Bab Sifat Shalat

باب صفة الصلاة

٢٦٧ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَأَسْبِغِ الْوُضُوءَ، ثُمَّ اسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ، فَكَبِّرْ، ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ، ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا، ثُمَّ افْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلَاتِكَ كُلِّهَا» أَخْرَجَهُ السَّبْعَةُ، وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ ^(١). وَلِابْنِ مَاجَهْ بِإِسْنَادِ مُسْلِمٍ: «حَتَّى تَطْمَئِنَّ قَائِمًا» ^(٢).

267 – Dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu bahwa Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Apabila engkau hendak shalat, maka sempurnakanlah wudhu, kemudian menghadaplah ke arah kiblat, lalu bertakbirlah. Kemudian bacalah ayat Al-Qur'an yang mudah bagimu, lalu ruku'lah hingga engkau thuma'ninah dalam ruku'. Kemudian bangkitlah hingga engkau i'tidal dalam keadaan berdiri, lalu sujudlah hingga engkau thuma'ninah dalam sujud. Kemudian bangkitlah hingga engkau thuma'ninah dalam duduk, lalu sujudlah hingga engkau thuma'ninah dalam sujud. Kemudian lakukanlah hal itu dalam seluruh shalatmu." Dikeluarkan oleh As-Sab'ah (Tujuh Imam Hadits), dan lafazhnya milik Al-Bukhari (1). Dan menurut Ibnu Majah dengan isnad Muslim: "Hingga engkau thuma'ninah dalam keadaan berdiri." (2).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ٢/ ٤٣٧، والبخاري ١/ ١٩٢ (٧٥٧)، ومسلم ٢/ ١٠ (٣٩٧) (٤٥)، وأبو داود (٨٥٦)، وابن ماجه (١٠٦٠)، والترمذي (٣٠٣)، والنسائي ٢/ ١٢٤، وأبو يعلى (٦٥٧٧)، وابن خزيمة (٤٦١) بتحقيقي، وابن حبان (١٨٩٠)، والبيهقي ٢/ ٨٨. انظر: «الإلمام» (٢٣٨)، و «المحرر» (٢١٥).
Terjemah: Shahih. Ditakhrij oleh: Ahmad 2/437, Al-Bukhari 1/192 (757), Muslim 2/10 (397) (45), Abu Dawud (856), Ibnu Majah (1060), At-Tirmidzi (303), An-Nasa'i 2/124, Abu Ya'la (6577), Ibnu Khuzaimah (461) dengan tahqiq saya, Ibnu Hibban (1890), dan Al-Baihaqi 2/88. Lihat: «Al-Ilmam» (238), dan «Al-Muharrar» (215).

[٢] في «سننه» (١٠٦٠).
Terjemah: Dalam «Sunan»-nya (1060).

٢٦٨ – وَمِثْلُهُ فِي حَدِيثِ رِفَاعَةَ عِنْدَ أَحْمَدَ وَابْنِ حِبَّانَ ^(١)، وَفِي لَفْظٍ لِأَحْمَدَ: «فَأَقِمْ صُلْبَكَ حَتَّى تَرْجِعَ ^(٢) الْعِظَامُ» ^(٣)، وَلِلنَّسَائِيِّ وَأَبِي دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ: «إِنَّهَا لَنْ تَتِمَّ صَلَاةُ أَحَدِكُمْ حَتَّى يُسْبِغَ الْوُضُوءَ كَمَا أَمَرَهُ اللَّهُ، ثُمَّ يُكَبِّرَ اللَّهَ، وَيَحْمَدَهُ، وَيُثْنِيَ عَلَيْهِ» ^(٤)، وَفِيهَا: «فَإِنْ كَانَ مَعَكَ قُرْآنٌ فَاقْرَأْ، وَإِلَّا فَاحْمَدِ اللَّهَ،

268 – Dan semisalnya terdapat dalam hadits Rifa'ah menurut riwayat Ahmad dan Ibn Hibban (1). Dalam lafal Ahmad: "Tegakkanlah tulang punggungmu hingga tulang-tulang kembali (2) ke posisinya" (3). Menurut An-Nasa'i dan Abu Dawud dari hadits Rifa'ah bin Rafi': "Sesungguhnya tidak sempurna shalat salah seorang di antara kalian hingga ia menyempurnakan wudhu sebagaimana yang diperintahkan Allah, kemudian mengagungkan Allah, memuji-Nya, dan menyanjung-Nya" (4). Di dalamnya disebutkan: "Jika engkau memiliki hafalan Al-Qur'an maka bacalah, jika tidak maka pujilah Allah, …

[١] صحيح. وهذه اللفظة عند أحمد في «مسنده» ٤/ ٣٤٠، ولم أجدها عند ابن حبان في «صحيحه».
Terjemah: Shahih. Lafal ini menurut Ahmad dalam "Musnad"-nya 4/ 340, dan aku tidak menemukannya menurut Ibn Hibban dalam "Shahih"-nya.

[٢] في (غ) و (ت): «ترتفع».
Terjemah: Dalam naskah (غ) dan (ت): "tartafi'u".

[٣] في «مسنده» ٤/ ٣٤٠.
Terjemah: Dalam "Musnad"-nya 4/ 340.

[٤] أبو داود (٨٥٨)، والنسائي ٢/ ٢٢٦.
Terjemah: Abu Dawud (858), dan An-Nasa'i 2/ 226.

وَكَبِّرْهُ، وهلِّلْهُ» ^(١)، وَلِأَبِي دَاوُدَ: «ثُمَّ اقْرَأْ بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَبِمَا شَاءَ اللَّهُ» ^(٢)، وَلِابْنِ حِبَّانَ: «ثُمَّ بِمَا شِئْتَ» ^(٣).

dan bertakbirlah kepada-Nya, serta bertahlillah kepada-Nya" (1). Dan menurut Abu Dawud: "Kemudian bacalah Ummul Qur'an (Al-Fatihah) dan apa yang dikehendaki Allah" (2). Dan menurut Ibn Hibban: "Kemudian bacalah apa yang engkau kehendaki" (3).

[١] في «سننه» (٨٦١).
Terjemah: Dalam «Sunan» miliknya (861).

[٢] في «سننه» (٨٥٢٩).
Terjemah: Dalam «Sunan» miliknya (8529).

[٣] في «صحيحه» (١٧٨٧).
Terjemah: Dalam «Shahih» miliknya (1787).

٢٦٩ – وَعَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ ﵁ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ إِذَا كَبَّرَ جَعَلَ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ، وَإِذَا رَكَعَ أَمْكَنَ يَدَيْهِ مِنْ رُكْبَتَيْهِ، ثُمَّ هَصَرَ ظَهْرَهُ، فَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ اسْتَوَى حَتَّى يَعُودَ كُلُّ فَقَارٍ مَكَانَهُ، فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَ يَدَيْهِ غَيْرَ مُفْتَرِشٍ وَلَا قَابِضِهِمَا، وَاسْتَقْبَلَ بِأَطْرَافِ أَصَابِعِ رِجْلَيْهِ الْقِبْلَةَ، وَإِذَا جَلَسَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ جَلَسَ عَلَى رِجْلِهِ الْيُسْرَى وَنَصَبَ الْيُمْنَى، وَإِذَا جَلَسَ فِي الرَّكْعَةِ الْأَخِيرَةِ قَدَّمَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَنَصَبَ الْأُخْرَى، وَقَعَدَ عَلَى مَقْعَدَتِهِ. أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ^(١).

269 – Dan dari Abu Humaid As-Sa'idi ﵁, ia berkata: Aku melihat Nabi ﷺ apabila bertakbir, beliau menjadikan kedua tangannya sejajar dengan kedua bahunya. Apabila ruku', beliau memegang kedua lututnya dengan kedua tangannya, kemudian meluruskan punggungnya. Apabila mengangkat kepalanya, beliau berdiri lurus hingga setiap ruas tulang punggung kembali ke tempatnya. Apabila sujud, beliau meletakkan kedua tangannya tanpa membentangkannya dan tidak pula merapatkannya, serta menghadapkan ujung jari-jari kakinya ke arah kiblat. Apabila duduk pada rakaat kedua, beliau duduk di atas kaki kirinya dan menegakkan kaki kanan. Dan apabila duduk pada rakaat terakhir, beliau memajukan kaki kirinya, menegakkan kaki yang lain, serta duduk di atas pinggulnya. Dikeluarkan oleh Al-Bukhari (1).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ٥/ ٤٢٤، والدارمي (١٣٥٦)، والبخاري ١/ ٢٠٩ – ٢١٠ (٨٢٨)، وأبو داود (٧٣٠)، وابن ماجه (١٠٦١)، والترمذي (٣٠٤)، والبزار (٣٧١١)، والنسائي ٢/ ١٨٧، وابن الجارود (١٩٢)، وابن خزيمة (٥٨٧) بتحقيقي، وابن حبان (١٨٦٥)، والبيهقي ٢/ ٧٢. انظر: «الإلمام» (٢٤٠)، و «المحرر» (٢١٦).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad (5/424), Ad-Darimi (1356), Al-Bukhari (1/209-210/828), Abu Dawud (730), Ibn Majah (1061), At-Tirmidzi (304), Al-Bazzar (3711), An-Nasa'i (2/187), Ibn Al-Jarud (192), Ibn Khuzaimah (587) dengan tahqiqku, Ibn Hibban (1865), dan Al-Baihaqi (2/72). Lihat: «Al-Ilmam» (240) dan «Al-Muharrar» (216).

٢٧٠ – وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ﵁ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ: «وَجَّهْتُ وَجْهِي ^(١) … -إِلَى قَوْلِهِ-: مِنَ الْمُسْلِمِينَ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ …» إِلَى آخِرِهِ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ ^(٢)، وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ: أَنَّ

270 – Dari Ali bin Abi Thalib Radhiyallahu 'Anhu dari Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam, bahwasanya apabila beliau berdiri untuk shalat, beliau mengucapkan: "Wajjahtu wajhiya (1)… -sampai ucapan beliau-: minal muslimin. Allahumma Antal Maliku laa ilaha illa Anta, Anta Rabbi wa ana 'abduka…" sampai akhir hadits. Diriwayatkan oleh Muslim (2), dan dalam riwayat miliknya: Bahwasanya

[١] جاء بعد هذا في (غ): «لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ».
Terjemah: Terdapat setelah ini dalam naskah (Gha): "Lilladzii fatharas-samaawaat".

[٢] صحيح. أخرجه: عبد الرزاق (٢٥٦٧)، وأحمد ١/ ١٠٢، ومسلم ٢/ ١٨٥ (٧٧١) (٢٠١)، وأبو داود (٧٦٠)، وابن ماجه (١٠٥٤)، والترمذي (٣٤٢١)، والنسائي ٢/ ١٢٩، وأبو يعلى (٢٨٥)، وابن الجارود (١٧٩)، وابن خزيمة (٤٦٢) بتحقيقي، وابن حبان (١٧٧١)، والدارقطني ١/ ٢٩٦، والبيهقي ٢/ ٣٣. انظر: «الإلمام» (٢٤٢)، و «المحرر» (٢١٧).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (2567), Ahmad 1/ 102, Muslim 2/ 185 (771) (201), Abu Dawud (760), Ibn Majah (1054), At-Tirmidzi (3421), An-Nasa'i 2/ 129, Abu Ya'la (285), Ibn Al-Jarud (179), Ibn Khuzaimah (462) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (1771), Ad-Daraquthni 1/ 296, dan Al-Baihaqi 2/ 33. Lihat: "Al-Ilmam" (242), dan "Al-Muharrar" (217).

ذَلِكَ فِي صَلَاةِ اللَّيْلِ ^(١).

Hal itu dalam shalat malam (1).

[١] لم أجد أي إشارة لهذا في «صحيح مسلم».
Terjemah: Saya tidak menemukan isyarat mengenai hal ini dalam «Shahih Muslim».

٢٧١ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا كَبَّرَ لِلصَّلَاةِ سَكَتَ هُنَيَّةً، قَبْلَ أَنْ يَقْرَأَ، فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ: «أَقُولُ: اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نقِّنِي مِنْ خَطَايَايَ كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ^(١).

271 – Dari Abu Hurairah ﵁ ia berkata: Rasulullah ﷺ apabila bertakbir untuk shalat, beliau diam sejenak sebelum membaca (Al-Fatihah). Maka aku bertanya kepada beliau, lalu beliau bersabda: "Aku membaca: Ya Allah, jauhkanlah antara aku dan kesalahan-kesalahanku sebagaimana Engkau menjauhkan antara timur dan barat. Ya Allah, bersihkanlah aku dari kesalahan-kesalahanku sebagaimana pakaian yang putih dibersihkan dari kotoran. Ya Allah, sucikanlah aku dari kesalahan-kesalahanku dengan air, salju, dan embun." Muttafaq 'alaih (1).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ٢/ ٢٣١، والدارمي (١٢٤٤)، والبخاري ١/ ١٨٩ (٧٤٤)، ومسلم ٢/ ٩٨ – ٩٩ (٥٩٨) (١٤٧)، وأبو داود (٧٨١)، وابن ماجه (٨٠٥)، والنسائي ١/ ٥٠، وابن خزيمة (٤٦٥) بتحقيقي، والبيهقي ١/ ١٩٥، والبغوي (٥٧٤). انظر: «الإلمام» (٢٥٣)، و «المحرر» (٢٢٦).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/231, Ad-Darimi (1244), Al-Bukhari 1/189 (744), Muslim 2/98 – 99 (598) (147), Abu Dawud (781), Ibn Majah (805), An-Nasa'i 1/50, Ibn Khuzaimah (465) dengan tahqiq saya, Al-Baihaqi 1/195, dan Al-Baghawi (574). Lihat: «Al-Ilmam» (253), dan «Al-Muharrar» (226).

٢٧٢ – وَعَنْ عُمَرَ ﵁ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، تَبَارَكَ اسْمُكَ، وَتَعَالَى جَدُّكَ، وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ بِسَنَدٍ مُنْقَطِعٍ، وَالدَّارَقُطْنِيُّ مَوْصُولاً، وَهُوَ مَوْقُوفٌ ^(١).

272 – Dari 'Umar ﵁ bahwasanya ia dahulu mengucapkan: "Maha Suci Engkau ya Allah dan dengan memuji-Mu, Maha Berkah nama-Mu, Maha Tinggi keagungan-Mu, dan tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Engkau." Diriwayatkan oleh Muslim dengan sanad munqathi' (terputus), dan Ad-Daraquthni secara maushul (bersambung), dan hadits ini mauquf (1).

[١] إسناده ضعيف؛ وهو كما قال الحافظ منقطع فإنَّ عبدة لم يدرك عمر ﵁. أخرجه: مسلم ٢/ ١٢ (٣٩٩) (٥٢)، وما وصله الدارقطني ١/ ٢٩٩ مرفوعاً كذا لا يصح فيه عبد الله بن شبيب، وهو مجمع على ضعفه، حتى بالغ بعضهم فقال: يحل ضرب عنقه، وفيه أيضاً إسحاق بن محمد وهو مقبول حيث يتابع وإلا يرد حديثه، ولأجله انتُقِد البخاري، وعبد الرحمن بن عمر، لا يعرف. إلا أنه صح موقوفاً من قول عمر ﵁. أخرجه: عبد الرزاق (٢٥٥٥) و (٢٥٥٦) و (٢٥٥٧)، وابن أبي شيبة (٢٤٩٩) و (٢٤٠٠) و (٢٤٠٢) و (٢٤٠٤)، وابن المنذر في «الأوسط» (١٢٦٧) و (١٢٦٨)، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (١١٧٥)، والدارقطني ١/ ٢٩٩ و ٣٠٠، والحاكم ١/ ٢٣٥، والبيهقي ٢/ ٣٤ – ٣٥، من طرق عن عمر بن الخطاب ﵁ من قوله. انظر: «المحرر» (٢١٩).
Terjemah: Isnadnya dha'if; dan sebagaimana yang dikatakan oleh Al-Hafizh, sanadnya munqathi' (terputus) karena 'Abdah tidak menjumpai 'Umar ﵁. Dikeluarkan oleh: Muslim (2/12) (399) (52). Adapun apa yang dimaushulkan oleh Ad-Daraquthni (1/299) secara marfu', hal itu tidak shahih, di dalamnya ada 'Abdullah bin Syabib, dan ia disepakati kelemahannya, bahkan sebagian ulama berlebihan hingga mengatakan: 'Halal dipukul lehernya'. Di dalamnya juga ada Ishaq bin Muhammad, ia maqbul jika ada mutaba'ah, dan jika tidak ada maka haditsnya ditolak, dan karenanya Al-Bukhari dikritik. Juga ada 'Abdurrahman bin 'Umar, ia tidak dikenal. Namun hadits ini shahih secara mauquf dari perkataan 'Umar ﵁. Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (2555), (2556), dan (2557), Ibn Abi Syaibah (2499), (2400), (2402), dan (2404), Ibn Al-Mundzir dalam «Al-Ausath» (1267) dan (1268), Ath-Thahawi dalam «Syarh Ma'ani Al-Atsar» (1175), Ad-Daraquthni (1/299) dan (300), Al-Hakim (1/235), dan Al-Baihaqi (2/34-35), dari beberapa jalur dari 'Umar bin Al-Khaththab ﵁ dari perkataannya. Lihat: «Al-Muharrar» (219).

٢٧٣ – وَنَحْوُهُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ مَرْفُوعًا عِنْدَ الْخَمْسَةِ، وَفِيهِ: وَكَانَ يَقُولُ بَعْدَ التَّكْبِيرِ: «أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، مِنْ هَمْزِهِ، وَنَفْخِهِ، وَنَفْثِهِ» ^(١).

273 – Dan seumpamanya dari Abu Sa'id secara marfu' menurut Imām yang Lima, dan di dalamnya terdapat: Dan beliau mengucapkan setelah takbir: "Aku berlindung kepada Allah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui dari setan yang terkutuk, dari bisikannya (kegilaannya), tiupannya (kesombongannya), dan semburannya (syairnya)." (1).

