باب الشفعة
Bab Syuf’ah
٩٠٠ – عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ﵄ قَالَ: قَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالشُّفْعَةِ فِي كُلِّ مَا لَمْ يُقْسَمْ، فَإِذَا وَقَعَتِ الْحُدُودُ وَصُرِّفَتْ الطُّرُقُ فَلَا شُفْعَةَ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ (١). وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ: الشُّفْعَةُ فِي كُلِّ شِرْكٍ (٢): أَرْضٍ، أَوْ رَبْعٍ، أَوْ حَائِطٍ، لَا يَصْلُحُ أَنْ يَبِيعَ حَتَّى يَعْرِضَ عَلَى شَرِيكِهِ (٣). وَفِي رِوَايَةِ الطَّحَاوِيِّ: قَضَى النَّبِيُّ ﷺ بِالشُّفْعَةِ فِي كُلِّ شَيْءٍ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ (٤).
900 – Dari Jabir bin 'Abdillah radhiyallahu 'anhuma, beliau berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menetapkan syuf'ah (hak membeli bagian sekutu) pada setiap harta yang belum dibagi. Namun apabila batas-batas telah ditetapkan dan jalan-jalan telah diatur, maka tidak ada lagi syuf'ah. Muttafaq 'alaih, dan lafaz ini milik Al-Bukhari (1). Dalam riwayat Muslim: "Syuf'ah berlaku pada setiap kepemilikan bersyariat (syirkah) (2): baik tanah, bangunan, atau kebun; tidak layak bagi seseorang menjualnya sampai ia menawarkannya kepada sekutunya" (3). Dalam riwayat At-Thahawi: "Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menetapkan syuf'ah pada segala sesuatu," dan para perawinya tsiqah (4).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٣/ ٣٩٩، والبخاري ٣/ ١٤٤ (٢٢٥٧)، ومسلم ٥/ ٥٧ (١٦٠٨) (١٣٤)، وأبو داود (٣٥١٤)، وابن ماجه (٢٤٩٩)، والترمذي (١٣٧٠)، والنسائي ٧/ ٣٢٠، وابن الجارود (٦٤٣)، وابن حبان (٥١٨٦)، والبيهقي ٦/ ١٠٢.
انظر: «الإلمام» (١٠٦٩)، و «المحرر» (٩٣٧).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 3/399, Al-Bukhari 3/144 (2257), Muslim 5/57 (1608) (134), Abu Dawud (3514), Ibn Majah (2499), At-Tirmidzi (1370), An-Nasa'i 7/320, Ibn Al-Jarud (643), Ibn Hibban (5186), dan Al-Baihqi 6/102.
Lihat: «Al-Ilmam» (1069), dan «Al-Muharrar» (937).
[٢] في نسخة (م) و (غ) «شيء»، ولم ترد في (ت)، والمثبت من «صحيح مسلم».
Terjemah: Dalam naskah (م) dan (غ) tertulis «شيء», dan tidak ada dalam naskah (ت), dan yang ditetapkan ini bersumber dari «Shahih Muslim».
[٣] صحيح.
أخرجه: مسلم (١٦٠٨) (١٣٥). وانظر التخريج السابق.
انظر: «الإلمام» (١٠٧٠)، و «المحرر» (٩٣٨).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Muslim (1608) (135). Lihat takhrij sebelumnya.
Lihat: «Al-Ilmam» (1070), dan «Al-Muharrar» (938).
[٤] إسناده ضعيف؛ ابن جريج مدلس وقد عنعن.
أخرجه: الطحاوي في «شرح المعاني» (٥٨٨١).
انظر: «الإلمام» (١٠٧٣)، و «المحرر» (٩٣٩).
Terjemah: Sanadnya dha'if; Ibn Juraij seorang mudallis dan ia meriwayatkan dengan 'an'anah (menggunakan kata 'an).
Dikeluarkan oleh: At-Thahawi dalam «Syarh Al-Ma'ani» (5881).
Lihat: «Al-Ilmam» (1073), dan «Al-Muharrar» (939).
