باب شروطه وما نهي عنه منه
Bab Syarat-Syarat Jual Beli dan Apa yang Dilarang Daripadanya
(1)
[١] «وما نهي عنه منه» لم ترد في (ت) وأثبتناها من (م) و (غ).
Terjemah: Lafal "wa ma nuhiya 'anhu minhu" tidak terdapat dalam naskah (ت) dan kami tetap menetapkannya dari naskah (م) dan (غ).
٧٨٢ – عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سُئِلَ: أَيُّ الْكَسْبِ أَطْيَبُ? قَالَ: «عَمَلُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ، وَكُلُّ بَيْعٍ مَبْرُورٍ» رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ (١).
782 – Dari Rifa'ah bin Rafi' ﵁ bahwasanya Nabi ﷺ pernah ditanya: Mata pencaharian manakah yang paling baik? Beliau menjawab: "Pekerjaan seseorang dengan tangannya sendiri, dan setiap jual beli yang mabrur (bersih/jujur)." Diriwayatkan oleh Al-Bazzar, dan dishahihkan oleh Al-Hakim (1).
[١] اختلف في إسناده اختلافاً ليس باليسير، والحديث تكلم فيه الإمام البخاري وأبو حاتم والبيهقي. انظر: «التأريخ الكبير» ٣/ ٤١٠، و «العلل» لابن أبي حاتم (٢٨٣٧).
أخرجه: أحمد ٤/ ١٤١، والبزار (٣٧٣١)، والحاكم ٢/ ١٠، والبيهقي ٥/ ٢٦٣.
Terjemah: Terjadi perselisihan pada sanadnya yang tidak sedikit, dan hadits ini telah dibicarakan oleh Imam Al-Bukhari, Abu Hatim, dan Al-Baihaqi. Lihat: «At-Tarikh Al-Kabir» 3/410, dan «Al-'Ilal» karya Ibn Abi Hatim (2837).
Dikeluarkan oleh: Ahmad 4/141, Al-Bazzar (3731), Al-Hakim 2/10, dan Al-Baihaqi 5/263.
٧٨٣ – وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ﵄; أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ عَامَ الْفَتْحِ، وَهُوَ بِمَكَّةَ: «إِنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ حَرَّمَ بَيْعَ الْخَمْرِ، وَالْمَيْتَةِ، وَالْخِنْزِيرِ، وَالْأَصْنَامِ»، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَرَأَيْتَ شُحُومَ الْمَيْتَةِ، فَإِنَّهُ تُطْلَى بِهَا السُّفُنُ، وَتُدْهَنُ بِهَا الْجُلُودُ، وَيَسْتَصْبِحُ بِهَا النَّاسُ? فَقَالَ: «لَا. هُوَ حَرَامٌ»، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عِنْدَ ذَلِكَ: «قَاتَلَ اللَّهُ الْيَهُودَ، إِنَّ اللَّهَ لَمَّا حَرَّمَ عَلَيْهِمْ شُحُومَهَا جَمَلُوهُ، ثُمَّ بَاعُوهُ، فَأَكَلُوا ثَمَنَهُ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
783 – Dari Jabir bin 'Abdillah ﵄; bahwasanya ia mendengar Rasulullah ﷺ bersabda pada tahun Pembebasan Kota Makkah saat beliau berada di Makkah: "Sesungguhnya Allah dan Rasul-Nya telah mengharamkan jual beli khamar, bangkai, babi, dan patung-patung/berhala." Lalu ditanyakan: "Wahai Rasulullah! Bagaimana pendapatmu tentang lemak bangkai, karena lemak itu digunakan untuk melumasi perahu, memoles kulit, dan dipakai orang-orang untuk penerangan lampu?" Beliau bersabda: "Tidak boleh, ia haram." Kemudian Rasulullah ﷺ bersabda pada saat itu: "Semoga Allah membinasakan kaum Yahudi; sesungguhnya tatkala Allah mengharamkan atas mereka lemaknya, mereka mencairkannya lalu menjualnya dan memakan hasil penjualannya." Muttafaq 'alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٣/ ٣٢٤، والبخاري (٢٢٣٦)، ومسلم (١٥٨١) (٧١)، وأبو داود (٣٤٨٦)، وابن ماجه (٢١٦٧)، والترمذي (١٢٩٧)، والنسائي ٧/ ١٧٧، وأبو يعلى (١٨٧٣)، وابن الجارود (٥٧٨)، وابن حبان (٤٩٣٧)، والبيهقي ٦/ ١٢.
