -وَهَذَا لَفْظُهُ- وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ (١).
٤٨٦ – Dari Abu 'Umair bin Anas, dari paman-pamannya dari kalangan Shahabat, bahwa rombongan pengendara datang lalu bersaksi bahwa mereka melihat hilal kemarin. Maka Nabi ﷺ memerintahkan mereka untuk berbuka (membatalkan puasa), dan apabila esok pagi hendaknya menuju ke lapangan shalat (mushalla) mereka. Diriwayatkan oleh Ahmad dan Abu Dawud -dan ini lafaz darinya-, serta sanadnya shahih (١).
[١] صحيح.
أخرجه: عبد الرزاق (٧٣٣٩)، وأحمد ٥/ ٥٧، وأبو داود (١١٥٧)، والنسائي ٣/ ١٨٠، وابن الجارود (٢٦٦)، والدارقطني ٢/ ١٧٠، والبيهقي ٣/ ٣١٦.
انظر: «الإلمام» (٤٧٧)، و «المحرر» (٤٦٩).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: 'Abd ar-Razzaq (7339), Ahmad 5/ 57, Abu Dawud (1157), an-Nasa'i 3/ 180, Ibn al-Jarud (266), ad-Daraquthni 2/ 170, dan al-Baihaqi 3/ 316.
Lihat: «al-Ilmam» (477), dan «al-Muharrar» (469).
٤٨٧ – وَعَنْ أَنَسٍ ﵁ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَا يَغْدُو يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَأْكُلَ تَمَرَاتٍ. أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (١).
٤٨٧ – Dari Anas ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ tidak berangkat pada hari Idulfitri sebelum beliau memakan beberapa butir kurma. Dikeluarkan oleh Al-Bukhari (١).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٣/ ١٢٦، وعبد بن حميد (١٢٣٧)، والبخاري ٢/ ٢١ (٩٥٣)، وابن ماجه (١٧٥٤)، والترمذي (٥٤٣)، والبزار (٦٤٥٧)، وابن خزيمة (١٤٢٨) بتحقيقي، وابن حبان (٢٨١٣)، والدارقطني ٢/ ٤٥، والحاكم ١/ ٢٩٤، والبيهقي ٣/ ٢٨٢، والبغوي (١١٠٥).
انظر: «الإلمام» (٤٧٩)، و «المحرر» (٤٧١).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 3/126, Abd bin Humaid (1237), Al-Bukhari 2/21 (953), Ibn Majah (1754), At-Tirmidzi (543), Al-Bazzar (6457), Ibn Khuzaimah (1428) dengan tahqiq-ku, Ibn Hibban (2813), Ad-Daraquthni 2/45, Al-Hakim 1/294, Al-Baihaqi 3/282, dan Al-Baghawi (1105).
Lihat: "Al-Ilmam" (479) dan "Al-Muharrar" (471).
وَفِي رِوَايَةٍ مُعَلَّقَةٍ -وَوَصَلَهَا أَحْمَدُ-: وَيَأْكُلُهُنَّ أَفْرَادَاً (١).
Dan dalam suatu riwayat mu'allaq -yang disambungkan oleh Ahmad-: "Dan beliau memakannya dalam jumlah ganjil." (1).
[١] في ثبوت هذه اللفظة نظر؛ لأنَّها جاءت من طريق حَرَمي بن عمارة، انظر كتابي: «كشف الإيهام»: ٣٤٢.
أخرجه: أحمد ٣/ ١٢٦ فقط بلفظ: «أَفْرَادًا»، والذي عند البخاري ٢/ ٢١ (٩٥٣) معلقاً، بلفظ: «وِتْرًا»، وكذلك أخرجه: ابن خزيمة (١٤٢٩) بتحقيقي، والدارقطني ٢/ ٤٥، والبيهقي ٣/ ٢٨٢.