[١] ضعيف؛ فيه جعفر بن سليمان الضبعي، وقد تفرد بهذا الحديث عن شيخه علي بن علي الرفاعي، وفيهما كلام ليس باليسير، ورد هذا الحديث جمع من المحدثين، منهم: أحمد وأبو حاتم الرازي وأبو داود والترمذي، وغيرهم. أخرجه: عبدالرزاق (٢٥٥٤)، وابن أبي شيبة (٢٤١٣)، وأحمد ٣/ ٥٠، والدارمي (١٢٣٩)، وأبو داود (٧٧٥)، وابن ماجه (٨٠٤)، والترمذي (٢٤٢)، والنسائي ٢/ ١٣٢، وأبو يعلى (١١٠٨)، والطحاوي في «شرح المعاني» (١١٣٧)، وابن خزيمة (٤٦٧) بتحقيقي، والدارقطني ١/ ٢٩٨، والبيهقي ٢/ ٣٤. انظر: «الإلمام» (٢٥٤)، و «المحرر» (٢١٨).
Terjemah: Dha'if; di dalamnya terdapat Ja'far bin Sulaiman Adh-Dhubai'i, dan ia menyendiri (tafarrud) dalam hadits ini dari gurunya 'Ali bin 'Ali Ar-Rifa'i, sedangkan pada keduanya terdapat pembicaraan (kritikan) yang tidak sedikit. Sekelompok muhaddits telah menolak hadits ini, di antaranya: Ahmad, Abu Hatim Ar-Razi, Abu Dawud, At-Tirmidzi, dan lain-lain. Dikeluarkan oleh: 'Abd Ar-Razzaq (2554), Ibn Abi Syaibah (2413), Ahmad 3/50, Ad-Darimi (1239), Abu Dawud (775), Ibn Majah (804), At-Tirmidzi (242), An-Nasa'i 2/132, Abu Ya'la (1108), At-Thahawi dalam «Syarh Al-Ma'ani» (1137), Ibn Khuzaimah (467) dengan tahqiq saya, Ad-Daraquthni 1/298, dan Al-Baihaqi 2/34. Lihat: «Al-Ilmam» (254), dan «Al-Muharrar» (218).

٢٧٤ – وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَسْتَفْتِحُ الصَّلَاةَ بِالتَّكْبِيرِ، وَالْقِرَاءَةَ: بِـ ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ وَكَانَ إِذَا رَكَعَ لَمْ يُشْخِصْ رَأْسَهُ، وَلَمْ يُصَوِّبْهُ، وَلَكِنْ بَيْنَ ذَلِكَ، وَكَانَ إِذَا رَفَعَ مِنَ الركُوعِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَائِمًا، وَإِذَا رَفَعَ مِنَ السُّجُودِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ جَالِسًا، وَكَانَ يَقُولُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ التَّحِيَّةَ، وَكَانَ يَفْرِشُ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَيَنْصِبُ الْيُمْنَى، وَكَانَ يَنْهَى عَنْ عُقْبَةِ الشَّيْطَانِ، وَيَنْهَى أَنْ يَفْتَرِشَ الرَّجُلُ ذِرَاعَيْهِ افْتِرَاشَ السَّبُعِ، وَكَانَ يَخْتِمُ الصَّلَاةَ بِالتَّسْلِيمِ. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، وَلَهُ عِلَّةٌ ^(١).

٢٧٤ – Dari 'Aisyah ﵂, ia berkata: Rasulullah ﷺ mengawali shalat dengan takbir, dan bacaan dengan ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾. Dan apabila beliau ruku', beliau tidak mendongakkan kepalanya dan tidak pula merundukkannya, melainkan di antara keduanya. Apabila bangkit dari ruku', beliau tidak sujud sampai berdiri tegak. Apabila bangkit dari sujud, beliau tidak sujud kembali sampai duduk tegak. Beliau mengucapkan tahiyyat pada setiap dua rakaat, membentangkan kaki kirinya dan menegakkan kaki kanannya. Beliau melarang duduk 'uqbatus-syaithan (duduk di atas tumit) dan melarang seseorang membentangkan kedua tangannya seperti binatang buas membentangkan tangannya. Dan beliau mengakhiri shalat dengan salam. Dikeluarkan oleh Muslim, dan hadits ini memiliki 'illat (cacat) ^(١).

[١] صحيح. إن كانت رواية أبي الجوزاء عن عائشة مسندة. أخرجه: الطيالسي (١٥٤٧)، وعبد الرزاق (٢٥٤٠)، وأحمد ٦/ ٣١، والدارمي (١٢٣٦)، ومسلم ٢/ ٥٤ (٤٩٨) (٢٤٠)، وأبو داود (٧٨٣)، وابن ماجه (٨١٢)، وأبو يعلى (٤٦٦٧)، وابن حبان (١٧٦٨)، والبيهقي ٢/ ١٥. تنبيه: الروايات مطولة ومختصرة. انظر: «الإلمام» (٢٤١)، و «المحرر» (٢٢٠).
Terjemah: Shahih. Apabila riwayat Abu al-Jauza' dari 'Aisyah berstatus musnad. Dikeluarkan oleh: at-Thayalisi (1547), 'Abd ar-Razzaq (2540), Ahmad 6/ 31, ad-Darimi (1236), Muslim 2/ 54 (498) (240), Abu Dawud (783), Ibn Majah (812), Abu Ya'la (4667), Ibn Hibban (1768), dan al-Baihaqi 2/ 15. Peringatan: Riwayat-riwayatnya ada yang panjang dan ringkas. Lihat: «al-Ilmam» (241), dan «al-Muharrar» (220).

٢٧٥ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ، وَإِذَا كَبَّرَ لِلرُّكُوعِ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ^(١).

275 – Dari Ibn 'Umar ﵄ bahwasanya Nabi ﷺ biasa mengangkat kedua tangannya setinggi kedua bahunya apabila memulai shalat, apabila bertakbir untuk ruku', dan apabila mengangkat kepalanya dari ruku'. Muttafaq 'alaih (1).

[١] صحيح. أخرجه: مالك في «الموطأ» (١٩٦) برواية الليثي، والشافعي في «مسنده» (١٩٢) بتحقيقي، وأحمد ٢/ ٨، والدارمي (١٢٥٠)، والبخاري ١/ ١٨٧ (٧٣٥)، ومسلم ٢/ ٦ (٣٩٠) (٢١)، والنسائي ٣/ ٣، وأبو يعلى (٥٥٦٤)، وابن الجارود (١٧٨)، وابن خزيمة (٤٥٦) بتحقيقي، وابن حبان (١٨٦١). انظر: «الإلمام» (٢٤٦)، و «المحرر» (٢٢٢).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Malik dalam «Al-Muwaththa'» (196) riwayat Al-Laitsi, Asy-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (192) dengan tahqiq saya, Ahmad (2/8), Ad-Darimi (1250), Al-Bukhari (1/187) (735), Muslim (2/6) (390) (21), An-Nasa'i (3/3), Abu Ya'la (5564), Ibn Al-Jarud (178), Ibn Khuzaimah (456) dengan tahqiq saya, dan Ibn Hibban (1861). Lihat: «Al-Ilmam» (246), dan «Al-Muharrar» (222).

٢٧٦ – وَفِي حَدِيثِ أَبِي حُمَيْدٍ، عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ: يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ، ثُمَّ يُكَبِّرُ ^(١).

276. Dan dalam hadits Abu Humaid di sisi Abu Dawud: "Beliau mengangkat kedua tangannya hingga sejajar dengan kedua bahunya, kemudian bertakbir." (1).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ٥/ ٤٢٤، والدارمي (١٣٥٦)، وأبو داود (٧٣٠)، وابن ماجه (٨٠٣)، والترمذي (٣٠٤)، والنسائي ٢/ ١٨٧، وابن خزيمة (٥٨٧) بتحقيقي، وابن حبان (١٨٦٧)، والبيهقي ٢/ ٧٢.
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 5/424, Ad-Darimi (1356), Abu Dawud (730), Ibn Majah (803), At-Tirmidzi (304), An-Nasa'i 2/187, Ibn Khuzaimah (587) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (1867), dan Al-Baihaqi 2/72.

٢٧٧ – وَلِمُسْلِمٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ ﵁ نَحْوُ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ، وَلَكِنْ قَالَ: حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا فُرُوعَ أُذُنَيْهِ ^(١).

277 – Menurut riwayat Muslim dari Malik bin Al-Huwairith ﵁ senada dengan hadits Ibnu Umar, akan tetapi beliau bersabda: "Hingga beliau menyejajarkan keduanya dengan pucuk kedua telinganya." (1).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ٣/ ٤٣٦، ومسلم ٢/ ٧ (٣٩١) (٢٥) وأبو داود (٧٤٥)، وابن ماجه (٨٥٩)، والنسائي ٢/ ١٢٣، وابن حبان (١٨٦٣)، والبيهقي ٢/ ٣٩. انظر: «الإلمام» (٢٥١)، و «المحرر» (٢٢٣).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 3/436, Muslim 2/7 (391) (25), Abu Dawud (745), Ibnu Majah (859), An-Nasa'i 2/123, Ibnu Hibban (1863), dan Al-Baihaki 2/39. Lihat: «Al-Ilmam» (251), dan «Al-Muharrar» (223).

٢٧٨ – وَعَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ ﵁ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى يَدِهِ الْيُسْرَى عَلَى صَدْرِهِ. أَخْرَجَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ ^(١).

278. Dari Wa'il bin Hujr radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Saya shalat bersama Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, lalu beliau meletakkan tangan kanannya di atas tangan kirinya di atas dadanya. Dikeluarkan oleh Ibn Khuzaimah (1).

[١] زيادة: «على صدره» شاذة؛ شذ بها مؤمل بن إسماعيل واضطرب بهذه الزيادة، وخالف الرواة عن سفيان، والرواة عن عاصم، والرواة عن وائل. وانظر كتابي: «الجامع في العلل والفوائد» ٣/ ١٦٢. أخرجه: ابن خزيمة (٤٧٩) بتحقيقي، وأبو الشيخ في «طبقات محدثي أصبهان» ٢/ ٢٥٨، والبيهقي ٢/ ٣٠. انظر: «المحرر» (٢٢٥).
Terjemah: Tambahan: «di atas dadanya» adalah syadz; Mu'ammal bin Isma'il menyendiri dengannya dan berguncang (idhtirab) dalam riwayat tambahan ini, serta menyelisihi para perawi dari Sufyan, para perawi dari 'Ashim, dan para perawi dari Wa'il. Lihat kitab saya: «Al-Jami' fi Al-'Ilal wa Al-Fawa'id» 3/162. Dikeluarkan oleh: Ibn Khuzaimah (479) dengan tahqiq saya, Abu Asy-Syaikh dalam «Thabaqat Al-Muhadditsin bi Ashbahan» 2/258, dan Al-Baihaqi 2/30. Lihat: «Al-Muharrar» (225).

٢٧٩ – وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِأُمِّ الْقُرْآنِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ^(١). وَفِي رِوَايَةٍ لِابْنِ حِبَّانَ وَالدَّارَقُطْنِيِّ: «لَا تَجْزِي صَلَاةٌ لَا يُقْرَأُ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ» ^(٢).

279 – Dari Ubadah bin Ash-Shamit radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Tidak ada shalat (tidak sah shalat) bagi orang yang tidak membaca Ummul Qur'an (Surah Al-Fatihah)." Muttafaq 'Alaih (1). Dan dalam riwayat Ibnu Hibban dan Ad-Daraquthni: "Tidak sah suatu shalat yang tidak dibacakan di dalamnya Fatihatul Kitab." (2).

[١] صحيح. أخرجه: الشافعي في «مسنده» (٢١١) بتحقيقي، وأحمد ٥/ ٣١٤، والبخاري ١/ ١٩٢ (٧٥٦)، ومسلم ٢/ ٨ (٣٩٤) (٣٤)، وأبو داود (٨٢٢)، وابن ماجه (٨٣٧)، والترمذي (٢٤٧)، وابن الجارود (١٨٥)، وابن خزيمة (٤٨٨) بتحقيقي، والبيهقي ٢/ ٣٨. انظر: «الإلمام» (٢٥٥)، و «المحرر» (٢٢٧).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam 'Musnad'-nya (211) dengan tahqiqku, Ahmad 5/314, Al-Bukhari 1/192 (756), Muslim 2/8 (394) (34), Abu Dawud (822), Ibnu Majah (837), At-Tirmidzi (247), Ibnu Al-Jarud (185), Ibnu Khuzaimah (488) dengan tahqiqku, dan Al-Baihqi 2/38. Lihat: 'Al-Ilmam' (255), dan 'Al-Muharrar' (227).

[٢] صحيح. لشواهده. أخرجه: الدارقطني ١/ ٣٢١ – ٣٢٢، وهذه زيادة ذكرها زياد بن أيوب، وهي صحيحة. صحَّحها الدارقطني وابن القطان وابن الملقن. وكذا جاءت من حديث أبي هريرة أخرجها: ابن خزيمة (٤٩٠) بتحقيقي، وابن حبان (١٧٨٩) وهي زيادة من أحد الرواة، إلا أنَّها صحيحة؛ لأنَّ لها ما يعضدها من حديث عبادة، وكذا صححها ابن خزيمة وابن حبان وابن الصلاح. تنبيه: كما تبين لك كان حري بالحافظ ابن حجر أن يشير أنَّ رواية ابن حبان من حديث أبي هريرة، بخلاف رواية الدارقطني التي من حديث عبادة. انظر: «المحرر» (٢٢٨).
Terjemah: Shahih karena jalur-jalur penguatnya (syawahid). Dikeluarkan oleh: Ad-Daraquthni 1/321-322, dan ini merupakan tambahan yang disebutkan oleh Ziyad bin Ayyub, dan itu shahih. Dishahihkan oleh Ad-Daraquthni, Ibnu Al-Qatthan, dan Ibnu Al-Mulaqqin. Demikian pula datang dari hadits Abu Hurairah yang dikeluarkan oleh: Ibnu Khuzaimah (490) dengan tahqiqku, Ibnu Hibban (1789) dan itu merupakan ziadah dari salah satu perawi, namun itu shahih karena ada penguatnya dari hadits Ubadah, demikian pula dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah, Ibnu Hibban, dan Ibnu Ash-Shalah. Peringatan: Sebagaimana tampak bagimu, sepatutnya Al-Hafiz Ibnu Hajar mengisyaratkan bahwa riwayat Ibnu Hibban berasal dari hadits Abu Hurairah, berbeda dengan riwayat Ad-Daraquthni yang berasal dari hadits Ubadah. Lihat: 'Al-Muharrar' (228).

وَفِي أُخْرَى لِأَحْمَدَ وَأَبِي دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيِّ وَابْنِ حِبَّانَ: «لَعَلَّكُمْ تَقْرَءُونَ خَلْفَ إِمَامِكُمْ?» قُلْنَا: نَعَمْ، قَالَ: «لَا تَفْعَلُوا إِلَّا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ، فَإِنَّهُ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِهَا» ^(١).

Dan dalam riwayat lain milik Ahmad, Abu Dawud, at-Tirmidzi, dan Ibn Hibban: "Mungkin kalian membaca di belakang imam kalian?" Kami menjawab: Ya. Beliau bersabda: "Janganlah kalian lakukan kecuali membaca Fatihatul Kitab (Surah al-Fatihah), karena sesungguhnya tidak ada salat bagi orang yang tidak membacanya" (1).

[١] حسن. فقد جاء من أكثر من طريق، وله شواهد، ليس هذا مقام ذكرها. أخرجه: أحمد ٥/ ٣١٣، والبخاري في «القراءة خلف الإمام» (٦٤)، وأبو داود (٨٢٣)، والترمذي (٣١١)، والنسائي ٢/ ١٤١، والبزار (٢٧٠٣)، وابن الجارود (٣٢١)، وابن خزيمة (١٥٨١) بتحقيقي، وابن حبان (١٧٨٥)، والدارقطني ١/ ٣١٨ – ٣١٩، والحاكم ١/ ٢٣٨، والبيهقي ٢/ ١٦٤. انظر: «الإلمام» (٢٥٩)، و «المحرر» (٢٣٢).
Terjemah: Hasan. Hadits ini datang dari lebih dari satu jalur dan memiliki syawahid (penguat-penguat) yang tidak pada tempatnya untuk disebutkan di sini. Dikeluarkan oleh: Ahmad 5/313, al-Bukhari dalam al-Qira'ah Khalf al-Imam (64), Abu Dawud (823), at-Tirmidzi (311), an-Nasa'i 2/141, al-Bazzar (2703), Ibn al-Jarud (321), Ibn Khuzaimah (1581) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (1785), ad-Daraquthni 1/318-319, al-Hakim 1/238, dan al-Baihaqi 2/164. Lihat: al-Ilmam (259), dan al-Muharrar (232).

٢٨٠ – وَعَنْ أَنَسٍ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ كَانُوا يَفْتَتِحُونَ الصَّلَاةَ بِـ ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ^(١). زَادَ مُسْلِمٌ: لَا يَذْكُرُونَ ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ فِي أَوَّلِ قِرَاءَةٍ وَلَا فِي آخِرِهَا ^(٢). وَفِي رِوَايَةٍ لِأَحْمَدَ وَالنَّسَائِيِّ وَابْنِ خُزَيْمَةَ: لَا يَجْهَرُونَ بِـ ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم﴾ ^(٣).

280 – Dari Anas ﵁ bahwasanya Nabi ﷺ, Abu Bakar, dan Umar biasa membuka shalat dengan ﴿Al-Hamdu lillahi Rabbil 'Alamin﴾. Muttafaq 'Alaih (1). Muslim menambahkan: Mereka tidak menyebutkan ﴿Bismillahir-rahmanir-rahim﴾ pada awal bacaan maupun pada akhirnya (2). Dalam riwayat Ahmad, An-Nasa'i, dan Ibn Khuzaimah: Mereka tidak memajahrkan (mengeraskan) bacaan ﴿Bismillahir-rahmanir-rahim﴾ (3).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ٣/ ١٠١، والبخاري ١/ ١٨٩ (٧٤٣)، وأبو داود (٧٨٢)، وابن ماجه (٨١٣)، والترمذي (٢٤٦)، والنسائي ٢/ ١٣٣، وأبو يعلى (٢٨٨١)، وابن الجارود (١٨٢)، وابن خزيمة (٤٩١) بتحقيقي، وابن حبان (١٧٩٨)، والدارقطني ١/ ٣١٦، والبيهقي ٢/ ٥١. تنبيه: رواية مسلم ٢/ ١٢ (٣٩٩) (٥٢) بلفظ: «فلم أسمع أحداً منهم يقرأ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ». أي ليس باللفظ الذي ذكره الحافظ. انظر: «المحرر» (٢٢٩).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 3/101, Al-Bukhari 1/189 (743), Abu Dawud (782), Ibn Majah (813), At-Tirmidzi (246), An-Nasa'i 2/133, Abu Ya'la (2881), Ibn Al-Jarud (182), Ibn Khuzaimah (491) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (1798), Ad-Daraquthni 1/316, dan Al-Baihaqi 2/51. Peringatan: Riwayat Muslim 2/12 (399) (52) dengan lafal: "Maka aku tidak mendengar seorang pun dari mereka membaca Bismillahir-rahmanir-rahim." Yakni bukan dengan lafal yang disebutkan oleh Al-Hafizh. Lihat: "Al-Muharrar" (229).

