أبواب السلم والقرض والرهن
Bab-Bab Salam (Jual Beli Pesanan), Qardh (Pinjaman), dan Rahn (Gadai)
٨٥٤ – عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ الْمَدِينَةَ، وَهُمْ يُسْلِفُونَ فِي الثِّمَارِ السَّنَةَ وَالسَّنَتَيْنِ، فَقَالَ: «مَنْ أَسْلَفَ فِي تَمْرٍ (١) فَلْيُسْلِفْ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ، وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ (٢)، إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (٣)، وَلِلْبُخَارِيِّ: «مَنْ أَسْلَفَ فِي شَيْءٍ» (٤).
854 – Dari Ibn 'Abbas ﵄, ia berkata: Nabi ﷺ tiba di Madinah sedangkan masyarakat melakukan jual beli salam (pesanan) pada buah-buahan untuk jangka waktu satu tahun atau dua tahun. Maka beliau bersabda: "Barangsiapa melakukan salam pada kurma (1), hendaklah ia melakukan salam dalam takaran yang jelas dan timbangan yang jelas (2), hingga jangka waktu yang jelas." Muttafaq 'alaih (3). Dan menurut al-Bukhari: "Barangsiapa melakukan salam pada sesuatu" (4).
[١] المثبت من نسخة (ت) وهو الموافق لما في الصحيحين، وفي نسخة (م) و (غ) «أسلف شيئاً».
Terjemah: Teks yang ditetapkan berasal dari naskah (Ta) dan ia sesuai dengan apa yang ada dalam ash-Shahihain. Dalam naskah (Mim) dan (Ghein) tertulis "aslafa syai'an".
[٢] «ووزن معلوم» لم يرد في (ت)، وأثبتناه من (م) و (غ) وهو الموافق لما في الصحيحين.
Terjemah: "wa waznin ma'lum" tidak terdapat dalam naskah (Ta), dan kami menetapkannya dari (Mim) dan (Ghein) dan ia sesuai dengan apa yang ada dalam ash-Shahihain.
[٣] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١٤٣٨) بتحقيقي، وأحمد ١/ ٢١٧، والبخاري ٣/ ١١١ (٢٢٣٩)، ومسلم ٥/ ٥٥ (١٦٠٤)، وأبو داود (٣٤٦٣)، وابن ماجه (٢٢٨٠)، والترمذي (١٣١١)، والنسائي ٧/ ٢٩٠، وابن الجارود (٦١٤)، وابن حبان (٤٩٢٥)، والبيهقي ٦/ ١٨.
انظر: «الإلمام» (١٠١٦)، و «المحرر» (٩٠٠).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: asy-Syafi'i dalam Musnadnya (1438) dengan tahqiq saya, Ahmad 1/217, al-Bukhari 3/111 (2239), Muslim 5/55 (1604), Abu Dawud (3463), Ibn Majah (2280), at-Tirmidzi (1311), an-Nasa'i 7/290, Ibn al-Jarud (614), Ibn Hibban (4925), dan al-Baihaqi 6/18.
Lihat: al-Ilmam (1016), dan al-Muharrar (900).
[٤] صحيح.
أخرجه: البخاري ٣/ ١١١ (٢٢٤٠). وانظر التخريج السابق.
انظر: «الإلمام» (١٠١٧)، و «المحرر» (٩٠٠).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: al-Bukhari 3/111 (2240). Dan lihat takhrij sebelumnya.
Lihat: al-Ilmam (1017), dan al-Muharrar (900).
٨٥٥ – وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى (١)، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى ﵄ قَالَا: كُنَّا نُصِيبُ الْمَغَانِمَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَكَانَ يَأْتِينَا أَنْبَاطٌ مِنْ أَنْبَاطِ الشَّامِ، فَنُسْلِفُهُمْ فِي الْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَالزَّبِيبِ -وَفِي رِوَايَةٍ: وَالزَّيْتِ- إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى. قِيلَ: أَكَانَ لَهُمْ زَرْعٌ? قَالَا: مَا كُنَّا نَسْأَلُهُمْ عَنْ ذَلِكَ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (٢).
855 – Dari Abdurrahman bin Abza (1) dan Abdullah bin Abi Aufa radhiyallahu 'anhuma, keduanya berkata: Kami pernah mendapatkan harta rampasan perang bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, dan datang kepada kami orang-orang Anbath (petani) dari Syam, lalu kami melakukan transaksi salam (jual beli pesanan) kepada mereka untuk gandum, jelai, dan kismis -dalam suatu riwayat: dan minyak zaitun- sampai jangka waktu tertentu. Ditanyakan: Apakah mereka mempunyai tanaman/sawah? Keduanya menjawab: Kami tidak pernah menanyakan hal itu kepada mereka. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (2).
