باب سترة المصلي
Bab Sutrah (Pembatas) Orang yang Shalat
[١] في النسخة المعتمدة (م): «باب النهي عن المرور»، بدل: «باب سترة المصلي».
Terjemah: Dalam naskah yang menjadi pegangan (m): "Bab An-Nahyi 'an Al-Murur" (Bab Larangan Melintas), sebagai ganti dari: "Bab Sutrah Al-Mushalli" (Bab Sutrah Orang yang Shalat).
٢٢٨ – عَنْ أَبِي جُهَيْمِ (١) بْنِ الْحَارِثِ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ مِنَ الْإِثْمِ لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ (٢) وَوَقَعَ فِي «الْبَزَّارِ» مِنْ وَجْهٍ آخَرَ: «أَرْبَعِينَ خَرِيفًا» (٣).
228 – Dari Abu Juhaim (1) bin Al-Harits ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Seandainya orang yang lewat di depan orang yang sedang shalat mengetahui dosa yang ditanggungnya, niscaya berdiri selama empat puluh (hari/bulan/tahun) lebih baik baginya daripada lewat di depannya." Muttafaq 'Alaih, dan lafazhnya milik Al-Bukhari (2) Dan terdapat dalam riwayat Al-Bazzar dari jalur lain: "Empat puluh musim gugur (tahun)." (3).
[١] في (ت) و (غ): «جهم».
Terjemah: Dalam (t) dan (gh): «Jahm».
[٢] صحيح.
أخرجه: مالك في «الموطأ» (٤٢٢) برواية الليثي، وأحمد ٤/ ١٦٩، والبخاري ١/ ١٣٦ (٥١٠)، ومسلم ٢/ ٥٨ (٥٠٧)، وأبو داود (٧٠١)، وابن ماجه (٩٤٥)، والترمذي (٣٣٦)، والنسائي ٢/ ٦٦، والطحاوي في «شرح المشكل» (٨٤)، وابن خزيمة (٨١٣) بتحقيقي، وابن حبان (٢٣٦٧)، والبيهقي ٢/ ٢٦٨.
تنبيه: قال بعضهم: لا وجه لقوله: واللفظ للبخاري إلا إن كان قصده عبارة «من الإثم» فإنَّها ليست في الصحيحين، زادها الكشميهني قال الحافظ: «ليست هذه الزيادة في شيء من الروايات عند غيره» «فتح الباري» ١/ ٥٨٥ (٥١٠). انظر: «منحة العلام» ٢/ ٣٩٨ (٢٢٨).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Malik dalam «Al-Muwaththa'» (422) melalui riwayat Al-Laitsi, Ahmad 4/169, Al-Bukhari 1/136 (510), Muslim 2/58 (507), Abu Dawud (701), Ibn Majah (945), At-Tirmidzi (336), An-Nasa'i 2/66, At-Thahawi dalam «Syarh Al-Musykil» (84), Ibn Khuzaimah (813) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (2367), dan Al-Baihaqi 2/268.
Peringatan: Sebagian dari mereka berkata: Tidak ada alasan bagi perkataannya: "dan lafazhnya milik Al-Bukhari" kecuali jika maksudnya adalah ungkapan "dosa (al-itsm)" karena ungkapan tersebut tidak ada dalam Ash-Shahihain, ditambahkan oleh Al-Kusymihani. Al-Hafizh berkata: "Tambahan ini tidak ada dalam riwayat mana pun menurut selainnya." «Fath Al-Bari» 1/585 (510). Lihat: «Minhat Al-'Allam» 2/398 (228).
[٣] شاذة؛ فقد رواه ثمانية من الرواة وهم: (أحمد بن حنبل، وابن أبي شيبة، وأبو خيثمة، ويحيى بن حسان، ويونس بن عبد الأعلى، وإبراهيم بن بشار، وهارون بن عبد الله، والحسن بن الصباح) عن سفيان بن عيينة دونها، ورواه أحمد بن عبدة فذكر هذه الزيادة، فالخطأ ليس من ابن عيينة كما ذهب إليه بعض أهل العلم. انظر بلا بد كتابي: «الجامع في العلل والفوائد» ٤/ ٥٣٧.
أخرجه: البزار (٣٧٨٢).
Terjemah: Syadz; sebab delapan perawi meriwayatkannya, yaitu: (Ahmad bin Hanbal, Ibn Abi Syaibah, Abu Khaitsamah, Yahya bin Hassan, Yunus bin 'Abd Al-A'la, Ibrahim bin Basysyar, Harun bin 'Abdullah, dan Al-Hasan bin Ash-Shabbah) dari Sufyan bin 'Uyainah tanpa tambahan tersebut, dan Ahmad bin 'Abdah meriwayatkannya lalu menyebutkan tambahan ini. Maka kekeliruan itu bukan berasal dari Ibn 'Uyainah sebagaimana pendapat sebagian ahli ilmu. Hendaknya melihat kitab saya: «Al-Jami' fi Al-'Ilal wa Al-Fawa'id» 4/537.
