Bab Waktu-Waktu Shalat

باب المواقيت

١٥١ – عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ﵄; أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «وَقْتُ الظُّهْرِ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ, وَكَانَ ظِلُّ الرَّجُلِ كَطُولِهِ مَا لَمْ يَحْضُرِ العَصْرُ, وَوَقْتُ العَصْرِ مَا لَمْ تَصْفَرَّ الشَّمْسُ, وَوَقْتُ صَلَاةِ المَغْرِبِ مَا لَمْ يَغِبِ الشَّفَقُ, وَوَقْتُ صَلَاةِ العِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ الأَوْسَطِ, وَوَقْتُ صَلَاةِ الصُّبْحِ مِنْ طُلُوعِ الفَجْرِ مَا لَمْ تَطْلُعِ الشَّمْسُ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ ^(١).

١٥١ – Dari 'Abdullah bin 'Amr ﵄; bahwasanya Nabi Allah ﷺ bersabda: "Waktu Zhuhur adalah apabila matahari telah tergelincir, dan bayangan seseorang sama panjang dengan tingginya selama belum masuk waktu 'Ashar. Waktu 'Ashar adalah selama matahari belum menguning. Waktu shalat Maghrib adalah selama mega merah belum terbenam. Waktu shalat 'Isya adalah hingga pertengahan malam bagian tengah. Dan waktu shalat Subuh adalah sejak terbitnya fajar selama matahari belum terbit." Diriwayatkan oleh Muslim (1).

[١] صحيح. أخرجه: الطيالسي (٢٣٦٣)، وعبد الرزاق (٢٢١٥)، وأحمد ٢/ ٢١٠، ومسلم ١/ ١٠٥ (٦١٢) (١٧٣)، وأبو داود (٣٩٦)، والنسائي ١/ ٢٦٠، وابن حبان (١٤٧٣)، والبيهقي ١/ ٣٦٥. انظر: «الإلمام» (١٧١)، و «المحرر» (١٦٠).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: At-Thayalisi (2363), 'Abdurrazzaq (2215), Ahmad 2/210, Muslim 1/105 (612) (173), Abu Dawud (396), An-Nasa'i 1/260, Ibn Hibban (1473), dan Al-Baihaqi 1/365. Lihat: «Al-Ilmam» (171), dan «Al-Muharrar» (160).

١٥٢ – وَلَهُ مِنْ حَدِيثِ بُرَيْدَةَ فِي الْعَصْرِ: «وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ نَقِيَّةٌ» ^(١).

152 – Dan menurut riwayat Muslim dari hadits Buraidah tentang shalat Ashar: "Sedangkan matahari masih putih jernih." (1)

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ٥/ ٣٤٩، ومسلم ٢/ ١٠٥ – ١٠٦ (٦١٣) (١٧٧)، وابن ماجه (٦٦٧)، والترمذي (١٥٢)، والنسائي ١/ ٢٥٨، وابن الجارود (١٥١)، وأبو عوانة ٣٧٣ – ٣٧٤، وابن حبان (١٤٩٢)، والدارقطني ١/ ٢٦٢ – ٢٦٣، والبيهقي ١/ ٣٧١.
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 5/349, Muslim 2/105-106 (613) (177), Ibnu Majah (667), At-Tirmidzi (152), An-Nasa'i 1/258, Ibnu Al-Jarud (151), Abu 'Awanah 373-374, Ibnu Hibban (1492), Ad-Daraquthni 1/262-263, dan Al-Baihaqi 1/371.

١٥٣ – وَمِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى: «وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ» ^(١).

153 – Dan dari hadits Abu Musa: "Sedangkan matahari masih tinggi." (1).

[١] صحيح. أخرجه: ابن أبي شيبة (٣٢٣٧)، وأحمد ٤/ ٤١٦، ومسلم ٢/ ١٠٥ – ١٠٦ (٦١٤)، وأبو داود (٣٩٥)، والنسائي ١/ ٢٦٠ – ٢٦١، والدارقطني ١/ ٢٦٣ – ٢٦٤، والبيهقي ١/ ٣٦٦ – ٣٦٧.
Terjemah: Shahih. Ditakhrij oleh: Ibnu Abi Syaibah (3237), Ahmad 4/416, Muslim 2/105-106 (614), Abu Dawud (395), An-Nasa'i 1/260-261, Ad-Daraquthni 1/263-264, dan Al-Baihaqi 1/366-367.

١٥٤ – وَعَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي الْعَصْرَ, ثُمَّ يَرْجِعُ أَحَدُنَا إِلَى رَحْلِهِ فِي أَقْصَى الْمَدِينَةِ وَالشَّمْسُ حَيَّةٌ, وَكَانَ يَسْتَحِبُّ أَنْ يُؤَخِّرَ مِنَ

154 – Dari Abu Barzah Al-Aslami Radhiyallahu 'Anhu, ia berkata: Rasulullah Shollallahu 'Alaihi wa Sallam biasa melaksanakan shalat Ashar, kemudian salah seorang dari kami kembali ke tempat tinggalnya di ujung kota Madinah sedangkan matahari masih memancar terang, dan Beliau menyukai menangguhkan shalat…

الْعِشَاءِ, وَكَانَ يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَهَا، وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَا, وَكَانَ يَنْفَتِلُ مِنْ صَلَاةِ الْغَدَاةِ حِينَ يَعْرِفُ الرَّجُلُ جَلِيسَهُ, وَيَقْرَأُ بِالسِّتِّينَ إِلَى الْمِائَةِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ^(١).

…Isya, dan beliau membenci tidur sebelum Isya serta berbincang-bincang setelahnya. Beliau selesai dari shalat Shubuh ketika seseorang sudah dapat mengenali teman duduknya, dan beliau membaca antara enam puluh hingga seratus ayat. Muttafaq 'alaih (1).

[١] صحيح. أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١٢٥) بتحقيقي، وأحمد ٤/ ٤٢٠، والبخاري ١/ ١٤٤ (٥٤٧)، ومسلم ٢/ ١١٩ (٦٤٧)، وأبو داود (٤٨٤٩)، وابن ماجه (٧٠١)، والترمذي (١٦٨)، والنسائي ١/ ٢٦٢، وابن خزيمة (٣٤٦) بتحقيقي، وابن حبان (١٥٠٣)، والبيهقي ١/ ٤٥٠. انظر: «المحرر» (١٦٧).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (125) dengan tahqiq saya, Ahmad 4/420, Al-Bukhari 1/144 (547), Muslim 2/119 (647), Abu Dawud (4849), Ibn Majah (701), At-Tirmidzi (168), An-Nasa'i 1/262, Ibn Khuzaimah (346) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (1503), dan Al-Baihaqi 1/450. Lihat: «Al-Muharrar» (167).