[١] سقط هذا الحديث من (م) و (غ).
Terjemah: Hadits ini gugur/terhapus dari naskah (م) dan (غ).
[٢] صحيح.
أخرجه: أحمد ٤/ ٣٥٤ و ٣٨٠، والبخاري ٣/ ١١٤ (٢٢٥٤) و (٢٢٥٥) و ٣/ ١١١ – ١١٢ (٢٢٤٢) و (٢٢٤٣)، وأبو داود (٣٤٦٤)، وابن ماجه (٢٢٨٢)، والنسائي ٧/ ٢٩٠، وابن الجارود (٦١٦)، وابن حبان (٤٩٢٦)، والبيهقي ٦/ ٢٠.
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 4/354 dan 380, Al-Bukhari 3/114 (2254) dan (2255) serta 3/111-112 (2242) dan (2243), Abu Dawud (3464), Ibnu Majah (2282), An-Nasa'i 7/290, Ibnu Al-Jarud (616), Ibnu Hibban (4926), dan Al-Baihqi 6/20.
٨٥٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ أَدَاءَهَا، أَدَّى اللَّهُ عَنْهُ، وَمَنْ أَخَذَ (١) يُرِيدُ إِتْلَافَهَا، أَتْلَفَهُ اللَّهُ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (٢).
٨٥٦ – Dari Abu Hurairah ﵁, dari Nabi ﷺ, Beliau bersabda: «Barangsiapa mengambil (mengutang) harta orang lain dengan niat menunaikannya (melunasinya), niscaya Allah akan menunaikannya atas namanya. Dan barangsiapa mengambilnya (1) dengan niat merusaknya (tidak membayarnya), niscaya Allah akan membinasakannya.» Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (2).
[١] المثبت من (م) و (غ) وهو الموافق لما في الصحيح، وفي نسخة (ت) «أخذها».
Terjemah: Lafazh yang ditetapkan dari naskah (Mim) dan (Ghain), dan ia sesuai dengan yang ada di dalam Shahih Al-Bukhari, sedangkan dalam naskah (Taw) tertulis «أخذها».
[٢] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ٣٦١، والبخاري ٣/ ١٥٢ (٢٣٨٧)، وابن ماجه (٢٤١١) أخرج شطره الأخير، والبيهقي ٥/ ٣٥٤، والبغوي (٢١٤٦).
انظر: «الإلمام» (١٠١٩)، و «المحرر» (٩٠٢).
Terjemah: Shahih.
Diriwayatkan oleh: Ahmad 2/361, Al-Bukhari 3/152 (2387), Ibn Majah (2411) meriwayatkan potongannya yang terakhir, Al-Baihaqi 5/354, dan Al-Baghawi (2146).
Lihat: «Al-Ilmam» (1019), dan «Al-Muharrar» (902).
٨٥٧ – وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّ فُلَاناً قَدِمَ لَهُ بَزٌّ مِنَ الشَّامِ، فَلَوْ بَعَثْتَ إِلَيْهِ، فَأَخَذْتَ مِنْهُ ثَوْبَيْنِ بِنَسِيئَةٍ إِلَى مَيْسَرَةٍ? فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ، فَامْتَنَعَ. أَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُّ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ (١).
857 – Dari 'Aisyah radhiyallahu 'anha, ia berkata: Aku berkata: "Wahai Rasulullah! Sesungguhnya si Fulan baru tiba dagangan kainnya dari Syam, sekiranya engkau mengutus seseorang kepadanya untuk mengambil dua helai pakaian secara utang (nasi'ah) sampai datang kemudahan (pembayaran)?" Maka beliau mengutus seseorang kepadanya, namun orang itu menolaknya. Dikeluarkan oleh Al-Hakim dan Al-Baihaqi, dan para perawinya adalah tsiqah (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٦/ ١٤٧، والترمذي (١٢١٣)، والنسائي ٧/ ٢٩٤، والحاكم ٢/ ٢٣ – ٢٤، والبيهقي ٦/ ٢٥.
تنبيه: كما هو ظاهر الحديث عند أحمد والترمذي والنسائي وهم أولى بالعزو من الحاكم والبيهقي.
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 6/147, At-Tirmidzi (1213), An-Nasa'i 7/294, Al-Hakim 2/23 – 24, dan Al-Baihaqi 6/25.
Peringatan: Sebagaimana dhahir hadits di sisi Ahmad, At-Tirmidzi, dan An-Nasa'i, dan mereka lebih utama untuk di-isnad-kan/dinisbatkan daripada Al-Hakim dan Al-Baihaqi.