Dikeluarkan oleh: Al-Bazzar (3782).
٢٢٩ – وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ- عَنْ سُتْرَةِ الْمُصَلِّي، فَقَالَ: «مِثْلُ مُؤْخِرَةِ الرَّحْلِ» أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (١).
٢٢٩ – Dari 'Aisyah ﵂, ia berkata: Rasulullah ﷺ pernah ditanya—pada perang Tabuk—tentang sutrah (pembatas) orang yang shalat. Maka Beliau bersabda: "Seperti bagian belakang pelana unta." Dikeluarkan oleh Muslim (١).
[١] صحيح.
أخرجه: مسلم ٢/ ٥٥ (٥٠٠) (٢٤٣)، والنسائي ٢/ ٦٢، وأبو يعلى (٤٥٦١)، وأبو عوانة عقب (١٣٩٦)، والبيهقي ٢/ ٢٦٨.
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Muslim 2/55 (500) (243), An-Nasa'i 2/62, Abu Ya'la (4561), Abu 'Awanah setelah (1396), dan Al-Baihaqi 2/268.
٢٣٠ – وَعَنْ سَبْرَةَ بْنِ مَعْبَدٍ الْجُهَنِيِّ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لِيَسْتَتِرْ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ وَلَوْ بِسَهْمٍ» أَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ (١).
230 – Dari Sabrah bin Ma'bad Al-Juhani ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Hendaklah salah seorang dari kalian memasang sutrah (pembatas) dalam shalatnya walau hanya dengan anak panah." Dikeluarkan oleh Al-Hakim (1).
[١] إسناده ضعيف؛ فيه عبد الملك بن الربيع بن سبرة، ضعّفه ابن معين وابن حبان، وأخرج له مسلم حديثاً واحداً متابعاً فيه، وتوبع من أخيه عبد العزيز عند البخاري في «التاريخ الكبير» ٤/ ١٦٣، وهو أحسن حالاً منه، ولم يثبت الإسناد إليه.
أخرجه: ابن أبي شيبة (٢٨٧٩)، وأحمد ٣/ ٤٠٤، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (٢٧٥٠)، وأبو يعلى (٩٤١)، وابن خزيمة (٨١٠) بتحقيقي، والطبراني في «الكبير» (٦٥٣٩)، والحاكم ١/ ٢٥٢، والبيهقي ٢/ ٢٧٠، والبغوي (٥٠٢).
Terjemah: Sanadnya dha'if; di dalamnya terdapat 'Abdul Malik bin Ar-Rabi' bin Sabrah, ia didha'ifkan oleh Ibn Ma'in dan Ibn Hibban. Muslim mengeluarkan darinya satu hadits secara mutaba'ah. Dan ia dimutaba'ah oleh saudaranya 'Abdul 'Aziz menurut Al-Bukhari dalam «At-Tarikh Al-Kabir» 4/163, dan keadaannya lebih baik darinya, namun sanad kepadanya tidak tsabit.
Dikeluarkan oleh: Ibn Abi Syaibah (2879), Ahmad 3/404, Ibn Abi 'Ashim dalam «Al-Ahad wa Al-Matsani» (2750), Abu Ya'la (941), Ibn Khuzaimah (810) dengan tahqiq saya, Ath-Thabarani dalam «Al-Kabir» (6539), Al-Hakim 1/252, Al-Baihaqi 2/270, dan Al-Baghawi (502).
٢٣١ – وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «يَقْطَعُ صَلَاةَ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ -إِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ يَدَيْهِ مِثْلُ مُؤْخِرَةِ الرَّحْلِ- الْمَرْأَةُ، وَالْحِمَارُ، وَالْكَلْبُ الْأَسْوَدُ …» الْحَدِيثَ. وَفِيهِ: «الْكَلْبُ الْأَسْوَدُ شَيْطَانٌ». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (١).
231 – Dari Abu Dzarr ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Shalat seorang muslim menjadi terputus—apabila di hadapannya tidak ada pembatas seperti kayu sandaran pelana—oleh wanita, keledai, dan anjing hitam…" Al-Hadits. Dan di dalamnya disebutkan: "Anjing hitam adalah setan." Dikeluarkan oleh Muslim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٥/ ١٥١، والدارمي (١٤١٤)، ومسلم ٢/ ٥٩ (٥١٠) (٢٦٥)، وأبو داود (٧٠٢)، وابن ماجه (٩٥٢)، والترمذي (٣٣٨)، والنسائي ٢/ ٦٣، والطحاوي في «شرح المعاني» (٢٦٣٣)، وابن خزيمة (٨٣٠) بتحقيقي، وابن حبان (٢٣٩٢)، والطبراني في «الكبير» (١٦٣٥)، والبيهقي ٢/ ٢٧٤.
