باب الفرائض
Bab Waris (Faraidh)
٩٤٥ – عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا، فَمَا بَقِيَ فَهُوَ لِأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
945 – Dari Ibnu Abbas ﵄, beliau berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Serahkanlah bagian-bagian warisan yang telah ditentukan (fara'idh) kepada ahli warisnya, maka apa yang tersisa adalah untuk laki-laki terdekat yang berjenis kelamin laki-laki." Muttafaq 'Alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ١/ ٢٩٢، والبخاري ٨/ ١٨٧ (٦٧٣٢)، ومسلم ٥/ ٥٩ (١٦١٥) (٢)، وأبو داود (٢٨٩٨)، وابن ماجه (٢٧٤٠)، والترمذي (٢٠٩٨)، والنسائي في «الكبرى» (٦٢٩٧)، وأبو يعلى (٢٣٧١)، وابن الجارود (٩٥٥)، وابن حبان (٦٠٢٨)، والبيهقي ٦/ ٢٣٤.
انظر: «الإلمام» (١١٩٧)، و «المحرر» (٩٧٥).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 1/292, Al-Bukhari 8/187 (6732), Muslim 5/59 (1615) (2), Abu Dawud (2898), Ibnu Majah (2740), At-Tirmidzi (2098), An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (6297), Abu Ya'la (2371), Ibnul Jarud (955), Ibnu Hibban (6028), dan Al-Baihaki 6/234.
Lihat: «Al-Ilmam» (1197), dan «Al-Muharrar» (975).
٩٤٦ – وَعَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ﵄ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «لَا يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ، وَلَا يَرِثُ (١) الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (٢).
946 – Dari Usamah bin Zaid radhiyallahu 'anhuma bahwasanya Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Seorang muslim tidak mewarisi orang kafir, dan orang kafir tidak mewarisi (1) orang muslim." Muttafaq 'alaih (2).
[١] «يرث» لم ترد في (ت).
Terjemah: Kata "yarithu" (mewarisi) tidak terdapat dalam naskah (T).
[٢] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١٣٤٦) بتحقيقي، وأحمد ٥/ ٢٠٠، والبخاري ٨/ ١٩٤ (٦٧٦٤)، ومسلم ٥/ ٥٩ (١٦١٤) (١)، وأبو داود (٢٩٠٩)، وابن ماجه (٢٧٢٩)، والترمذي (٢١٠٧)، والنسائي في «الكبرى» (٦٣٣٨)، وابن الجارود (٩٥٤)، وابن حبان (٦٠٣٣)، والبيهقي ٦/ ٢١٧ – ٢١٨.
انظر: «الإلمام» (١١٩٥)، و «المحرر» (٩٧٦).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam "Musnad"-nya (1346) dengan tahqiq saya, Ahmad 5/200, Al-Bukhari 8/194 (6764), Muslim 5/59 (1614) (1), Abu Dawud (2909), Ibn Majah (2729), At-Tirmidzi (2107), An-Nasa'i dalam "Al-Kubra" (6338), Ibn Al-Jarud (954), Ibn Hibban (6033), dan Al-Baihaqi 6/217 – 218.
Lihat: "Al-Ilmam" (1195) dan "Al-Muharrar" (976).
٩٤٧ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ﵁ فِي بِنْتٍ، وَبِنْتِ ابْنٍ، وَأُخْتٍ- قَضَى النَّبِيُّ ﷺ لِلابْنَةِ النِّصْفَ، وَلابْنَةِ الابْنِ السُّدُسَ -تَكْمِلَةَ الثُّلُثَيْنِ- وَمَا بَقِيَ فَلِلْأُخْتِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١).
