باب الوصايا
Bab Wasiat-Wasiat
٩٥٨ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ (١) ﵄ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَهُ شَيْءٌ يُرِيدُ أَنْ يُوصِيَ فِيهِ يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ إِلَّا وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (٢).
958 – Dari Ibn Umar (1) ﵄ bahwasanya Rasulullah ﷺ bersabda: "Tidak ada hak bagi seorang muslim yang memiliki sesuatu yang ingin diwasiatkannya untuk melewati dua malam melainkan wasiatnya itu telah tertulis di sisinya." Muttafaq 'alaih (2).
[١] في (ت) «عمر»، والمثبت من (م) وهو الصواب.
Terjemah: Dalam (ت) tertulis «عمر», sedangkan yang ditetapkan berasal dari (م) dan itulah yang benar.
[٢] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ١١٣، والبخاري ٢/ ٤ (٢٧٣٨)، ومسلم ٥/ ٧٠ (١٦٢٧) (١)، وأبو داود (٢٨٦٢)، وابن ماجه (٢٦٩٩)، والترمذي (٩٧٤)، والنسائي ٦/ ٢٣٨، وأبو يعلى (٥٨٢٨)، وابن الجارود (٩٤٦)، وابن حبان (٦٠٢٤)، والبيهقي ٦/ ٢٧١ – ٢٧٢.
انظر: «الإلمام» (١١٥٣)، و «المحرر» (٩٧١).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/113, Al-Bukhari 2/4 (2738), Muslim 5/70 (1627) (1), Abu Dawud (2862), Ibn Majah (2699), At-Tirmidzi (974), An-Nasa'i 6/238, Abu Ya'la (5828), Ibn Al-Jarud (946), Ibn Hibban (6024), dan Al-Baihaqi 6/271 – 272.
Lihat: «Al-Ilmam» (1153), dan «Al-Muharrar» (971).
٩٥٩ – وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ﵁ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَنَا ذُو مَالٍ، وَلَا يَرِثُنِي إِلَّا ابْنَةٌ لِي وَاحِدَةٌ، أَفَأَتَصَدَّقُ بِثُلُثَيْ مَالِي? قَالَ: «لَا»، قُلْتُ: أَفَأَتَصَدَّقُ بِشَطْرِهِ? قَالَ: «لَا»، قُلْتُ: أَفَأَتَصَدَّقُ بِثُلُثِهِ? قَالَ: «الثُّلُثُ، وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ، إِنَّكَ أَنْ (١) تَذَرَ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَذَرَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (٢).
959 – Dari Sa'd bin Abi Waqqash ﵁, ia berkata: Aku berkata: "Wahai Rasulullah! Aku mempunyai harta yang banyak dan tidak ada yang mewarisiku kecuali seorang putriku saja, apakah aku boleh bersedekah dengan dua pertiga hartaku?" Beliau menjawab: "Tidak." Aku bertanya: "Apakah aku boleh bersedekah dengan separuhnya?" Beliau menjawab: "Tidak." Aku bertanya: "Apakah aku boleh bersedekah dengan sepertiganya?" Beliau menjawab: "Sepertiga, dan sepertiga itu sudah banyak. Sesungguhnya jika (1) engkau meninggalkan ahli warismu dalam keadaan berkecukupan itu lebih baik daripada engkau meninggalkan mereka dalam keadaan miskin meminta-minta kepada manusia." Muttafaq 'Alaih (2).
[١] روي بفتح الهمزة وكسرها، فالفتح على أنَّها مصدرية، والكسر على أنَّها شرطية، وصحَّحها جماعة مقلدين في ذلك النووي في تصحيح الوجهين المختلفين، والأرجح في هذا الفتح، وانظر: «مصابيح الجامع» ٣/ ٢٤٥ – ٢٤٦، وانظر ما كتبناه في كتابنا: «الجامع في العلل والفوائد» ١/ ١٦٧ – ١٧٠.
Terjemah: Diriwayatkan dengan fathah pada hamzah dan kasrah padanya. Fathah berposisi sebagai masdariah, sedangkan kasrah sebagai syarthiyyah. Sekelompok ulama menshahihkannya dengan bertaklid kepada An-Nawawi dalam menshahihkan kedua segi yang berbeda tersebut, dan yang rajih dalam hal ini adalah fathah. Lihat: «Mashabih Al-Jami'» 3/245-246, dan lihat apa yang kami tulis dalam kitab kami: «Al-Jami' fi Al-'Ilal wa Al-Fawa'id» 1/167-170.
[٢] صحيح.
أخرجه: عبد الرزاق (١٦٣٥٧)، وأحمد ١/ ١٧٣، والبخاري ٢/ ١٠٣ (١٢٩٥)، ومسلم ٥/ ٧١ (١٦٢٨) (٥)، وأبو داود (٢٨٦٤)، وابن ماجه (٢٧٠٨)، والترمذي (٢١١٦)، والنسائي ٦/ ٢٤١، وابن الجارود (٩٤٧)، وابن خزيمة (٢٣٥٥) بتحقيقي، وابن حبان (٤٢٤٩) والبيهقي
٦/ ٢٦٨ – ٢٦٩.