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 5/151, ad-Darimi (1414), Muslim 2/59 (510) (265), Abu Dawud (702), Ibn Majah (952), at-Tirmidzi (338), an-Nasa'i 2/63, ath-Thahawi dalam "Syarh al-Ma'ani" (2633), Ibn Khuzaimah (830) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (2392), ath-Thabrani dalam "al-Kabir" (1635), dan al-Baihaki 2/274.
٢٣٢ – وَلَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ نَحْوُهُ دُونَ: «الْكَلْبِ» (١).
232 – Dan bagi Muslim dari Abu Hurairah ﵁ ada riwayat semisalnya, tanpa sebutan: «anjing» (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ٤٢٥، ومسلم ٢/ ٥٩ – ٦٠ (٥١١)، وابن ماجه (٩٥٠)، وأبو عوانة (١٤٠٣)، والبيهقي ٢/ ٢٧٤.
تنبيه: الذي في «صحيح مسلم» بلفظ: «الكلب».
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad (2/425), Muslim (2/59-60/511), Ibn Majah (950), Abu 'Awanah (1403), dan Al-Baihaqi (2/274). Peringatan: Yang terdapat dalam «Shahih Muslim» adalah dengan lafazh: «الكلب» (anjing).
٢٣٣ – وَلِأَبِي دَاوُدَ وَالنَّسَائِيِّ: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ نَحْوُهُ، دُونَ آخِرِهِ، وَقَيَّدَ الْمَرْأَةَ بِالْحَائِضِ (١).
233 – Dan menurut riwayat Abu Dawud dan An-Nasa'i: dari Ibn 'Abbas ﵄ senada dengannya, tanpa bagian akhirnya, dan membatasi (mengaitkan) wanita dengan wanita yang haid (sudah baligh) (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ١/ ٣٤٧، وأبو داود (٧٠٣)، وابن ماجه (٩٤٩)، والنسائي ٢/ ٦٤، والبزار (٤٧٤١)، والطحاوي في «شرح المعاني» (٢٦٣٥)، وابن خزيمة (٨٣٢) بتحقيقي، وابن حبان (٢٣٨٧)، والطبراني في «الكبير» (١٢٨٢٤)، والبيهقي ٢/ ٣٧٤.
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 1/347, Abu Dawud (703), Ibn Majah (949), An-Nasa'i 2/64, Al-Bazzar (4741), Ath-Thahawi dalam «Syarh Al-Ma'ani» (2635), Ibn Khuzaimah (832) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (2387), At-Thabarani dalam «Al-Kabir» (12824), dan Al-Baihaqi 2/374.
٢٣٤ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ إِلَى شَيْءٍ يَسْتُرُهُ مِنَ النَّاسِ، فَأَرَادَ أَحَدٌ أَنْ يَجْتَازَ بَيْنَ يَدَيْهِ فَلْيَدْفَعْهُ، فَإِنْ أَبَى فَلْيُقَاتِلْهُ، فَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
234 – Dari Abu Sa'id Al-Khudri ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Apabila salah seorang di antara kalian shalat menghadap sesuatu yang menutupinya dari orang-orang, lalu ada seseorang yang hendak lewat di hadapannya, hendaklah ia menolaknya. Jika ia enggan (tetap memaksa lewat), maka perangilah ia, karena sesungguhnya ia adalah setan." Muttafaq 'alaih. (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٣/ ٦٣، والبخاري ١/ ١٣٥ (٥٠٩)، ومسلم ٢/ ٥٧ (٥٠٥) (٢٥٩)، وأبو داود (٧٠٠)، وابن خزيمة (٨١٧) بتحقيقي، والبيهقي ٢/ ٢٦٧.
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 3/63, Al-Bukhari 1/135 (509), Muslim 2/57 (505) (259), Abu Dawud (700), Ibn Khuzaimah (817) dengan tahqiq saya, dan Al-Baihaqi 2/267.
٢٣٥ – وَفِي رِوَايَةٍ: «فَإِنَّ مَعَهُ الْقَرِينَ» (١).
235 – Dan dalam suatu riwayat: "Karena bersamanya ada qarin (teman dari golongan setan)." (1)
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ٨٦، ومسلم ٢/ ٥٨ (٥٠٦) (٢٦٠)، وابن ماجه (٩٥٥)، وابن خزيمة (٨٠٠) بتحقيقي، وابن حبان (٢٣٦٩)، والطبراني في «الكبير» (١٣٥٧٣)، والحاكم ١/ ٢٥١، والبيهقي ٢/ ٢٦٨.