947 – Dari Ibnu Mas'ud Radhiyallahu 'anhu mengenai anak perempuan, cucu perempuan dari anak laki-laki, dan saudara perempuan: Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam menetapkan bagi anak perempuan mendapat separuh (1/2), bagi cucu perempuan dari anak laki-laki mendapat seperenam (1/6) -sebagai penyempurna dua pertiga (2/3)-, dan sisanya untuk saudara perempuan. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ١/ ٣٨٩، والبخاري ٨/ ١٨٨ (٦٧٣٦)، وأبو داود (٢٨٩٠)، وابن ماجه (٢٧٢١)، والترمذي (٢٠٩٣)، والنسائي في «الكبرى» (٦٢٩٤)، وأبو يعلى (٥٢٣٥)، وابن الجارود (٩٦٢)، وابن حبان (٦٠٣٤)، والبيهقي ٦/ ٢٣٠.
انظر: «الإلمام» (١١٩٨)، و «المحرر» (٩٧٧).
Terjemah: Shahih.
Ditakhrij oleh: Ahmad 1/389, Al-Bukhari 8/188 (6736), Abu Dawud (2890), Ibnu Majah (2721), At-Tirmidzi (2093), An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (6294), Abu Ya'la (5235), Ibnul Jarud (962), Ibnu Hibban (6034), dan Al-Baihaqi 6/230.
Lihat: «Al-Ilmam» (1198), dan «Al-Muharrar» (977).
٩٤٨ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ﵄ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا يَتَوَارَثُ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ» رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْأَرْبَعَةُ إِلَّا التِّرْمِذِيَّ (١)، وَأَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ بِلَفْظِ أُسَامَةَ (٢)، وَرَوَى النَّسَائِيُّ حَدِيثَ أُسَامَةَ بِهَذَا اللَّفْظِ (٣).
948 – Dan dari 'Abdullah bin 'Amr ﵄, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Dua pemeluk agama yang berbeda tidak saling mewarisi." Diriwayatkan oleh Ahmad dan Imām yang Empat kecuali At-Tirmidzi (1). Dan dikeluarkan oleh Al-Hakim dengan lafazh Usamah (2), serta An-Nasa'i meriwayatkan hadits Usamah dengan lafazh ini (3).
[١] إسناده حسن؛ لأجل سلسلة عمرو بن شعيب.
أخرجه: أحمد ٢/ ١٧٨، وأبو داود (٢٩١١)، وابن ماجه (٢٧٣١)، والنسائي في «الكبرى» (٦٣٥٠)، وابن الجارود (٩٦٧)، والطبراني في «الأوسط» (٦٣٢٣)، والدارقطني ٤/ ٧٢ – ٧٣، والبيهقي ٦/ ٢١٨.
انظر: «الإلمام» (١١٩٦)، و «المحرر» (٩٧٨).
Terjemah: Sanadnya hasan; dikarenakan silsilah 'Amr bin Syu'aib.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/178, Abu Dawud (2911), Ibn Majah (2731), An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (6350), Ibn Al-Jarud (967), At-Thabarani dalam «Al-Ausath» (6323), Ad-Daraquthni 4/72 – 73, dan Al-Baihaqi 6/218.
Lihat: «Al-Ilmam» (1196), dan «Al-Muharrar» (978).
[٢] هذا اللفظ لا يثبت في حديث عبد الله بن عمرو، إنَّما هو ثابت من حديث أسامة كما تقدم، أخطأ فيه يعقوب بن عطاء بن أبي رباح وهو ضعيف، وتوبع من قتادة ولا يصح إليه؛ فيه الخليل بن مرة، وهو ضعيف.
أخرجه: الحاكم ٤/ ٣٤٥، وأبو نعيم في «الحلية» ٧/ ٣١٨.
وأخرجه: تمام في «فوائده» كما في «الروض البسام» (٧٢٠)، والبيهقي ٦/ ٢١٨، باللفظين.
Terjemah: Lafazh ini tidak tsabit (tetap/shahih) dalam hadits 'Abdullah bin 'Amr, sesungguhnya ia tsabit dari hadits Usamah sebagaimana yang telah lalu. Ya'qub bin 'Atha' bin Abi Rabah telah keliru di dalamnya dan ia perawi dha'if, dan ia diiringi (mutaba'ah) oleh Qatadah namun tidak shahih kepadanya; di dalamnya terdapat Al-Khalil bin Murrah dan ia perawi dha'if.
Dikeluarkan oleh: Al-Hakim 4/345, dan Abu Nu'aim dalam «Al-Hilyah» 7/318.