٩٠١ – وَعَنْ أَبِي رَافِعٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الْجَارُ أَحَقُّ بِسَقَبِهِ» (١) أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، وَفِيهِ قِصَّةٌ (٢).
901 – Dari Abu Rafi' ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Tetangga lebih berhak atas barang yang dekat dengannya (*saqab*)." (1) Dikeluarkan oleh Al-Bukhari, dan di dalamnya terdapat sebuah kisah (2).
[١] المثبت من (ت) و «صحيح البخاري» ويروى: «بصقبه» بالصاد وكلاهما بمعنى واحد، وهو: القرب. انظر: «لسان العرب» ٦/ ٢٩٢.
Terjemah: Yang ditetapkan bersumber dari naskah (ت) dan «Shahih Al-Bukhari». Diriwayatkan pula: "بصقبه" dengan huruf shad, dan keduanya bermakna sama, yaitu: dekat. Lihat: «Lisan Al-'Arab» 6/292.
[٢] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١٤٩٢) بتحقيقي، وأحمد ٦/ ١٠، والبخاري ٣/ ١١٤ (٢٢٥٨)، وأبو داود (٣٥١٦)، وابن ماجه (٢٤٩٥)، والنسائي ٧/ ٣٢٠، وابن حبان (٥١٨٠)، والبيهقي ٦/ ١٠٥.
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (1492) dengan tahqiq saya, Ahmad 6/10, Al-Bukhari 3/114 (2258), Abu Dawud (3516), Ibn Majah (2495), An-Nasa'i 7/320, Ibn Hibban (5180), dan Al-Baihaqi 6/105.
٩٠٢ – وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «جَارُ الدَّارِ أَحَقُّ بِالدَّارِ» رَوَاهُ النَّسَائِيُّ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ، وَلَهُ عِلَّةٌ (١).
902 – Dari Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu, beliau berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Tetangga rumah lebih berhak atas rumah (yang dijual)." Diriwayatkan oleh An-Nasa'i dan dishahihkan oleh Ibn Hibban, namun hadits ini memiliki 'illat (cacat) (1).
[١] إسناده ضعيف؛ روي من وجهين أحدهما: قتادة عن أنس، والآخر الحسن عن سمرة، وحكم أهل العلم على أنَّ الأولى ليس بمحفوظة، والصواب الحسن عن سمرة، وقد تقدم الكلام عليها.
أخرجه: الترمذي في «العلل الكبير» (٣٨١)، والنسائي في «الكبرى» (١١٧١٣)، والطحاوي في «شرح المعاني» (٥٨٦٢)، والطبراني في «الأوسط» (٨١٤٦)، وابن حبان (٥١٨٢)، من طريق قتادة عن أنس.
انظر: «المحرر» (٩٤٠).
وأخرجه: أحمد ٥/ ٨، وأبو داود (٣٥١٧)، والترمذي (١٣٦٨)، والنسائي في «الكبرى» (١١٧١٧)، وابن الجارود (٦٤٤)، والطبراني في «الكبير» (٦٨٠١)، والبيهقي ٦/ ١٠٦.
Terjemah: Sanadnya dha'if; diriwayatkan dari dua jalur, salah satunya: Qatadah dari Anas, dan yang lain: Al-Hasan dari Samurah. Para ahli ilmu telah menghukumi bahwa riwayat pertama tidak mahfuzh (tidak terjaga), dan yang benar adalah Al-Hasan dari Samurah, dan pembahasan mengenainya telah berlalu.
Dikeluarkan oleh: At-Tirmidzi dalam «Al-'Ilal Al-Kabir» (381), An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (11713), At-Thahawi dalam «Syarh Al-Ma'ani» (5862), At-Thabarani dalam «Al-Awsat» (8146), dan Ibn Hibban (5182), dari jalur Qatadah dari Anas.
Lihat: «Al-Muharrar» (940).
Dan dikeluarkan oleh: Ahmad 5/8, Abu Dawud (3517), At-Tirmidzi (1368), An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (11717), Ibn Al-Jarud (644), At-Thabarani dalam «Al-Kabir» (6801), dan Al-Baihaqi 6/106.