Terjemah: Dalam penetapan lafazh ini terdapat peninjauan (fiihi nazhar); karena ia datang dari jalur Harami bin 'Umarah. Lihat kitabku: «Kasyf Al-Iham» (342). Dikeluarkan oleh: Ahmad (3/126) saja dengan lafazh: «أَفْرَادًا», sedangkan yang ada pada Al-Bukhari (2/21/953) secara mu'allaq adalah dengan lafazh: «وِتْرًا». Demikian pula dikeluarkan oleh: Ibn Khuzaimah (1429) dengan tahqiqku, Ad-Daraquthni (2/45), dan Al-Baihaqi (3/282).
٤٨٨ – وَعَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ (١)، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ لَا يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ، وَلَا يَطْعَمُ يَوْمَ الْأَضْحَى حَتَّى يُصَلِّيَ. رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ (٢).
488 – Dari Ibn Buraidah (1), dari ayahnya ia berkata: Nabi ﷺ tidak keluar pada hari Idulfitri sebelum makan terlebih dahulu, dan beliau tidak makan pada hari Iduladha hingga beliau selesai shalat. Diriwayatkan oleh Ahmad dan At-Tirmidzi, dan dishahihkan oleh Ibn Hibban (2).
[١] في نسخة (ت) «عن أبي بردة» وهو خطأ.
Terjemah: Dalam naskah (Ta): "Dari Abu Burdah", ini keliru.
[٢] إسناده حسن؛ من أجل ثواب بن عتبة المهري البصري، وهو مقبول، وتوبع من عقبة بن عبد الله الرفاعي، وهو ضعيف.
أخرجه: الطيالسي (٨١١)، وأحمد ٥/ ٣٥٢، والدارمي (١٦٠٨)، وابن ماجه (١٧٥٦)، والترمذي (٥٤٢)، وابن خزيمة (١٤٢٦) بتحقيقي، وابن حبان (٢٨١٢)، وابن عدي في «الكامل» ٢/ ٣٠٨، والدارقطني ٢/ ٤٥، والحاكم ١/ ٢٩٤، والبيهقي ٣/ ٢٨٣، والبغوي (١١٠٤).
انظر: «الإلمام» (٤٨١)، و «المحرر» (٤٧٢).
Terjemah: Sanadnya hasan; karena adanya Tsawab bin 'Utbah Al-Mahri Al-Bashri, dan ia maqbul (dapat diterima), serta ada mutaba'ah darinya oleh 'Uqbah bin 'Abdillah Ar-Rifa'i, yang statusnya dha'if. Dikeluarkan oleh: At-Thayalisi (811), Ahmad (5/352), Ad-Darimi (1608), Ibn Majah (1756), At-Tirmidzi (542), Ibn Khuzaimah (1426) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (2812), Ibn 'Adi dalam "Al-Kamil" (2/308), Ad-Daraquthni (2/45), Al-Hakim (1/294), Al-Baihaki (3/283), dan Al-Baghawi (1104). Lihat: "Al-Ilmam" (481), dan "Al-Muharrar" (472).
٤٨٩ – وَعَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ: أُمِرْنَا (١) أَنْ نُخْرِجَ الْعَوَاتِقَ، وَالْحُيَّضَ فِي الْعِيدَيْنِ; يَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ، وَيَعْتَزِلُ الْحُيَّضُ الْمُصَلَّى. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (٢).
489 – Dari Umm 'Athiyyah, ia berkata: Kami diperintahkan (1) untuk mengeluarkan para gadis remaja dan wanita-wanita yang sedang haid pada dua hari raya; agar mereka menyaksikan kebaikan dan seruan kaum muslimin, dan wanita-wanita yang haid hendaklah memisahkan diri dari tempat shalat. Muttafaq 'alaih (2).
[١] في نسخة (ت) «أمرنا رسول الله ﷺ» وهو خطأ.