٨٥٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الظَّهْرُ يُرْكَبُ بِنَفَقَتِهِ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا، وَلَبَنُ الدَّرِّ يُشْرَبُ بِنَفَقَتِهِ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا، وَعَلَى الَّذِي يَرْكَبُ وَيَشْرَبُ النَّفَقَةُ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١).
858 – Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Punggung hewan dapat ditunggangi dengan imbalan nafkahnya apabila digadaikan, dan susu perahan dapat diminum dengan imbalan nafkahnya apabila digadaikan, dan bagi orang yang menunggangi serta meminumnya wajib memberikan nafkah." Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ٤٧٢، والبخاري ٣/ ١٨٧ (٢٥١٢)، وأبو داود (٣٥٢٦)، وابن ماجه (٢٤٤٠)، والترمذي (١٢٥٤)، وأبو يعلى (٦٦٣٩)، وابن الجارود (٦٦٥)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٦١٥٢)، وابن حبان (٥٩٣٥)، والبيهقي ٦/ ٣٨.
انظر: «الإلمام» (١٠٢٥)، و «المحرر» (٩٠٥).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/ 472, Al-Bukhari 3/ 187 (2512), Abu Dawud (3526), Ibn Majah (2440), At-Tirmidzi (1254), Abu Ya'la (6639), Ibn Al-Jarud (665), Ath-Thahawi dalam «Syarh Al-Musykil» (6152), Ibn Hibban (5935), dan Al-Baihaqi 6/ 38.
Lihat: «Al-Ilmam» (1025), dan «Al-Muharrar» (905).
٨٥٩ – وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا يَغْلَقُ الرَّهْنُ مِنْ صَاحِبِهِ الَّذِي رَهَنَهُ، لَهُ غُنْمُهُ، وَعَلَيْهِ غُرْمُهُ» رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَالْحَاكِمُ، وَرِجَالهُ ثِقَاتٌ. إِلَّا أَنَّ الْمَحْفُوظَ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ وَغَيْرِهِ إِرْسَالُهُ (١).
859 – Dari beliau (Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu), ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Barang gadaian tidaklah terlepas kepemilikannya dari pemilik yang mengadaikannya, ia berhak mendapatkan keuntungannya dan ia pula yang menanggung kerugiannya." Diriwayatkan oleh Ad-Daraquthni dan Al-Hakim, dan perawi-perawinya tsiqah, hanya saja yang mahfuzh menurut Abu Dawud dan selainnya adalah irsal-nya (1).
[١] ضعيف مرفوعاً وصوابه الإرسال؛ هكذا رواه الأئمة الثقات عن الزهري منهم: مالك وشعيب ويونس، وقد رجح المرسل جمع من المتقدمين. انظر تفصيل ذلك في كتابي «الجامع في العلل والفوائد» ٣/ ٣٧٩ – ٣٨٩.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١٤٧٨) بتحقيقي، والدارقطني ٣/ ٣٣، والحاكم ٢/ ٥١، والبيهقي ٦/ ٣٩ مرفوعاً.
وأخرجه: مالك في «الموطأ» (٢١٣٢) برواية الليثي، والشافعي في «مسنده» (١٤٧٧) بتحقيقي، وعبد الرزاق (١٥٠٣٤)، وأبو داود في «المراسيل» (١٨٧)، والدارقطني ٣/ ٣٣، والبيهقي ٦/ ٤٠ مرسلاً.
انظر: «الإلمام» (١٠٢٦)، و «المحرر» (٩٠٦).
Terjemah: Dha'if secara marfu', dan yang benar adalah irsal (mursal). Demikianlah yang diriwayatkan oleh para imam tsiqah dari Az-Zuhri, di antaranya: Malik, Syu'aib, dan Yunus. Sekelompok ulama terdahulu merajihkan riwayat mursal. Lihat perinciannya dalam kitab saya «Al-Jami' fi al-'Ilal wa al-Fawa'id» 3/379-389. Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam «Musnad-nya» (1478) dengan tahqiq saya, Ad-Daraquthni 3/33, Al-Hakim 2/51, dan Al-Baihaqi 6/39 secara marfu'. Dan dikeluarkan oleh: Malik dalam «Al-Muwaththa'» (2132) riwayat Al-Laitsi, Asy-Syafi'i dalam «Musnad-nya» (1477) dengan tahqiq saya, 'Abdurrazzaq (15034), Abu Dawud dalam «Al-Marasil» (187), Ad-Daraquthni 3/33, dan Al-Baihaqi 6/40 secara mursal. Lihat: «Al-Ilmam» (1026), dan «Al-Muharrar» (906).