Dan dikeluarkan oleh: Tammam dalam «Fawa'id»-nya sebagaimana dalam «Ar-Raudh Al-Bassam» (720), dan Al-Baihaqi 6/218, dengan kedua lafazh tersebut.
[٣] شاذ بهذا اللفظ من حديث أسامة؛ فقد خالف هشيم بن بشير الرواة عن الزهري، وقيل: لم يسمعه منه، كما عند سعيد قال: قال هشيم: سمعته أو أخبرته عنه.
أخرجه: سعيد بن منصور (١٣٦)، والنسائي في «الكبرى» (٦٣٤٩)، والبيهقي في «معرفة السنن والآثار» (٣٨٨٣).
Terjemah: Syadz dengan lafazh ini dari hadits Usamah; sebab Husyaim bin Basyir menyelisihi para perawi lainnya dari Az-Zuhri, dan dikatakan: ia tidak mendengarnya darinya, sebagaimana menurut Sa'id ia berkata: Husyaim berkata: Saya mendengarnya atau dikabarkan kepadaku darinya.
Dikeluarkan oleh: Sa'id bin Manshur (136), An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (6349), dan Al-Baihaqi dalam «Ma'rifat Al-Sunan wa Al-Atsar» (3883).
٩٤٩ – وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَينٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: إِنَّ ابْنَ ابْنِي مَاتَ، فَمَا لِي مِنْ مِيرَاثِهِ? فَقَالَ: «لَكَ السُّدُسُ» فَلَمَّا وَلَّى دَعَاهُ، فَقَالَ: «لَكَ سُدُسٌ آخَرُ» فَلَمَّا وَلَّى دَعَاهُ، فَقَالَ: «إِنَّ السُّدُسَ الْآخَرَ طُعْمَةٌ» رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْأَرْبَعَةُ، وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ (١)، وَهُوَ مِنْ رِوَايَةِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ عَنْ عِمْرَانَ، وَقِيلَ: إِنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ.
949 – Dari 'Imran bin Husain, beliau berkata: Seseorang datang kepada Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam lalu berkata: "Sesungguhnya anak dari putraku (cucuku) telah meninggal dunia, maka berapa bagianku dari harta warisannya?" Beliau bersabda: "Bagianmu adalah seperenam." Ketika orang itu berpaling, beliau memanggilnya kembali dan bersabda: "Kamu mendapat seperenam yang lain." Ketika orang itu berpaling lagi, beliau memanggilnya dan bersabda: "Sesungguhnya seperenam yang lain itu adalah pemberian (tambahan)." Diriwayatkan oleh Ahmad dan Imam yang empat, dan dishahihkan oleh At-Tirmidzi (1). Hadits ini merupakan riwayat Al-Hasan Al-Bashri dari 'Imran, dan dikatakan bahwa ia tidak mendengar langsung darinya.
[١] إسناده ضعيف؛ الحسن البصري لم يسمع من عمران بن حصين، نص عليه علي بن المديني وأبو حاتم الرازي، انظر: «المراسيل» لابن أبي حاتم (١٢١) و (١٢٢).
أخرجه: أحمد ٤/ ٤٢٩، وأبو داود (٢٨٩٦)، والترمذي (٢٠٩٩)، والبزار (٣٥٥١)، والنسائي في «الكبرى» (٦٣٠٣)، وابن الجارود (٩٦١)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٤٥٠٦)، والبيهقي ٦/ ٢٤٤.
تنبيه: وهم الحافظ في عزوه الحديث للأربعة إذ إنَّ ابن ماجه لم يروه.
انظر: «الإلمام» (١٢٠٠)، و «المحرر» (٩٧٩).
Terjemah: Sanadnya dha'if; Al-Hasan Al-Bashri tidak mendengar dari 'Imran bin Husain, sebagaimana ditegaskan oleh 'Ali bin Al-Madini dan Abu Hatim Ar-Razi, lihat: "Al-Marasil" karya Ibn Abi Hatim (121) dan (122).