[٢] صحيح. أخرجه: أحمد ٣/ ١٧٩، والبخاري في «القراءة خلف الإمام» (١١٩)، ومسلم ٢/ ١٢ (٣٩٩) (٥٢)، وابن خزيمة (٤٩٤) بتحقيقي، والدارقطني ١/ ٣١٥، والبيهقي ٢/ ٥٠، والبغوي (٥٨٣). انظر: «الإلمام» (٢٥٧)، و «المحرر» (٢٣٠).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 3/179, Al-Bukhari dalam "Al-Qira'ah Khalf Al-Imam" (119), Muslim 2/12 (399) (52), Ibn Khuzaimah (494) dengan tahqiq saya, Ad-Daraquthni 1/315, Al-Baihaqi 2/50, dan Al-Baghawi (583). Lihat: "Al-Ilmam" (257), dan "Al-Muharrar" (230).

[٣] صحيح. أخرجه: ابن أبي شيبة (٤١٦٣)، وأحمد ٣/ ١٧٩، والنسائي ٢/ ١٣٥، والبزار (٦٧٨٩)، وابن الجارود (١٨١)، وابن خزيمة (٤٩٥) بتحقيقي، وابن حبان (١٨٠٢)، والدارقطني ١/ ٣١٤ – ٣١٥، والبيهقي ٢/ ٥١، والبغوي (٥٨٢). انظر: «المحرر» (٢٣٠).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ibn Abi Syaibah (4163), Ahmad 3/179, An-Nasa'i 2/135, Al-Bazzar (6789), Ibn Al-Jarud (181), Ibn Khuzaimah (495) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (1802), Ad-Daraquthni 1/314 – 315, Al-Baihaqi 2/51, dan Al-Baghawi (582). Lihat: "Al-Muharrar" (230).

وَفِي أُخْرَى لِابْنِ خُزَيْمَةَ: كَانُوا يُسِرُّونَ ^(١)، وَعَلَى هَذَا يُحْمَلُ النَّفْيُ فِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ، خِلَافًا لِمَنْ أَعَلَّهَا ^(٢).

Dalam riwayat lain milik Ibnu Khuzaimah: "Mereka membacanya secara sirr (perlahan)" (1). Berdasarkan hal ini, penafian dalam riwayat Muslim diarahkan pada membaca jahr, berbeda dengan pendapat orang yang meng-ilal-kan (menganggap cacat) riwayat tersebut (2).

[١] ضعيف؛ لم يأت هذا اللفظ إلا من طريق سويد بن عبد العزيز، عن عمران القصير، عن الحسن، عن أنس، به، وسويد ضعيف. أخرجه: ابن خزيمة (٤٩٨) بتحقيقي، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (١١٦٨). انظر جميع ما سبق من روايات في كتابي «الجامع في العلل والفوائد» ٤/ ٣٣٧. انظر: «المحرر» (٢٣٠).
Terjemah: Dha'if; lafazh ini tidak datang kecuali dari jalur Suwaid bin 'Abdul 'Aziz, dari 'Imran al-Qasir, dari al-Hasan, dari Anas dengannya. Dan Suwaid seorang yang dha'if. Dikeluarkan oleh: Ibnu Khuzaimah (498) dengan tahqiqku, dan ath-Thahawi dalam «Syarh Ma'ani al-Atsar» (1168). Lihat seluruh riwayat yang telah lalu dalam kitabku «Al-Jami' fil 'Ilal wal Fawa'id» 4/337. Lihat: «Al-Muharrar» (230).

[٢] قلت: نعم. ولكن بعد ثبوت رواية ابن خزيمة، وقد تبين أنَّها لا تثبت، وأما عن إعلال رواية مسلم، فقد أجاب الحافظ نفسه في «الفتح» أحسن جواب. انظر: «فتح الباري» ٢/ ٦٣٧ عقب (٧٤٣).
Terjemah: Aku berkata: Ya, betul. Akan tetapi setelah terbuktinya keabsahan riwayat Ibnu Khuzaimah, padahal telah jelas bahwa riwayat itu tidak tsabit (shahih). Adapun mengenai i'lal (penyebutan cacat) pada riwayat Muslim, al-Hafizh sendiri telah menjawab dalam «al-Fath» dengan jawaban terbaik. Lihat: «Fathul Bari» 2/637 setelah (743).

٢٨١ – وَعَنْ نُعَيْمٍ الْمُجْمِرِ ﵁ قَالَ: صَلَّيْتُ وَرَاءَ أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَرَأَ: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾، ثُمَّ قَرَأَ بِأُمِّ الْقُرْآنِ، حَتَّى إِذَا بَلَغَ: ﴿وَلَا الضَّالِّينَ﴾، قَالَ: آمِينَ، وَيَقُولُ كُلَّمَا سَجَدَ، وَإِذَا قَامَ مِنَ الْجُلُوسِ: اللَّهُ أَكْبَرُ، ثُمَّ يَقُولُ إِذَا سَلَّمَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنِّي لَأَشْبَهُكُمْ صَلَاةً بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ. رَوَاهُ النَّسَائِيُّ وَابْنُ خُزَيْمَةَ ^(١).

281 – Dari Nu'aim Al-Mujmir ﵁, ia berkata: "Aku shalat di belakang Abu Hurairah, lalu ia membaca: Bismillaahir-rahmaanir-rahiim, kemudian membaca Ummul Qur'an (Al-Fatihah), hingga ketika sampai pada: Wa ladh-dhaalliin, ia mengucapkan: Aamiin. Ia juga mengucapkan 'Allaahu Akbar' setiap kali sujud dan ketika bangkit dari duduk. Kemudian setelah salam ia berkata: 'Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, sungguh aku adalah orang yang paling serupa shalatnya di antara kalian dengan shalat Rasulullah ﷺ'." Diriwayatkan oleh An-Nasa'i dan Ibn Khuzaimah (1).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ٢/ ٤٩٧، والبزار (٨١٥٦)، والنسائي ٢/ ١٣٤، وابن الجارود (١٨٤)، والطحاوي في «شرح المعاني» (١١٥٠)، وابن خزيمة (٤٩٩) بتحقيقي، وابن حبان (١٧٩٧)، والدارقطني ١/ ٣٠٥، والحاكم ١/ ٢٣٢، والبيهقي ٢/ ٤٦. انظر: «الإلمام» (٢٥٨)، و «المحرر» (٢٣١).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/ 497, Al-Bazzar (8156), An-Nasa'i 2/ 134, Ibn Al-Jarud (184), At-Thahawi dalam "Syarh Al-Ma'ani" (1150), Ibn Khuzaimah (499) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (1797), Ad-Daraquthni 1/ 305, Al-Hakim 1/ 232, dan Al-Baihaqi 2/ 46. Lihat: "Al-Ilmam" (258), dan "Al-Muharrar" (231).

٢٨٢ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا قَرَأْتُمُ الْفَاتِحَةَ فَاقْرَءُوا: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾، فَإِنَّهَا إِحْدَى آيَاتِهَا» رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَصَوَّبَ وَقْفَهُ ^(١).

282 – Dari Abu Hurairah ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Apabila kalian membaca Al-Fatihah, maka bacalah: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾, karena sesungguhnya ia adalah salah satu ayatnya." Diriwayatkan oleh Ad-Daraquthni dan ia membenarkan status mauquf-nya (1).

[١] ضعيف؛ أخرجه: الدارقطني ٢/ ٣١٢، والبيهقي ٢/ ٤٥، من طريق أبي بكر الحنفي, عن عبد الحميد ابن جعفر, عن نوح بن أبي بلال, عن سعيد المقبري, عن أبي هريرة، ثم نقل الدارقطني عن أبي بكر الحنفي قال: ثمَّ لقيت نوحاً فحدثني عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة مثله، ولم يرفعه، وعبد الحميد هذا صدوق ربما وهم.
Terjemah: Dha'if; diriwayatkan oleh Ad-Daraquthni 2/312, dan Al-Baihaqi 2/45, dari jalur Abu Bakr Al-Hanafi, dari 'Abdul Hamid bin Ja'far, dari Nuh bin Abi Bilal, dari Sa'id Al-Maqburi, dari Abu Hurairah. Kemudian Ad-Daraquthni menukil dari Abu Bakr Al-Hanafi, ia berkata: Kemudian aku menemui Nuh, lalu ia menyampaikan kepadaku dari Sa'id Al-Maqburi, dari Abu Hurairah secara semisal dan ia tidak merajuknya (memarfu'kannya/memauqufkannya), dan 'Abdul Hamid ini shaduq yang terkadang keliru.

٢٨٣ – وَعَنْهُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ أُمِّ الْقُرْآنِ رَفَعَ صَوْتَهُ وَقَالَ: «آمِينَ» رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَحَسَّنَهُ، وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ ^(١).

283 – Dan darinya (Abu Hurairah ﵁), ia berkata: "Rasulullah ﷺ apabila selesai membaca Ummul Qur'an (Al-Fatihah), Beliau mengeraskan suaranya dan mengucapkan: 'Aamiin'." Diriwayatkan oleh Ad-Daraquthni dan ia menghasankannya, serta Al-Hakim dan ia menshahihkannya (1).

[١] إسناده ضعيف؛ تُكلم في إسحاق بن إبراهيم، وخاصةً في روايته عن عمرو بن الحارث. أخرجه: ابن خزيمة (٥٧١) بتحقيقي، وابن حبان (١٨٠٦)، والدارقطني ١/ ٣٣٥، والحاكم ١/ ٢٢٣، والبيهقي ٢/ ٥٨. تنبيه: لو عزا الحافظ الحديث لابن خزيمة أو ابن حبان لكان أفضل؛ لأنَّ شرطهما في الصحيح خير من شرط الحاكم.
Terjemah: Sanadnya dha'if; ada perbincangan (kritikan) mengenai Ishaq bin Ibrahim, khususnya dalam riwayatnya dari 'Amr bin Al-Harits. Dikeluarkan oleh: Ibnu Khuzaimah (571) dengan tahqiq saya, Ibnu Hibban (1806), Ad-Daraquthni 1/335, Al-Hakim 1/223, dan Al-Baihaqi 2/58. Peringatan: Seandainya Al-Hafizh mengandisbatkan hadits ini kepada Ibnu Khuzaimah atau Ibnu Hibban tentu lebih utama, karena syarat keduanya dalam Shahih lebih baik daripada syarat Al-Hakim.

٢٨٤ – وَلِأَبِي دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيِّ مِنْ حَدِيثِ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ نَحْوُهُ ^(١).

284 – Dan menurut Abu Dawud serta At-Tirmidzi dari hadits Wa'il bin Hujr terdapat riwayat yang semisal dengannya (1).

[١] صحيح. أخرجه: ابن أبي شيبة (٨٠٣٥)، وأحمد ٤/ ٣١٦، والدارمي (١٢٤٧)، وأبو داود (٩٣٢)، والترمذي (٢٤٨)، والطبراني في «الكبير» ٢٢/ (١١١)، والدارقطني ١/ ٣٣٤، والبيهقي ٢/ ٥٧. انظر كتابي: «الجامع في العلل والفوائد» ٤/ ٤٢٥.
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ibnu Abi Syaibah (8035), Ahmad 4/316, Ad-Darimi (1247), Abu Dawud (932), At-Tirmidzi (248), Ath-Thabarani dalam Al-Kabir 22/(111), Ad-Daraquthni 1/334, dan Al-Baihaqi 2/57. Lihat kitab saya: Al-Jami' fi Al-'Ilal wa Al-Fawa'id 4/425.

٢٨٥ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى ﵄ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: إِنِّي لَا أَسْتَطِيعُ أَنْ آخُذَ مِنَ الْقُرْآنِ شَيْئًا، فَعَلِّمْنِي مَا يُجْزِئُنِي، قَالَ: «سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ …» الْحَدِيثَ. رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَالدَّارَقُطْنِيُّ وَالْحَاكِمُ ^(١).

٢٨٥ – Dari Abdullah bin Abi Aufa ﵄, ia berkata: Seorang laki-laki datang kepada Nabi ﷺ seraya berkata: "Sesungguhnya aku tidak mampu menghafal/mempelajari Al-Qur'an sedikit pun, maka ajarkanlah kepadaku apa yang mencukupi bagiku." Beliau bersabda: "Ucapkanlah: Subhanallah, walhamdulillah, wa laa ilaaha illallah, wallahu akbar, wa laa haula wa laa quwwata illa billahil-'aliyyil-'azhim…" al-hadits. Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud, dan An-Nasa'i, serta dishahihkan oleh Ibn Hibban, Ad-Daraquthni, dan Al-Hakim ^(١).

[١] إسناده ضعيف؛ لضعف إبراهيم السكسكي، لكن جاء الحديث من طرق أخرى كلها فيها مقال، وقد حسَّن الحديث بعضهم بهذه الطرق. أخرجه: الطيالسي (٨١٣)، وعبد الرزاق (٢٧٤٧)، والحميدي (٧١٧)، وأحمد ٤/ ٣٥٣، وعبد بن حميد (٥٢٤)، وأبو داود (٨٣٤)، والنسائي ٢/ ١٤٣، وابن الجارود (١٨٩)، وابن خزيمة (٥٤٤) بتحقيقي، وابن حبان (١٨٠٨)، والدارقطني ١/ ٣١٤، والحاكم ١/ ٢٤١، والبيهقي ٢/ ٣٨١. انظر: «الإلمام» (٢٦١)، و «المحرر» (٢٣٤).
Terjemah: Sanadnya dha'if; karena kelemahan Ibrahim As-Saksaki, namun hadits ini datang dari jalur-jalur lain yang semuanya terdapat pembicaraan (cacat), dan sebagian ulama menghasankan hadits ini dengan jalur-jalur tersebut. Dikeluarkan oleh: Ath-Thayalisi (813), Abdurrazzaq (2747), Al-Humaidi (717), Ahmad 4/353, Abd bin Humaid (524), Abu Dawud (834), An-Nasa'i 2/143, Ibn Al-Jarud (189), Ibn Khuzaimah (544) dengan tahqiq-ku, Ibn Hibban (1808), Ad-Daraquthni 1/314, Al-Hakim 1/241, dan Al-Baihaqi 2/381. Lihat: "Al-Ilmam" (261) dan "Al-Muharrar" (234).

٢٨٦ – وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ ﵁ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي بِنَا، فَيَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ -فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ- بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَتَيْنِ، وَيُسْمِعُنَا الْآيَةَ أَحْيَانًا، وَيُطَوِّلُ الرَّكْعَةَ الْأُولَى، وَيَقْرَأُ فِي الْأُخْرَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ^(١).

٢٨٦ – Dari Abu Qatadah ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ pernah shalat mengimami kami, lalu beliau membaca Fatihatul Kitab (Surah Al-Fatihah) dan dua surah pada dua rakaat pertama shalat Zuhur dan Asar. Terkadang beliau memperdengarkan bacaan ayat kepada kami, dan beliau memperpanjang rakaat pertama. Sedangkan pada dua rakaat terakhir, beliau hanya membaca Fatihatul Kitab. Muttafaq 'alaih (1).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ٥/ ٣٠٠، والدارمي (١٢٩٧)، والبخاري ١/ ١٩٣ (٧٥٩)، ومسلم ٢/ ٣٧ (٤٥١) (١٥٤)، وأبو داود (٧٩٨)، وابن ماجه (٨١٩)، والنسائي ٢/ ١٦٥، وابن الجارود (١٨٧)، وابن خزيمة (٥٠٣) بتحقيقي، والطحاوي في «شرح المشكل» (٤٦٢٢)، وابن حبان (١٨٢٩)، والبيهقي ٢/ ٦٣. انظر: «الإلمام» (٢٦٤)، و «المحرر» (٢٣٦).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 5/300, Ad-Darimi (1297), Al-Bukhari 1/193 (759), Muslim 2/37 (451) (154), Abu Dawud (798), Ibn Majah (819), An-Nasa'i 2/165, Ibnul Jarud (187), Ibn Khuzaimah (503) dengan tahqiqku, Ath-Thahawi dalam Sharh Al-Musykil (4622), Ibn Hibban (1829), dan Al-Baihaqi 2/63. Lihat: Al-Ilmam (264) dan Al-Muharrar (236).

٢٨٧ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ﵁ قَالَ: كُنَّا نَحْزُرُ قِيَامَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ، فَحَزَرْنَا قِيَامَهُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ قَدْرَ: ﴿الم تَنْزِيلُ﴾ السَّجْدَةِ، وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ قَدْرَ النِّصْفِ مِنْ ذَلِكَ، وَفِي الْأُولَيَيْنِ مِنَ الْعَصْرِ عَلَى قَدْرِ الْأُخْرَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ، وَالْأُخْرَيَيْنِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ ذَلكَ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ ^(١).