Terjemah: Dalam naskah (T) «أمرنا رسول الله ﷺ» (Rasulullah ﷺ memerintahkan kami) dan itu salah.
[٢] صحيح.
أخرجه: أحمد ٥/ ٨٤، والبخاري ٢/ ٢٦ (٩٧٤)، ومسلم ٣/ ٢٠ (٨٩٠) (١٠)، وأبو داود (١١٣٦)، والترمذي (٥٣٩)، والنسائي ٣/ ١٨٠، وأبو يعلى (٢٢٦)، وابن الجارود (١٠٥)، وابن خزيمة (١٧٢٢) بتحقيقي، وابن حبان (٢٨١٦)، والبيهقي ٣/ ٣٠٦.
انظر: «الإلمام» (٤٨٢)، و «المحرر» (٤٧٣).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 5/84, Al-Bukhari 2/26 (974), Muslim 3/20 (890) (10), Abu Dawud (1136), At-Tirmidzi (539), An-Nasa'i 3/180, Abu Ya'la (226), Ibn Al-Jarud (105), Ibn Khuzaimah (1722) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (2816), dan Al-Baihaqi 3/306.
Lihat: «Al-Ilmam» (482), dan «Al-Muharrar» (473).
٤٩٠ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ يُصَلُّونَ الْعِيدَيْنِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
490 – Dari Ibn 'Umar: Dahulu Nabi ﷺ, Abu Bakr, dan 'Umar melaksanakan shalat dua hari raya (Shalat 'Id) sebelum khutbah. Muttafaq 'Alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: ابن أبي شيبة (٥٧١٨)، وأحمد ٢/ ١٢، والبخاري ٢/ ٢٣ (٩٦٣)، ومسلم ٣/ ٢٠ (٨٨٨) (٨)، وابن ماجه (١٢٧٦)، والترمذي (٥٣١)، والنسائي ٣/ ١٨٣، والطبراني في «الكبير» (١٣٢٠٨)، والدارقطني ٢/ ٤٦، والبيهقي ٣/ ٢٩٦.
انظر: «الإلمام» (٤٨٣)، و «المحرر» (٤٧٤).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ibn Abi Syaibah (5718), Ahmad 2/12, Al-Bukhari 2/23 (963), Muslim 3/20 (888) (8), Ibn Majah (1276), At-Tirmidzi (531), An-Nasa'i 3/183, Ath-Thabarani dalam «Al-Kabir» (13208), Al-Daraquthni 2/46, dan Al-Baihaqi 3/296.
Lihat: «Al-Ilmam» (483), dan «Al-Muharrar» (474).
٤٩١ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى يَوْمَ الْعِيدِ رَكْعَتَيْنِ، لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَلَا بَعْدَهَا. أَخْرَجَهُ السَّبْعَةُ (١).
491 – Dari Ibn 'Abbas radhiyallahu 'anhuma: Bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam melaksanakan shalat pada hari 'Id sebanyak dua rakaat, beliau tidak melakukan shalat (sunnah) sebelumnya dan tidak pula sesudahnya. Diriwayatkan oleh Tujuh Perawi (1).
[١] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (٤٨٠) بتحقيقي، وأحمد ١/ ٢٨٠، والبخاري ٢/ ٢٣ (٩٦٤)، ومسلم ٣/ ٢١ (٨٨٤) (١٣)، وأبو داود (١١٥٩)، وابن ماجه (١٢٩١)، والترمذي (٥٣٧)، والنسائي ٣/ ١٩٣، وابن الجارود (٢٦١)، وابن خزيمة (١٤٣٧) بتحقيقي، وابن حبان (٢٨١٨)، والبيهقي ٣/ ٢٩٥.
انظر: «الإلمام» (٤٨٤)، و «المحرر» (٤٧٥).
Terjemah: Shahih.