انظر: «الإلمام» (٩٢٨)، و «المحرر» (٨٤٥).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 3/324, al-Bukhari (2236), Muslim (1581) (71), Abu Dawud (3486), Ibnu Majah (2167), at-Tirmidzi (1297), an-Nasa'i 7/177, Abu Ya'la (1873), Ibnu al-Jarud (578), Ibnu Hibban (4937), dan al-Baihaqi 6/12.
Lihat: «Al-Ilmam» (928), dan «Al-Muharrar» (845).
٧٨٣ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ﵁ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «إِذَا اخْتَلَفَ الْمُتَبَايِعَانِ لَيْسَ بَيْنَهُمَا بَيِّنَةٌ، فَالْقَوْلُ مَا يَقُولُ رَبُّ السِّلْعَةِ أَوْ يَتَتَارَكَانِ» رَوَاهُ الْخَمْسَةُ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ (١).
783 – Dan dari Ibnu Mas'ud ﵁, beliau berkata: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: "Apabila dua orang yang bertransaksi jual beli berselisih sedangkan di antara keduanya tidak ada bukti (bayyinah), maka perkataan yang dimenangkan adalah perkataan pemilik barang, atau keduanya membatalkan transaksi." Diriwayatkan oleh Imam yang Lima, dan dishohihkan oleh Al-Hakim (1).
[١] جاء من طرق عدة لا يسع المقام لذكرها، لكن جميعها لا يخلو من مقال، ومنهم من حسن الحديث بمجموعها كالبيهقي وابن عبد البر وابن عبد الهادي. انظر: «التنقيح» ٤/ ٧٠ (٥١٠)، و «نصب الراية» ٤/ ٢٢٨، و «التلخيص الحبير» ٣/ ٨٢ (١٢٢١).
أخرجه: أحمد ١/ ٤٦٦، وأبو داود (٣٥١١)، وابن ماجه (٢١٨٦)، والترمذي (١٢٧٠)، والنسائي ٧/ ٣٠٢ – ٣٠٣، وأبو يعلى (٤٩٨٤)، وابن الجارود (٦٢٤)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٤٤٨٤)، والحاكم ٢/ ٤٥، والبيهقي ٥/ ٣٣٢.
Terjemah: Datang dari beberapa jalur yang tidak mencukupi tempat ini untuk menyebutkannya, namun semuanya tidak lepas dari perbincangan, dan di antara ulama ada yang menghasankan hadits ini dengan penggabungan keseluruhannya seperti Al-Baihaki, Ibnu 'Abdul Barr, dan Ibnu 'Abdul Hadi. Lihat: "At-Tanqih" 4/70 (510), "Nashb Ar-Rayah" 4/228, dan "At-Talkhis Al-Habir" 3/82 (1221).
Diriwayatkan oleh: Ahmad 1/466, Abu Dawud (3511), Ibnu Majah (2186), At-Tirmidzi (1270), An-Nasa'i 7/302-303, Abu Ya'la (4984), Ibnu Al-Jarud (624), At-Thahawi dalam "Syarh Al-Musykil" (4484), Al-Hakim 2/45, dan Al-Baihaki 5/332.
٧٨٤ – وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِي ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ، وَمَهْرِ الْبَغِيِّ، وَحُلْوَانِ الْكَاهِنِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
784 – Dari Abu Mas'ud Al-Anshari ﵁ bahwasanya Rasulullah ﷺ melarang hasil penjualan anjing, upah pelacur, dan upah dukun (ramal). Muttafaq 'Alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٤/ ١١٨ – ١١٩، والبخاري ٣/ ١١٠ (٢٢٣٧)، ومسلم ٥/ ٣٥ (١٥٦٧) (٣٩)، وأبو داود (٣٤٢٨)، وابن ماجه (٢١٥٩)، والترمذي (١١٣٣)، والنسائي ٧/ ١٨٩، وابن الجارود (٥٨١)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٤٦٤٧)، والبيهقي ١/ ٢٥١.