Dikeluarkan oleh: Ahmad 4/ 429, Abu Dawud (2896), At-Tirmidzi (2099), Al-Bazzar (3551), An-Nasa'i dalam "Al-Kubra" (6303), Ibn Al-Jarud (961), At-Thahawi dalam "Syarh Al-Musykil" (4506), dan Al-Baihaqi 6/ 244.
Catatan: Al-Hafizh mengalami kekeliruan dalam menisbatkan hadits ini kepada Imam yang empat, karena Ibn Majah tidak meriwayatkannya.
Lihat: "Al-Ilmam" (1200), dan "Al-Muharrar" (979).
٩٥٠ – وَعَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ جَعَلَ لِلْجَدَّةِ السُّدُسَ، إِذَا لَمْ يَكُنْ دُونَهَا أُمٌّ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ وَابْنُ الْجَارُودِ، وَقَوَّاهُ ابْنُ عَدِيٍّ (١).
950. Dari Ibn Buraidah, dari ayahnya, bahwasanya Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menetapkan bagian seperenam untuk nenek, apabila tidak ada ibu di dekatnya (penghalang). Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan An-Nasa'i, dishahihkan oleh Ibn Khuzaimah dan Ibn Al-Jarud, serta dikuatkan oleh Ibn 'Adi (1).
[١] إسناده ضعيف؛ فيه عبيد الله بن عبد العتكي أبو المنيب، والراجح أنَّ روايته لا تقبل إذا انفرد.
أخرجه: ابن أبي شيبة (٣١٩٢٤) -عنده: ابن مكان: أم-، وأبو داود (٢٨٩٥)، والنسائي في «الكبرى» (٦٣٠٤)، وابن الجارود (٩٦٠)، وابن عدي في «الكامل» ٥/ ٥٣٢، والدارقطني ٤/ ٩١، والبيهقي ٦/ ٢٢٦.
انظر: «الإلمام» (١١٩٩)، و «المحرر» (٩٨٠).
Terjemah: Sanadnya dha'if; di dalamnya terdapat 'Ubaidullah bin 'Adb Al-'Ataki Abu Al-Munib, dan pendapat yang rajih bahwasanya riwayatnya tidak diterima apabila menyendiri.
Dikeluarkan oleh: Ibn Abi Syaibah (31924) —di sisinya lafazh: Ibn menggantikan: Um—, Abu Dawud (2895), An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (6304), Ibn Al-Jarud (960), Ibn 'Adi dalam «Al-Kamil» 5/532, Ad-Daraquthni 4/91, dan Al-Baihaqi 6/226.
Lihat: «Al-Ilmam» (1199), dan «Al-Muharrar» (980).
٩٥١ – وَعَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الْخَالُ وَارِثُ مَنْ لَا وَارِثَ لَهُ» أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالْأَرْبَعَةُ سِوَى التِّرْمِذِيِّ، وَحَسَّنَهُ أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ (١).
٩٥١ – Dari Al-Miqdam bin Ma'di Karib ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Paman dari pihak ibu (khal) adalah ahli waris bagi orang yang tidak memiliki ahli waris." Dikeluarkan oleh Ahmad dan Imam yang Empat selain At-Tirmidzi, dihasankan oleh Abu Zur'ah Ar-Razi, serta dishahihkan oleh Ibn Hibban dan Al-Hakim (1).
[١] إسناده حسن؛ لأجل علي بن أبي طلحة، وهو حسن الحديث.
أخرجه: أحمد ٤/ ١٣١، وأبو داود (٢٨٩٩)، وابن ماجه (٢٧٣٨)، والنسائي في «الكبرى» (٦٣٢١)، وابن الجارود (٩٦٥)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٢٧٤٨)، وابن حبان (٦٠٣٥)، والحاكم ٤/ ٣٤٤، والبيهقي ٦/ ٢١٤.
انظر: «المحرر» (٩٨١).
Terjemah: Sanadnya hasan; karena adanya 'Ali bin Abi Thalhah, dan ia seorang yang hasan haditsnya.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 4/131, Abu Dawud (2899), Ibn Majah (2738), An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (6321), Ibn Al-Jarud (965), At-Thahawi dalam «Syarh Al-Musykil» (2748), Ibn Hibban (6035), Al-Hakim 4/344, dan Al-Baihaqi 6/214.