Diriwayatkan oleh: asy-Syafi'i dalam Musnad-nya (no. 480) dengan tahqiq saya, Ahmad (1/280), al-Bukhari (2/23, no. 964), Muslim (3/21, no. 884/13), Abu Dawud (no. 1159), Ibn Majah (no. 1291), at-Tirmidzi (no. 537), an-Nasa'i (3/193), Ibn al-Jarud (no. 261), Ibn Khuzaimah (no. 1437) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (no. 2818), dan al-Baihaqi (3/295).
Lihat: al-Ilmam (no. 484) dan al-Muharrar (no. 475).
٤٩٢ – وَعَنْهُ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى الْعِيدَ بِلَا أَذَانٍ، وَلَا إِقَامَةٍ. أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، وَأَصْلُهُ فِي الْبُخَارِيِّ (٢).
492 – Dan darinya: Bahwa Nabi ﷺ melaksanakan shalat Id tanpa adzan dan tanpa iqamah. Dikeluarkan oleh Abu Dawud (1), dan asal haditsnya terdapat dalam Al-Bukhari (2).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ١/ ٢٢٧، وأبو داود (١١٤٧)، وابن ماجه (١٢٧٤)، والبزار (٤٨٦٢)، والطبراني في «الكبير» (١٠٩٤٢)، والبيهقي ٣/ ٣٤٨.
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 1/227, Abu Dawud (1147), Ibnu Majah (1274), Al-Bazzar (4862), At-Thabarani dalam «Al-Kabir» (10942), dan Al-Baihaqi 3/348.
[٢] صحيح.
أخرجه: ابن أبي شيبة (٥٧٠٥)، وأحمد ١/ ٢٣٢، والبخاري ٧/ ٥١ – ٥٢ (٥٢٤٩)، وأبو داود (١١٤٦).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ibnu Abi Syaibah (5705), Ahmad 1/232, Al-Bukhari 7/51-52 (5249), dan Abu Dawud (1146).
٤٩٣ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَا يُصَلِّي قَبْلَ الْعِيدِ شَيْئًا، فَإِذَا رَجَعَ إِلَى مَنْزِلِهِ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ. رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ (١).
493 – Dan dari Abu Sa'id, ia berkata: Rasulullah ﷺ tidak melaksanakan shalat apa pun sebelum shalat Id, lalu apabila beliau kembali ke rumahnya, beliau shalat dua rakaat. Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dengan sanad yang hasan (1).
[١] إسناده ضعيف؛ فيه عبد الله بن محمد بن عقيل، والراجح أنَّه ضعيف.
أخرجه: أحمد ٣/ ٢٨، وابن ماجه (١٢٩٣)، والبزار كما في «كشف الأستار» (٦٥٢)، وأبو يعلى (١٣٤٧)، وابن خزيمة (١٤٦٩) بتحقيقي، والحاكم ١/ ٢٩٧.
انظر: «الإلمام» (٤٨٧)، و «المحرر» (٤٧٦).
Terjemah: Sanadnya dha'if; di dalamnya terdapat Abdullah bin Muhammad bin Aqil, dan pendapat yang rajih bahwa ia adalah dha'if.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 3/28, Ibnu Majah (1293), Al-Bazzar sebagaimana dalam «Kasyf Al-Astar» (652), Abu Ya'la (1347), Ibnu Khuzaymah (1469) dengan tahqiq saya, dan Al-Hakim 1/297.
Lihat: «Al-Ilmam» (487), dan «Al-Muharrar» (476).
٤٩٤ – وَعَنْهُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى إِلَى الْمُصَلَّى، وَأَوَّلُ شَيْءٍ يَبْدَأُ بِهِ الصَّلَاةُ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ فَيَقُومُ مُقَابِلَ النَّاسِ -وَالنَّاسُ عَلَى صُفُوفِهِمْ- فَيَعِظُهُمْ وَيَأْمُرُهُمْ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
٤٩٤ – Dan darinya (Abu Sa'id Al-Khudri) ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ biasa keluar pada hari Idul Fitri dan Idul Adha menuju tanah lapang (mushalla). Hal pertama yang beliau mulai adalah shalat, kemudian beliau berpaling lalu berdiri menghadap manusia—sementara manusia tetap berada di shaf-shaf mereka—lalu beliau menasihati dan memerintahkan mereka. Muttafaq 'alaih (١).