٢٨٧ – Dari Abu Sa'id Al-Khudri Radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Kami dahulu mengira-ngira lamanya berdiri Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam pada shalat Zhuhur dan 'Ashar. Kami mengira berdiri beliau pada dua rakaat pertama shalat Zhuhur seukuran membaca: {Alif Lam Mim Tanzil} As-Sajdah, dan pada dua rakaat terakhir seukuran separuh dari itu. Sedangkan pada dua rakaat pertama shalat 'Ashar seukuran dua rakaat terakhir shalat Zhuhur, dan pada dua rakaat terakhir seukuran separuh dari itu. Diriwayatkan oleh Muslim (1).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ٣/ ٢، والبخاري في «القراءة خلف الإِمام» (٢٩٣)، ومسلم ٢/ ٣٧ (٤٥٢) (١٥٦)، وأبو داود (٨٠٤)، وابن ماجه (٨٢٨)، والنسائي ١/ ٢٣٧، وأبو يعلى (١٠٢٦)، والطحاوي «شرح المشكل» (٤٦٢)، وابن خزيمة (٥٠٩) بتحقيقي، وابن حبان (١٨٢٥)، والبيهقي ٢/ ٦٤.
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad (3/2), Al-Bukhari dalam "Al-Qira'ah Khalf Al-Imam" (293), Muslim (2/37) (452) (156), Abu Dawud (804), Ibnu Majah (828), An-Nasa'i (1/237), Abu Ya'la (1026), Ath-Thahawi dalam "Syarh Al-Musykil" (462), Ibnu Khuzaimah (509) dengan tahqiq saya, Ibnu Hibban (1825), dan Al-Baihaqi (2/64).

٢٨٨ – وَعَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ﵁ ^(١) قَالَ: كَانَ فُلَانٌ يُطِيلُ الْأُولَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ، وَيُخَفِّفُ الْعَصْرَ، وَيَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِقِصَارِ الْمُفَصَّلِ، وَفِي الْعِشَاءِ بِوَسَطِهِ، وَفِي الصُّبْحِ بِطُولِهِ. فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: مَا صَلَّيْتُ وَرَاءَ أَحَدٍ أَشْبَهَ صَلَاةً بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ هَذَا. أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ ^(٢).

288 – Dari Sulaiman bin Yasar ﵁ (1) ia berkata: Fulan pernah memanjangkan dua rakaat pertama shalat Dzuhur, meringankan shalat 'Ashar, membaca surah-surah pendek dari Al-Mufashshal pada shalat Maghrib, membaca surah-surah sedang pada shalat 'Isya, dan membaca surah-surah panjang pada shalat Subuh. Maka Abu Hurairah berkata: "Aku tidak pernah shalat di belakang seorang pun yang shalatnya paling serupa dengan shalat Rasulullah ﷺ daripada orang ini." Dikeluarkan oleh An-Nasa'i dengan isnad shahih (2).

[١] الترضي من (غ) و (ت).
Terjemah: Ucapan taradhi (رضي الله عنه) berasal dari (Gha) dan (Ta).

[٢] إسناده حسن؛ من أجل الضحاك بن عثمان. أخرجه: أحمد ٢/ ٣٠٠، وابن ماجه (٨٢٧)، والنسائي ٢/ ١٦٧، وابن خزيمة (٥٢٠) بتحقيقي، وابن حبان (١٨٣٧)، والبيهقي ٢/ ٣٣٨. انظر: «الإلمام» (٢٦٧)، و «المحرر» (٢٣٨).
Terjemah: Isnadnya hasan; dikarenakan Adh-Dhahhak bin 'Utsman. Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/300, Ibn Majah (827), An-Nasa'i 2/167, Ibn Khuzaimah (520) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (1837), dan Al-Baihaqi 2/338. Lihat: «Al-Ilmam» (267), dan «Al-Muharrar» (238).

٢٨٩ – وَعَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ﵁ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِالطُّورِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ^(١).

289 – Dan dari Jubair bin Muth'im ﵁, ia berkata: Aku mendengar Rasulullah ﷺ membaca surah At-Thur pada shalat Maghrib. Muttafaq 'Alaih (1).

[١] صحيح. أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١٤٢) بتحقيقي، وأحمد ٤/ ٨٠، والبخاري ١/ ١٩٤ (٧٦٥)، ومسلم ٢/ ٤١ (٤٦٣) (١٧٤)، وأبو داود (٨١١)، وابن ماجه (٨٣٢)، والنسائي ٢/ ١٦٩، وأبو يعلى (٧٣٩٣)، وابن خزيمة (٥١٤) بتحقيقي، وابن حبان (١٨٣٣)، والبيهقي ٢/ ١٩٣. انظر: «الإلمام» (٢٦٨)، و «المحرر» (٢٤٠).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: As-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (142) dengan tahqiq saya, Ahmad 4/80, Al-Bukhari 1/194 (765), Muslim 2/41 (463) (174), Abu Dawud (811), Ibnu Majah (832), An-Nasa'i 2/169, Abu Ya'la (7393), Ibnu Khuzaymah (514) dengan tahqiq saya, Ibnu Hibban (1833), dan Al-Baihaqi 2/193. Lihat: «Al-Ilmam» (268), dan «Al-Muharrar» (240).

٢٩٠ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ يَوْمَ الْجُمْعَةِ: ﴿الم تَنْزِيلُ﴾ السَّجْدَةَ، و ﴿هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ﴾. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ^(١).

٢٩٠ – Dari Abu Hurairah ﵁, ia berkata: "Dahulu Rasulullah ﷺ biasa membaca dalam shalat Subuh pada hari Jum'at: ﴿Alif Lam Mim Tanzil﴾ As-Sajdah, dan ﴿Hal Ata 'Alal Insan﴾." Muttafaq 'alaih ^(١).

[١] صحيح. أخرجه: عبد الرزاق (٥٢٣٩)، وأحمد ٢/ ٤٣٠، والدارمي (١٥٤٢) والبخاري ٢/ ٥ (٨٩١)، ومسلم ٣/ ١٦ (٨٨٠) (٦٥)، وابن ماجه (٨٢٣)، والنسائي ٢/ ١٥٩، والبيهقي ٢/ ٢٠١، والبغوي (٦٠٥). انظر: «الإلمام» (٤٣٤)، و «المحرر» (٣٥٨).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (5239), Ahmad 2/430, Ad-Darimi (1542), Al-Bukhari 2/5 (891), Muslim 3/16 (880) (65), Ibn Majah (823), An-Nasa'i 2/159, Al-Baihaqi 2/201, dan Al-Baghawi (605). Lihat: "Al-Ilmam" (434), dan "Al-Muharrar" (358).

٢٩١ – وَلِلطَّبَرَانِيِّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ: يُدِيمُ ذَلِكَ ^(١).

291 – Menurut riwayat At-Thabrani dari hadits Ibnu Mas'ud: "Beliau merutinkan hal tersebut." (1).

[١] ضعيف؛ فأصل الحديث لا يثبت، وصوابه الإرسال كما حكم عليه أبو حاتم والدارقطني، ومال إليه البخاري. فكيف بهذه الزيادة التي لم تأت إلا من هذا الطريق، والتي خرجها الطبراني وهو متأخر. أخرجه: الطبراني في «الصغير» (٩٨٦). انظر: «العلل الكبير»:٩٠ – ٩١، و «علل ابن أبي حاتم» (٥٨٦)، و «علل الدارقطني» (٩٢٣).
Terjemah: Dha'if; sebab asal hadits ini tidak tsabit, dan yang benar adalah irsal (mursal) sebagaimana dihukumi oleh Abu Hatim dan Ad-Daraquthni, serta dicenderungi oleh Al-Bukhari. Lantas bagaimana dengan tambahan ini yang tidak diriwayatkan kecuali dari jalur ini saja, serta dikeluarkan oleh At-Thabrani yang merupakan perawi muta'akhirin. Dikeluarkan oleh: At-Thabrani dalam «Ash-Shaghir» (986). Lihat: «Al-'Ilal Al-Kabir»: 90-91, «'Ilal Ibni Abi Hatim» (586), dan «'Ilal Ad-Daraquthni» (923).

٢٩٢ – وَعَنْ حُذَيْفَةَ ﵁ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَمَا مَرَّتْ بِهِ آيَةُ رَحْمَةٍ إِلَّا وَقَفَ عِنْدَهَا يَسْأَلُ، وَلَا آيَةُ عَذَابٍ إِلَّا تَعَوَّذَ مِنْهَا. أَخْرَجَهُ الْخَمْسَةُ، وَحَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ ^(١).

292 – Dan dari Hudzaifah radhiyallahu 'anhu, ia berkata: "Aku pernah shalat bersama Nabi ﷺ, maka tidaklah beliau melewati ayat tentang rahmat melainkan beliau berhenti padanya untuk memohon, dan tidaklah beliau melewati ayat tentang azab melainkan beliau memohon perlindungan darinya." Dikeluarkan oleh Imam yang Lima, dan dihasankan oleh at-Tirmidzi (1).

[١] صحيح. أخرجه: الطيالسي (٤١٥)، وأحمد ٥/ ٣٨٤، والدارمي (١٣٠٦)، وأبو داود (٨٧١)، وابن ماجه (١٣٥١)، والترمذي (٢٦٢)، والنسائي ٢/ ١٧٦، والطحاوي في «شرح المشكل» (٧١٣)، وابن خزيمة (٥٤٢) بتحقيقي، وابن حبان (١٨٩٧)، والبيهقي ٢/ ٣٠٩، والبغوي (٦٢٢)، وأصله في صحيح مسلم ٢/ ١٨٦ (٧٧٢) (٢٠٣) بلفظ: «إذا مر بآية فيها تسبيح سبح، وإذا مر بسؤال سأل، وإذا مر بتعوذ تعوذ».
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: ath-Thayalisi (415), Ahmad (5/384), ad-Darimi (1306), Abu Dawud (871), Ibnu Majah (1351), at-Tirmidzi (262), an-Nasa'i (2/176), ath-Thahawi dalam "Syarh al-Musykil" (713), Ibnu Khuzaimah (542) dengan tahqiq saya, Ibnu Hibban (1897), al-Baihaqi (2/309), al-Baghawi (622), dan asalnya terdapat dalam Shahih Muslim (2/186 no. 772-203) dengan lafazh: "Apabila beliau melewati ayat yang terdapat tasbih di dalamnya beliau bertasbih, apabila beliau melewati permohonan beliau memohon, dan apabila beliau melewati ta'awwudz beliau memohon perlindungan."

٢٩٣ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَلَا وَإِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ الْقُرْآنَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا، فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ، وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ، فَقَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ ^(١).

293 – Dari Ibn 'Abbas ﵄, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Ketahuilah, sesungguhnya aku dilarang membaca Al-Qur'an dalam keadaan ruku' atau sujud. Adapun ruku', maka agungkanlah Rabb di dalamnya. Sedangkan sujud, maka bersungguh-sungguhlah dalam berdoa, karena sangat layak untuk dikabulkan bagi kalian." Diriwayatkan oleh Muslim (1).

[١] صحيح. أخرجه: عبد الرزاق (٢٨٣٩)، والحميدي (٤٨٩)، وأحمد ١/ ٢١٩، والدارمي (١٣٢٥)، ومسلم ٢/ ٤٨ (٤٧٩) (٢٠٧)، وأبو داود (٨٧٦)، وابن ماجه (٣٨٩٩)، والنسائي ٢/ ١٨٩، وأبو يعلى (٢٣٨٧)، وابن خزيمة (٥٤٨) بتحقيقي، وابن حبان (١٨٩٦)، والبيهقي ٢/ ٨٧ – ٨٨. انظر: «الإلمام» (٢٧٠)، و «المحرر» (٢٤٢).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (2839), Al-Humaidi (489), Ahmad 1/219, Ad-Darimi (1325), Muslim 2/48 (479) (207), Abu Dawud (876), Ibn Majah (3899), An-Nasa'i 2/189, Abu Ya'la (2387), Ibn Khuzaimah (548) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (1896), dan Al-Baihaqi 2/87 – 88. Lihat: «Al-Ilmam» (270), dan «Al-Muharrar» (242).

٢٩٤ – وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ: «سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ^(١).

294 – Dari 'Aisyah radhiyallahu 'anha, beliau berkata: Rasulullah ﷺ biasa mengucapkan dalam ruku' dan sujudnya: "Maha Suci Engkau, ya Allah, Rabb kami, dan dengan memuji-Mu. Ya Allah, ampunilah aku." Muttafaq 'alaih (1).

[١] صحيح. أخرجه: عبد الرزاق (٢٨٧٨)، وأحمد ٦/ ٤٣، والبخاري ١/ ٢٠١ (٧٩٤)، ومسلم ٢/ ٥٠ (٤٨٤) (٢١٧)، وأبو داود (٨٧٧)، وابن ماجه (٨٨٩)، والنسائي ٢/ ١٩٠، وابن خزيمة (٦٠٥) بتحقيقي، والبيهقي ٢/ ٨٦، والبغوي (١٦١٨). انظر: «الإلمام» (٢٧٠)، و «المحرر» (٢٤٣).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (2878), Ahmad 6/43, Al-Bukhari 1/201 (794), Muslim 2/50 (484) (217), Abu Dawud (877), Ibn Majah (889), An-Nasa'i 2/190, Ibn Khuzaimah (605) dengan tahqiq saya, Al-Baihaqi 2/86, dan Al-Baghawi (1618). Lihat: «Al-Ilmam» (270), dan «Al-Muharrar» (243).

٢٩٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ يُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْكَعُ، ثُمَّ يَقُولُ: «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ» حِينَ يَرْفَعُ صُلْبَهُ مِنَ الرُّكُوعِ، ثُمَّ يَقُولُ وَهُوَ قَائِمٌ: «رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ» ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَهْوِي سَاجِدًا، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْفَعُ ^(١) رَأْسَهُ، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَسْجُدُ، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْفَعُ، ثُمَّ يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي الصَّلَاةِ كُلِّهَا، وَيُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ مِن الثِّنْتَيْنِ بَعْدَ الْجُلُوسِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ^(٢).

295 – Dari Abu Hurairah ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ apabila berdiri untuk shalat, beliau bertakbir ketika berdiri, kemudian bertakbir ketika ruku', kemudian mengucapkan: "Sami'allaahu liman hamidah" ketika menegakkan tulang punggungnya dari ruku', kemudian mengucapkan ketika berdiri: "Rabbanaa wa lakal-hamdu", kemudian bertakbir ketika turun bersujud, kemudian bertakbir ketika mengangkat (1) kepalanya, kemudian bertakbir ketika sujud, kemudian bertakbir ketika mengangkat (kepala), kemudian beliau melakukan hal tersebut dalam seluruh shalatnya, dan beliau bertakbir ketika bangun dari rakaat kedua setelah duduk (tasyahhud awal). Muttafaq 'alaih (2).

[١] من هنا إلى: كلمة «يرفع» القادمة سقطت من (ت).
Terjemah: Mulai dari sini hingga kata «يرفع» berikutnya gugur dari naskah (ت).

[٢] صحيح. أخرجه: مالك (١٩٩)، والشافعي في «مسنده» (٢٠٠) بتحقيقي، وأحمد ٢/ ٢٧٠، والدارمي (١٢٤٨)، والبخاري ١/ ٢٠٠ (٧٨٩)، ومسلم ٢/ ٧ (٣٩٢) (٢٧)، وأبو داود (٨٣٦)، والترمذي (٢٥٤) والنسائي ٢/ ١٨١، وابن الجارود (١٩١)، وابن خزيمة (٥٧٨) بتحقيقي، والبيهقي ٢/ ٦٧. انظر: «المحرر» (٢٤٥).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Malik (199), asy-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (200) dengan tahqiq saya, Ahmad 2/270, ad-Darimi (1248), al-Bukhari 1/200 (789), Muslim 2/7 (392) (27), Abu Dawud (836), at-Tirmidzi (254), an-Nasa'i 2/181, Ibn al-Jarud (191), Ibn Khuzaimah (578) dengan tahqiq saya, dan al-Baihaqi 2/67. Lihat: «al-Muharrar» (245).

٢٩٦ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ﵁ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ قَالَ: «اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ ^(١) مِلْءَ السَّمَوَاتِ وَمِلْءَ الْأَرْضِ، وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ، أَهْلَ الثَّنَاءِ وَالْمَجْدِ، أَحَقُّ مَا قَالَ الْعَبْدُ، وَكُلُّنَا لَكَ عَبْدٌ، اللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ ^(٢).

296 – Dari Abu Sa'id Al-Khudri radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Apabila Rasulullah ﷺ mengangkat kepalanya dari ruku', beliau mengucapkan: "Allāhumma Rabbanā lakal-ḥamdu (1) mil'as-samāwāti wa mil'al-arḍi wa mil'a mā shi'ta min shai'in ba'du, ahla-th-thanā'i wal-majdi, aḥaqqu mā qāla-l-'abdu wa kullunā laka 'abdun, Allāhumma lā māni'a limā a'ṭaita wa lā mu'ṭiya limā mana'ta wa lā yanfa'u ẕal-jaddi minkal-jaddu" (Ya Allah, Ya Tuhan kami, bagi-Mu segala puji sepenuh langit dan sepenuh bumi serta sepenuh apa yang Engkau kehendaki dari sesuatu setelah itu. Wahai Pemilik pujian dan keagungan, perkataan paling benar yang diucapkan oleh seorang hamba, dan kami semua adalah hamba-Mu. Ya Allah, tidak ada yang dapat menghalangi apa yang Engkau berikan, dan tidak ada yang dapat memberi apa yang Engkau halangi, serta tidak berguna kekayaan/keagungan bagi pemiliknya dari azab-Mu). Diriwayatkan oleh Muslim (2).

[١] جاء في نسخة (ت) بعد هذا: «حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه».
Terjemah: Dalam naskah (Ta) disebutkan setelah ini: "Ḥamdan kathīran ṭayyiban mubārakan fīhi".

[٢] صحيح. أخرجه: أحمد ٣/ ٨٧، والدارمي (١٣١٣)، ومسلم ٢/ ٤٧ (٤٧٧)، وأبو داود (٨٤٧)، والنسائي ٢/ ١٩٨، وأبو يعلى (١١٣٧)، وابن خزيمة (٦١٣) بتحقيقي، وابن حبان (١٩٠٥)، والبيهقي ٢/ ٩٤. انظر: «الإلمام» (٢٧٥)، و «المحرر» (٢٤٧).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 3/87, Ad-Darimi (1313), Muslim 2/47 (477), Abu Dawud (847), An-Nasa'i 2/198, Abu Ya'la (1137), Ibn Khuzaimah (613) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (1905), dan Al-Baihaqi 2/94. Lihat: "Al-Ilmam" (275), dan "Al-Muharrar" (247).