تنبيه: هذه العبارة ليست من حديث أبي سعيد الخدري، إنَّما هي من حديث ابن عمر، ثمَّ وجدتها بعد ذلك في حديث أبي سعيد عند النسائي في «الكبرى» (٨٣٥)، ولم يذكر أحد هذا اللفظ من حديث أبي سعيد، إنَّما ذكر في حديث ابن عمر كما مر.
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/86, Muslim 2/58 (506) (260), Ibnu Majah (955), Ibnu Khuzaimah (800) dengan tahqiq saya, Ibnu Hibban (2369), At-Thabrani dalam «Al-Kabir» (13573), Al-Hakim 1/251, dan Al-Baihaki 2/268.
Peringatan: Redaksi ini bukanlah dari hadits Abu Sa'id Al-Khudri, melainkan dari hadits Ibnu 'Umar. Kemudian setelah itu saya menemukannya dalam hadits Abu Sa'id menurut An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (835), dan tidak ada seorang pun yang menyebutkan lafazh ini dari hadits Abu Sa'id, melainkan disebutkan dalam hadits Ibnu 'Umar sebagaimana telah lalu.
٢٣٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ شَيْئًا، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيَنْصِبْ عَصًا، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَلْيَخُطَّ خَطًّا، ثُمَّ لَا يَضُرُّهُ مَنْ مَرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ» أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَابْنُ مَاجَهْ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ، وَلَمْ يُصِبْ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ مُضْطَرِبٌ، بَلْ هُوَ حَسَنٌ (١).
236 – Dan dari Abu Hurairah ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Apabila salah seorang dari kalian shalat, hendaklah ia meletakkan sesuatu di hadapan wajahnya (sebagai sutrah). Jika ia tidak mendapati, hendaklah ia menancapkan tongkat. Jika tidak ada, hendaklah ia membuat satu garis, kemudian tidak membahayakannya orang yang lewat di hadapannya." Dikeluarkan oleh Ahmad dan Ibnu Majah, serta dishahihkan oleh Ibnu Hibban; dan tidak benar orang yang menganggapnya mudhtarib, melainkan hadits ini hasan (1).
[١] ضعيف؛ لجهالة حريث، وكذلك الراوي عنه. انظر: كتابي «الجامع في العلل والفوائد» ٣/ ٢٦٦.
أخرجه: عبد الرزاق (٢٢٨٦)، والحميدي (٩٩٣)، وأحمد ٢/ ٢٤٩، وعبد بن حميد (١٤٣٦)، وأبو داود (٦٨٩)، وابن ماجه (٩٤٣)، وابن خزيمة (٨١١) بتحقيقي، وابن حبان (٢٣٦١)، والبيهقي ٢/ ٢٧٠، والبغوي (٥٤١).
Terjemah: Dha'if; karena ke-majhul-an Huraits, demikian pula perawi yang meriwayatkan darinya. Lihat: kitab saya «Al-Jami' fi al-'Ilal wa al-Fawa'id» 3/266.
Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (2286), al-Humaidi (993), Ahmad 2/249, 'Abd bin Humaid (1436), Abu Dawud (689), Ibnu Majah (943), Ibnu Khuzaimah (811) dengan tahqiq saya, Ibnu Hibban (2361), al-Baihaqi 2/270, dan al-Baghawi (541).
٢٣٧ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ شَيْءٌ، وَادْرَأْ مَا اسْتَطَعْتَ» أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَفِي سَنَدِهِ ضَعْفٌ (١).
٢٣٧ – Dari Abu Sa'id Al-Khudri ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Tidak ada sesuatu pun yang membatalkan/memutus shalat, dan cegahlah (orang yang lewat di depanmu) sebisamu." Dikeluarkan oleh Abu Dawud, dan di dalam sanadnya terdapat kelemahan (dha'if) (١).
[١] ضعيف؛ فيه مجالد بن سعيد، وهو ضعيف.
أخرجه: ابن أبي شيبة (٢٨٩٧)، وأبو داود (٧١٩)، والطوسي في «مستخرجه» (٢٩٠)، والدارقطني ١/ ٣٦٨، والبيهقي ٢/ ١٧٨، والبغوي (٥٥٠).
Terjemah: Dha'if; di dalamnya terdapat Mujalid bin Sa'id, dia seorang yang dha'if.
Dikeluarkan oleh: Ibn Abi Syaibah (2897), Abu Dawud (719), Ath-Thusi dalam "Mustakhraj"-nya (290), Ad-Daraquthni 1/368, Al-Baihaqi 2/178, dan Al-Baghawi (550).