[١] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (٤٨٩) بتحقيقي، وابن أبي شيبة ٢/ ١٨٨، وأحمد ٣/ ٣٦، والبخاري ٢/ ٢٢ (٩٥٦)، ومسلم ٣/ ٢٠ (٨٨٩) (٩)، وابن ماجه (١٢٨٨)، والنسائي ٣/ ١٨٧، وأبو يعلى (١٣٤٣)، وابن خزيمة (١٤٤٩) بتحقيقي، وابن حبان (٣٣٢١)، والبيهقي ٣/ ٢٩٧.
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam Musnad-nya (489) dengan tahqiq saya, Ibn Abi Syaibah (2/188), Ahmad (3/36), Al-Bukhari (2/22 [956]), Muslim (3/20 [889] [9]), Ibn Majah (1288), An-Nasa'i (3/187), Abu Ya'la (1343), Ibn Khuzaimah (1449) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (3321), dan Al-Baihaqi (3/297).
٤٩٥ – وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ نَبِيُّ اللَّهِ (١) ﷺ: «التَّكْبِيرُ فِي الْفِطْرِ سَبْعٌ فِي الْأُولَى وَخَمْسٌ فِي الْآخِرَةِ، وَالْقِرَاءَةُ بَعْدَهُمَا كِلْتَيْهِمَا» أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَنَقَلَ التِّرْمِذِيُّ عَنِ الْبُخَارِيِّ تَصْحِيحَهُ (٢).
٤٩٥ – Dari 'Amr bin Syu'aib, dari ayahnya, dari kakeknya, ia berkata: Nabi Allah (1) ﷺ bersabda: «Takbir dalam shalat Idul Fitri adalah tujuh kali pada rakaat pertama dan lima kali pada rakaat kedua, dan bacaan Al-Qur'an dilakukan setelah takbir pada kedua rakaat tersebut.» Diriwayatkan oleh Abu Daud, dan At-Tirmidzi menukil pen-shahih-annya dari Al-Bukhari (2).
[١] في نسخة (م) و (غ) «قال النبي ﷺ».
Terjemah: Dalam naskah (Mim) dan (Ghain) tertulis «قال النبي ﷺ».
[٢] صحيح. بشواهده.
أخرجه: عبد الرزاق (٥٦٧٧)، وأحمد ٢/ ١٨٠، وأبو داود (١١٥١)، وابن ماجه (١٢٧٨)، والنسائي في «الكبرى» (١٨١٧)، وابن الجارود ٢٦٢)، والدارقطني ٢/ ٤٨، والبيهقي ٣/ ٢٨٥.
انظر: «العلل الكبير» ١/ ٢٨٨، و «الإلمام» (٤٨٨)، و «المحرر» (٤٧٧).
Terjemah: Shahih dengan syawahid (penguat-penguatnya).
Diriwayatkan oleh: 'Abdurrazzaq (5677), Ahmad 2/180, Abu Daud (1151), Ibn Majah (1278), An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (1817), Ibn Al-Jarud (262), Al-Daraquthni 2/48, dan Al-Baihaqi 3/285.
Lihat: «Al-'Ilal Al-Kabir» 1/288, «Al-Ilmam» (488), dan «Al-Muharrar» (477).
٤٩٦ – وَعَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَقْرَأُ فِي الْأَضْحَى وَالْفِطْرِ بِـ ﴿ق﴾، وَ ﴿اقْتَرَبَتْ﴾. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (١).