٢٩٧ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ: عَلَى الْجَبْهَةِ -وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى أَنْفِهِ- وَالْيَدَيْنِ، وَالُّركْبَتَيْنِ، وَأَطْرَافِ الْقَدَمَيْنِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ^(١).

297 – Dari Ibn 'Abbas ﵄, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Aku diperintahkan untuk bersujud di atas tujuh tulang (anggota tubuh): di atas dahi –beliau mengisyaratkan dengan tangannya ke hidungnya–, kedua tangan, kedua lutut, dan ujung-ujung jari kedua kaki." Muttafaq 'alaih (1).

[١] صحيح. أخرجه: الشافعي في «مسنده» (٢٤٠) بتحقيقي، وأحمد ١/ ٣٠٥، والبخاري ١/ ٢٠٦ (٨١٢)، ومسلم ٢/ ٥٢ (٤٩٠) (٢٣١)، وأبو داود (٨٨٩)، وابن ماجه (٨٨٣)، والترمذي (٢٧٣)، والنسائي ٢/ ٢٠٩، وابن الجارود (١٩٩)، وابن خزيمة (٦٣٦) بتحقيقي، وابن حبان (١٩٢٥) والبيهقي ٢/ ١٠٣. انظر: «الإلمام» (٢٧٨)، و «المحرر» (٢٥٠).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Asy-Syafii dalam «Musnad»-nya (240) dengan tahqiq saya, Ahmad 1/305, Al-Bukhari 1/206 (812), Muslim 2/52 (490) (231), Abu Dawud (889), Ibn Majah (883), At-Tirmidzi (273), An-Nasa'i 2/209, Ibn Al-Jarud (199), Ibn Khuzaimah (636) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (1925), dan Al-Baihaqi 2/103. Lihat: «Al-Ilmam» (278), dan «Al-Muharrar» (250).

٢٩٨ – وَعَنِ ابْنِ بُحَيْنَةَ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا صَلَّى فَرَّجَ بَيْنَ يَدَيْهِ، حَتَّى يَبْدُوَ بَيَاضُ إِبِطَيْهِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ^(١).

298 – Dari Ibn Buhainah Radhiyallahu 'Anhu bahwa Nabi Shollallahu 'Alaihi wa Sallam apabila shalat merenggangkan kedua tangannya (saat sujud) hingga tampak putih kedua ketiaknya. Muttafaq 'Alaih (1).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ٥/ ٣٤٥، والبخاري ١/ ١٠٨ (٣٩٠)، ومسلم ٢/ ٥٣ (٤٩٥) (٢٣٥)، والنسائي ٢/ ٢١٢، وابن خزيمة (٦٤٨) بتحقيقي، ابن حبان (١٩١٩)، والبيهقي ٢/ ١١٤. انظر: «الإلمام» (٢٨٠)، و «المحرر» (٢٥١).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 5/345, Al-Bukhari 1/108 (390), Muslim 2/53 (495) (235), An-Nasa'i 2/212, Ibn Khuzaimah (648) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (1919), dan Al-Baihaqi 2/114. Lihat: «Al-Ilmam» (280), dan «Al-Muharrar» (251).

٢٩٩ – وَعَنِ البَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ﵄ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا سَجَدْتَ فَضَعْ كَفَّيْكَ، وَارْفَعْ مِرْفَقَيْكَ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ ^(١).

299 – Dari al-Bara' bin 'Azib ﵄, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: «Apabila engkau sujud, letakkanlah kedua telapak tanganmu dan angkatlah kedua sikumu.» Diriwayatkan oleh Muslim (1).

[١] صحيح. أخرجه: الطيالسي (٧٤٨)، وأحمد ٤/ ٢٨٣، ومسلم ٢/ ٥٣ (٤٩٤) (٢٣٤)، وأبو يعلى (١٧٠٧)، وابن خزيمة (٦٥٦) بتحقيقي، وابن حبان (١٩١٦)، والحاكم ٤/ ٢٤٣، وأبو نعيم في «المسند المستخرج على صحيح مسلم» ٢/ ١٠٥ (١٠٩٤)، والبيهقي ٢/ ١١٣. انظر: «الإلمام» (٢٧٩)، و «المحرر» (٢٥٢).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: ath-Thayalisi (748), Ahmad (4/283), Muslim (2/53 [494] [234]), Abu Ya'la (1707), Ibnu Khuzaimah (656) dengan tahqiq saya, Ibnu Hibban (1916), al-Hakim (4/243), Abu Nu'aim dalam Al-Musnad al-Mustakhraj 'ala Shahih Muslim (2/105 [1094]), dan al-Baihaqi (2/113). Lihat: Al-Ilmam (279) dan Al-Muharrar (252).

٣٠٠ – وَعَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا رَكَعَ فَرَّجَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ، وَإِذَا سَجَدَ ضَمَّ أَصَابِعَهُ. رَوَاهُ الْحَاكِمُ ^(١).

300 – Dan dari Wa'il bin Hujr ﵁, bahwa Nabi ﷺ apabila ruku' merenggangkan jari-jari tangannya, dan apabila sujud merapatkan jari-jari tangannya. Diriwayatkan oleh Al-Hakim (1).

[١] إسناده ضعيف؛ فإنَّ هشيم بن بشير لم يسمع من عاصم بن كليب، نص عليه الإمام المبجل أحمد بن حنبل كما في «العلل ومعرفة الرجال» ١/ ٢٢٠، و «جامع التحصيل»: ٢٩٤ (٨٤٩). وهشيم مشهور بكثرة الإرسال. أخرجه: ابن خزيمة (٥٩٤) بتحقيقي، وابن المنذر في «الأوسط» (١٤٣٩)، وابن حبان (١٩٢٠)، والطبراني في «الكبير» ٢٢/ (٢٦)، والدارقطني ١/ ٣٣٩، والحاكم ١/ ٢٢٧، والبيهقي ٢/ ١١٢. انظر: «المحرر» (٢٥٣).
Terjemah: Sanadnya dha'if; karena Husyaim bin Basyir tidak mendengar dari 'Ashim bin Kulaib, hal ini ditegaskan oleh Imam yang diagungkan Ahmad bin Hanbal sebagaimana dalam «Al-'Ilal wa Ma'rifatur Rijal» 1/220, dan «Jami' At-Tahshil»: 294 (849). Dan Husyaim terkenal banyak melakukan irsal (mungkit/mursal). Dikeluarkan oleh: Ibnu Khuzaymah (594) dengan tahqiq saya, Ibnu Al-Mundhir dalam «Al-Ausath» (1439), Ibnu Hibban (1920), At-Thabarani dalam «Al-Kabir» 22/(26), Ad-Daraquthni 1/339, Al-Hakim 1/227, dan Al-Baihaqi 2/112. Lihat: «Al-Muharrar» (253).

٣٠١ – وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي مُتَرَبِّعًا. رَوَاهُ النَّسَائِيُّ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ ^(١).

301 – Dari 'Aisyah radhiyallahu 'anha, beliau berkata: "Aku melihat Rasulullah ﷺ shalat dengan duduk bersila." Diriwayatkan oleh An-Nasa'i, dan dishahihkan oleh Ibn Khuzaimah (1).

[١] صحيح. أخرجه: النسائي ٣/ ٢٢٤، وابن خزيمة (٩٧٨) بتحقيقي، وابن حبان (٢٥١٢)، والدارقطني ١/ ٣٩٧، والحاكم ١/ ٢٥٨، والبيهقي ٢/ ٣٠٥. انظر: «الإلمام» (٣٣٤)، و «المحرر» (٤٠٠).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: An-Nasa'i 3/224, Ibn Khuzaimah (978) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (2512), Ad-Daraquthni 1/397, Al-Hakim 1/258, dan Al-Baihaqi 2/305. Lihat: «Al-Ilmam» (334), dan «Al-Muharrar» (400).

٣٠٢ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، وَارْحَمْنِي، وَاهْدِنِي، وَعَافِنِي، وَارْزُقْنِي» رَوَاهُ الْأَرْبَعَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ، وَاللَّفْظُ لِأَبِي دَاوُدَ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ ^(١).

302 – Dari Ibnu 'Abbas ﵄ bahwa Nabi ﷺ biasa mengucapkan di antara dua sujud: "Allāhummaghfir lī, warḥamnī, wahdinī, wa 'āfinī, warzuqnī" (Ya Allah, ampunilah aku, rahmatilah aku, berilah aku petunjuk, berilah aku keselamatan, dan berilah aku rezeki). Diriwayatkan oleh empat imam kecuali an-Nasa'i, lafazhnya milik Abu Dawud, dan dishahihkan oleh al-Hakim (1).

[١] إسناده حسن؛ فيه كامل بن العلاء التيمي، مختلف فيه، والراجح أنَّه حسن الحديث. أخرجه: أبو داود (٨٥٠)، وابن ماجه (٨٩٨)، والترمذي (٢٨٤)، والحاكم ١/ ٢٦٢، والبيهقي ٢/ ١٢٢، والبغوي (٦٦٧). انظر: «الإلمام» (٢٨١)، و «المحرر» (٢٥٤).
Terjemah: Isnadnya hasan; di dalamnya terdapat Kamil bin al-'Ala' at-Taimi, yang diperselisihkan, dan pendapat yang rajih bahwa ia seorang yang hasanul hadits. Dikeluarkan oleh: Abu Dawud (850), Ibnu Majah (898), at-Tirmidzi (284), al-Hakim 1/262, al-Baihaqi 2/122, dan al-Baghawi (667). Lihat: «Al-Ilmam» (281), dan «Al-Muharrar» (254).

٣٠٣ – وَعَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ ﵁ أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ ﷺ يُصَلِّي، فَإِذَا كَانَ فِي وِتْرٍ مِنْ صَلَاتِهِ لَمْ يَنْهَضْ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَاعِدًا. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ^(١).

303 – Dari Malik bin Al-Huwairits Radhiyallahu 'Anhu, bahwasanya ia melihat Nabi ﷺ shalat; apabila beliau berada pada rakaat ganjil dari shalatnya, beliau tidak langsung bangkit sampai duduk dengan tuma'ninah (duduk istirahat). Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1).

[١] صحيح. أخرجه: البخاري ١/ ٢٠٨ (٨٢٣)، وأبو داود (٨٤٤)، والترمذي (٢٨٧)، والنسائي ٢/ ٢٣٤، وابن خزيمة (٦٨٦) بتحقيقي، والطحاوي في «شرح المشكل» (٦٠٦٩)، وابن حبان (١٩٣٤)، والبيهقي ٢/ ١٣٢، والبغوي (٦٦٨). قارن صنيع الحافظ ابن رجب الحنبلي في شرحه للحديث في «فتح الباري» ٥/ ١٠٨ – ١١٣ (٨٢٣). انظر: «المحرر» (٢٥٥).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Al-Bukhari 1/208 (823), Abu Dawud (844), At-Tirmidzi (287), An-Nasa'i 2/234, Ibn Khuzaimah (686) dengan tahqiq saya, Ath-Thahawi dalam «Syarh Al-Musykil» (6069), Ibn Hibban (1934), Al-Baihaqi 2/132, dan Al-Baghawi (668). Bandingkan pembahasan Al-Hafiz Ibn Rajab Al-Hanbali dalam syarahnya terhadap hadits ini dalam «Fath Al-Bari» 5/108 – 113 (823). Lihat: «Al-Muharrar» (255).

٣٠٤ – وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَنَتَ شَهْرًا بَعْدَ الرُّكُوعِ، يَدْعُو عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ، ثُمَّ تَرَكَهُ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ^(١).

304 – Dari Anas bin Malik ﵁, bahwa Rasulullah ﷺ melakukan qunut selama satu bulan setelah ruku', beliau mendoakan keburukan atas beberapa kabilah dari suku-suku Arab, kemudian beliau meninggalkannya. Muttafaq 'alaih (1).

[١] صحيح. أخرجه: عبد الرزاق (٤٠٢٩)، وأحمد ٣/ ١٦٢، والبخاري ٢/ ١٣٤ (٤٠٨٩)، ومسلم ٢/ ١٣٧ (٦٧٧) (٣٠٤)، وابن ماجه (١٢٤٣)، والنسائي ٢/ ٢٠٣، وأبو يعلى (٣٠٢٨)، وابن حبان (١٩٨٢)، والبيهقي ٢/ ٢٠١.
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Abdurrazzaq (4029), Ahmad 3/162, al-Bukhari 2/134 (4089), Muslim 2/137 (677) (304), Ibn Majah (1243), an-Nasa'i 2/203, Abu Ya'la (3028), Ibn Hibban (1982), dan al-Baihaqi 2/201.

٣٠٥ – وَلِأَحْمَدَ وَالدَّارَقُطْنِيِّ نَحْوُهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، وَزَادَ: فَأَمَّا فِي الصُّبْحِ فَلَمْ يَزَلْ يَقْنُتُ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا ^(١).

305 – Dan menurut riwayat Ahmad dan ad-Daraquthni ada hadits serupa dari jalur lain, dan beliau menambahkan: "Adapun dalam shalat Subuh, beliau senantiasa berqunut hingga beliau meninggalkan dunia (wafat)." (1).

[١] منكر؛ فيه أبو جعفر الرازي، والربيع بن أنس فهما مع الكلام الذي قيل فيهما، قد تفردا بهذه اللفظة. أخرجه: عبد الرزاق (٤٩٦٤)، وأحمد ٣/ ١٦٢، والدارقطني ٢/ ٣٩، والبيهقي ٢/ ٢٠١، والبغوي (٦٣٩). انظر: «الإلمام» (٢٨٤)، و «المحرر» (٢٥٦).
Terjemah: Munkar; di dalam sanadnya terdapat Abu Ja'far ar-Razi dan ar-Rabi' bin Anas, padahal di samping pembicaraan (kritikan) mengenai keduanya, mereka menyendiri dalam periwayatan lafaz ini. Diriwayatkan oleh: 'Abdurrazzaq (4964), Ahmad (3/162), ad-Daraquthni (2/39), al-Baihaqi (2/201), dan al-Baghawi (639). Lihat: «Al-Ilmam» (284) dan «Al-Muharrar» (256).

٣٠٦ – وَعَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ لَا يَقْنُتُ إِلَّا إِذَا دَعَا لِقَوْمٍ، أَوْ دَعَا ^(١) عَلَى قَوْمٍ. صَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ ^(٢).

306 – Dan dari dia (Anas) bahwasanya Nabi ﷺ tidak pernah melakukan qunut kecuali jika mendoakan (kebaikan) bagi suatu kaum, atau mendoakan (keburukan) (1) atas suatu kaum. Dishahihkan oleh Ibn Khuzaimah (2).

[١] جملة: «لقوم أو دعا» لم ترد في (ت).
Terjemah: Kalimat: «li qaumin aw da'a» (mendoakan bagi suatu kaum atau mendoakan) tidak terdapat dalam naskah (t).

[٢] صحيح. أخرجه: ابن خزيمة (٦٢٠) بتحقيقي، وابن الجوزي في «التحقيق» ١/ ٤٦٠ (٦٧٩). انظر: «المحرر» (٢٥٩).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ibn Khuzaimah (620) dengan tahqiq saya, dan Ibn Al-Jauzi dalam «At-Tahqiq» 1/460 (679). Lihat: «Al-Muharrar» (259).

٣٠٧ – وَعَنْ سَعْدِ ^(١) بْنِ طَارِقٍ الْأَشْجَعِيِّ ﵁ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي: يَا أَبَتِ! إِنَّكَ قَدْ صَلَّيْتَ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ، وَعَلَيٍّ، أَفَكَانُوا يَقْنُتُونَ فِي الْفَجْرِ؟ قَالَ: أَيْ بُنَيَّ، مُحْدَثٌ. رَوَاهُ الْخَمْسَةُ، إِلَّا أَبَا دَاوُدَ ^(٢).

307 – Dari Sa'd (1) bin Thariq al-Asyja'i r.a., ia berkata: Aku berkata kepada ayahku: Wahai ayahku! Sesungguhnya engkau telah shalat di belakang Rasulullah ﷺ, Abu Bakr, 'Umar, 'Utsman, dan 'Ali, apakah mereka dahulu berqunut pada shalat Subuh? Beliau menjawab: Wahai anakku, itu adalah perkara baru (muhdats). Diriwayatkan oleh Imam Lima kecuali Abu Dawud (2).

[١] في (غ) و (ت): «سعيد» بدل «سعد».
Terjemah: Dalam naskah (غ) dan (ت): «Sa'id» sebagai ganti «Sa'd».

[٢] صحيح. أخرجه: الطيالسي (١٣٢٨)، وأحمد ٣/ ٤٧٢، وابن ماجه (١٢٤١)، والترمذي (٤٠٢)، والنسائي ٢/ ٢٠٣، والبزار (٢٧٦٦)، والطبراني في «الكبير» (٨١٧٧)، والبيهقي ٢/ ٢١٣. انظر: «المحرر» (٢٥٧).
Terjemah: Shahih. Diriwayatkan oleh: ath-Thayalisi (1328), Ahmad (3/472), Ibn Majah (1241), at-Tirmidzi (402), an-Nasa'i (2/203), al-Bazzar (2766), ath-Thabrani dalam «Al-Kabir» (8177), dan al-Baihaqi (2/213). Lihat: «Al-Muharrar» (257).

٣٠٨ – وَعَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ﵄ قَالَ: عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ فِي قُنُوتِ الْوِتْرِ: «اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ، وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ، وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ، فَإِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ، إِنَّهُ لَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ» رَوَاهُ الْخَمْسَةُ ^(١)، وَزَادَ الطَّبَرَانِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ: «وَلَا يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ» ^(٢)، زَادَ النَّسَائِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ فِي آخِرِهِ: «وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ» ^(٣).