١٥٥ – وَعِنْدَهُمَا مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ: وَالْعِشَاءَ أَحْيَانًا وَأَحْيَانًا: إِذَا رَآهُمُ اجْتَمَعُوا عَجَّلَ, وَإِذَا رَآهُمْ أَبْطَؤوا أَخَّرَ, وَالصُّبْحَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُصَلِّيهَا بِغَلَسٍ ^(١).

١٥٥ – Dan menurut riwayat Bukhari-Muslim dari hadits Jabir: Dan shalat Isya kadang-kadang disegerakan dan kadang-kadang diakhirkan; jika beliau melihat mereka telah berkumpul, beliau menyegerakannya, dan jika melihat mereka terlambat, beliau mengakhirakannya. Sedangkan shalat Subuh: Nabi ﷺ melaksanakannya pada saat masih gelap (ghalas) ^(١).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ٣/ ٣٦٩، والبخاري ١/ ١٤٧ (٥٦٠)، ومسلم ٢/ ١١٩ (٦٤٦)، وأبو داود (٣٩٧)، والنسائي ١/ ٢٦٤، وأبو يعلى (٢٠٢٩)، وأبو عوانة ١/ ٣٦٧، وابن حبان (١٥٢٨)، والبيهقي ١/ ٤٤٩. انظر: «المحرر» (١٦٨).
Terjemah: Shahih. Diriwayatkan oleh: Ahmad 3/369, Al-Bukhari 1/147 (560), Muslim 2/119 (646), Abu Dawud (397), An-Nasa'i 1/264, Abu Ya'la (2029), Abu 'Awanah 1/367, Ibn Hibban (1528), dan Al-Baihqi 1/449. Lihat: "Al-Muharrar" (168).

١٥٦ – وَلِمُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى: فَأَقَامَ الْفَجْرَ حِينَ انْشَقَّ الْفَجْرُ, وَالنَّاسُ لَا يَكَادُ يَعْرِفُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا ^(١).

١٥٦ – Dan menurut riwayat Muslim dari hadits Abu Musa: Maka beliau mengumandangkan iqamah untuk shalat Subuh ketika fajar telah terbit, sedangkan orang-orang hampir tidak saling mengenali satu sama lain. (1)

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ٤/ ٤١٦، ومسلم ٢/ ١٠٦ (٦١٤) (١٧٨)، وأبو داود (٣٩٥)، والنسائي ١/ ٢٦٠، وأبو عوانة (١١١١)، والطحاوي في «شرح المعاني» (٨٧٣)، والدارقطني ١/ ٢٦٣، والبيهقي ١/ ٣٧٠ – ٣٧١.
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 4/416, Muslim 2/106 (614) (178), Abu Dawud (395), An-Nasa'i 1/260, Abu 'Awanah (1111), Ath-Thahawi dalam Sharh Al-Ma'ani (873), Ad-Daraquthni 1/263, dan Al-Baihaqi 1/370-371.

١٥٧ – وَعَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ: كُنَّا نُصَلِّي الْمَغْرِبَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَيَنْصَرِفُ أَحَدُنَا وَإِنَّهُ لَيُبْصِرُ مَوَاقِعَ نَبْلِهِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ^(١).

157 – Dari Rafi' bin Khadij, beliau berkata: Kami pernah shalat Maghrib bersama Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam, lalu salah seorang dari kami selesai shalat dalam keadaan ia benar-benar masih dapat melihat tempat jatuhnya anak panahnya. Muttafaq 'Alaih (1).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ٤/ ١٤١ – ١٤٢، وعبد بن حميد (٤٢٧)، والبخاري ١/ ١٤١ (٥٥٩)، ومسلم ٢/ ١١٥ (٦٣٧)، وابن ماجه (٦٨٧)، وابن حبان (١٥١٥)، والطبراني في «الكبير» (٤٤٢٢)، والدارقطني ١/ ٢٥٢، والبيهقي ١/ ٣٧٠. انظر: «الإلمام» (١٧٩)، و «المحرر» (١٦٥).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 4/ 141 – 142, 'Abd bin Humaid (427), Al-Bukhari 1/ 141 (559), Muslim 2/ 115 (637), Ibn Majah (687), Ibn Hibban (1515), At-Thabrani dalam "Al-Kabir" (4422), Ad-Daraquthni 1/ 252, dan Al-Baihaqi 1/ 370. Lihat: "Al-Ilmam" (179), dan "Al-Muharrar" (165).

١٥٨ – وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: أَعْتَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ذَاتَ لَيْلَةٍ بِالْعِشَاءِ, حَتَّى ذَهَبَ عَامَّةُ اللَّيْلِ, ثُمَّ خَرَجَ, فَصَلَّى, وَقَالَ: «إِنَّهُ لَوَقْتُهَا لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي» رَوَاهُ مُسْلِمٌ ^(١).

158 – Dari 'Aisyah ﵂, ia berkata: Rasulullah ﷺ pernah mengakhirkan shalat 'Isya pada suatu malam hingga sebagian besar malam telah berlalu, kemudian beliau keluar lalu shalat dan bersabda: "Sungguh inilah waktunya jika tidak memberatkan umatku." Diriwayatkan oleh Muslim (1).

[١] صحيح. أخرجه: عبد الرزاق (٢١١٤)، وأحمد ٦/ ١٥٠، ومسلم ٢/ ١١٥ (٦٣٨)، والنسائي ١/ ٢٦٧، وابن خزيمة (٣٤٨) بتحقيقي، وأبو عوانة (١٠٦٨)، وابن المنذر في «الأوسط» (٩٧٩)، والطحاوي في «شرح المعاني» (٩٢٠)، والبيهقي ١/ ٤٥٠. انظر: «الإلمام» (١٨٠)، و «المحرر» (١٦٦).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (2114), Ahmad 6/150, Muslim 2/115 (638), an-Nasa'i 1/267, Ibnu Khuzaimah (348) dengan tahqiqku, Abu 'Awanah (1068), Ibnu al-Mundzir dalam «al-Ausath» (979), ath-Thahawi dalam «Syarh al-Ma'ani» (920), dan al-Baihaqi 1/450. Lihat: «Al-Ilmam» (180), dan «Al-Muharrar» (166).

١٥٩ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ, فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ^(١).

159 – Dan dari Abu Hurairah ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Apabila cuaca sangat panas, maka tunda lah shalat hingga agak dingin, karena sesungguhnya cuaca yang sangat panas itu berasal dari hembusan api neraka Jahannam." Muttafaq 'Alaih (1).