496 – Dan dari Abu Waqid Al-Laitsi, ia berkata: Dahulu Nabi ﷺ biasa membaca surat Qaf dan Iqtarabat (Al-Qamar) dalam shalat Iduladha dan Idulfitri. Dikeluarkan oleh Muslim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: مالك في «الموطأ» (٤٩٤) برواية الليثي، والشافعي في «مسنده» (٤٩٦) بتحقيقي، وأحمد ٥/ ٢١٧، ومسلم ٣/ ٢١ (٨٩١) (١٤)، وأبو داود (١١٥٤)، وابن ماجه (١٢٨٢)، والترمذي (٥٣٤)، والنسائي ٣/ ١٨٣، وأبو يعلى (١٤٤٣)، وابن خزيمة (١٤٤٠) بتحقيقي، وابن حبان (٢٨٢٠)، والبيهقي ٣/ ٢٩٤.
انظر: «الإلمام» (٤٨٩)، و «المحرر» (٤٧٨).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Malik dalam Al-Muwaththa' (494) melalui riwayat Al-Laitsi, Asy-Syafi'i dalam Musnad-nya (496) dengan tahqiq saya, Ahmad 5/217, Muslim 3/21 (891) (14), Abu Dawud (1154), Ibnu Majah (1282), At-Tirmidzi (534), An-Nasa'i 3/183, Abu Ya'la (1443), Ibnu Khuzaimah (1440) dengan tahqiq saya, Ibnu Hibban (2820), dan Al-Baihaqi 3/294.
Lihat: Al-Ilmam (489) dan Al-Muharrar (478).
٤٩٧ – وَعَنْ جَابِرٍ ﵁ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْعِيدِ خَالَفَ الطَّرِيقَ. أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (١).
497 – Dan dari Jabir ﵁, ia berkata: Adalah Rasulullah ﷺ apabila pada hari 'Id (Hari Raya), beliau mengambil jalan yang berbeda (antara pergi dan pulang). Dikeluarkan oleh al-Bukhari (1).
[١] صحيح.
أخرجه: البخاري ٢/ ٢٩ (٩٨٦)، والبيهقي ٣/ ٣٠٨.
انظر: «الإلمام» (٤٩٠)، و «المحرر» (٤٧٩).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: al-Bukhari 2/29 (986), dan al-Baihaqi 3/308.
Lihat: «Al-Ilmam» (490), dan «Al-Muharrar» (479).
٤٩٨ – وَلِأَبِي دَاوُدَ: عَنِ ابْنِ عُمَرَ، نَحْوُهُ (١).
498 – Dan menurut riwayat Abu Dawud: dari Ibn 'Umar, semisalnya (1).
[١] إسناده ضعيف؛ فيه عبد الله بن عمر العمري، وهو ضعيف، وتصحف عند ابن ماجه إلى عبيد الله الثقة، ذكره المزي.
أخرجه: أحمد ٢/ ١٠٩، وأبو داود (١١٥٦)، وابن ماجه (١٢٩٩)، والحاكم ١/ ٢٩٦، والبيهقي ٣/ ٣٠٩.
Terjemah: Sanadnya dha'if; di dalamnya terdapat 'Abdullah bin 'Umar Al-'Umari dan ia dha'if, lalu terjadi tashhif (kesalahan cetak) pada Ibn Majah menjadi 'Ubaidillah yang tsiqah, disebutkan oleh Al-Mizzi.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/109, Abu Dawud (1156), Ibn Majah (1299), Al-Hakim 1/296, dan Al-Baihaqi 3/309.
٤٩٩ – وَعَنْ أَنَسٍ ﵁ قَالَ: قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَةَ، وَلَهُمْ يَوْمَانِ يَلْعَبُونَ فِيهِمَا. فَقَالَ: «قَدْ أَبْدَلَكُمُ اللَّهُ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا: يَوْمَ الْأَضْحَى، وَيَوْمَ الْفِطْرِ». أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ (١).