Lihat: «Al-Muharrar» (981).
٩٥٢ – وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ قَالَ: كَتَبَ مَعِي عُمَرُ إِلَى أَبِي عُبَيْدَةَ ﵃ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «اللَّهُ وَرَسُولُهُ مَوْلَى مَنْ لَا مَوْلَى لَهُ، وَالْخَالُ وَارِثُ مَنْ لَا وَارِثَ لَهُ» رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْأَرْبَعَةُ سِوَى أَبِي دَاوُدَ، وَحَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ (١).
952 – Dan dari Abu Umamah bin Sahl, ia berkata: Umar mengirim surat bersamaku kepada Abu Ubaidah radhiyallahu 'anhuma bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: "Allah dan Rasul-Nya adalah pelindung (wali/maula) bagi orang yang tidak memiliki maula, dan paman dari pihak ibu (khal) adalah ahli waris bagi orang yang tidak memiliki ahli waris." Diriwayatkan oleh Ahmad dan Imam yang Empat selain Abu Dawud, dihasankan oleh at-Tirmidzi, dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban (1).
[١] إسناده ضعيف؛ فيه عبد الرحمن بن الحارث، ضعفه علي بن المديني وأحمد بن حنبل والنسائي. انظر: «تهذيب التهذيب» ٦/ ١٥٦.
أخرجه: أحمد ١/ ٢٨، وابن ماجه (٢٧٣٧)، والترمذي (٢١٠٣)، والبزار (٢٥٣)، والنسائي في «الكبرى» (٦٣١٧)، وابن الجارود (٩٦٤)، وابن حبان (٦٠٣٧)، والبيهقي ٦/ ٢١٤.
انظر: «المحرر» (٩٨١).
Terjemah: Sanadnya dha'if; di dalamnya terdapat Abdurrahman bin al-Harits, yang didha'ifkan oleh Ali bin al-Madini, Ahmad bin Hanbal, dan an-Nasa'i. Lihat: "Tahdzib at-Tahdzib" (6/156).
Dikeluarkan oleh: Ahmad (1/28), Ibnu Majah (2737), at-Tirmidzi (2103), al-Bazzar (253), an-Nasa'i dalam "al-Kubra" (6317), Ibnul Jarud (964), Ibnu Hibban (6037), dan al-Baihaqi (6/214).
Lihat: "al-Muharrar" (981).
٩٥٣ – وَعَنْ جَابِرٍ ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِذَا اسْتَهَلَّ الْمَوْلُودُ وُرِّثَ» (١) رَوَاهُ أَبُو
953 – Dari Jabir radhiyallahu 'anhu, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda: "Apabila bayi yang baru lahir itu menangis (menunjukkan tanda kehidupan), maka ia diberi hak waris." (1) Diriwayatkan oleh Abu…
[١] بضمٍ فتشديد راء مكسور، جعل وارثاً. «عون المعبود» ٨/ ١٣٤.
Terjemah: Dengan dhammah lalu tasydid ra' yang dibaca kasrah (اسْتَهَلَّ), maknanya: dijadikan sebagai ahli waris. «'Aun al-Ma'bud» 8/134.
دَاوُدَ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ (١).
…Dawud, dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban (1).
[١] إسناده ضعيف؛ أبو الزبير مدلس وقد عنعن، واختلف في رفعه ووقفه، ورجَّح الحفاظ وقفه على جابر.
أخرجه: الترمذي (١٠٣٢)، وابن ماجه (٢٧٥٠)، والنسائي في «الكبرى» (٦٣٢٤)، وابن حبان (٦٠٣٢)، والحاكم ١/ ٣٦٣، والبيهقي ٤/ ٨، مرفوعاً.
وأخرجه: ابن أبي شيبة (٣٢١٣٤)، والدارمي (٣١٣٠)، والطحاوي في «شرح المعاني» (٢٨٣١)، والبيهقي ٤/ ٨، موقوفاً.