[١] صحيح. أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١٣٣) بتحقيقي، وأحمد ٢/ ٢٣٨، والبخاري ١/ ١٤٢ (٥٣٦)، ومسلم ٢/ ١٠٧ (٦١٥) (١٨٠)، وأبو داود (٤٠٢)، وابن ماجه (٦٧٧)، والترمذي (١٥٧)، والنسائي ١/ ٢٤٨، وابن الجارود (١٥٦)، وابن خزيمة (٣٢٩) بتحقيقي، وابن حبان (١٥٠٦)، والبيهقي ١/ ٤٣٧. انظر: «الإلمام» (١٧٧)، و «المحرر» (١٦٣).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: As-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (133) dengan tahqiq saya, Ahmad 2/238, Al-Bukhari 1/142 (536), Muslim 2/107 (615) (180), Abu Dawud (402), Ibnu Majah (677), At-Tirmidzi (157), An-Nasa'i 1/248, Ibnu Al-Jarud (156), Ibnu Khuzaymah (329) dengan tahqiq saya, Ibnu Hibban (1506), dan Al-Baihaqi 1/437. Lihat: «Al-Ilmam» (177), dan «Al-Muharrar» (163).

١٦٠ – وَعَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَصْبِحُوا بِالصُّبْحِ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِأُجُورِكُمْ» رَوَاهُ الْخَمْسَةُ, وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ ^(١).

١٦٠ – Dari Rafi' bin Khadij ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Kerjakanlah shalat Shubuh di saat terang fajar, karena hal itu lebih besar pahalanya bagi kalian." Diriwayatkan oleh Imam Lima, dan dishahihkan oleh At-Tirmidzi dan Ibn Hibban ^(١).

[١] صحيح. أخرجه: الحميدي (٤٠٩)، وأحمد ٣/ ٤٦٥، والدارمي (١٢١٧)، وأبو داود (٤٢٤)، وابن ماجه (٦٧٢)، والترمذي (١٥٤)، والنسائي ١/ ٢٧٢، وابن حبان (١٤٨٩)، والطبراني في «الكبير» (٤٢٨٥)، والبيهقي ١/ ٤٥٧. انظر: «الإلمام» (١٧٣)، و «المحرر» (١٦٢).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Al-Humaidi (409), Ahmad 3/465, Ad-Darimi (1217), Abu Dawud (424), Ibn Majah (672), At-Tirmidzi (154), An-Nasa'i 1/272, Ibn Hibban (1489), At-Thabrani dalam "Al-Kabir" (4285), dan Al-Baihaqi 1/457. Lihat: "Al-Ilmam" (173), dan "Al-Muharrar" (162).

١٦١ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الصُّبْحِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الصُّبْحَ, وَمَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْعَصْرَ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ^(١).

161 – Dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Barangsiapa mendapati satu rakaat shalat Subuh sebelum matahari terbit, maka sungguh ia telah mendapati shalat Subuh; dan barangsiapa mendapati satu rakaat shalat 'Ashar sebelum matahari terbenam, maka sungguh ia telah mendapati shalat 'Ashar." Muttafaq 'alaih (1).

[١] صحيح. أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١٤٩) بتحقيقي، وأحمد ٢/ ٤٦٢، والبخاري ١/ ١٥١ (٥٧٩)، ومسلم ٢/ ١٠٢ (٦٠٨) (١٦٣)، وابن ماجه (٦٩٩)، والترمذي (١٨٦)، والنسائي ١/ ٢٥٨، وابن الجارود (١٥٢)، وابن خزيمة (٩٨٥) بتحقيقي، وابن حبان (١٥٥٧)، والبيهقي ١/ ٣٦٧. انظر: «الإلمام» (١٨٥)، و «المحرر» (١٧٠).
Terjemah: Shahih. Ditakhrij oleh: Asy-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (149) dengan tahqiq saya, Ahmad 2/462, Al-Bukhari 1/151 (579), Muslim 2/102 (608) (163), Ibnu Majah (699), At-Tirmidzi (186), An-Nasa'i 1/258, Ibnul Jarud (152), Ibnu Khuzaimah (985) dengan tahqiq saya, Ibnu Hibban (1557), dan Al-Baihaqi 1/367. Lihat: «Al-Ilmam» (185), dan «Al-Muharrar» (170).

١٦٢ – وَلِمُسْلِمٍ عَنْ عَائِشَةَ نَحْوهُ, وَقَالَ: «سَجْدَةً» بَدَلَ «رَكْعَةً». ثُمَّ قَالَ: «وَالسَّجْدَةُ إِنَّمَا هِيَ الرَّكْعَةُ» ^(١).

162 – Dan menurut Muslim dari Aisyah ada riwayat semisalnya, dan beliau bersabda: «sajdatan» (satu sujud) sebagai ganti «rak'atan» (satu rakaat). Kemudian beliau bersabda: «Dan yang dimaksud sujud itu tidak lain adalah rakaat.» (1).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ٦/ ٧٨، ومسلم ٢/ ١٠٢ – ١٠٣ (٦٠٩)، وابن الجارود (١٥٥)، وابن حبان (١٥٨٤)، والبيهقي ١/ ٣٧٨. قال البغوي عقب (٤٠٢): «قوله: «إذا أدرك سجدة»، أراد ركعة بركوعها وسجودها، والصلاة تسمى سجوداً، كما تسمى ركوعاً، قال الله سبحانه تعالى: ﴿وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ﴾ [الإنسان: ٢٦] أي: صل كما قال الله ﷿: ﴿وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ﴾ [البقرة: ٤٣] أي: مع المصلين، سمى الركعة سجدة؛ لأن تمامها بها». والحديث ليس فيه إدراج، كما احتمله المحب الطبري في كتابه «غاية الإحكام» (٢١١٤)، ومال إلى هذا الاحتمال الحافظ ابن حجر في «التلخيص الحبير» ١/ ٤٤٩ من غير أن يتروى كلامه، وقلَّد الحافظ ابن حجر عدد، منهم: الألباني في «الإرواء» ١/ ٢٧٣ وظنَّ أنَّ هذه الرواية لم يخرجها غير مسلم، وقد أخطأ في هذا، بل إنَّه جعل تفرد مسلم بها علة الإدراج فازدوج الخطأ، وكذا وقع في التقليد محمد بن آدم الأثيوبي في شرحه لصحيح مسلم ١٣/ ٣٦٣. انظر: «الإلمام» (١٨٧)، و «المحرر» (١٧١).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad (6/78), Muslim (2/102-103/609), Ibn Al-Jarud (155), Ibn Hibban (1584), dan Al-Baihaqi (1/378). Al-Baghawi berkata setelah (402): "Sabda beliau: 'Apabila mendapati satu sujud', maksudnya satu rakaat beserta ruku' dan sujudnya. Shalat dinamakan sujud sebagaimana dinamakan ruku'. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman: ﴿Dan pada sebagian dari malam, maka bersujudlah kepada-Nya﴾ [Al-Insan: 26] artinya: shalatlah, sebagaimana firman Allah 'Azza wa Jalla: ﴿Dan ruku'lah bersama orang-orang yang ruku'﴾ [Al-Baqarah: 43] artinya: bersama orang-orang yang shalat. Beliau menamai rakaat dengan sujud karena kesempurnaannya ada padanya." Dan dalam hadits ini tidak ada idraj (sisipan), sebagaimana diandaikan oleh Al-Muhib At-Thabari dalam kitabnya «Ghayatul Ahkam» (2114), dan Al-Hafizh Ibn Hajar cenderung pada pengandaian ini dalam «At-Talkhis Al-Habir» (1/449) tanpa mencermati perkataannya secara mendalam. Banyak pihak mengekor Al-Hafizh Ibn Hajar, di antaranya: Al-Albani dalam «Al-Irwa'» (1/273) yang mengira bahwa riwayat ini tidak dikeluarkan selain oleh Muslim, dan ia keliru dalam hal ini; bahkan ia menjadikan penyendirian Muslim padanya sebagai 'illat (cacat) idraj sehingga kekeliruannya bertumpuk. Demikian pula Muhammad bin Adam Al-Etiyopi jatuh dalam pengekoran ini dalam syarahnya terhadap Shahih Muslim (13/363). Lihat: «Al-Ilmam» (187) dan «Al-Muharrar» (171).

