باب الغصب
Bab Ghasab
٨٩٤ – عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَنِ اقْتَطَعَ شِبْرًا مِنَ الْأَرْضِ ظُلْماً، طَوَّقَهُ اللَّهُ إِيَّاهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (١) مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (٢).
894 – Dari Sa'id bin Zaid Radhiyallahu 'Anhu, bahwasanya Rasulullah ﷺ bersabda: "Barangsiapa mengambil sejengkal tanah secara dhalim, niscaya Allah akan mengalungkannya kepadanya pada hari kiamat (1) dari tujuh lapis bumi." Muttafaq 'Alaih (2).
[١] «يوم القيامة» من (ت) والصحيحين، ولم ترد في (م) و (غ).
Terjemah: «Yaum al-qiyamah» (pada hari kiamat) berasal dari (T) dan Ash-Shahihain, serta tidak terdapat dalam (M) dan (Gh).
[٢] صحيح.
أخرجه: أحمد ١/ ١٨٨، والبخاري ٤/ ١٣٠ (٣١٩٨)، ومسلم ٥/ ٥٧ – ٥٨ (١٦١٠) (١٣٧)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (٢٣٠)، والبزار (١٢٤٩)، وأبو يعلى (٩٥٠)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٢٨٤٨)، وابن حبان (٣١٩٥)، والبيهقي ٦/ ٩٨.
انظر: «الإلمام» (١٠٦١)، و «المحرر» (٩٣٤).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 1/188, Al-Bukhari 4/130 (3198), Muslim 5/57 – 58 (1610) (137), Ibn Abi 'Ashim dalam «Al-Ahad wa Al-Matsani» (230), Al-Bazzar (1249), Abu Ya'la (950), Ath-Thahawi dalam «Syarh Al-Musykil» (2848), Ibn Hibban (3195), dan Al-Baihaqi 6/98.
Lihat: «Al-Ilmam» (1061), dan «Al-Muharrar» (934).
٨٩٥ – وَعَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ عِنْدَ بَعْضِ نِسَائِهِ، فَأَرْسَلَتْ إِحْدَى أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ مَعَ خَادِمٍ لَهَا بِقَصْعَةٍ فِيهَا طَعَامٌ (١)، فَكَسَرَتِ الْقَصْعَةَ، فَضَمَّهَا، وَجَعَلَ فِيهَا الطَّعَامَ، وَقَالَ: «كُلُوا»، وَدَفَعَ الْقَصْعَةَ الصَّحِيحَةَ لِلرَّسُولِ، وَحَبَسَ الْمَكْسُورَةَ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (٢). وَالتِّرْمِذِيُّ، وَسَمَّى الضَّارِبَةَ عَائِشَةَ، وَزَادَ: فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «طَعَامٌ بِطَعَامٍ، وَإِنَاءٌ بِإِنَاءٍ» وَصَحَّحَهُ (٣).
895 – Dari Anas bahwasanya Nabi ﷺ sedang berada di rumah salah seorang istri beliau, lalu salah satu dari Ummahatul Mu'minin mengirim sebuah piring besar berisi makanan melalui pelayannya (1), maka istri tersebut memecahkan piring itu. Lalu beliau ﷺ menyatukan pecahan piring dan menaruh kembali makanan di dalamnya seraya bersabda: «Makanlah», dan beliau memberikan piring yang utuh kepada utusan serta menahan piring yang pecah. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (2). Dan At-Tirmidzi menyebutkan nama yang memukul piring adalah 'Aisyah, dan menambahi: Maka Nabi ﷺ bersabda: «Makanan diganti makanan, dan bejana diganti bejana», dan beliau menshahihkannya (3).
[١] بعد هذا في «صحيح البخاري» «فضربت بيدها» ولم ترد في النسخ الخطية، مما يدل على تصرف الحافظ ابن حجر.
Terjemah: Setelah ini dalam «Shahih Al-Bukhari» terdapat kalimat: «فضربت بيدها» (maka ia memukul dengan tangannya), dan tidak ada dalam naskah-naskah manuskrip, yang menunjukkan adanya perubahan (tasharruf) oleh Al-Hafiz Ibn Hajar.
[٢] صحيح.
أخرجه: أحمد ٣/ ١٠٥، والبخاري ٣/ ١٧٩ (٢٤٨١)، وأبو داود (٣٥٦٧)، وابن ماجه (٢٣٣٤)، والنسائي ٧/ ٧٠، وأبو يعلى (٣٧٧٤)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٣٣٥٥)، والبيهقي ٦/ ٩٦.
انظر: «الإلمام» (١٠٦٣)، و «المحرر» (٩٣٥).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 3/105, Al-Bukhari 3/179 (2481), Abu Dawud (3567), Ibn Majah (2334), An-Nasa'i 7/70, Abu Ya'la (3774), Ath-Thahawi dalam «Syarh Al-Musykil» (3355), dan Al-Baihaqi 6/96.
Lihat: «Al-Ilmam» (1063), dan «Al-Muharrar» (935).
[٣] صحيح.