انظر: «الإلمام» (١٢٠٣).
تنبيه: ما ذكره الحافظ من لفظ للحديث إنَّما هو لفظ حديث أبي هريرة، زد على ذلك أن حديث جابر لم يروه أبو داود، إنَّما روى حديث أبي هريرة. والحديث لم يرد في (ت).
Terjemah: Sanadnya dha'if; Abu Az-Zubair adalah seorang mudallis dan ia meriwayatkan secara 'an'anah (menggunakan kata 'an). Terdapat ikhtilaf mengenai status marfu' dan mauquf-nya, dan para huffazh (penghafal hadits) merajihkan status mauquf-nya pada Jabir.
Dikeluarkan oleh: At-Tirmidzi (1032), Ibnu Majah (2750), An-Nasa'i dalam Al-Kubra (6324), Ibnu Hibban (6032), Al-Hakim 1/363, dan Al-Baihaqi 4/8, secara marfu'.
Dan dikeluarkan oleh: Ibnu Abi Syaibah (32134), Ad-Darimi (3130), Ath-Thahawi dalam Syarh Al-Ma'ani (2831), dan Al-Baihaqi 4/8, secara mauquf.
Lihat: Al-Ilmam (1203).
Peringatan: Lafazh hadits yang disebutkan oleh Al-Hafizh tiada lain adalah lafazh hadits Abu Hurairah. Ditambah lagi, hadits Jabir tidak diriwayatkan oleh Abu Dawud, melainkan beliau meriwayatkan hadits Abu Hurairah. Hadits ini juga tidak terdapat dalam naskah (T).
٩٥٤ – وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَيْسَ لِلْقَاتِلِ مِنَ الْمِيرَاثِ شَيْءٌ» رَوَاهُ النَّسَائِيُّ وَالدَّارَقُطْنِيُّ، وَقَوَّاهُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ، وَأَعَلَّهُ النَّسَائِيُّ، وَالصَّوَابُ: وَقْفُهُ عَلَى عُمَرَ (١).
954 – Dari 'Amr bin Syu'aib, dari ayahnya, dari kakeknya, ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Tidak ada bagian warisan sedikit pun bagi seorang pembunuh." Diriwayatkan oleh An-Nasa'i dan Ad-Daraquthni, dikuatkan oleh Ibnu 'Abdul Barr, namun di'illat-kan oleh An-Nasa'i. Dan yang benar adalah: statusnya mauquf pada 'Umar (1).
[١] لا يصح رفعه؛ جاء في إسناد المرفوع إسماعيل بن عيّاش وروايته عن غير الشاميين ضعيفة، وجاء من طريق آخر فيه سليمان بن موسى ومحمد بن راشد وشيبان بن فروخ ثلاثتهم لم يسلم أحدهم من مقال فيه، وحديثهم يقبل إذا انتفت المخالفة، أمّا هنا فقد جاء الحديث من طريق يحيى بن سعيد، عن عمرو بن شعيب، عن عمر بن الخطاب، مرسلاً. انظر: «العلل» للدارقطني ٢/ ١٠٨ (١٤٦)، و «التمهيد» ٢٣/ ٤٣٧.
أخرجه: النسائي في «الكبرى» (٦٣٣٣)، وابن أبي عاصم في «الديات» (٢٦٥)، والطبراني في «الأوسط» (٨٨٤)، والدارقطني ٤/ ٩٦، والبيهقي ٦/ ٢٢٠، موصولاً.
وأخرجه: مالك في «الموطأ» (٢٥٣٦) برواية الليثي، والشافعي في «مسنده» (١٣٤٨) بتحقيقي، وعبد الرزاق (١٧٧٨٣)، وابن أبي شيبة (٣٢٠٤٤)، وأحمد ١/ ٤٩، وابن ماجه (٢٦٤٦)، والبيهقي ٦/ ٢١٩، مرسلاً بين عَمرو وعُمر.
انظر: «المحرر» (٩٨٣).