انظر: «الإلمام» (٩٢٩)، و «المحرر» (٨٤٨).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 4/118 – 119, Al-Bukhari 3/110 (2237), Muslim 5/35 (1567) (39), Abu Dawud (3428), Ibn Majah (2159), At-Tirmidzi (1133), An-Nasa'i 7/189, Ibn Al-Jarud (581), Ath-Thahawi dalam «Syarh Al-Musykil» (4647), dan Al-Baihaqi 1/251.
Lihat: «Al-Ilmam» (929), dan «Al-Muharrar» (848).
٧٨٥ – وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ﵄; أَنَّهُ كَانَ عَلَى جَمَلٍ لَهُ أَعْيَا، فَأَرَادَ أَنْ يُسَيِّبَهُ. قَالَ: فَلَحِقَنِي النَّبِيُّ ﷺ فَدَعَا لِي، وَضَرَبَهُ، فَسَارَ سَيْراً لَمْ يَسِرْ مِثْلَهُ، قَالَ: «بِعْنِيهِ بِوَقِيَّةٍ»، قُلْتُ: لَا، ثُمَّ قَالَ: «بِعْنِيهِ» فَبِعْتُهُ بِوَقِيَّةٍ، وَاشْتَرَطْتُ حُمْلَانَهُ إِلَى أَهْلِي (١)، فَلَمَّا بَلَغْتُ أَتَيْتُهُ بِالْجَمَلِ، فَنَقَدَنِي ثَمَنَهُ، ثُمَّ رَجَعْتُ فَأَرْسَلَ فِي أَثَرِي. فَقَالَ: «أَتُرَانِي مَاكَسْتُكَ لِآخُذَ جَمَلَكَ? خُذْ جَمَلَكَ وَدَرَاهِمَكَ، فَهُوَ لَكْ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَهَذَا السِّيَاقُ لِمُسْلِمٍ (٢).
785 – Dari Jabir bin 'Abdullah Radhiyallahu 'Anhuma; bahwasanya ia sedang menunggangi untanya yang kelelahan, lalu ia hendak melepasnya. Ia berkata: Maka Nabi ﷺ menyusulku lalu mendoakanku dan memukul unta itu, hingga unta itu berjalan sangat cepat yang belum pernah berjalan seperti itu sebelumnya. Beliau bersabda: "Jual-lah ia kepadaku seharga satu uqiyah." Aku menjawab: Tidak. Kemudian beliau bersabda lagi: "Jual-lah ia kepadaku." Maka aku menjualnya seharga satu uqiyah dan menyaratkan agar aku boleh menungganginya sampai ke keluargaku (1). Ketika aku telah sampai, aku membawa unta itu kepada beliau, lalu beliau membayar harganya secara tunai kepadaku. Kemudian aku pulang, tetapi beliau mengutus seseorang menyusulku. Beliau bersabda: "Apakah engkau mengira aku menawar harganya karena ingin mengambil untamu? Ambillah untamu dan dirhammu, itu semua milikmu." Muttafaq 'Alaih, dan redaksi ini milik Muslim (2).
[١] في نسخة (ت) «أهله»، والمثبت من (م) و (غ)، وهو الموافق لما في الصحيح.
Terjemah: Dalam naskah (T) «ahlihi» (keluarganya), dan yang ditetapkan dari (M) dan (Gh) adalah «ahli» (keluargaku), dan itulah yang sesuai dengan yang ada dalam Ash-Shahih.
[٢] صحيح.
أخرجه: أحمد ٣/ ٢٩٩، والبخاري ٣/ ٢٤٨ (٢٧١٨)، ومسلم ٥/ ٥١ (١٠٩)، والنسائي ٧/ ٢٩٧، والطحاوي في «شرح المشكل» (٤٤٠٨)، وابن حبان (٦٥١٩).
انظر: «المحرر» (٨٤٦).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 3/299, Al-Bukhari 3/248 (2718), Muslim 5/51 (109), An-Nasa'i 7/297, Ath-Thahawi dalam «Syarh Al-Musykil» (4408), dan Ibn Hibban (6519).