١٦٣ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ﵁ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «لَا صَلَاةَ بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَلَا صَلَاةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغِيبَ الشَّمْسُ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ^(١). وَلَفْظُ مُسْلِمٍ: «لَا صَلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ» ^(٢).

163 – Dari Abu Sa'id al-Khudri radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Saya mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: "Tidak ada shalat setelah Subuh hingga terbit matahari, dan tidak ada shalat setelah 'Ashar hingga terbenam matahari." Muttafaq 'Alaih (1). Dan lafazh Muslim: "Tidak ada shalat setelah shalat Fajar (Subuh)" (2).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ٣/ ٥٩ – ٦٠، وعبد بن حميد (٩٦٥)، والبخاري ١/ ١٥٢ (٥٨٦)، وابن ماجه (١٢٤٩)، والنسائي ١/ ٢٧٨، وأبو يعلى (١١٦١)، وأبو عوانة (١١٢٨)، والبغوي (٧٧٥). انظر: «الإلمام» (١٩٠)، و «المحرر» (١٧٣).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 3/59-60, 'Abd bin Humaid (965), al-Bukhari 1/152 (586), Ibn Majah (1249), an-Nasa'i 1/278, Abu Ya'la (1161), Abu 'Awanah (1128), dan al-Baghawi (775). Lihat: Al-Ilmam (190), dan Al-Muharrar (173).

[٢] صحيح. أخرجه: أحمد ٣/ ٣٩، ومسلم ٢/ ٢٠٧ (٨٢٧) (٢٨٨)، والنسائي في «الكبرى» (٤٦٥)، وأبو يعلى (١١٦٠). انظر: «المحرر» (١٧٣).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 3/39, Muslim 2/207 (827) (288), an-Nasa'i dalam Al-Kubra (465), dan Abu Ya'la (1160). Lihat: Al-Muharrar (173).

١٦٤ – وَلَهُ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ: ثَلَاثُ سَاعَاتٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَنْهَانَا أَنْ نُصَلِّي فِيهِنَّ, وَأَنْ نَقْبُرَ فِيهِنَّ مَوْتَانَا: حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ بَازِغَةً حَتَّى تَرْتَفِعَ, وَحِينَ يَقُومُ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ حَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ, وَحِينَ تَتَضَيَّفُ الشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ ^(١)، وَالْحُكْمُ

164 – Dan menurut riwayatnya (Muslim) dari 'Uqbah bin 'Amir: "Tiga waktu yang Rasulullah ﷺ melarang kami untuk shalat pada waktu-waktu tersebut dan melarang kami menguburkan mayat-mayat kami padanya: Ketika terbit matahari hingga meninggi, ketika berdiri tegak pemancang tengah hari (saat matahari tepat di atas kepala) hingga matahari tergelincir, dan ketika matahari condong untuk terbenam (1), dan hukumnya…

[١] صحيح. أخرجه: الطيالسي (١٠٠١)، وعبد الرزاق (٦٥٦٩)، وأحمد ٤/ ١٥٢، والدارمي (١٤٣٩)، ومسلم ٢/ ٢٠٨ (٨٣١)، وأبو داود (٣١٩٢)، وابن ماجه (١٥١٩)، والترمذي (١٠٣٠)، والنسائي ١/ ٢٧٥، وأبو يعلى (١٧٥٥)، وابن حبان (١٥٤٦)، والبيهقي ٢/ ٤٥٤. انظر: «الإلمام» (١٨٨)، و «المحرر» (١٧٢).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: At-Thayalisi (1001), 'Abdurrazzaq (6569), Ahmad 4/152, Ad-Darimi (1439), Muslim 2/208 (831), Abu Dawud (3192), Ibn Majah (1519), At-Tirmidzi (1030), An-Nasa'i 1/275, Abu Ya'la (1755), Ibn Hibban (1546), dan Al-Baihaqi 2/454. Lihat: «Al-Ilmam» (188), dan «Al-Muharrar» (172).

الثَّانِي عِنْدَ الشَّافِعِيِّ مِنْ:

Yang kedua menurut Asy-Syafi'i dari:

١٦٥ – حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ. وَزَادَ: «إِلَّا يَوْمَ الْجُمْعَةِ» ^(١).

165 – Hadits Abu Hurairah dengan sanad yang dha'if. Dan ia menambahkan: "Kecuali pada hari Jum'at" (1).

[١] ضعيف جداً؛ شيخ الشافعي متروك، وإسحاق بن عبد الله ضعيف. أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١٥٧) بتحقيقي، والبيهقي ٢/ ٤٦٤، والبغوي (٧٧٩).
Terjemah: Dha'if sangat; guru Asy-Syafii matruk (ditinggalkan), dan Ishaq bin 'Abdillah dha'if. Dikeluarkan oleh: Asy-Syafii dalam «Musnad»-nya (157) dengan tahqiq saya, Al-Baihaqi 2/464, dan Al-Baghawi (779).

١٦٦ – وَكَذَا لِأَبِي دَاوُدَ: عَنْ أَبِي قَتَادَةَ نَحْوُهُ ^(١).

١٦٦ – Demikian pula diriwayatkan oleh Abu Dawud: dari Abu Qatadah semisal dengannya (1).