Terjemah: Tidak shahih rafa'-nya (secara marfu'); pada sanad marfu' terdapat Isma'il bin 'Ayyasy dan riwayatnya dari selain orang Syam adalah dha'if. Hadits ini juga datang dari jalur lain yang di dalamnya terdapat Sulaiman bin Musa, Muhammad bin Rasyid, dan Syaiban bin Farrukh, ketiga-tiganya tidak selamat dari perbincangan padanya. Hadits mereka diterima jika tidak ada perselisihan, sedangkan di sini hadits ini datang dari jalur Yahya bin Sa'id, dari 'Amr bin Syu'aib, dari 'Umar bin Al-Khaththab, secara mursal. Lihat: «Al-'Ilal» karya Ad-Daraquthni 2/108 (146), dan «At-Tamhid» 23/437. Dikeluarkan oleh: An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (6333), Ibnu Abi 'Ashim dalam «Ad-Diyat» (265), At-Thabrani dalam «Al-Awsat» (884), Ad-Daraquthni 4/96, dan Al-Baihaqi 6/220, secara maushul. Dan dikeluarkan oleh: Malik dalam «Al-Muwaththa'» (2536) riwayat Al-Laitsi, Asy-Syafi'i dalam «Musnad-nya» (1348) dengan tahqiq saya, 'Abdurrazzaq (17783), Ibnu Abi Syaibah (32044), Ahmad 1/49, Ibnu Majah (2646), dan Al-Baihaqi 6/219, secara mursal antara 'Amr dan 'Umar. Lihat: «Al-Muharrar» (983).
٩٥٥ – وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ﵁ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «مَا أَحْرَزَ الْوَالِدُ أَوِ الْوَلَدُ فَهُوَ لِعَصَبَتِهِ مَنْ كَانَ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ الْمَدِينِيِّ وَابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ (١).
٩٥٥ – Dari 'Umar bin Al-Khattab ﵁, ia berkata: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: "Harta apa saja yang diperoleh oleh orang tua atau anak, maka harta itu milik 'ashabah-nya siapa saja mereka itu." Diriwayatkan oleh Abu Dawud, An-Nasa'i, dan Ibn Majah, serta dishahihkan oleh Ibn Al-Madini dan Ibn 'Abdil Barr (١).
[١] إسناده حسن؛ لأجل سلسلة عمرو بن شعيب.
أخرجه: ابن أبي شيبة (٣٢١٧١)، وأحمد ١/ ٢٧، والفاكهي في «أخبار مكة» (٢٠٨١)، وأبو داود (٢٩١٧)، وابن ماجه (٢٧٣٢)، والنسائي في «الكبرى» (٦٣١٤)، والبيهقي ١٠/ ٣٠٤.
انظر: «الإلمام» (١١٨٣)، و «المحرر» (٩٨٥).
Terjemah: Isnadnya hasan; karena adanya silsilah 'Amr bin Syu'aib.
Dikeluarkan oleh: Ibn Abi Syaibah (32171), Ahmad 1/27, Al-Fakihi dalam "Akhbar Makkah" (2081), Abu Dawud (2917), Ibn Majah (2732), An-Nasa'i dalam "Al-Kubra" (6314), dan Al-Baihaqi 10/304.
Lihat: "Al-Ilmam" (1183), dan "Al-Muharrar" (985).
٩٥٦ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «الْوَلَاءُ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ النَّسَبِ، لَا يُبَاعُ، وَلَا يُوهَبُ» رَوَاهُ الْحَاكِمُ مِنْ طَرِيقِ الشَّافِعِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي يُوسُفَ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ، وَأَعَلَّهُ الْبَيْهَقِيُّ (١).
٩٥٦ – Dari 'Abdullah bin 'Umar radhiyallahu 'anhuma, beliau berkata: Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Wala' adalah hubungan kekerabatan seperti hubungan nasab, tidak boleh dijual dan tidak boleh dihibahkan." Diriwayatkan oleh Al-Hakim dari jalur Asy-Syafi'i, dari Muhammad bin Al-Hasan, dari Abu Yusuf, dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban, serta dinilai ber'illat oleh Al-Baihaqi (1).