انظر: «الإلمام» (١١٥٤)، و «المحرر» (٩٧٢).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (16357), Ahmad 1/173, Al-Bukhari 2/103 (1295), Muslim 5/71 (1628) (5), Abu Dawud (2864), Ibn Majah (2708), At-Tirmidzi (2116), An-Nasa'i 6/241, Ibn Al-Jarud (947), Ibn Khuzaimah (2355) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (4249), dan Al-Baihaqi 6/268-269.
Lihat: «Al-Ilmam» (1154), dan «Al-Muharrar» (972).
٩٦٠ – وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂ أَنَّ رَجُلاً أَتَى النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّ أُمِّي
960 – Dari 'Aisyah radhiyallahu 'anha bahwasanya seorang laki-laki mendatangi Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam lalu berkata: "Wahai Rasulullah! Sesungguhnya ibuku…"
افْتُلِتَتْ نَفْسُهَا وَلَمْ تُوصِ، وَأَظُنُّهَا لَوْ تَكَلَّمَتْ تَصَدَّقَتْ، أَفَلَهَا أَجْرٌ إِنْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا? قَالَ: «نَعَمْ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ (١).
…nyawanya tercabut mendadak dan belum berwasiat, dan aku menduga seandainya ia sempat berbicara niscaya ia bersedekah. Apakah ia mendapat pahala jika aku bersedekah atas namanya? Beliau bersabda: "Ya." Muttafaq 'alaih, dan lafazh ini milik Muslim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٦/ ٥١، والبخاري ٢/ ١٢٧ (١٣٨٨)، ومسلم ٣/ ٨١ (١٠٠٤) (٥١)، وأبو داود (٢٨٨١)، وابن ماجه (٢٧١٧)، والنسائي ٦/ ٢٥٠، وأبو يعلى (٤٤٣٤)، وابن خزيمة (٢٤٩٩) بتحقيقي، وابن حبان (٣٣٥٣)، والبيهقي ٦/ ٢٧٧.
انظر: «الإلمام» (١١٥٧)، و «المحرر» (٩٧٣).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad (6/51), Al-Bukhari (2/127 [1388]), Muslim (3/81 [1004] [51]), Abu Dawud (2881), Ibn Majah (2717), An-Nasa'i (6/250), Abu Ya'la (4434), Ibn Khuzaimah (2499) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (3353), dan Al-Baihaki (6/277). Lihat: "Al-Ilmam" (1157), dan "Al-Muharrar" (973).
٩٦١ – وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ ﵁ قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ، فَلَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ» رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالْأَرْبَعَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ، وَحَسَّنَهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ، وَقَوَّاهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ وَابْنُ الْجَارُودِ (١).
961 – Dari Abu Umamah Al-Bahili Radhiyallahu 'Anhu, beliau berkata: Aku mendengar Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda: "Sesungguhnya Allah telah memberikan hak kepada setiap pemilik hak, maka tidak ada wasiat bagi ahli waris." Diriwayatkan oleh Ahmad dan Imam yang empat kecuali An-Nasa'i, dihasankan oleh Ahmad dan At-Tirmidzi, serta dikuatkan oleh Ibn Khuzaimah dan Ibn Al-Jarud (1).
[١] إسناده حسن؛ إسماعيل بن عيّاش روايته مقبولة عن الشاميين، وفي الإسناد شرحبيل بن مسلم وهو صدوق فيه لين، وانظر: كتابي «الجامع في العلل والفوائد» ١/ ٤٢٨ – ٤٢٩.
أخرجه: أحمد ٥/ ٢٦٧، وأبو داود (٣٥٦٥)، وابن ماجه (٢٧١٣)، والترمذي (٢١٢٠)، وابن الجارود (٩٤٩)، والطبراني في «الكبير» (٧٦١٥)، والدارقطني ٣/ ٤٠، والبيهقي ٦/ ٢٤٤.
انظر: «الإلمام» (١١٦١)، و «المحرر» (٩٧٤).
Terjemah: Sanadnya hasan; Isma'il bin 'Ayyasy riwayatnya dapat diterima apabila dari orang-orang Syam, dan dalam sanadnya terdapat Syurahbil bin Muslim yang berstatus shaduuq namun memiliki kelemahan ringan (layyin). Lihat kitab saya: "Al-Jami' fi Al-'Ilal wa Al-Fawa'id" 1/ 428 – 429.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 5/ 267, Abu Dawud (3565), Ibn Majah (2713), At-Tirmidzi (2120), Ibn Al-Jarud (949), At-Thabrani dalam "Al-Kabir" (7615), Ad-Daraquthni 3/ 40, dan Al-Baihaqi 6/ 244.
Lihat: "Al-Ilmam" (1161), dan "Al-Muharrar" (974).
٩٦٢ – وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ وَزَادَ فِي آخِرِهِ: «إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْوَرَثَةُ» وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ (١).
٩٦٢ – Dan Al-Daraquthni meriwayatkannya dari hadits Ibn 'Abbas ﵄ serta menambahkan di akhir hadits: «Kecuali jika para ahli waris menghendakinya» dan isnadnya adalah hasan (1).