٨٦٠ – وَعَنْ أَبِي رَافِعٍ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ اسْتَسْلَفَ مِنْ رَجُلٍ بَكْرًا فَقَدِمَتْ عَلَيْهِ إِبِلٌ مِنَ الصَّدَقَةِ، فَأَمَرَ أَبَا رَافِعٍ أَنْ يَقْضِيَ الرَّجُلَ بَكْرَهُ، فَقَالَ: لَا أَجِدُ إِلَّا خَيَارًا، قَالَ: «أَعْطِهِ إِيَّاهُ، فَإِنَّ خِيَارَ النَّاسِ أَحْسَنُهُمْ قَضَاءً» رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١).
860 – Dan dari Abu Rafi' ﵁ bahwa Nabi ﷺ meminjam seekor unta muda (bakr) dari seorang laki-laki, lalu datanglah unta-unta zakat kepada beliau. Beliau memerintahkan Abu Rafi' untuk membayarkan utang unta muda laki-laki tersebut. Abu Rafi' berkata: Aku tidak menemukan kecuali unta yang sangat bagus (khiyar). Beliau bersabda: «Berikan unta itu padanya, karena sesungguhnya sebaik-baik manusia adalah yang paling baik dalam membayar utang.» Diriwayatkan oleh Muslim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١٤٤٧) بتحقيقي، وأحمد ٦/ ٣٩٠، ومسلم ٥/ ٥٤ (١٦٠٠) (١١٨)، وأبو داود (٣٣٤٦)، وابن ماجه (٢٢٨٥)، والترمذي (١٣١٨)، والنسائي ٧/ ٢٩١، وابن خزيمة (٢٣٣٢) بتحقيقي، والبيهقي ٥/ ٣٥٣.
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (1447) dengan tahqiqku, Ahmad (6/390), Muslim (5/54/1600/118), Abu Dawud (3346), Ibn Majah (2285), At-Tirmidzi (1318), An-Nasa'i (7/291), Ibn Khuzaimah (2332) dengan tahqiqku, dan Al-Baihaqi (5/353).
٨٦١ – وَعَنْ عَلِيٍّ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «كُلُّ قَرْضٍ جَرَّ مَنْفَعَةً، فَهُوَ رِبًا» رَوَاهُ الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، وَإِسْنَادُهُ سَاقِطٌ (١).
861 – Dari 'Ali radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Setiap piutang/pinjaman yang menarik/membuahkan manfaat maka itu adalah riba." Diriwayatkan oleh al-Harith ibn Abi Usamah, dan sanadnya gugur (saqith) (1).
[١] إسناده ضعيف جداً، في إسناده سوَّار بن مصعب، وهو متروك.
أخرجه: ابن أبي أسامة كما في «بغية الباحث» (٤٣٧).
Terjemah: Sanadnya sangat dha'if, dalam sanadnya ada Siwar bin Mus'ab, ia matruk (ditinggalkan haditsnya).
Dikeluarkan oleh: Ibn Abi Usamah sebagaimana dalam Bughyah al-Bahits (437).
٨٦٢ – وَلَهُ شَاهِدٌ ضَعِيفٌ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ عِنْدَ الْبَيْهَقِيِّ (١).
862 – Dan padanya terdapat syahid (hadits penguat) yang dha'if dari Fadhalah bin 'Ubaid di sisi Al-Baihaqi (1).
[١] في إسناده عبد الله بن عياش، وهو لا يحتمل تفرده، قال الحافظ: «صدوق يغلط».
أخرجه: البيهقي ٥/ ٣٥٠ موقوفاً.
Terjemah: Dalam sanadnya terdapat 'Abdullah bin 'Ayyasy, dan ia tidak dapat menanggung kesendirian riwayatnya. Al-Hafiz berkata: «Shaduq yughlith» (Jujur namun kerap keliru).
Dikeluarkan oleh: Al-Baihaqi 5/350 secara mauquf.
٨٦٣ – وَآخَرُ مَوْقُوفٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ عِنْدَ الْبُخَارِيِّ (١).
863 – Dan riwayat lain statusnya mauquf dari 'Abdullah bin Salam di sisi Al-Bukhari (1).
[١] صحيح من قول عبد الله بن سلام.
أخرجه: البخاري ٥/ ٤٧ (٣٨١٤) موقوفاً.
Terjemah: Shahih dari perkataan 'Abdullah bin Salam.
Dikeluarkan oleh: Al-Bukhari 5/47 (3814) secara mauquf.