[١] إسناده ضعيف؛ فيه من ذكر وهما صاحبا أبي حنيفة مردودا الرواية في الحديث، وفيه خلاف غير ذلك، والصواب أنَّه حديث ابن عمر: أنَّ النَّبيَّ ﷺ نهى عن بيع الولاء وهبته. وهو في الصحيحين تقدم تخريجه برقم (٧٩٩).
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١٠٩٠) بتحقيقي، وابن حبان (٤٩٥٠)، والطبراني في «الأوسط» (١٣١٨)، والحاكم ٤/ ٣٤١، والبيهقي ١٠/ ٢٩٢.
انظر: «الإلمام» (١١٨٢)، و «المحرر» (٩٨٤).
Terjemah: Isnadnya dha'if; di dalamnya terdapat perawi yang telah disebutkan yaitu kedua murid Abu Hanifah yang tertolak riwayatnya dalam hadits, serta terdapat perselisihan lain di dalamnya. Yang benar, ini adalah hadits Ibnu 'Umar: Bahwasanya Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam melarang menjual wala' dan menghibahkannya. Hadits tersebut berada dalam Ash-Shahihain dan telah lalu takhrijnya pada nomor (799).
Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (1090) dengan tahqiq saya, Ibnu Hibban (4950), Ath-Thabrani dalam «Al-Ausath» (1318), Al-Hakim 4/341, dan Al-Baihaqi 10/292.
Lihat: «Al-Ilmam» (1182), dan «Al-Muharrar» (984).
٩٥٧ – وَعَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَفْرَضُكُمْ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ» أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالْأَرْبَعَةُ سِوَى أَبِي دَاوُدَ، وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ، وَأُعِلَّ بِالْإِرْسَالِ (١).
957 – Dari Abu Qilabah, dari Anas Radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: «Orang yang paling paham ilmu faraidh (waris) di antara kalian adalah Zaid bin Tsabit.» Dikeluarkan oleh Ahmad dan Imam yang empat selain Abu Dawud, serta dishahihkan oleh at-Tirmidzi, Ibnu Hibban, dan al-Hakim, tetapi di-'illat (cacatkan) dengan mursal (1).
[١] اختلف فيه، فرواه عبد الوهاب الثقفي وسفيان الثوري ووهيب بن خالد ثلاثتهم عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أنس موصولاً، بذكر فضيلة كل صحابي بمن فيهم زيد، في حين رواه غيرهم فأرسل الحديث إلا فضيلة أبي عبيدة فوصلوها، والأخيرة المسندة أخرجها الشيخان وأعرضا عن هذه الرواية. انظر: «دراسة حديث أرحم أمتي» للشيخ مشهور بن حسن.
أخرجه: أحمد ٣/ ١٨٤، وابن ماجه (١٥٤)، والترمذي (٣٧٩١)، والنسائي في «الكبرى» (٨١٨٥)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٨٠٨)، وابن حبان (٧١٣١)، والحاكم ٣/ ٤٢٢، والبيهقي ٦/ ٢١٠.
Terjemah: Terdapat perselisihan di dalamnya. 'Abdul Wahhab ath-Thaqafi, Sufyan ats-Tsauri, dan Wuhaib bin Khalid ketiganya merwayatkannya dari Khalid al-Haddza', dari Abu Qilabah, dari Anas secara maushul, dengan menyebutkan keutamaan setiap sahabat termasuk Zaid. Sementara selain mereka meriwayatkannya secara mursal kecuali keutamaan Abu 'Ubaidah yang mereka maushulkan, dan riwayat musnad terakhir inilah yang dikeluarkan oleh al-Bukhari dan Muslim serta mereka berpaling dari riwayat ini. Lihat: «Dirasah Hadits Arham Ummati» karya Syaikh Mashhur bin Hasan.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 3/184, Ibnu Majah (154), at-Tirmidzi (3791), an-Nasa'i dalam «al-Kubra» (8185), ath-Thahawi dalam «Syarh al-Musykil» (808), Ibnu Hibban (7131), al-Hakim 3/422, dan al-Baihaqi 6/210.