[١] ضعيف، قال أبو داود: «هو مرسل؛ مجاهد أكبر من أبي الخليل، وأبو الخليل لم يسمع من أبي قتادة». أخرجه: أبو داود (١٠٨٣)، والطبراني في «الأوسط» (٧٧٢٥)، والبيهقي ٢/ ٤٦٤، وابن عبد البر في «التمهيد» ٢/ ١٧٠.
Terjemah: Dha'if, Abu Dawud berkata: "Hadits ini mursal; Mujahid lebih tua daripada Abu Al-Khalil, dan Abu Al-Khalil tidak mendengar dari Abu Qatadah." Dikeluarkan oleh: Abu Dawud (1083), At-Thabarani dalam «Al-Ausath» (7725), Al-Baihaqi 2/464, dan Ibn 'Abdul Barr dalam «At-Tamhid» 2/170.

١٦٧ – وَعَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ, لَا تَمْنَعُوا أَحَدًا طَافَ بِهَذَا الْبَيْتِ، وَصَلَّى أَيَّةَ سَاعَةٍ شَاءَ مِنْ لَيْلٍ أَو نَهَارٍ» رَوَاهُ الْخَمْسَةُ, وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ ^(١).

١٦٧ – Dari Jubair bin Muth'im ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Wahai Bani 'Abdi Manaf, janganlah kalian melarang seorang pun yang melakukan thawaf di Baitullah ini dan shalat pada jam berapa pun yang ia kehendaki, baik malam maupun siang hari." Diriwayatkan oleh Al-Khamsah, dan dishahihkan oleh At-Tirmidzi serta Ibn Hibban ^(١).

[١] صحيح. أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١٦٢) بتحقيقي، وعبد الرزاق (٩٠٠٤)، وأحمد ٤/ ٨٠، والدارمي (١٩٢٦)، وأبو داود (١٨٩٤)، وابن ماجه (١٢٥٤)، والترمذي (٨٦٨)، والنسائي ١/ ٢٨٤، وأبو يعلى (٧٣٩٦)، وابن خزيمة (١٢٨٠) بتحقيقي، وابن حبان (١٥٥٢)، والحاكم ١/ ٤٤٨، والبيهقي ٢/ ٤٦١. انظر: «الإلمام» (١٩٣)، و «المحرر» (١٧٥).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam "Musnad"-nya (162) dengan tahqiq-ku, 'Abdurrazzaq (9004), Ahmad 4/80, Ad-Darimi (1926), Abu Dawud (1894), Ibn Majah (1254), At-Tirmidzi (868), An-Nasa'i 1/284, Abu Ya'la (7396), Ibn Khuzaimah (1280) dengan tahqiq-ku, Ibn Hibban (1552), Al-Hakim 1/448, dan Al-Baihaqi 2/461. Lihat: "Al-Ilmam" (193), dan "Al-Muharrar" (175).

١٦٨ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄; عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «الشَّفَقُ الْحُمْرَةُ» رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ، وَصَحَّحَ ابْنُ خُزَيْمَةَ وَغَيْرُهُ وَقْفَهُ ^(١).

168 – Dan dari Ibnu Umar ﵄, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda: "Syafaq adalah syafaq merah (sisa kemerahan di ufuk barat)." Diriwayatkan oleh Ad-Daraquthni, dan Ibnu Khuzaymah serta selainnya menshahihkan penatapannya sebagai hadits mauquf (1).

[١] ضعيف مرفوعاً وصوابه الوقف، أخرجه: الدارقطني ١/ ٢٦٩، والبيهقي ١/ ٣٧٣، مرفوعاً، وأخرجه: عبد الرزاق (٢١٢٢)، وابن أبي شيبة (٣٣٨١)، والدارقطني ١/ ٢٦٩، والبيهقي ١/ ٣٧٣، موقوفاً، وصحح الدارقطني والبيهقي وقفه. تنبيه: لم أجد تصحيح ابن خزيمة لحديث ابن عمر، إنَّما وجدت كلام له عقب حديث عبد الله بن عمرو (٣٥٤) ومال إلى أنَّه موقوف.
Terjemah: Dha'if secara marfu', dan yang benar adalah mauquf. Dikeluarkan oleh: Ad-Daraquthni 1/269, dan Al-Baihaqi 1/373 secara marfu'. Dikeluarkan pula oleh: Abdurrazzaq (2122), Ibnu Abi Syaibah (3381), Ad-Daraquthni 1/269, dan Al-Baihaqi 1/373 secara mauquf. Ad-Daraquthni dan Al-Baihaqi menshahihkan status mauquf-nya. Peringatan: Aku tidak mendapati pentashihan Ibnu Khuzaymah terhadap hadits Ibnu Umar ini, melainkan aku mendapati perkataan beliau setelah hadits Abdullah bin Amr (354) dan beliau cenderung menilai bahwa itu adalah mauquf.

١٦٩ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الْفَجْرُ فَجْرَانِ: فَجْرٌ

١٦٩ – Dari Ibnu 'Abbas Radhiyallahu 'anhuma, ia berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Fajar itu ada dua: Fajar…

يُحَرِّمُ الطَّعَامَ وَتَحِلُّ فِيهِ الصَّلَاةُ, وَفَجْرٌ تَحْرُمُ فِيهِ الصَّلَاةُ -أَيْ: صَلَاةُ الصُّبْحِ- وَيَحِلُّ فِيهِ الطَّعَامُ» رَوَاهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَاهُ ^(١).

…yang mengharamkan makanan dan menghalalkan shalat, serta fajar yang mengharamkan shalat di dalamnya —yakni shalat Shubuh— dan menghalalkan makanan di dalamnya." Diriwayatkan oleh Ibn Khuzaimah dan Al-Hakim, dan keduanya menshahihkannya (1).

[١] ضعيف؛ الصواب أنَّه موقوف أخطأ في رفعه أبو أحمد الزبيري، انظر: كتابي «الجامع في العلل والفوائد» ٢/ ٧٠. أخرجه: ابن خزيمة (٣٥٦) بتحقيقي، والدارقطني ٢/ ١٦٤ – ١٦٥، والحاكم ١/ ١٩١، والبيهقي ٤/ ٢١٦، والخطيب في «تاريخ بغداد» ٤/ ٩٥، مرفوعاً، وأخرجه: الدارقطني ٢/ ١٦٥، والحاكم ١/ ١٩١، والبيهقي ١/ ٣٧٧، موقوفاً.
Terjemah: Dha'if; yang benar bahwasanya hadits ini mauquf, Abu Ahmad Az-Zubairi telah keliru dalam memarfu'kannya. Lihat: kitab saya «Al-Jami' fi Al-'Ilal wa Al-Fawa'id» 2/70. Dikeluarkan oleh: Ibn Khuzaimah (356) dengan tahqiq saya, Ad-Daraquthni 2/164 – 165, Al-Hakim 1/191, Al-Baihaqi 4/216, dan Al-Khatib dalam «Tarikh Baghdad» 4/95, secara marfu', dan dikeluarkan oleh: Ad-Daraquthni 2/165, Al-Hakim 1/191, serta Al-Baihaqi 1/377, secara mauquf.