أخرجه: الترمذي (١٣٥٩)، وابن الجارود (١٠٢٢)، والطبراني في «الأوسط» (٤١٨٤).
انظر: «الإلمام» (١٠٦٤)، و «المحرر» (٩٣٥).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: At-Tirmidzi (1359), Ibn Al-Jarud (1022), dan Ath-Thabarani dalam «Al-Ausath» (4184).
Lihat: «Al-Ilmam» (1064), dan «Al-Muharrar» (935).
٨٩٦ – وَعَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ زَرَعَ فِي أَرْضِ قَوْمٍ بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ، فَلَيْسَ لَهُ مِنَ الزَّرْعِ شَيْءٌ، وَلَهُ نَفَقَتُهُ» رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالْأَرْبَعَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ، وَحَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ (١)، وَيُقَالُ: إِنَّ الْبُخَارِيَّ ضَعَّفَهُ (٢).
896 – Dari Rafi' bin Khadij ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Barangsiapa menanam di tanah suatu kaum tanpa izin mereka, maka ia tidak berhak mendapatkan bagian apa pun dari hasil tanaman itu, dan ia berhak atas biaya pengeluarannya." Diriwayatkan oleh Ahmad dan yang empat orang (Al-Arba'ah) kecuali An-Nasa'i, dan dihasankan oleh At-Tirmidzi (1). Dan dikatakan bahwa Al-Bukhari men-dha'if-kannya (2).
[١] إسناده ضعيف؛ عطاء لم يسمع من رافع. وفيه شريك بن عبد الله وهو ضعيف، وتوبع من قيس بن الربيع وهو ضعيف كذلك، وأبو إسحاق السبيعي مدلس وقد عنعن. انظر: «سؤالات الترمذي للبخاري» (٢١).
أخرجه: أحمد ٣/ ٤٦٥، وأبو داود (٣٤٠٣)، والترمذي (١٣٦٦)، وابن ماجه (٢٤٦٦)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٢٦٦٩)، والبيهقي ٦/ ١٣٦.
انظر: «المحرر» (٩٣٦).
Terjemah: Sanadnya dha'if; 'Atha' tidak mendengar dari Rafi'. Di dalamnya terdapat Syarik bin 'Abdillah, ia seorang yang dha'if, dan mutaba'ah dengannya berasal dari Qais bin Ar-Rabi' yang juga dha'if, serta Abu Ishaq As-Sabi'i seorang mudallis dan ia meriwayatkan dengan 'an'anah (memakai kata 'an). Lihat: "Su'alat At-Tirmidzi lil-Bukhari" (21).
Dikeluarkan oleh: Ahmad 3/ 465, Abu Dawud (3403), At-Tirmidzi (1366), Ibn Majah (2466), At-Thahawi dalam "Syarh Al-Musykil" (2669), dan Al-Baihaqi 6/ 136.
Lihat: "Al-Muharrar" (936).
[٢] كذا نقل عنه الخطابي في «معالم السنن» ٣/ ٥٩ – ٦٠، وهو خلاف ما نقل عنه الترمذي حيث قال: سألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث، فقال: هو حديث حسن. وقال: لا أعرفه من حديث أبي إسحاق إلا من رواية شريك. وكأنَّه ضعّف هذا الطريق فقط، لكنَّ المتتبع لمنهج الإمام البخاري يجد أنَّه لا يمكن أنْ يحسِّن هذا الحديث؛ لما قيل عن إسناده أعلاه.
Terjemah: Demikian dikutip darinya oleh Al-Khathabi dalam "Ma'alim As-Sunan" 3/ 59 – 60, dan ini berbeda dengan apa yang dikutip At-Tirmidzi darinya, di mana ia berkata: Aku bertanya kepada Muhammad bin Isma'il tentang hadits ini, lalu ia menjawab: Ini hadits hasan. Dan ia berkata: Aku tidak mengetahuinya dari hadits Abu Ishaq kecuali dari riwayat Syarik. Seakan-akan ia men-dha'if-kan jalur ini saja, namun orang yang menelusuri manhaj Imam Al-Bukhari akan mendapati bahwa tidak mungkin beliau men-hasan-kan hadits ini; disebabkan apa yang dikatakan mengenai sanadnya di atas.
٨٩٧ – وَعَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ﵄ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي أَرْضٍ، غَرَسَ أَحَدُهُمَا فِيهَا نَخْلًا، وَالْأَرْضُ للْآخَرِ، فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْأَرْضِ لِصَاحِبِهَا، وَأَمَرَ صَاحِبَ النَّخْلِ أَنْ يُخْرِجَ نَخْلَهُ. وَقَالَ: «لَيْسَ لِعِرْقٍ ظَالِمٍ حَقٌّ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ (١).
897 – Dari 'Urwah bin Az-Zubair ﵄, ia berkata: Seorang laki-laki dari sahabat Rasulullah ﷺ berkata: Sesungguhnya ada dua orang laki-laki berselisih di hadapan Rasulullah ﷺ mengenai sebidang tanah; salah seorang di antara keduanya menanam pohon kurma di tanah itu, sedangkan tanah tersebut milik orang yang lain. Maka Rasulullah ﷺ memutuskan tanah itu bagi pemiliknya, dan memerintahkan pemilik pohon kurma untuk mengeluarkan pohon kurmanya. Beliau bersabda: "Tidak ada hak bagi usaha/tanaman yang zalim (tanpa izin)." Diriwayatkan oleh Abu Dawud, dan sanadnya hasan (1).