[١] إسناده ضعيف؛ عطاء الخرساني لم يدرك ابن عباس بل لم يلق أحداً من الصحابة. انظر: «الجامع في العلل والفوائد» ١/ ٤١٧ – ٤١٩.
أخرجه: ابن عدي في «الكامل» ١/ ٥٠٨، والدارقطني ٤/ ٩٧، والبيهقي ٦/ ٢٦٣.
Terjemah: Isnadnya dha'if; 'Atha' Al-Khurasani tidak mendapati Ibn 'Abbas, bahkan ia tidak bertemu dengan seorang pun dari para sahabat. Lihat: «Al-Jami' fi Al-'Ilal wa Al-Fawa'id» 1/417 – 419.
Diriwayatkan oleh: Ibn 'Adi dalam «Al-Kamil» 1/508, Al-Daraquthni 4/97, dan Al-Baihaqi 6/263.
٩٦٣ – وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ﵁ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «إِنَّ اللَّهَ تَصَدَّقَ عَلَيْكُمْ بِثُلُثِ أَمْوَالِكُمْ عِنْدَ وَفَاتِكُمْ; زِيَادَةً فِي حَسَنَاتِكُمْ» رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ (١).
963 – Dari Mu'adz bin Jabal ﵁, ia berkata: Nabi ﷺ bersabda: "Sesungguhnya Allah telah bersedekah kepada kalian dengan sepertiga harta kalian saat kematian kalian; sebagai tambahan dalam kebaikan-kebaikan kalian." Diriwayatkan oleh ad-Daraquthni (1).
[١] إسناده ضعيف؛ فيه إسماعيل بن عيّاش روايته عن غير أهل بلده ضعيفة، وشيخه هنا عتبة بن حميد ضعيف أيضاً.
أخرجه: الدولابي في «الكنى والأسماء» (١٥٠٥)، والطبراني في «الكبير» ٢٠/ (٩٤)، والدارقطني ٤/ ١٥٠.
وأخرجه: ابن أبي شيبة (٣١٥٦٢) موقوفاً على معاذ، وهو منقطع؛ فإنَّ مكحولاً لم يسمع من معاذ.
Terjemah: Isnadnya dha'if; di dalamnya terdapat Isma'il bin 'Ayyasy, yang mana riwayatnya dari selain penduduk negerinya bernilai dha'if, dan gurunya di sini yaitu 'Utbah bin Humaid juga dha'if.
Dikeluarkan oleh: ad-Daulabi dalam «al-Kuna wal Asma'» (1505), ath-Thabrani dalam «al-Kabir» 20/ (94), dan ad-Daraquthni 4/150.
Dan dikeluarkan oleh: Ibnu Abi Syaibah (31562) secara mauquf pada Mu'adz, dan ini munqathi' (terputus); karena Makhul tidak mendengar dari Mu'adz.
٩٦٤ – وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ، وَالْبَزَّارُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الدَّرْدَاءِ (١).
964 – Dan dikeluarkan oleh Ahmad serta Al-Bazzar dari hadits Abu Ad-Darda'. (1).
[١] إسناده ضعيف؛ فيه أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم، وهو ضعيف، وضمرة بن حبيب لم يلق أبا الدرداء.
أخرجه: أحمد ٦/ ٤٤٠ – ٤٤١، والبزار (٤١٣٣)، والطبراني في «مسند الشاميين» (١٤٨٤)، وأبو نعيم في «الحلية» ٦/ ١٠٤.
Terjemah: Sanadnya dha'if; di dalamnya terdapat Abu Bakr bin 'Abdillah bin Abi Maryam, dan ia dha'if, serta Dhamrah bin Habib tidak pernah bertemu dengan Abu Ad-Darda'.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 6/440 – 441, Al-Bazzar (4133), At-Thabarani dalam "Musnad Asy-Syamiyyin" (1484), dan Abu Nu'aim dalam "Al-Hilyah" 6/104.
٩٦٥ – وَابْنُ مَاجَهْ: مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ (١). وَكُلُّهَا ضَعِيفَةٌ، لَكِنْ قَدْ يَقْوَى بَعْضُهَا بِبَعْضٍ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
965 – Dan Ibn Majah: Dari hadits Abu Hurairah (1). Dan semuanya dha'if (lemah), akan tetapi sebagiannya dapat saling menguatkan dengan sebagian yang lain. Wallahu a'lam.
[١] إسناده ضعيف؛ فيه طلحة بن عمرو الحضرمي، وهو متروك.
أخرجه: ابن ماجه (٢٧٠٩)، والطحاوي في «شرح المعاني» (٧٢٣٩)، وأبو نعيم في «الحلية» ٣/ ٣٢٢، والبيهقي ٦/ ٢٦٩.
Terjemah: Isnadnya dha'if; di dalamnya terdapat Thalhah bin Amr al-Hadhrami, dan ia adalah perawi matruk (ditinggalkan).
Dikeluarkan oleh: Ibn Majah (2709), ath-Thahawi dalam «Syarh al-Ma'ani» (7239), Abu Nu'aim dalam «al-Hilyah» 3/322, dan al-Baihaqi 6/269.