١٧٠ – وَلِلْحَاكِمِ فِي حَدِيثِ جَابِرٍ ﵁ نَحْوُهُ, وَزَادَ فِي الَّذِي يُحَرِّمُ الطَّعَامَ: «إِنَّهُ يَذْهَبُ مُسْتَطِيلاً فِي الْأُفُقِ»، وَفِي الْآخَرِ: «إِنَّهُ كَذَنَبِ السِّرْحَانِ» ^(١).

170 – Dan menurut Al-Hakim dalam hadits Jabir radhiyallahu 'anhu semisalnya, dan terdapat tambahan mengenai fajar yang mengharamkan makanan: "Sesungguhnya fajar itu menyebar secara membujur di ufuk", dan pada fajar yang satunya: "Sesungguhnya fajar itu seperti ekor serigala" (1).

[١] ضعيف؛ صوابه الإرسال، كما حكم به البيهقي، رواه خمس من الثقات عن ابن أبي ذئب، عن الحارث ابن عبد الرحمن، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن النبي ﷺ، مرسلاً، أخرجه: أبو داود في «المراسيل» (٩٧)، والدارقطني ١/ ٢٦٧، والبيهقي ١/ ٣٧٧ و ٤/ ٢١٥ ورواه يزيد بن هارون واختلف عليه، فأخرجه: الحاكم ١/ ١٩١، والبيهقي ١/ ٣٧٧، من طريق محمد بن أحمد الدابري، عن عبد الله بن روح المدائني، عن يزيد مرفوعاً، وأخرجه: الدارقطني ٢/ ١٦٤، من طريق محمد بن مخلد، عن محمد بن إسماعيل الحساني، عن يزيد مرسلاً موافقاً لرواية الجمع، انظر: كتابي «الجامع في العلل والفوائد» ٢/ ٧٢ – ٧٣.
Terjemah: Dha'if; yang benar adalah irsal (mursal), sebagaimana dihukumi oleh Al-Baihaqi. Diriwayatkan oleh lima perawi tsiqah dari Ibn Abi Dzi'b, dari Al-Harits bin 'Abdirrahman, dari Muhammad bin 'Abdirrahman bin Tsauban, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam secara mursal. Dikeluarkan oleh: Abu Dawud dalam «Al-Marasil» (97), Ad-Daraquthni 1/ 267, dan Al-Baihaqi 1/ 377 dan 4/ 215. Diriwayatkan pula oleh Yazid bin Harun dan terjadi perselisihan padanya: Dikeluarkan oleh Al-Hakim 1/ 191 dan Al-Baihaqi 1/ 377 dari jalur Muhammad bin Ahmad Ad-Dabiri, dari 'Abdullah bin Ruh Al-Mada'ini, dari Yazid secara marfu'. Dan dikeluarkan oleh Ad-Daraquthni 2/ 164 dari jalur Muhammad bin Makhlad, dari Muhammad bin Isma'il Al-Hassani, dari Yazid secara mursal yang sesuai dengan riwayat mayoritas (jama'ah). Lihat kitab saya «Al-Jami' fi Al-'Ilal wa Al-Fawa'id» 2/ 72 – 73.

١٧١ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ الصَّلَاةُ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا» رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَاهُ ^(١)،

171 – Dari Ibn Mas'ud ﵁ ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: «Amalan yang paling utama adalah shalat di awal waktunya.» Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dan Al-Hakim, dan keduanya menshahihkannya (1),

[١] اختلف في لفظة: «أول وقتها» فجاءت هذه الزيادة من طريق علي بن حفص المدائني، عن شعبة، عن الوليد بن العيزار، عن أبي عمرو الشيباني، عن عبد الله بن مسعود، به. تفرد بها علي بن حفص عن أصحاب شعبة، قال عنه أبو حاتم: «صالح الحديث، يكتب حديثه ولا يحتج به»، وضعَّف روايته الدارقطني والنووي وابن حجر، أخرجه: الدارقطني ١/ ٢٤٦، والحاكم ١/ ١٨٨، وأخرجه: الحاكم ١/ ١٨٩ من طريق الحسن بن علي بن شبيب المعمري، عن محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن عبيد المكتب، عن أبي عمرو الشيباني، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ، به. وهذا تفرد به المعمري ووهم فيه؛ لأنَّه كان يحدث من حفظه، قاله الدارقطني. وأخرجه: ابن خزيمة (٣٢٧) بتحقيقي، وابن حبان (١٤٧٥)، والطبراني في «الكبير» (٩٨٠٨)، والحاكم ١/ ١٨٨، والبيهقي ١/ ٤٣٤ من طريق عثمان بن عمر، عن مالك بن مغول، عن الوليد بن العيزار، عن أبي عمرو الشيباني، عن عبد الله بن مسعود، به، قال ابن حبان: «الصلاة في أول وقتها، تفرد به عثمان بن عمر». تنبيه: عزا الحافظ الحديث للترمذي، أي بلفظ: «أول»، وليس كذلك؛ فقد أخرجه: بنفس لفظ البخاري ومسلم، وخلاصة المقال ضعف رواية: «أول وقتها»، والصواب: «على وقتها»، ومعلوم أنَّ «على» تفيد الاستعلاء: بأن يستعلي المؤمن في صلاته على الوقت، فيقدمه على جميع أعماله، ولا يقدم شيئاً عليها، وقد أحسن البخاري حينما ساق الرواية المحفوظة في أول كتاب الأدب؛ لأنَّ أعظم الأدب، الأدب مع الله، فيقدم المؤمن حق الله على جميع الحقوق، وهذا مصداق قول المصلي: «إياك نعبد وإياك نستعين»، فقدم حق الله على جميع الحقوق.
Terjemah: Terjadi perbedaan pada lafaz: «أول وقتها» (awal waktunya), maka tambahan ini datang dari jalur 'Ali bin Hafsh Al-Mada'ini, dari Syu'bah, dari Al-Walid bin Al-'Aizar, dari Abu 'Amr Asy-Syaibani, dari 'Abdullah bin Mas'ud, dengannya. 'Ali bin Hafsh menyendiri dengannya dari para sahabat Syu'bah, Abu Hatim berkata tentangnya: «Shalihul hadits, haditsnya dicatat dan tidak dijadikan hujjah», dan Al-Daraquthni, An-Nawawi, serta Ibn Hajar mendha'ifkan riwayatnya. Dikeluarkan oleh: Al-Daraquthni 1/246, Al-Hakim 1/188, dan dikeluarkan oleh: Al-Hakim 1/189 dari jalur Al-Hasan bin 'Ali bin Syabib Al-Ma'mari, dari Muhammad bin Bashshar, dari Muhammad bin Ja'far, dari Syu'bah, dari 'Ubaid Al-Mukattib, dari Abu 'Amr Asy-Syaibani, dari seorang laki-laki dari sahabat Nabi ﷺ, dengannya. Ini menyendiri padanya Al-Ma'mari dan ia keliru padanya; karena ia menyampaikan hadits dari hafalannya, begitu kata Al-Daraquthni. Dan dikeluarkan oleh: Ibn Khuzaimah (327) dengan tahqiqku, Ibn Hibban (1475), Ath-Thabarani dalam «Al-Kabir» (9808), Al-Hakim 1/188, dan Al-Baihaqi 1/434 dari jalur 'Utsman bin 'Umar, dari Malik bin Mighwal, dari Al-Walid bin Al-'Aizar, dari Abu 'Amr Asy-Syaibani, dari 'Abdullah bin Mas'ud, dengannya, Ibn Hibban berkata: «Al-Shalatu fi awwali waqtiha, menyendiri padanya 'Utsman bin 'Umar». Tanbih (Catatan): Al-Hafiz menisbatkan hadits ini kepada At-Tirmidzi, yaitu dengan lafaz: «أول» (awal), namun kenyataannya tidaklah demikian; sebab At-Tirmidzi mengeluarkannya dengan lafaz yang sama dengan Al-Bukhari dan Muslim. Kesimpulan dari pembahasan ini adalah lemahnya riwayat: «أول وقتها» (di awal waktunya), dan yang shahih adalah: «على وقتها» (pada waktunya). Maklum bahwa «على» memberikan faedah isti'la' (mengunggulkan): yaitu seorang mukmin mengunggulkan shalatnya atas waktu, sehingga ia mendahulukannya di atas seluruh pekerjaannya dan tidak mendahulukan sesuatu pun darinya. Sungguh Al-Bukhari telah berbuat baik ketika membawakan riwayat yang terpelihara (mahfuzh) di awal Kitab Al-Adab; karena adab yang paling agung adalah adab kepada Allah, di mana seorang mukmin mendahulukan hak Allah di atas seluruh hak-hak lainnya, dan ini membenarkan firman orang yang shalat: «Iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'in», maka ia mendahulukan hak Allah di atas seluruh hak.

وَأَصْلُهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ ^(١).

Dan asal hadits ini berada dalam ash-Shahihain (1).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ١/ ٤٠٩، والدارمي (١٢٢٨)، والبخاري ١/ ١٤٠ (٥٢٧)، ومسلم ١/ ٦٣ (٨٥) (١٣٧)، والترمذي (١٧٣)، والنسائي ١/ ٢٩٢، وابن خزيمة (٣٢٧) بتحقيقي، وابن حبان (١٤٧٥)، والدارقطني ١/ ٢٤٦، والحاكم ١/ ١٨٨، بلفظ: «الصلاة على وقتها».
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 1/409, ad-Darimi (1228), al-Bukhari 1/140 (527), Muslim 1/63 (85) (137), at-Tirmidzi (173), an-Nasa'i 1/292, Ibn Khuzaimah (327) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (1475), ad-Daraquthni 1/246, al-Hakim 1/188, dengan lafaz: "Salat pada waktunya".

١٧٢ – وَعَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «أَوَّلُ الْوَقْتِ رِضْوَانُ اللَّهِ, وَأَوْسَطُهُ رَحْمَةُ اللَّهِ، وَآخِرُهُ عَفْوُ اللَّهِ» أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ جِدًّا ^(١).

١٧٢ – Dari Abu Mahdzurah ﵁ bahwasanya Nabi ﷺ bersabda: "Awal waktu shalat adalah keridhaan Allah, pertengahannya adalah rahmat Allah, dan akhir waktunya adalah ampunan Allah." Diriwayatkan oleh Ad-Daraquthni dengan sanad yang dha'if jiddan (sangat lemah) ^(١).

[١] ضعيف جداً. آفته إبراهيم بن زكريا متفق على ضعفه الشديد. أخرجه: ابن عدي في «الكامل» ١/ ٤١٥ (٩٦)، والدارقطني ١/ ٢٤٩ – ٢٥٠، والبيهقي ١/ ٤٣٥.
Terjemah: Dha'if jiddan (sangat lemah). Cacatnya adalah Ibrahim bin Zakariya, disepakati atas kedha'ifannya yang sangat. Diriwayatkan oleh: Ibn 'Adi dalam "Al-Kamil" 1/415 (96), Ad-Daraquthni 1/249-250, dan Al-Baihqi 1/435.

١٧٣ – وَلِلتِّرْمِذِيِّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ نَحْوُهُ, دُونَ الْأَوْسَطِ, وَهُوَ ضَعِيفٌ أَيْضًا ^(١).

173 – Dan menurut At-Tirmidzi dari hadits Ibn 'Umar terdapat (hadits) semisal itu, tanpa menyebutkan (waktu) pertengahan (shalat Ashar), dan hadits ini jugalah dha'if. (1).

[١] ضعيف جداً؛ فيه يعقوب بن الوليد متهم، وفيه أيضاً عبد الله بن عمر العمري، ضعيف. أخرجه: الترمذي (١٧٢)، وابن عدي في «الكامل» ٨/ ٤٧٣ (٢٠٥٧)، والدارقطني ١/ ٢٤٩، والحاكم ١/ ١٨٩، والبيهقي ١/ ٤٣٥.
Terjemah: Dha'if jiddan (sangat lemah); di dalamnya terdapat Ya'qub bin Al-Walid yang tertuduh (dusta), dan di dalamnya juga terdapat 'Abdullah bin 'Umar Al-'Umari, seorang yang dha'if. Dikeluarkan oleh: At-Tirmidzi (172), Ibn 'Adi dalam "Al-Kamil" 8/473 (2057), Ad-Daraquthni 1/249, Al-Hakim 1/189, dan Al-Baihaqi 1/435.