Lihat: «Al-Muharrar» (846).
٧٨٦ – وَعَنْهُ قَالَ: أَعْتَقَ رَجُلٌ مِنَّا عَبْداً لَهُ عَنْ دُبُرٍ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُ، فَدَعَا بِهِ النَّبِيُّ ﷺ فَبَاعَهُ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
786 – Dari beliau (Jabir ﵁) ia berkata: Seorang laki-laki di antara kami memerdekakan budak miliknya secara mudabbar padahal ia tidak memiliki harta selain budak itu, maka Nabi ﷺ memanggil budak itu lalu menjualnya. Muttafaq 'alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٣/ ٢٩٤، والبخاري ٣/ ١٩٢ (٢٥٣٤)، ومسلم ٣/ ٧٩ (٩٩٧) (٥٩)، وأبو داود (٧٥)، وابن ماجه (٢٥١٣)، والترمذي (١٢١٩)، والنسائي ٧/ ٣٠٤، وأبو يعلى (١٩٧٧)، وابن الجارود (٩٨٤)، وابن حبان (٣٣٣٩)، والبيهقي ١٠/ ٣٠٨.
انظر: «المحرر» (٨٤٧).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 3/294, Al-Bukhari 3/192 (2534), Muslim 3/79 (997) (59), Abu Dawud (75), Ibn Majah (2513), At-Tirmidzi (1219), An-Nasa'i 7/304, Abu Ya'la (1977), Ibn Al-Jarud (984), Ibn Hibban (3339), dan Al-Baihaqi 10/308.
Lihat: «Al-Muharrar» (847).
٧٨٧ – وَعَنْ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ، وَرَضِيَ اللهُ عَنْهَا; أَنَّ فَأْرَةً وَقَعَتْ فِي سَمْنٍ، فَمَاتَتْ فِيهِ، فَسُئِلَ النَّبِيُّ ﷺ عَنْهَا، فَقَالَ: «أَلْقُوهَا وَمَا حَوْلَهَا، وَكُلُوهُ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١)، وَزَادَ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ: فِي سَمْنٍ جَامِدٍ (٢).
787 – Dari Maimunah radhiyallahu 'anha, istri Nabi ﷺ; bahwasanya seekor tikus jatuh ke dalam minyak samin lalu mati di dalamnya, maka Nabi ﷺ ditanya tentang hal itu, beliau bersabda: "Buanglah tikus itu dan minyak di sekitarnya, lalu makanlah sisa minyak samin itu." Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1), dan Ahmad serta An-Nasa'i menambahkan: "pada minyak samin yang beku" (2).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٦/ ٣٢٩، والبخاري ٦/ ١٢٦ (٥٥٣٨)، وأبو داود (٣٨٤١)، والترمذي (١٧٩٨)، والنسائي ٧/ ١٧٨، وأبو يعلى (٧٠٧٨)، وابن الجارود (٨٧٢)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٥٣٥٦)، والبيهقي ٣/ ٣٥٣.
انظر: «الإلمام» (٩٣٣)، و «المحرر» (٨٥١).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 6/329, Al-Bukhari 6/126 (5538), Abu Dawud (3841), At-Tirmidzi (1798), An-Nasa'i 7/178, Abu Ya'la (7078), Ibn Al-Jarud (872), At-Thahawi dalam «Syarh Al-Musykil» (5356), dan Al-Baihaqi 3/353.
Lihat: «Al-Ilmam» (933), dan «Al-Muharrar» (851).
[٢] لفظة: «جامد» لا تصح؛ خالف بها بعض الرواة، والصواب عدم ذكرها، فقد أخرجه: النسائي في «المجتبى» ٧/ ١٧٨ من طريق يعقوب بن إبراهيم الدورقي ومحمد بن يحيى النيسابوري، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن ميمونة به، بذكرها، وأخرجه النسائي في «الكبرى» (٤٥٧١) بالسند نفسه، ولم يرد ذكرها، وأخرجه: أحمد ٦/ ٣٣٥ عن ابن مهدي فلم يذكرها، وروى الحديث كل من إسماعيل بن أبي أويس عند البخاري ١/ ٦٨، ومعن عند البخاري ١/ ٦٨ وغيرهما، الحديث عن مالك من دونها.