٣٠٨ – Dari Al-Hasan bin 'Ali radhiyallahu 'anhuma, beliau berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mengajariku beberapa kalimat yang aku ucapkan dalam qunut witir: "Ya Allah, berilah aku petunjuk bersama orang-orang yang telah Engkau beri petunjuk, berilah aku kesehatan bersama orang-orang yang telah Engkau beri kesehatan, uruslah aku bersama orang-orang yang telah Engkau urus, berkahilah bagiku pada apa yang telah Engkau berikan, dan lindungilah aku dari keburukan apa yang telah Engkau tetapkan. Karena sesungguhnya Engkau yang menakdirkan dan tidak ada yang dapat menakdirkan atas-Mu. Sesungguhnya tidak akan terhina orang yang Engkau lindungi. Maha Suci Engkau, wahai Rabb kami, dan Maha Tinggi Engkau." Diriwayatkan oleh Imam yang Lima (1). Ath-Thabrani dan Al-Baihaqi menambahkan: "Dan tidak akan mulia orang yang Engkau musuhi" (2). An-Nasa'i menambahkan dari jalan lain di akhirnya: "Dan semoga Allah melimpahkan shalawat kepada Nabi" (3).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ١/ ١٩٩، والدارمي (١٦٠٠)، وأبو داود (١٤٢٥)، وابن ماجه (١١٧٨)، والترمذي (٤٦٤)، والنسائي ٣/ ٢٤٨، وابن الجارود (٢٧٣)، وابن خزيمة (١٠٩٥) بتحقيقي، والطبراني في «الكبير» (٢٧٠١)، والبيهقي ٢/ ٢٠٩، والبغوي (٦٤٠). انظر: «الإلمام» (٢٨٥)، و «المحرر» (٢٦٠).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 1/199, Ad-Darimi (1600), Abu Daud (1425), Ibnu Majah (1178), At-Tirmidzi (464), An-Nasa'i 3/248, Ibnu Al-Jarud (273), Ibnu Khuzaimah (1095) dengan tahqiq saya, Ath-Thabrani dalam «Al-Kabir» (2701), Al-Baihaqi 2/209, dan Al-Baghawi (640). Lihat: «Al-Ilmam» (285), dan «Al-Muharrar» (260).

[٢] جاءت هذه اللفظة من طريق عمرو بن مرزوق عن شعبة، وخالف فيها عمرو بن مرزوق جمعاً من الرواة الثقات عن شعبة، أخرجه: الطبراني في «الكبير» (٢٧٠٧). وجاءت كذلك من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق، أخرجه: البيهقي ٢/ ٢٠٩، ولا مطعن في هذا الطريق، إلا أن ابن خزيمة (١٠٩٥) بتحقيقي، والطبراني في «الكبير» (٢٧٠٢)، أخرجاه من طريق إسرائيل دون هذه اللفظة. وتوبع إسرائيل في روايته لهذه اللفظة، تابعه شريك عند الطبراني في «الكبير» (٢٧٠٣)، وزهير عند الطبراني في «الكبير» (٢٧٠٤)، وأبو الأحوص عند الطبراني في «الكبير» (٢٧٠٥)، إلا أن جميع من ذكر قد خرَّج روايتهم أصحاب الكتب المتقدمون دون اللفظة المذكورة، فالله أعلم. تنبيه: جاءت هذه اللفظة في «سنن أبي داود»، لكن قال محققها: «إنَّها ليست في بعض النسخ»، والله أعلم أنَّها ليست منه، ولو وجدت لعزاها المتقدمين له -ومنهم الحافظ-. انظر: «المحرر» (٢٦٠).
Terjemah: Lafaz ini datang dari jalur 'Amr bin Marzuq dari Syu'bah, dan 'Amr bin Marzuq menyelisihi sejumlah perawi tsiqah dari Syu'bah. Dikeluarkan oleh: Ath-Thabrani dalam «Al-Kabir» (2707). Datang pula dari jalur Isra'il dari Abu Ishaq, dikeluarkan oleh: Al-Baihaqi 2/209, dan tidak ada cacat pada jalur ini, hanya saja Ibnu Khuzaimah (1095) dengan tahqiq saya, dan Ath-Thabrani dalam «Al-Kabir» (2702) mengeluarkannya dari jalur Isra'il tanpa lafaz ini. Isra'il juga diikuti dalam riwayat lafaz ini oleh Syarik menurut Ath-Thabrani dalam «Al-Kabir» (2703), Zuhair menurut Ath-Thabrani dalam «Al-Kabir» (2704), dan Abu Al-Ahwash menurut Ath-Thabrani dalam «Al-Kabir» (2705), namun seluruh nama yang disebutkan telah dikeluarkan riwayatnya oleh para penyusun kitab terdahulu tanpa lafaz tersebut. Wallahu a'lam. Peringatan: Lafaz ini terdapat dalam «Sunan Abi Daud», namun penyuntingnya berkata: "Lafaz ini tidak ada dalam sebagian naskah," dan Wallahu a'lam lafaz tersebut bukan darinya. Seandainya ada, niscaya para ulama terdahulu akan mengisnadkannya kepadanya -di antaranya Al-Hafizh-. Lihat: «Al-Muharrar» (260).

[٣] ضعيف؛ لانقطاعه بين عبد الله بن علي والحسن بن علي، فلم يصح سماعه منه، وقيل هذا غيره -أي: الحسن بن علي-، فإنْ ثبت يكون هذا الغير مجهولاً لا يعرف. أخرجه: النسائي ٣/ ٢٤٨.
Terjemah: Dha'if; karena adanya inqitha' (terputusnya sanad) antara 'Abdullah bin 'Ali dan Al-Hasan bin 'Ali, sehingga tidak sah pendengarannya darinya. Ada yang mengatakan orang ini adalah orang lain (bukan Al-Hasan bin 'Ali), dan jika hal itu tetap, maka orang lain ini berstatus majhul (tidak dikenal). Dikeluarkan oleh: An-Nasa'i 3/248.

٣٠٩ – وَلِلْبَيْهَقِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُعَلِّمُنَا دُعَاءً نَدْعُو بِهِ فِي الْقُنُوتِ مِنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ. وَفِي سَنَدِهِ ضَعْفٌ ^(١).

309 – Dan diriwayatkan oleh al-Baihaqi dari Ibn 'Abbas radhiyallahu 'anhuma: Adalah Rasulullah ﷺ mengajarkan kepada kami doa yang kami baca dalam qunut shalat Subuh. Dan dalam sanadnya terdapat kedha'ifan (1).

[١] ضعيف؛ فيه عبد الرحمن بن هرمز، وقيل عبد الله بن هرمز، فإن كان الأول فهو ضعيف، وإن كان الثاني فهو مجهول. أخرجه: البيهقي ٢/ ٢١٠.
Terjemah: Dha'if; di dalamnya ada 'Abdurrahman bin Hurmuz, dan dikatakan 'Abdullah bin Hurmuz. Jika yang pertama maka ia dha'if, dan jika yang kedua maka ia majhul. Dikeluarkan oleh: al-Baihaqi 2/210.

٣١٠ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَبْرُكْ كَمَا يَبْرُكُ الْبَعِيرُ، وَلْيَضَعْ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ» أَخْرَجَهُ الثَّلَاثَةُ ^(١). وَهُوَ أَقْوَى مِنْ حَدِيثِ وَائِلٍ:

٣١٠ – Dari Abu Hurairah ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Jika salah seorang di antara kalian sujud, maka janganlah ia menderum sebagaimana menderumnya unta, dan hendaklah ia meletakkan kedua tangannya sebelum kedua lututnya." Dikeluarkan oleh Imam yang Tiga ^(١). Dan hadits ini lebih kuat daripada hadits Wa'il:

[١] ضعيف؛ تفرد به عبد العزيز بن محمد الدراوردي، وهو ممن لا يحتمل تفرده. وادَّعى بعضهم أنَّه توبع، ولا يصح. انظر لمزيد تفصيل، كتابي: «الجامع في العلل والفوائد» ٢/ ٣١٦. أخرجه: أحمد ٢/ ٣٨١، والبخاري في «التاريخ الكبير» ١/ ١٤١ (٤١٨)، وأبو داود (٨٤٠)، والنسائي ٢/ ٢٠٧، والطحاوي في «شرح المشكل» (١٨٢)، والدارقطني ١/ ٣٤٤، والبيهقي ٢/ ٩٩، والبغوي (٦٤٣). انظر: «الإلمام» (٢٧٧)، و «المحرر» (٢٤٩).
Terjemah: Dha'if; Abdul Aziz bin Muhammad Ad-Darawardi menyendiri dalam meriwayatkannya, dan ia termasuk orang yang tafarrud-nya (penyendiriannya) tidak dapat ditoleransi. Sebagian ulama mengklaim ada mutaba'ah (penguat) baginya, namun tidak shahih. Lihat untuk rincian lebih lanjut dalam kitabku: "Al-Jami' fi Al-'Ilal wa Al-Fawa'id" 2/316. Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/381, Al-Bukhari dalam "At-Tarikh Al-Kabir" 1/141 (418), Abu Dawud (840), An-Nasa'i 2/207, Ath-Thahawi dalam "Syarh Al-Musykil" (182), Ad-Daraquthni 1/344, Al-Baihaqi 2/99, dan Al-Baghawi (643). Lihat: "Al-Ilmam" (277) dan "Al-Muharrar" (249).

٣١١ – رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ إِذَا سَجَدَ وَضَعَ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ. أَخْرَجَهُ الْأَرْبَعَةُ ^(١). فَإِنْ لِلْأَوَّلِ شَاهِدًا مِنْ حَدِيثِ:

311 – Aku melihat Rasulullah ﷺ apabila sujud meletakkan kedua lututnya sebelum kedua tangannya. Dikeluarkan oleh Imam yang empat (1). Maka sesungguhnya bagi hadits yang pertama terdapat syahid (hadits penguat) dari hadits:

[١] ضعيف؛ لتفرد شريك بن عبد الله النخعي، ومثله لا يقبل حديثه إذا انفرد. وانظر هذا الحديث بالتفصيل في كتابي: «الجامع في العلل والفوائد» ٢/ ٣٢٧. أخرجه: الدارمي (١٣٢٠)، وأبو داود (٨٣٨)، وابن ماجه (٨٨٢)، والترمذي (٢٦٨)، والنسائي ٢/ ٢٠٧، وابن خزيمة (٦٢٦) بتحقيقي، وابن المنذر في «الأوسط» ٣/ ١٦٥ (١٤٢٩)، والطحاوي في «شرح المعاني» (١٤٨١)، وابن حبان (١٩١٢)، والدارقطني ١/ ٣٤٤، والبيهقي ٢/ ٩٨. انظر: «الإلمام» (٢٧٦)، و «المحرر» (٢٤٨).
Terjemah: Dha'if; karena menyendiri Syarik bin 'Abdillah An-Nakha'i, dan perawi sepertinya tidak diterima haditsnya jika menyendiri (tafarrud). Lihat hadits ini secara rinci dalam kitab saya: «Al-Jami' fi Al-'Ilal wa Al-Fawa'id» 2/327. Dikeluarkan oleh: Ad-Darimi (1320), Abu Dawud (838), Ibn Majah (882), At-Tirmidzi (268), An-Nasa'i 2/207, Ibn Khuzaimah (626) dengan tahqiq saya, Ibn Al-Mundzir dalam «Al-Ausath» 3/165 (1429), Ath-Thahawi dalam «Syarh Al-Ma'ani» (1481), Ibn Hibban (1912), Ad-Daraquthni 1/344, dan Al-Baihaqi 2/98. Lihat: «Al-Ilmam» (276), dan «Al-Muharrar» (248).

٣١٢ – ابْنِ عُمَرَ صَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ، وَذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ مُعَلَّقًا مَوْقُوفًا ^(١).

٣١٢ – …Ibn 'Umar. Dishahihkan oleh Ibn Khuzaimah, dan disebutkan oleh Al-Bukhari secara mu'allaq mauquf ^(١).

[١] إسناده ضعيف؛ فإنَّ رواية عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عبيد الله ضعيفة خاصةً، نصَّ عليه الإمام أحمد والنسائي، وأشار أبو داود والبيهقي إلى إعلاله. وانظر كتابي: «الجامع في العلل والفوائد» ٢/ ٣٢٥ فقد ذكرت فيه ثلاث علل. أخرجه: البخاري ١/ ٢٠٢ قبيل (٨٠٣) معلقاً، وأبو داود في رواية ابن العبد كما في «تحفة الأشراف» ٥/ ٤٩٦ (٨٠٣٠)، وابن خزيمة (٦٢٧) بتحقيقي، وابن المنذر في «الأوسط» (١٤٣٠)، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (١٤٧٦)، والدارقطني ١/ ٣٤٤، والحاكم ١/ ٢٢٦، والبيهقي ٢/ ١٠٠. انظر: «المحرر» (٢٤٩).
Terjemah: Isnadnya dha'if; karena riwayat 'Abdul 'Aziz bin Muhammad Ad-Darawardi dari 'Ubaidullah secara khusus bernilai dha'if, sebagaimana ditegaskan oleh Imam Ahmad dan An-Nasa'i, serta diisyaratkan 'illat-nya oleh Abu Dawud dan Al-Baihaqi. Lihat kitabku: "Al-Jami' fil 'Ilal wal Fawa'id" 2/325, karena aku telah menyebutkan di dalamnya tiga 'illat. Dikeluarkan oleh: Al-Bukhari 1/202 sesaat sebelum (803) secara mu'allaq, Abu Dawud dalam riwayat Ibn Al-'Abd sebagaimana dalam "Tuhfah Al-Asyraf" 5/496 (8030), Ibn Khuzaimah (627) dengan tahqiq-ku, Ibn Al-Mundzir dalam "Al-Ausath" (1430), Ath-Thahawi dalam "Syarh Ma'ani Al-Atsar" (1476), Ad-Daraquthni 1/344, Al-Hakim 1/226, dan Al-Baihaqi 2/100. Lihat: "Al-Muharrar" (249).

٣١٣ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ إِذَا قَعَدَ لِلتَّشَهُّدِ وَضَعَ يَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى رُكْبَتِهِ الْيُسْرَى، وَالْيُمْنَى عَلَى الْيُمْنَى، وَعَقَدَ ثَلَاثَاً وَخَمْسِينَ، وَأَشَارَ بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ، وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ: وَقَبَضَ أَصَابِعَهُ كُلَّهَا، وَأَشَارَ بِالَّتِي تَلِي الْإِبْهَامَ ^(١).

313 – Dari Ibn 'Umar radhiyallahu 'anhuma bahwa Rasulullah ﷺ apabila duduk untuk tasyahhud, beliau meletakkan tangan kirinya di atas lutut kirinya dan tangan kanannya di atas lutut kanannya, lalu membuat lingkaran membentuk angka lima puluh tiga dan memberi isyarat dengan jari telunjuknya. Diriwayatkan oleh Muslim. Dan dalam riwayat baginya: Beliau menggenggam semua jari-jarinya dan memberi isyarat dengan jari yang bersisian dengan ibu jari (telunjuk) (1).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ٢/ ١٣١، والدارمي (١٣٤٥)، ومسلم ٢/ ٩٠ (٥٨٠) (١١٥)، وابن ماجه (٩١٣)، والترمذي (٢٩٤)، والنسائي ٣/ ٣٧، وابن خزيمة (٧١٧) بتحقيقي، والبيهقي ٢/ ١٣٠، والبغوي (٦٧٤). والرواية التي أشار لها في مسلم ٢/ ٩٠ (٥٨٠) (١١٦). انظر: «الإلمام» (٢٨٨)، و «المحرر» (٢٦١).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/131, ad-Darimi (1345), Muslim 2/90 (580) (115), Ibn Majah (913), at-Tirmidzi (294), an-Nasa'i 3/37, Ibn Khuzaimah (717) dengan tahqiq saya, al-Baihaqi 2/130, dan al-Baghawi (674). Riwayat yang diisyaratkan berada dalam Muslim 2/90 (580) (116). Lihat: Al-Ilmam (288), dan Al-Muharrar (261).

٣١٤ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ﵁ قَالَ: الْتَفَتَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: «إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلِ: التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ، وَالصَّلَوَاتُ، وَالطَّيِّبَاتُ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، ثُمَّ لِيَتَخَيَّرْ مِنَ الدُّعَاءِ أَعْجَبَهُ إِلَيْهِ، فَيَدْعُو» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ ^(١). وَلِلنَّسَائِيِّ: كُنَّا نَقُولُ قَبْلَ أَنْ يُفْرَضَ عَلَيْنَا التَّشَهُّدُ ^(٢).

314 – Dari 'Abdullah ibn Mas'ud ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ menoleh kepada kami seraya bersabda: "Apabila salah seorang dari kalian salat, maka hendaklah ia mengucapkan: At-tahiyyatu lillah, wash-shalawatu, wat-thayyibat. As-salamu 'alaika ayyuhan-nabiyyu wa rahmatullahi wa barakatuh. As-salamu 'alaina wa 'ala 'ibadillahis-shalihin. Asyhadu alla ilaha illallah, wa asyhadu anna Muhammadan 'abduhu wa rasuluh. Kemudian hendaklah ia memilih doa yang paling disukainya lalu berdoa dengannya." Muttafaq 'alaih, dan lafaz ini milik al-Bukhari (1). Menurut an-Nasa'i: Kami dahulu mengucapkannya sebelum diwajibkannya tasyahhud atas kami (2).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ١/ ٣٧٦، والدارمي (١٣٤٠)، والبخاري ٨/ ٧٣ (٦٢٦٥)، ومسلم ٢/ ١٤ (٤٠٢) (٥٩)، وأبو داود (٩٦٩)، وابن ماجه (٨٩٩)، والترمذي (٢٨٩)، والنسائي/٢٣٧، وأبو يعلى (٥٣٤٧)، وابن خزيمة (٧٠٢) بتحقيقي، وابن حبان (١٩٥٠)، والبيهقي ٢/ ١٣٨. انظر: «الإلمام» (٢٩٠)، و «المحرر» (٢٦٣).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 1/376, ad-Darimi (1340), al-Bukhari 8/73 (6265), Muslim 2/14 (402) (59), Abu Dawud (969), Ibn Majah (899), at-Tirmidzi (289), an-Nasa'i 2/237, Abu Ya'la (5347), Ibn Khuzaimah (702) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (1950), dan al-Baihaqi 2/138. Lihat: al-Ilmam (290), dan al-Muharrar (263).