[١] إسناده ضعيف؛ تفرد بذكر هذه القصة محمد بن إسحاق، عن يحيى بن عروة، عن عروة، وحاله لا تحتمل منه مثل هكذا تفرد، وشيخه يحيى وإن كان ثقة، فقد خالف أخاه هشاماً سنداً ومتناً.
أخرجه: أبو عبيد في «الأموال» (٧٠٨)، وأبو داود (٣٠٧٤)، وابن زنجويه في «الأموال» (٨٢٠)، والدارقطني ٣/ ٣٥ – ٣٦، والبيهقي ٦/ ١٤٢.
Terjemah: Sanadnya dha'if; Muhammad bin Ishaq menyendiri dalam menyebutkan kisah ini dari Yahya bin 'Urwah, dari 'Urwah, dan keadaannya tidak memungkinkan untuk menyendiri seperti ini. Sedangkan gurunya (Yahya) meskipun tsiqah, ia menyelisihi saudaranya (Hambal/Hisyam) baik sanad maupun matan.
Dikeluarkan oleh: Abu 'Ubaid dalam "Al-Amwal" (708), Abu Dawud (3074), Ibn Zanjawaih dalam "Al-Amwal" (820), Ad-Daraquthni 3/35 – 36, dan Al-Baihaqi 6/142.
٨٩٨ – وَآخِرُهُ عِنْدَ أَصْحَابِ السُّنَنِ مِنْ رِوَايَةِ عُرْوَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ، وَاخْتُلِفَ فِي وَصْلِهِ وَإِرْسَالِهِ، وَفِي تَعْيِين صَحَابِيِّهِ (١).
898 – Dan bagian akhirnya menurut Ashhabus Sunan dari riwayat Urwah, dari Sa'id bin Zaid, terjadi perselisihan pendapat mengenai ittiṣāl (washal) dan irsāl (mursal)-nya, serta dalam penentuan nama sahabatnya (1).
[١] إسناده ضعيف؛ لم يوصله إلا عبد الوهاب الثقفي عن هشام بن عروة، وجميع أصحاب هشام أرسلوه، أمَّا اسم صحابيه فهو سعيد بن زيد كما سيرجحه الحافظ عند الحديث (٩١٦).
أخرجه: أبو داود (٣٠٧٣)، والترمذي (١٣٧٨)، والبزار (١٢٥٦)، والنسائي في «الكبرى» (٥٧٢٩)، وأبو يعلى (٩٥٧)، والبيهقي ٦/ ٩٩، موصولاً.
وأخرجه: مالك في «الموطأ» (٢١٦٦) برواية الليثي، وأبو عبيد في «الأموال» (٧٠٥)، وابن أبي شيبة (٢٢٨٢٤)، وابن زنجويه في «الأموال» (٨١٩)، والنسائي في «الكبرى» (٥٧٣٠)، والبيهقي ٦/ ١٤٢، مرسلاً.
انظر: «الإلمام» (١٠٩٥)، و «المحرر» (٩٤٧).
Terjemah: Sanadnya dha'if; tidak ada yang menyambungkannya (maushul) kecuali Abdul Wahhab Ats-Thaqafi dari Hasyim bin 'Urwah, sedangkan seluruh murid Hasyim meriwayatkannya secara mursal. Adapun nama sahabatnya adalah Sa'id bin Zaid sebagaimana akan dirajihkan oleh Al-Hafizh pada hadits (916).
Dikeluarkan oleh: Abu Dawud (3073), At-Tirmidzi (1378), Al-Bazzar (1256), An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (5729), Abu Ya'la (957), dan Al-Baihaki 6/99, secara maushul.
Dan dikeluarkan oleh: Malik dalam «Al-Muwaththa'» (2166) riwayat Al-Laitsi, Abu Ubaid dalam «Al-Amwal» (705), Ibnu Abi Syaibah (22824), Ibnu Zanjawaih dalam «Al-Amwal» (819), An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (5730), dan Al-Baihaki 6/142, secara mursal.
Lihat: «Al-Ilmam» (1095), dan «Al-Muharrar» (947).
٨٩٩ – وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: فِي خُطْبَتِهِ يَوْمَ النَّحْرِ بِمِنًى: «إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
899 – Dari Abu Bakrah ﵁ bahwa Nabi ﷺ bersabda dalam khutbah beliau pada hari Nahr (10 Dzulhijjah) di Mina: "Sesungguhnya darah kalian dan harta kalian adalah haram atas kalian (untuk dirusak), sebagaimana keharaman hari kalian ini, di negeri kalian ini, dan pada bulan kalian ini." Muttafaq 'alaih (1).
[١] صحيح. تقدم تخريجه عند الحديث (٧٧١).
Terjemah: Shahih. Telah berlalu takhrij-nya pada hadits (771).