١٧٤ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «لَا صَلَاةَ بَعْدَ الْفَجْرِ إِلَّا سَجْدَتَيْنِ» أَخْرَجَهُ الْخَمْسَةُ, إِلَّا النَّسَائِيَّ ^(١)، وَفِي رِوَايَةِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ: «لا صَلَاةَ بَعْدَ

174 – Dari Ibn 'Umar Radhiyallahu 'Anhuma, bahwasanya Rasulullah ﷺ bersabda: "Tidak ada shalat setelah fajar kecuali dua rakaat (sunnah fajar)." Dikeluarkan oleh Lima Perawi kecuali An-Nasa'i (1). Dan dalam riwayat 'Abdurrazzaq: "Tidak ada shalat setelah…

[١] إسناده ضعيف؛ فيه محمد بن حصين، أو أيوب بن حصين، اختلف في اسمه، وهو مجهول الحال، والحديث جاء من عدة طرق لا تخلو جميعها من مقال. أخرجه: أحمد ٢/ ١٠٤، وأبو داود (١٢٧٨)، والترمذي (٤١٩)، وأبو يعلى (٥٦٠٨)، والدارقطني ١/ ٤١٩، والبيهقي ٢/ ٤٦٥، والبغوي (٨٨٦). تنبيه: رواية ابن ماجه (٢٣٥) لم يأتِ فيها موضع الشاهد.
Terjemah: Isnadnya dha'if; di dalamnya terdapat Muhammad bin Hushain, atau Ayyub bin Hushain, terjadi perselisihan pada namanya, dan ia berstatus majhulul hal (tidak diketahui keadaannya). Hadits ini datang dari beberapa jalur yang semuanya tidak terlepas dari perbincangan (kritikan). Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/104, Abu Dawud (1278), At-Tirmidzi (419), Abu Ya'la (5608), Ad-Daraquthni 1/419, Al-Baihaqi 2/465, dan Al-Baghawi (886). Peringatan: Riwayat Ibn Majah (235) tidak memuat poin persaksian (mawdhi' asy-syahid).

طُلُوعِ الْفَجْرِ إِلَّا رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ» ^(١).

… terbitnya fajar kecuali dua rakaat fajar." (1).

[١] ضعيف جداً؛ فيه أبو بكر بن محمد، وهو شيخ عبد الرزاق رموه بالوضع. أخرجه: عبد الرازق (٤٧٦٠)، والبيهقي ٢/ ٤٦٥.
Terjemah: Sangat dha'if; di dalamnya terdapat Abu Bakr bin Muhammad, yaitu syaikh dari 'Abdurrazzaq yang dituduh memalsukan hadits (maudhu'). Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (4760), dan al-Baihaqi 2/465.

١٧٥ – وَمِثْلُهُ لِلدَّارَقُطْنِيِّ عَنِ ابْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ^(١).

175 – Diriwayatkan juga hal serupa oleh Ad-Daraquthni dari Ibnu 'Amr bin Al-'Ash (1).

[١] ضعيف؛ فيه عبد الرحمن بن زياد الأفريقي ضعَّفه أهل العلم. أخرجه: عبد الرزاق (٤٧٥٧)، وابن أبي شيبة (٧٤٣٨)، والبزار كما في «كشف الأستار» (٤٠٣)، والطبراني في «الأوسط» (١٥٤٤)، والدارقطني ١/ ٢٤٦، والبيهقي ٢/ ٤٦٥.
Terjemah: Dha'if; di dalamnya terdapat 'Abdul Rahman bin Ziyad Al-Afriqi yang didha'ifkan oleh para ahli ilmu. Ditakhrij oleh: 'Abdurrazzaq (4757), Ibnu Abi Syaibah (7438), Al-Bazzar sebagaimana dalam «Kasyf Al-Astar» (403), Ath-Thabrani dalam «Al-Ausath» (1544), Ad-Daraquthni 1/246, dan Al-Baihaqi 2/465.

١٧٦ – وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ﵂ قَالَتْ: صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْعَصْرَ, ثُمَّ دَخَلَ بَيْتِي, فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ, فَسَأَلْتُهُ, فَقَالَ: «شُغِلْتُ عَنْ رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ, فَصَلَّيْتُهُمَا الْآنَ» , قُلْتُ: أَفَنَقْضِيهِمَا إِذَا فَاتَتْنَا? قَالَ: «لا» أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ ^(١).

١٧٦ – Dari Umm Salamah ﵂, ia berkata: Rasulullah ﷺ melaksanakan shalat 'Ashar, kemudian masuk ke rumahku, lalu Beliau shalat dua rakaat. Maka aku bertanya kepada Beliau, dan Beliau bersabda: "Aku tersibukkan dari dua rakaat setelah Zhuhur, maka aku menyelenggarakannya (meng-qadha'-nya) sekarang." Aku berkata: "Apakah kami meng-qadha'-nya jika kami terlewat?" Beliau bersabda: "Tidak." Dikeluarkan oleh Ahmad ^(١).

[١] ضعيف؛ لعلتين، الأولى: الاختلاف في سماع ذكوان من أم سلمة، والثانية: زيادة: «أَفَنَقْضِيهِمَا، قَالَ: لا» فهذه تفرد بها يزيد بن هارون عن أصحاب حماد بن سلمة، ومنهم من حمل الوهم على حمّاد نفسه. أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١٥٩) بتحقيقي، والطيالسي (١٥٩٧)، وعبد الرزاق (٣٩٧٠)، والحميدي (٢٩٥)، وأحمد ٦/ ٢٩٣، وعبد بن حميد (١٥٣١)، والنسائي ١/ ٢٨١، وابن خزيمة (١٢٧٧) بتحقيقي، والطبراني في «الكبير» ٢٣/ (٥٣٤)، والبيهقي ٢/ ٤٥٧، والبغوي (٧٨١).
Terjemah: Dha'if; karena dua 'illat: pertama, perselisihan mengenai sima' (pendengaran) Dzakwan dari Umm Salamah, dan kedua, tambahan: "Apakah kami meng-qadha'-nya? Beliau bersabda: Tidak," yang mana tambahan ini diriwayatkan sendirian oleh Yazid bin Harun dari murid-murid Hammad bin Salamah, dan sebagian ulama membebankan waham (kekeliruan) tersebut kepada Hammad sendiri. Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam "Musnad"-nya (159) dengan tahqiq saya, Ath-Thayalisi (1597), 'Abdurrazzaq (3970), Al-Humaidi (295), Ahmad 6/293, 'Abd bin Humaid (1531), An-Nasa'i 1/281, Ibn Khuzaimah (1277) dengan tahqiq saya, At-Thabrani dalam "Al-Kabir" 23/(534), Al-Baihaqi 2/457, dan Al-Baghawi (781).

١٧٧ – وَلِأَبِي دَاوُدَ عَنْ عَائِشَةَ بِمَعْنَاهُ ^(١).

١٧٧ – Dan menurut riwayat Abu Dawud dari 'Aisyah yang semakna dengannya ^(١).

[١] ضعيف؛ فيه محمد بن إسحاق، وهو مدلس ولم يصرح بالسماع. أخرجه: أبو داود (١٢٨٠).
Terjemah: Dha'if; di dalamnya terdapat Muhammad bin Ishaq, dan ia adalah perawi mudallis yang tidak menegaskan pendengarannya (simā'). Dikeluarkan oleh: Abu Dawud (1280).

Selanjutnya Bab Azan