[٢] اختلف في هذه اللفظة صحة وضعفاً، قال الطحاوي: «ولا نعلم أحداً روى هذا الحديث، فيذكر فيه: فلما فرض التشهد، غير ابن عيينة، وقد رواه من سواه، وكلهم لا يذكر فيه هذا الحرف»، وقال ابن عبد البر: «لم يقل أحد في حديث ابن مسعود هذا بهذا الإسناد ولا بغيره قبل أن يفرض التشهد والله أعلم». لكن يحتمل أن يكون الخطأ من سعيد بن عبد الرحمن أبي عبيد الله المخزومي الراوي عن سفيان، فحمله عليه أفضل من حمله على ابن عيينة، ومع ذلك فالنفس تميل لردها لشدة فرديتها ومخالفتها الجمع الغفير من الرواة. أخرجه: النسائي ٣/ ٤٠، والطحاوي في «شرح المشكل» (٥٦١٤)، والدارقطني ١/ ١٥٠، والبيهقي ٢/ ١٣٨.
Terjemah: Terdapat perbedaan pendapat mengenai keabsahan dan kedha'ifan lafaz ini. At-Thahawi berkata: "Kami tidak mengetahui seorang pun meriwayatkan hadits ini lalu menyebutkan di dalamnya: 'Maka ketika tasyahhud diwajibkan', selain Ibn 'Uyaynah. Sungguh orang lain selainnya telah meriwayatkannya dan mereka semua tidak menyebutkan kalimat ini." Ibn 'Abd al-Barr berkata: "Tidak ada seorang pun yang mengatakan dalam hadits Ibn Mas'ud ini dengan isnad ini maupun isnad lainnya 'sebelum tasyahhud diwajibkan', wallahu a'lam." Namun ada kemungkinan kekeliruan berasal dari Sa'id ibn 'Abd ar-Rahman Abu 'Abdillah al-Makhzumi perawi dari Sufyan, sehingga menimpakannya padanya lebih utama daripada menimpakannya pada Ibn 'Uyaynah. Meskipun demikian, jiwa cenderung menolaknya karena begitu menyendiri dan menyelisahi kelompok perawi yang sangat banyak. Dikeluarkan oleh: an-Nasa'i 3/40, at-Thahawi dalam Syarh al-Musykil (5614), ad-Daraquthni 1/150, dan al-Baihaqi 2/138.

وَلِأَحْمَدَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ عَلَّمَهُ التَّشَهُّدَ، وَأَمَرَهُ أَنْ يُعَلِّمَهُ النَّاسَ ^(١).

Dan menurut riwayat Ahmad: Bahwasanya Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam mengajarkan Tasyahhud kepadanya, dan memerintahkannya untuk mengajarkannya kepada manusia (1).

[١] ضعيف؛ منقطع أبو عبيدة لم يسمع من أبيه. وقيل: له حكم الوصل لشدة عنايته بعلم أبيه، لكنْ فيه خصيف الجزري وفيه كلام، وقد تفرد بهذا اللفظ. أخرجه: أحمد ١/ ٣٧٦.
Terjemah: Dha'if; terputus (munqathi'), Abu 'Ubaidah tidak mendengar langsung dari ayahnya. Dikatakan pula: Memiliki hukum washal (terhubung) karena sangat perhatiannya terhadap ilmu ayahnya, namun di dalamnya terdapat Khushaif Al-Jazari yang diperbincangkan, dan ia menyendiri (tafarrud) dengan lafaz ini. Dikeluarkan oleh: Ahmad 1/ 376.

٣١٥ – وَلِمُسْلِمٍ: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُعَلِّمُنَا التَّشَهُّدَ: «التَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ لِلَّهِ …» إِلَى آخِرِهِ ^(١).

٣١٥ – Menurut riwayat Muslim: Dari Ibnu 'Abbas radhiyallahu 'anhuma: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mengajari kami tasyahhud: "At-tahiyyaatul mubaarakaatush shalawaatuth thayyibaatu lillah…" sampai akhir hadits (1).

[١] صحيح. أخرجه: الشافعي في «مسنده» (٢٥٤) بتحقيقي، وأحمد ١/ ٢٩٢، ومسلم ٢/ ١٤ (٤٠٣) (٦٠)، وأبو داود (٩٧٤)، وابن ماجه (٩٠٠)، والترمذي (٢٩٠)، والنسائي ٢/ ٢٤٢، وابن خزيمة (٧٠٥) بتحقيقي، وابن حبان (١٩٥٢)، والدارقطني ١/ ٣٥٦، والبيهقي ٢/ ٣٧٧، والبغوي (٦٧٩). انظر: «الإلمام» (٢٩١)، و «المحرر» (٢٦٥).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (254) dengan tahqiq saya, Ahmad 1/292, Muslim 2/14 (403) (60), Abu Daud (974), Ibnu Majah (900), At-Tirmidzi (290), An-Nasa'i 2/242, Ibnu Khuzaimah (705) dengan tahqiq saya, Ibnu Hibban (1952), Ad-Daraquthni 1/356, Al-Baihaqi 2/377, dan Al-Baghawi (679). Lihat: «Al-Ilmam» (291), dan «Al-Muharrar» (265).

٣١٦ – وَعَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ ﵁ قَالَ: سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَجُلاً يَدْعُو فِي صَلَاتِهِ، لَمْ يُمَجِّدِ اللَّهَ، وَلَمْ يُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: «عَجِلَ هَذَا» ثُمَّ دَعَاهُ، فَقَالَ: «إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِتَمْجِيْدِ رَبِّهِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ، ثُمَّ يُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ ﷺ، ثُمَّ يَدْعُو بِمَا شَاءَ» رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالثَّلَاثَةُ، وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ ^(١).

316 – Dari Fadhalah bin 'Ubaid ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ mendengar seorang laki-laki berdoa dalam shalatnya tanpa mengagungkan Allah dan tanpa bershalawat kepada Nabi ﷺ, maka beliau bersabda: "Orang ini tergesa-gesa." Kemudian beliau memanggilnya dan bersabda: "Apabila salah seorang di antara kalian shalat/berdoa, hendaklah ia memulai dengan mengagungkan Rabbnya dan memuji-Nya, kemudian bershalawat kepada Nabi ﷺ, lalu berdoa dengan apa yang dikehendakinya." Diriwayatkan oleh Ahmad dan Imām yang Tiga, dan dishahihkan oleh At-Tirmidzi, Ibn Hibban, serta Al-Hakim (1).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ٦/ ١٨، وأبو داود (١٤٨١)، والترمذي (٣٤٧٦)، والنسائي ٣/ ٤٤، والبزار (٣٧٤٨)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٢٢٤٢)، وابن حبان (١٩٦٠)، والطبراني في «الكبير» ١٨/ (٧٩١)، والحاكم ١/ ٢٣٠، والبيهقي ٢/ ١٤٧. انظر: «المحرر» (٢٦٨).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 6/18, Abu Dawud (1481), At-Tirmidzi (3476), An-Nasa'i 3/44, Al-Bazzar (3748), At-Thahawi dalam «Syarh Al-Musykil» (2242), Ibn Hibban (1960), At-Thabarani dalam «Al-Kabir» 18/ (791), Al-Hakim 1/230, dan Al-Baihaqi 2/147. Lihat: «Al-Muharrar» (268).

٣١٧ – وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ ﵁ قَالَ: قَالَ بَشِيرُ بْنُ سَعْدٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَمَرَنَا اللَّهُ أَنْ نُصَلِّيَ عَلَيْكَ، فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ؟ فَسَكَتَ، ثُمَّ قَالَ: قُولُوا: «اللَّهُمَّ

317 – Dari Abu Mas'ud Al-Anshari Radhiyallahu 'Anhu, ia berkata: Basyir bin Sa'd berkata: "Wahai Rasulullah, Allah telah memerintahkan kami untuk bershalawat kepadamu, lalu bagaimanakah cara kami bershalawat kepadamu?" Beliau pun diam, kemudian bersabda: "Ucapkanlah: Ya Allah…

صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. وَالسَّلَامُ كَمَا عَلِمْتُمْ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ ^(١)، وَزَادَ ابْنُ خُزَيْمَةَ فِيهِ: فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ، إِذَا نَحْنُ صَلَّيْنَا عَلَيْكَ فِي صَلَاتِنَا؟ ^(٢).

…"Berilah sholawat kepada Muhammad dan keluarga Muhammad, sebagaimana Engkau telah memberi sholawat kepada keluarga Ibrahim. Dan berkahilah Muhammad dan keluarga Muhammad, sebagaimana Engkau telah memberkahi keluarga Ibrahim di seluruh alam, sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Mulia. Dan ucapan salam adalah sebagaimana yang telah kalian ketahui." Diriwayatkan oleh Muslim (1). Dan Ibnu Khuzaimah menambahkan di dalamnya: "Lalu bagaimanakah kami bersholawat kepadamu apabila kami bersholawat kepadamu dalam sholat kami?" (2).

[١] صحيح. أخرجه: مالك في «الموطأ» (٤٥٧) برواية الليثي، وأحمد ٥/ ٢٧٣ – ٢٧٤، والدارمي (١٣٤٩)، ومسلم ٢/ ١٦ (٤٠٥) (٦٥)، وأبو داود (٩٨٠)، والترمذي (٣٢٢٠)، والنسائي ٣/ ٤٥، وابن خزيمة (٧١١) بتحقيقي، وابن حبان (١٩٥٨)، والدارقطني ١/ ٣٥٤ – ٣٥٥، والحاكم ١/ ٢٦٨، والبيهقي ٢/ ١٣٨. انظر: «الإلمام» (٢٩٣)، و «المحرر» (٢٦٩).
Terjemah: Shohih. Diriwayatkan oleh: Malik dalam "Al-Muwaththa'" (457) riwayat Al-Laitsi, Ahmad 5/273-274, Ad-Darimi (1349), Muslim 2/16 (405) (65), Abu Dawud (980), At-Tirmidzi (3220), An-Nasa'i 3/45, Ibnu Khuzaimah (711) dengan tahqiq saya, Ibnu Hibban (1958), Ad-Daraquthni 1/354-355, Al-Hakim 1/268, dan Al-Baihaki 2/138. Lihat: "Al-Ilmam" (293), dan "Al-Muharrar" (269).

[٢] تفرد بهذه اللفظة محمد بن إسحاق وحاله لا تحتمل التفرد. أخرجه: أحمد ٤/ ١١٩، وابن خزيمة (٧١١) بتحقيقي، وابن حبان (١٩٥٩)، والدارقطني ١/ ٣٥٤، والحاكم ١/ ٢٦٨، والبيهقي ٢/ ١٤٦. انظر: «المحرر» (٢٦٩).
Terjemah: Muhammad bin Ishaq menyendiri (tafarud) dalam lafazh ini, dan keadaannya tidak memungkinkan untuk menyendiri. Diriwayatkan oleh: Ahmad 4/119, Ibnu Khuzaimah (711) dengan tahqiq saya, Ibnu Hibban (1959), Ad-Daraquthni 1/354, Al-Hakim 1/268, dan Al-Baihaki 2/146. Lihat: "Al-Muharrar" (269).

٣١٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا تَشَهَّدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ، يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ شَرِّ ^(١) فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ^(٢)، وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ: «إِذَا فَرَغَ أَحَدُكُمْ مِنَ التَّشَهُّدِ الْأَخِيرِ» ^(٣).

318 – Dari Abu Hurairah ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Apabila salah seorang di antara kalian bertasyahhud, hendaklah ia memohon perlindungan kepada Allah dari empat perkara, dengan mengucapkan: Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari azab Jahanam, dari azab kubur, dari fitnah kehidupan dan kematian, serta dari keburukan (1) fitnah Al-Masih Ad-Dajjal." Muttafaq 'Alaih (2). Dalam suatu riwayat Muslim: "Apabila salah seorang di antara kalian telah selesai dari tasyahhud akhir" (3).

[١] كلمة «شر» من نسخة (ت).
Terjemah: Kata "Syarri" berasal dari naskah (ت).

[٢] صحيح. أخرجه: أحمد ٢/ ٤٧٧، ومسلم ٢/ ٩٣ (٥٨٨) (١٢٨)، والنسائي ٣/ ٥٨، وابن الجارود (٢٠٧)، وابن خزيمة (٧٢١) بتحقيقي، والحاكم ١/ ٢٧٣، والبيهقي ٢/ ١٥٤. تنبيه: عند البخاري ٢/ ١٢٤ (١٣٧٧)، وليس فيه تخصيص الدعاء بالتشهد في الصلاة، وعنده من فعله لا من أمره. فبهذا تعلم وهم الحافظ في عزوه هذا اللفظ للشيخين. انظر: «الإلمام» (٢٩٤)، و «المحرر» (٢٧١).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/477, Muslim 2/93 (588) (128), An-Nasa'i 3/58, Ibn Al-Jarud (207), Ibn Khuzaimah (721) dengan tahqiq saya, Al-Hakim 1/273, dan Al-Baihaqi 2/154. Peringatan: Menurut Al-Bukhari 2/124 (1377), di dalamnya tidak ada pengkhususan doa pada tasyahhud dalam shalat, dan menurutnya itu berasal dari perbuatan beliau bukan dari perintah beliau. Dengan ini diketahui kekeliruan Al-Hafizh dalam menisbatkan lafal ini kepada Asy-Syaikhan (Al-Bukhari dan Muslim). Lihat: "Al-Ilmam" (294), dan "Al-Muharrar" (271).

[٣] صحيح. أخرجه: أحمد ٢/ ٢٣٧، والدارمي (١٣٤٤)، ومسلم ٢/ ٩٣ (٥٨٨) (١٣٠)، وأبو داود (٩٨٣)، وابن ماجه (٩٠٩)، وأبو يعلى (٦١٣٣)، وابن حبان (١٩٦٧)، والبيهقي ٢/ ١٥٤، والبغوي (٦٩٣). انظر: «المحرر» (٢٧١).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/237, Ad-Darimi (1344), Muslim 2/93 (588) (130), Abu Dawud (983), Ibn Majah (909), Abu Ya'la (6133), Ibn Hibban (1967), Al-Baihaqi 2/154, dan Al-Baghawi (693). Lihat: "Al-Muharrar" (271).

٣١٩ – وَعَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ﵁ أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ: عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فِي صَلَاتِي، قَالَ: قُلْ: «اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ، وَارْحَمْنِي، إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ^(١).

319 – Dari Abu Bakr as-Siddiq r.a., bahwasanya ia berkata kepada Rasulullah ﷺ: Ajarkanlah kepadaku doa yang dapat aku baca dalam shalatku. Beliau bersabda: "Ucapkanlah: 'Ya Allah, sesungguhnya aku telah menzhalimi diriku sendiri dengan kezhaliman yang banyak, dan tidak ada yang mengampuni dosa-dosa selain Engkau, maka ampunilah aku dengan ampunan dari sisi-Mu, dan rahmatilah aku, sesungguhnya Engkau Maha Pengampun lagi Maha Penyayang'." Muttafaq 'alaih (1).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ١/ ٣، والبخاري ١/ ٢١١ (٨٣٤)، ومسلم ٨/ ٧٤ (٢٧٠٥)، وابن ماجه (٣٨٣٥)، والترمذي (٣٥٣١)، والنسائي ٣/ ٥٣، وأبو يعلى (٢٩)، وابن خزيمة (٨٤٦) بتحقيقي، وابن حبان (١٩٧٦)، والبيهقي ٢/ ١٥٤.
Terjemah: Shahih. Diriwayatkan oleh: Ahmad (1/3), al-Bukhari (1/211 – 834), Muslim (8/74 – 2705), Ibn Majah (3835), at-Tirmidzi (3531), an-Nasa'i (3/53), Abu Ya'la (29), Ibn Khuzaimah (846) dengan tahqiqku, Ibn Hibban (1976), dan al-Baihaqi (2/154).

٣٢٠ – وَعَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ ﵁ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَكَانَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ: «السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ»، وَعَنْ شِمَالِهِ: «السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ ^(١).

320 – Dari Wa'il bin Hujr ﵁, beliau berkata: "Aku shalat bersama Nabi ﷺ, lalu beliau mengucapkan salam ke arah kanannya: 'Assalamu 'alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh', dan ke arah kirinya: 'Assalamu 'alaikum wa rahmatullah'." Diriwayatkan oleh Abu Dawud dengan sanad yang shahih (1).

[١] صحيح. لكن حصل خلاف في زيادة «وبركاته» في التسليم الثاني، عند أبي داود، فعزاها بعضهم له، ونفاها البعض الآخر، وهي في (غ)، ولم ترد في (م) و (ت). أخرجه: عبد الرزاق (٣١٢٧)، وأحمد ١/ ٣٩٠، وأبو داود (٩٩٦)، وابن ماجه (٩١٤)، والترمذي (٢٩٥)، والنسائي ٢/ ٦٣، وأبو يعلى (٥٠٥١)، وابن الجارود (٢٠٩)، وابن خزيمة (٧٢٨) بتحقيقي، وابن حبان (١٩٩٠)، والدارقطني ١/ ٣٥٦ – ٣٥٧، والبيهقي ٢/ ١٧٧.
Terjemah: Shahih. Namun terjadi perselisihan pendapat mengenai tambahan «wa barakatuh» pada salam kedua di sisi Abu Dawud; sebagian ulama mengisnadkannya kepadanya dan sebagian lain menafikannya. Tambahan tersebut ada dalam naskah (Ghain), dan tidak tercantum dalam (Mim) maupun (Ta'). Dikeluarkan oleh: Abdurrazzaq (3127), Ahmad 1/390, Abu Dawud (996), Ibnu Majah (914), At-Tirmidzi (295), An-Nasa'i 2/63, Abu Ya'la (5051), Ibnul Jarud (209), Ibnu Khuzaimah (728) dengan tahqiq saya, Ibnu Hibban (1990), Ad-Daraquthni 1/356-357, dan Al-Baihaki 2/177.

٣٢١ – وَعَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَقُولُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ^(١).