وجاءت كذلك من رواية الطيالسي (٢٧١٦) عن ابن عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن ميمونة به، وخالفه الحميدي (٣١٢)، وابن أبي شيبة (٢٤٨٧٧)، وابن راهويه (٢٠٠٧)، وأحمد ٦/ ٣٢٩، ومسدد عند أبي داود (٣٨٤١)، وقتيبة عند النسائي ٧/ ١٧٨، وغيرهم، رووه عن ابن عيينة، عن الزهري به، فلم يذكروها.
وجاءت كذلك من طريق محمد بن مصعب، عن الأوزاعي، عن الزهري به، أخرجه أحمد ٦/ ٣٣٠، وهذا الطريق فيه محمد بن مصعب القرقساني، وهو صدوق كثير الغلط، فلا يحتج بروايته مع مخالفة الثقات، ثم أين أصحاب الأوزاعي من حديثه هذا؟!
انظر: «المحرر» (٨٥١).
Terjemah: Lafazh: "jamid" (beku) tidak shahih; sebagian perawi menyelisihi riwayat ini dan yang benar adalah tanpa menyebutkannya. An-Nasa'i mengeluarkannya dalam «Al-Mujtaba» 7/178 melalui jalur Ya'qub bin Ibrahim Ad-Dauraqi dan Muhammad bin Yahya An-Naisaburi, dari 'Abdurrahman bin Mahdi, dari Malik, dari Az-Zuhri, dari 'Ubaidullah bin 'Abdillah, dari Ibn 'Abbas, dari Maimunah dengannya (dengan menyebutkan lafazh tersebut). Namun An-Nasa'i juga mengeluarkannya dalam «Al-Kubra» (4571) dengan sanad yang sama tanpa menyebutkan lafazh itu. Ahmad 6/335 mengeluarkannya dari Ibn Mahdi tanpa menyebutkannya. Demikian pula Isma'il bin Abi Uwais di Al-Bukhari 1/68, dan Ma'n di Al-Bukhari 1/68 serta selain keduanya meriwayatkan hadits ini dari Malik tanpa lafazh tersebut.
Lafazh itu juga terdapat dalam riwayat Ath-Thayalisi (2716) dari Ibn 'Uyainah, dari Az-Zuhri, dari 'Ubaidullah bin 'Abdillah, dari Ibn 'Abbas, dari Maimunah dengannya. Namun diselisihi oleh Al-Humaidi (312), Ibn Abi Syaibah (24877), Ibn Rahawaih (2007), Ahmad 6/329, Musaddad di Abu Dawud (3841), Qutaibah di An-Nasa'i 7/178, dan selain mereka, di mana mereka meriwatyakannya dari Ibn 'Uyainah, dari Az-Zuhri dengannya tanpa menyebutkannya.
Lafazh ini juga datang melalui jalur Muhammad bin Mush'ab, dari Al-Auza'i, dari Az-Zuhri dengannya, dikeluarkan oleh Ahmad 6/330. Namun dalam jalur ini terdapat Muhammad bin Mush'ab Al-Qirqisani, ia shaduq namun banyak melakukan kesalahan, sehingga riwayatnya tidak dapat dijadikan hujjah bila menyelisihi para perawi tsiqah. Lagipula, di manakah murid-murid Al-Auza'i yang lain dari haditsnya ini?!
Lihat: «Al-Muharrar» (851).
٧٨٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا وَقَعَتِ الفَأْرَةُ فِي السَّمْنِ، فَإِنْ كَانَ جَامِداً فَأَلْقُوهَا وَمَا حَوْلَهَا، وَإِنْ كَانَ مَائِعًا فَلَا تَقْرَبُوهُ» رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ، وَقَدْ حَكَمَ عَلَيْهِ البُخَارِيُّ وَأَبُو حَاتِمٍ بِالْوَهْمِ (١).