499 – Dari Anas ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ tiba di Madinah sementara penduduknya memiliki dua hari raya di mana mereka bermain-main padanya. Maka beliau bersabda: "Sungguh Allah telah menggantikan untuk kalian dua hari itu dengan yang lebih baik dari keduanya: Hari Raya Adha dan Hari Raya Fitri." Dikeluarkan oleh Abu Dawud dan An-Nasa'i dengan sanad shahih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٣/ ١٠٣، وعبد بن حميد (١٣٩٢)، وأبو داود (١١٣٤)، والنسائي ٣/ ١٧٩ – ١٨٠، وأبو يعلى (٣٨٢٠)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٢٩٤)، والحاكم ١/ ٢٩٤، والبيهقي ٣/ ٢٧٧، والبغوي (١٠٩٨).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 3/ 103, 'Abd bin Humaid (1392), Abu Dawud (1134), An-Nasa'i 3/ 179 – 180, Abu Ya'la (3820), At-Thahawi dalam "Syarh Al-Musykil" (294), Al-Hakim 1/ 294, Al-Baihaqi 3/ 277, dan Al-Baghawi (1098).
٥٠٠ – وَعَنْ عَلِيٍّ ﵁ قَالَ: مِنَ السُّنَّةِ أَنْ تَخْرُجَ (١) إِلَى الْعِيدِ مَاشِيًا. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ، وَحَسَّنَهُ (٢).
٥٠٠ – Dari 'Ali ﵁, ia berkata: Termasuk Sunnah bahwasanya engkau keluar (١) menuju shalat Id dengan berjalan kaki. Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, dan ia menghasankannya (٢).
[١] في (ت) «يخرج»، والمثبت من (م) و (غ).
Terjemah: Dalam naskah (t) tertulis «يخرج» (ia keluar), dan yang ditetapkan ini dari naskah (m) dan (gh).
[٢] ضعيف؛ فيه الحارث بن عبد الله الأعور، وشريك بن عبد الله النخعي، وكلاهما ضعيف.
أخرجه: عبد الرزاق (٥٦٦٧)، وابن أبي شيبة (٥٦٤٩)، والترمذي (٥٣٠)، وابن ماجه (١٢٩٦)، والبيهقي ٣/ ٢٨١.
Terjemah: Dha'if; di dalamnya terdapat al-Harits bin 'Abdillah al-A'war dan Syarik bin 'Abdillah an-Nakha'i, keduanya dha'if.
Dikeluarkan oleh: 'Abd ar-Razzaq (5667), Ibn Abi Syaibah (5649), at-Tirmidzi (530), Ibn Majah (1296), dan al-Baihaqi 3/ 281.
٥٠١ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ أَنَّهُمْ أَصَابَهُمْ مَطَرٌ فِي يَوْمِ عِيدٍ. فَصَلَّى بِهِمُ النَّبِيُّ ﷺ صَلَاةَ الْعِيدِ فِي الْمَسْجِدِ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ لَيِّنٍ (١).
٥٠١ – Dari Abu Hurairah ﵁ bahwasanya mereka ditimpa hujan pada hari raya ('Eid). Maka Nabi ﷺ shalat Hari Raya bersama mereka di dalam masjid. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dengan isnad yang layyin (agak lemah) (١).
[١] ضعيف؛ فيه عبيد الله أبو يحيى التيمي، وعيسى بن عبد الأعلى، وهما مجهولان.
أخرجه: أبو داود (١١٦٠)، وابن ماجه (١٣١٣)، والحاكم ١/ ٢٩٥، والبيهقي ٣/ ٣١٠.
Terjemah: Dha'if; di dalamnya terdapat Ubaidullah Abu Yahya At-Timi dan Isa bin Abdul A'la, keduanya majhul (tidak dikenal).
Diriwayatkan oleh: Abu Dawud (1160), Ibn Majah (1313), Al-Hakim 1/295, dan Al-Baihqi 3/310.