321 – Dari Al-Mughirah bin Syu'bah radhiyallahu 'anhu, bahwa Nabi ﷺ biasa membaca pada setiap selesai shalat fardhu: "Lā ilāha illallāhu waḥdahū lā sharīka lahū, lahul-mulku wa lahul-ḥamdu wa huwa 'alā kulli shai'in qadīr. Allāhumma lā māni'a limā a'ṭaita wa lā mu'ṭiya limā mana'ta wa lā yanfa'u ẕal-jaddi minkal-jaddu" (Tidak ada tuhan yang berhak disembah selain Allah Yang Maha Esa, tiada sekutu bagi-Nya. Bagi-Nya kerajaan dan bagi-Nya segala puji, dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu. Ya Allah, tidak ada yang dapat menghalangi apa yang Engkau berikan, dan tidak ada yang dapat memberi apa yang Engkau halangi, serta tidak berguna kekayaan/keagungan bagi pemiliknya dari azab-Mu). Muttafaq 'Alaih (1).

[١] صحيح. أخرجه: عبد الرزاق (٣٢٢٤)، وأحمد ٤/ ٢٤٥، وعبد بن حميد (٣٩٠)، والبخاري ١/ ٢١٤ (٨٤٤)، ومسلم ٢/ ٩٦ (٥٩٣) (١٣٨)، والنسائي ٣/ ٧٠، والدارمي (١٣٤٩)، وابن خزيمة (٧٤٢) بتحقيقي، وابن حبان (٢٠٠٥)، والبيهقي ٢/ ١٨٥، والبغوي (٧١٥). انظر: «المحرر» (٢٧٤).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (3224), Ahmad 4/245, 'Abd bin Humaid (390), Al-Bukhari 1/214 (844), Muslim 2/96 (593) (138), An-Nasa'i 3/70, Ad-Darimi (1349), Ibn Khuzaimah (742) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (2005), Al-Baihaqi 2/185, dan Al-Baghawi (715). Lihat: "Al-Muharrar" (274).

٣٢٢ – وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ﵁ قَالَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَتَعَوَّذُ بِهِنَّ دُبُرَ الصَّلَاةِ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ أُرَدَّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ^(١).

٣٢٢ – Dari Sa'ad bin Abi Waqqash ﵁, ia berkata: Bahwasanya Rasulullah ﷺ senantiasa memohon perlindungan di akhir (setelah) shalat dengan kalimat-kalimat ini: "Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari sifat kikir, aku berlindung kepada-Mu dari sifat penakut, aku berlindung kepada-Mu dari dikembalikan ke usia yang paling hina (pikun), aku berlindung kepada-Mu dari fitnah dunia, dan aku berlindung kepada-Mu dari azab kubur." Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1).

[١] صحيح. أخرجه: ابن أبي شيبة (٢٩١٢١)، وأحمد ١/ ١٨٣، والبخاري ٤/ ٢٧ (٢٨٢٢)، والترمذي (٣٥٦٧)، والبزار (١١٤١)، والنسائي ٨/ ٢٥٦، وأبو يعلى (٧١٦)، وابن خزيمة (٧٤٦) بتحقيقي، وابن حبان (١٠٠٤)، والطبراني في «الدعاء» (٦٦١)، والبيهقي في «إثبات عذاب القبر» (١٨٣). انظر: «المحرر» (٢٧٦).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ibn Abi Syaibah (29121), Ahmad 1/183, Al-Bukhari 4/27 (2822), At-Tirmidzi (3567), Al-Bazzar (1141), An-Nasa'i 8/256, Abu Ya'la (716), Ibn Khuzaimah (746) dengan tahqiqku, Ibn Hibban (1004), Ath-Thabarani dalam Ad-Du'a' (661), dan Al-Baihaqi dalam Ithbat 'Adhab Al-Qabr (183). Lihat: Al-Muharrar (276).

٣٢٣ – وَعَنْ ثَوْبَانَ ﵁ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا انْصَرَفَ مِنْ صَلَاتِهِ اسْتَغْفَرَ اللَّهَ ثَلَاثًا، وَقَالَ: «اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ. تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ ^(١).

٣٢٣ – Dari Tsauban ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ apabila selesai dari shalatnya, beliau memohon ampunan kepada Allah tiga kali dan mengucapkan: "Allahumma Antas-Salam wa minkas-salam. Tabarakta ya Dzal-Jalali wal-Ikram" (Ya Allah, Engkaulah Mahasejahtera dan dari-Mulah kesejahteraan. Mahasuci Engkau, wahai Pemilik Keagungan dan Kemuliaan). Diriwayatkan oleh Muslim (1).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ٥/ ٢٧٥، والدارمي (١٣٥٥)، ومسلم ٢/ ٩٤ (٥٩١) (١٣٥)، وأبو داود (١٥١٣)، وابن ماجه (٩٢٨)، والترمذي (٣٠٠)، والنسائي ٣/ ٦٨، وابن خزيمة (٧٣٧) بتحقيقي، وابن حبان (٢٠٠٣)، والبيهقي ٢/ ١٨٣، والبغوي (٧١٤). انظر: «الإلمام» (٣٠٠)، و «المحرر» (٢٧٧).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 5/275, Ad-Darimi (1355), Muslim 2/94 (591) (135), Abu Dawud (1513), Ibn Majah (928), At-Tirmidzi (300), An-Nasa'i 3/68, Ibn Khuzaimah (737) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (2003), Al-Baihaqi 2/183, dan Al-Baghawi (714). Lihat: «Al-Ilmam» (300), dan «Al-Muharrar» (277).

٣٢٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ سَبَّحَ اللَّهَ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَحَمِدَ اللَّهِ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَكَبَّرَ اللَّهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، فَتِلْكَ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ، وَقَالَ تَمَامَ الْمِائَةِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، غُفِرَتْ لَهُ خَطَايَاهُ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ ^(١).

324 – Dari Abu Hurairah ﵁, dari Rasulullah ﷺ, beliau bersabda: "Barangsiapa bertasbih kepada Allah di setiap akhir shalat sebanyak tiga puluh tiga kali, bertahmid kepada Allah tiga puluh tiga kali, dan bertakbir kepada Allah tiga puluh tiga kali, maka itu berjumlah sembilan puluh sembilan, lalu ia mengucapkan sebagai penyempurna seratus: 'Lā ilāha illallāhu wahdahū lā syarīka lah, lahul-mulku wa lahul-hamdu wa huwa 'alā kulli syai'in qadīr' (Tidak ada tuhan yang berhak disembah selain Allah Yang Maha Esa, tiada sekutu bagi-Nya, milik-Nya kerajaan dan milik-Nya segala pujian, dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu), niscaya diampuni dosa-dosanya meskipun sebanyak buih di lautan." Diriwayatkan oleh Muslim. (1).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ٢/ ٣٧١، ومسلم ٢/ ٩٨ (٥٩٧) (١٤٦)، والنسائي في «الكبرى» (٩٩٧٠)، وأبو يعلى (٦٣٥٩) وابن خزيمة (٧٥٠) بتحقيقي، وابن حبان (٢٠١٦)، والطبراني في «الدعاء» (٧١٥)، والبيهقي ٢/ ١٨٧، والبغوي (٧١٨). انظر: «الإلمام» (٣٠١)، و «المحرر» (٢٧٨).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/371, Muslim 2/98 (597) (146), An-Nasa'i dalam "Al-Kubra" (9970), Abu Ya'la (6359), Ibn Khuzaimah (750) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (2016), At-Thabarani dalam "Ad-Du'a'" (715), Al-Baihaqi 2/187, dan Al-Baghawi (718). Lihat: "Al-Ilmam" (301), dan "Al-Muharrar" (278).

وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: أَنَّ التَّكْبِيرَ أَرْبَعٌ وَثَلَاثُونَ ^(١).

Dan dalam riwayat lain: Bahwa takbir itu sebanyak tiga puluh empat kali (1).

[١] صحيح. لكن من حديث كعب بن عجرة، وليس من حديث أبي هريرة، كما يفهم من صنيع المؤلف. أخرجه: عبد الرزاق (٣١٩٣)، ومسلم ٢/ ٩٨ (٥٩٦) (١٤٤)، والترمذي (٣٤١٢)، والنسائي ٣/ ٧٥، والطحاوي في «شرح المشكل» (٤٠٩٤)، وابن حبان (٢٠١٩).
Terjemah: Shahih. Akan tetapi dari hadits Ka'b bin 'Ujrah, bukan dari hadits Abu Hurairah sebagaimana dapat dipahami dari tindakan penulis. Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (3193), Muslim 2/98 (596) (144), At-Tirmidzi (3412), An-Nasa'i 3/75, At-Thahawi dalam «Syarh al-Musykil» (4094), dan Ibnu Hibban (2019).

٣٢٥ – وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَهُ: «أُوصِيكَ يَا مُعَاذُ: لَا تَدَعَنَّ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ أَنْ تَقُولَ: اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ» رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ بِسَنَدٍ قَوِيٍّ ^(١).

325 – Dari Mu'adz bin Jabal ﵁ bahwasanya Rasulullah ﷺ bersabda kepadanya: "Aku berwasiat kepadamu wahai Mu'adz, janganlah sekali-kali engkau meninggalkan di setiap akhir (setelah) shalat untuk mengucapkan: 'Allaahumma a'innii 'alaa dzikrika wa syukrika wa husni 'ibaadatik' (Ya Allah, tolonglah aku untuk mengingat-Mu, bersyukur kepada-Mu, dan beribadah dengan baik kepada-Mu)." Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud, dan An-Nasa'i dengan sanad yang kuat (1).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ٥/ ٢٤٤، وعبد بن حميد (١٢٠)، والبخاري في «الأدب المفرد» (٦٩٠)، وأبو داود (١٥٢٢)، والنسائي ٣/ ٥٣، وابن خزيمة (٧٥١) بتحقيقي، وابن حبان (٢٠٢٠)، والطبراني في «الكبير» ٢٠/ (١١٠)، والحاكم ١/ ٢٧٣. انظر: «المحرر» (٢٧٩).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 5/ 244, 'Abd bin Humaid (120), Al-Bukhari dalam "Al-Adab Al-Mufrad" (690), Abu Dawud (1522), An-Nasa'i 3/ 53, Ibn Khuzaimah (751) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (2020), At-Thabrani dalam "Al-Kabir" 20/ (110), dan Al-Hakim 1/ 273. Lihat: "Al-Muharrar" (279).

٣٢٦ – وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ قَرَأَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ، لَمْ يَمْنَعْهُ مِنْ دُخُولِ الْجَنَّةِ إِلَّا الموْتُ» رَوَاهُ النَّسَائِيُّ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ ^(١)، وَزَادَ فِيهِ الطَّبَرَانِيُّ: «وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» ^(٢).

326 – Dari Abu Umamah radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Barangsiapa membaca Ayat Kursi di setiap akhir shalat fardhu (maktuubah), tidak ada yang menghalanginya untuk masuk surga kecuali kematian." Diriwayatkan oleh An-Nasa'i dan dishahihkan oleh Ibn Hibban (1), serta At-Thabarani menambahkan di dalamnya: "Dan Qul Huwallahu Ahad" (2).

[١] حسن؛ فيه محمد بن حمير، وهو صدوق. أخرجه: النسائي في «الكبرى» (٩٨٤٨)، والروياني في «مسنده» (١٢٦٨)، والطبراني في «الدعاء» (٦٧٥)، وابن السني في «عمل اليوم والليلة» (١٢٥). انظر: «المحرر» (٢٨٠).
Terjemah: Hasan; di dalamnya terdapat Muhammad bin Himyar, dan ia seorang yang Shaduq. Dikeluarkan oleh: An-Nasa'i dalam "Al-Kubra" (9848), Ar-Ruyani dalam "Musnad"-nya (1268), At-Thabarani dalam "Ad-Du'a" (675), dan Ibn As-Sunni dalam " 'Amal Al-Yaum wa Al-Lailah" (125). Lihat: "Al-Muharrar" (280).

[٢] زيادة منكرة؛ زادها محمد بن إبراهيم، -كما نصَّ عليه الطبراني بعد الحديث- وهو متهم بسرقة الحديث. أخرجه: الطبراني في «الكبير» (٧٥٣٢).
Terjemah: Tambahan yang Munkar; ditambahkan oleh Muhammad bin Ibrahim -sebagaimana ditegaskan oleh At-Thabarani setelah hadits- dan ia dituduh mencuri hadits. Dikeluarkan oleh: At-Thabarani dalam "Al-Kabir" (7532).

٣٢٧ – وَعَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ^(١).

327 – Dari Malik bin al-Huwairits ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Shalatlah kalian sebagaimana kalian melihat aku shalat." Diriwayatkan oleh al-Bukhari (1).

[١] صحيح. أخرجه: الشافعي في «مسنده» (٢٩٤) بتحقيقي، وأحمد ٥/ ٥٣، والدارمي (١٢٥٣)، والبخاري ١/ ١٦٢ – ١٦٣ (٦٣١)، والطحاوي في «شرح المشكل» (١٧٢٥)، وابن خزيمة (٣٩٧) بتحقيقي، وابن حبان (١٦٥٨)، والدارقطني ١/ ٢٧٢ – ٢٧٣، والبيهقي ٢/ ٣٤٥، والبغوي (٤٣٢).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: asy-Syafi'i dalam "Musnad"-nya (294) dengan tahqiq saya, Ahmad 5/53, ad-Darimi (1253), al-Bukhari 1/162-163 (631), ath-Thahawi dalam "Syarh al-Musykil" (1725), Ibn Khuzaimah (397) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (1658), ad-Daraquthni 1/272-273, al-Baihaki 2/345, dan al-Baghawi (432).

٣٢٨ – وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ﵁ قَالَ: قَالَ لِيَ النَّبِيُّ ﷺ: «صَلِّ قَائِمًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ^(١).

328 – Dari 'Imran bin Hushain radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda kepadaku: "Shalatlah dengan berdiri, jika kamu tidak mampu maka dengan duduk, dan jika kamu tidak mampu maka dengan berbaring miring." Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1).

[١] صحيح. أخرجه: أحمد ٤/ ٤٢٦، والبخاري ٢/ ٦٠ (١١١٧)، وأبو داود (٩٥٢)، وابن ماجه (١٢٢٣)، والترمذي (٣٧٢)، والبزار (٣٥١٥)، وابن الجارود (٢٣١)، والطحاوي في «شرح المشكل» (١٦٩٣)، والدارقطني ١/ ٣٨٠، والحاكم ١/ ٣١٥، والبيهقي ٢/ ٣٠٤، والبغوي (٩٨٣). انظر: «الإلمام» (٣٣١)، و «المحرر» (٣٩٧).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 4/ 426, Al-Bukhari 2/ 60 (1117), Abu Dawud (952), Ibn Majah (1223), At-Tirmidzi (372), Al-Bazzar (3515), Ibn Al-Jarud (231), Ath-Thahawi dalam «Syarh Al-Musykil» (1693), Ad-Daraquthni 1/ 380, Al-Hakim 1/ 315, Al-Baihaqi 2/ 304, dan Al-Baghawi (983). Lihat: «Al-Ilmam» (331), dan «Al-Muharrar» (397).

٣٢٩ – وَعَنْ جَابِرٍ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لِمَرِيضٍ -صَلَّى عَلَى وِسَادَةٍ، فَرَمَى بِهَا- وَقَالَ: «صَلِّ عَلَى الْأَرْضِ إِنِ اسْتَطَعْتَ، وَإِلَّا فَأَوْمِئْ إِيمَاءً، وَاجْعَلْ سُجُودَكَ أَخْفَضَ مِنْ رُكُوعِكَ» رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ بِسَنَدٍ قَوِيٍّ، وَلَكِنْ صَحَّحَ أَبُو حَاتِمٍ وَقْفَهُ ^(١).

329 – Dan dari Jabir ﵁, bahwa Nabi ﷺ bersabda kepada orang sakit —yang shalat di atas bantal, lalu beliau membuang bantal tersebut— dan bersabda: "Shalatlah di atas tanah jika engkau mampu, dan jika tidak mampu, maka berisyaratlah, serta jadikanlah sujudmu lebih rendah daripada rukukmu." Diriwayatkan oleh Al-Baihaqi dengan sanad yang kuat, akan tetapi Abu Hatim menshahihkan kemauqufannya (1).

[١] اختلف في ثبوته؛ تفرد به أبو بكر الحنفي، عن سفيان، أخرجه: البيهقي ٢/ ٣٠٦، والبزار كما في «كشف الأستار» (٥٦٨)، قال البزار: «لا نعلم أحداً رواه عن الثوري إلا الحنفي»، وقال البيهقي: «هذا الحديث يعد في أفراد أبي بكر الحنفي»، وقد تابعه عبد الوهاب بن عطاء، عن الثوري، وقد صحح أبو حاتم الرازي وقفه، وله متابعة عند: أبي يعلى (١٨١١)، وليس بشيء، فيه حفص بن أبي داود وهو متروك مع إمامته في القراءة، وتابعه أيضاً عبد الوهاب بن عطاء، وهو صدوق ربما أخطأ، أخرجه: البيهقي ٢/ ٣٠٦. انظر: «الإلمام» (٣٣٢)، و «المحرر» (٣٩٨).
Terjemah: Diperselisihkan ketsabitannya; Abu Bakr Al-Hanafi meriwayatkannya secara bersendirian (tafarrud) dari Sufyan. Dikeluarkan oleh: Al-Baihaqi 2/306, dan Al-Bazzar sebagaimana dalam Kasyf Al-Astar (568). Al-Bazzar berkata: "Kami tidak mengetahui seorang pun yang meriwayatkannya dari Ats-Tsauri selain Al-Hanafi." Al-Baihaqi berkata: "Hadits ini tergolong afrad (riwayat menyendiri) Abu Bakr Al-Hanafi." Dan ia dimutaba'ah oleh Abdul Wahhab bin 'Atha' dari Ats-Tsauri. Abu Hatim Ar-Razi menshahihkan kemauqufannya. Hadits ini memiliki mutaba'ah di sisi Abu Ya'la (1811), namun tidak bernilai apa-apa karena di dalamnya terdapat Hafsh bin Abi Dawud yang berstatus matruk meskipun ia seorang imam dalam ilmu qira'ah. Abdul Wahhab bin 'Atha' juga memutaba'ahnya, dan ia seorang yang shaduq yang terkadang berbuat salah. Dikeluarkan oleh: Al-Baihaqi 2/306. Lihat: Al-Ilmam (332) dan Al-Muharrar (398).

SebelumnyaBab Masjid-Masjid Selanjutnya Bab Sujud Sahwi dan Lainnya