٩٠٣ – وَعَنْ جَابِرٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الْجَارُ أَحَقُّ بِشُفْعَةِ جَارِهِ، يُنْتَظَرُ بِهَا -وَإِنْ كَانَ غَائِبًا- إِذَا كَانَ طَرِيقُهُمَا وَاحِدًا» رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْأَرْبَعَةُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ (١).
903 – Dari Jabir Radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Tetangga lebih berhak atas syuf'ah (hak membeli terlebih dahulu) tetangganya, ia ditunggu dengannya -meskipun ia sedang ghaib (tidak ada)- apabila jalan keduanya adalah satu." Diriwayatkan oleh Ahmad dan Al-Arba'ah, dan para perawinya tsiqat (1).
[١] ضعيف؛ ألمح إلى رده شعبة والبخاري، وأنكر الإمام أحمد وابن معين هذا الحديث على عبد الملك بن أبي سليمان. انظر: «العلل الكبير» ١/ ٢١٦، و «تهذيب التهذيب» ٦/ ٣٤٨.
أخرجه: عبد الرزاق (١٤٣٩٦)، وأحمد ٣/ ٣٠٣، وأبو داود (٣٥١٨)، وابن ماجه (٢٤٩٤)، والترمذي (١٣٦٩)، والنسائي في «الكبرى» (١١٧١٤)، والطحاوي في «شرح المعاني» (٥٨٥٠)، والبيهقي ٦/ ١٠٦.
انظر: «الإلمام» (١٠٧١)، و «المحرر» (٩٣٩).
Terjemah: Dha'if; Syu'bah dan Al-Bukhari mengisyaratkan penolakannya, serta Imam Ahmad dan Ibnu Ma'in mengingkari hadits ini atas 'Abdul Malik bin Abi Sulaiman. Lihat: «Al-'Ilal Al-Kabir» 1/216, dan «Tahdzib At-Tahdzib» 6/348.
Ditakhrij oleh: 'Abdurrazzaq (14396), Ahmad 3/303, Abu Dawud (3518), Ibnu Majah (2494), At-Tirmidzi (1369), An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (11714), Ath-Thahawi dalam «Syarh Al-Ma'ani» (5850), dan Al-Baihaqi 6/106.
Lihat: «Al-Ilmam» (1071), dan «Al-Muharrar» (939).
٩٠٤ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «الشُّفْعَةُ كَحَلِّ الْعِقَالِ» رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَالْبَزَّارُ، وَزَادَ: «وَلَا شُفْعَةَ لِغَائِبٍ». وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ (١).
٩٠٤ – Dari Ibn 'Umar ﵄, dari Nabi ﷺ, Beliau bersabda: "Hak syuf'ah itu seperti melepas ikatan unta." Diriwayatkan oleh Ibn Majah dan Al-Bazzar, dan ia menambahkan: "Dan tidak ada hak syuf'ah bagi orang yang ghaib (tidak hadir)." Isnadnya dha'if (١).
[١] ضعيف جداً؛ فيه محمد بن الحارث البصري وهو ضعيف، وشيخه محمد بن عبد الرحمن البيلماني ضعيف كذلك، بل اتهمه ابن عدي وابن حبان.
أخرجه: ابن ماجه (٢٥٠٠)، والبزار (٥٤٠٥)، وابن عدي في «الكامل» ٧/ ٣٨٤، والبيهقي ٦/ ١٠٨.
Terjemah: Sangat dha'if; di dalamnya terdapat Muhammad bin Al-Harits Al-Bashri dan ia dha'if, sedang gurunya Muhammad bin 'Abdirrahman Al-Bailamani juga dha'if, bahkan dituduh oleh Ibn 'Adi dan Ibn Hibban.
Dikeluarkan oleh: Ibn Majah (2500), Al-Bazzar (5405), Ibn 'Adi dalam "Al-Kamil" 7/384, dan Al-Baihaqi 6/108.