788 – Dan dari Abu Hurairah ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: «Apabila tikus jatuh ke dalam minyak samin, jika minyak itu padat maka buanglah tikus itu dan bagian sekitarnya, dan jika cair maka janganlah kalian mendekatinya.» Diriwayatkan oleh Ahmad dan Abu Dawud, dan Al-Bukhari serta Abu Hatim menghukuminya sebagai waham (kekeliruan) (1).
[١] ضعيف؛ نص الحفاظ كالإمام البخاري وأبي حاتم والترمذي والدارقطني على خطأ معمر في هذا الحديث. انظر: «العلل الكبير» ٢/ ٧٥٨ – ٧٥٩، و «الجامع الكبير» عقب (١٧٩٨)، و «العلل» لابن أبي حاتم (١٥٠٧)، و «العلل» للدارقطني ٧/ ٢٨٥ (١٣٥٧).
أخرجه: عبد الرزاق (٢٧٨)، وأحمد ٢/ ٢٦٥، وأبو داود (٣٨٤٢)، وأبو يعلى (٥٨٤١)، وابن الجارود (٨٧١)، وابن حبان (١٣٩٣)، والبيهقي ٩/ ٣٥٣.
انظر: «الإلمام» (٩٣٢)، و «المحرر» (٨٥٢).
Terjemah: Dha'if; para huffazh seperti Imam Al-Bukhari, Abu Hatim, At-Tirmidzi, dan Ad-Daraquthni menegaskan kekeliruan (waham) Ma'mar dalam hadits ini. Lihat: «Al-'Ilal Al-Kabir» (2/758-759), «Al-Jami' Al-Kabir» setelah (1798), «Al-'Ilal» karya Ibn Abi Hatim (1507), dan «Al-'Ilal» karya Ad-Daraquthni (7/285/1357). Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (278), Ahmad (2/265), Abu Dawud (3842), Abu Ya'la (5841), Ibn Al-Jarud (871), Ibn Hibban (1393), dan Al-Baihaqi (9/353). Lihat: «Al-Ilmam» (932) dan «Al-Muharrar» (852).
٧٨٩ – وَعَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ قَالَ: سَأَلْتُ جَابِرًا عَنْ ثَمَنِ السِّنَّوْرِ وَالْكَلْبِ، فَقَالَ: زَجَرَ النَّبِيُّ ﷺ عَنْ ذَلِكَ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١)، وَالنَّسَائِيُّ وَزَادَ: إِلَّا كَلْبَ صَيْدٍ (٢).
٧٨٩ – Dari Abu Az-Zubair, ia berkata: Aku bertanya kepada Jabir tentang harga kucing dan anjing, lalu ia menjawab: Nabi ﷺ melarang keras hal itu. Diriwayatkan oleh Muslim (1), dan An-Nasa'i menambahkan: «kecuali anjing buruan» (2).
[١] صحيح.
أخرجه: ابن أبي شيبة (٣٧٣٨٥)، وأحمد ٣/ ٣٣٩، ومسلم ٥/ ٣٥ (١٥٦٩)، وأبو داود (٣٤٧٩)، والترمذي (١٢٧٩)، وأبو يعلى (٢٢٧٥)، وابن الجارود (٥٨٠)، وابن حبان (٤٩٤٠)، والحاكم ٢/ ٣٤، والبيهقي ٦/ ١٠.
انظر: «الإلمام» (٩٣٠)، و «المحرر» (٨٤٩).
Terjemah: Shahih.
Diriwayatkan oleh: Ibn Abi Syaibah (37385), Ahmad 3/339, Muslim 5/35 (1569), Abu Daud (3479), At-Tirmidzi (1279), Abu Ya'la (2275), Ibn Al-Jarud (580), Ibn Hibban (4940), Al-Hakim 2/34, dan Al-Baihaqi 6/10.
Lihat: «Al-Ilmam» (930), dan «Al-Muharrar» (849).
[٢] هذه الزيادة ضعيفة؛ قال النَّسائي: «ليس بصحيح» -أي بهذه الزيادة-، وقال أيضاً: منكر. انظر كتابي «الجامع في العلل والفوائد» ٣/ ١٥٣.
وحديث أبي الزبير تقدم في نسخة (م) على حديث أبي هريرة.
أخرجه: النسائي ٧/ ١٩٠ و ٣٠٩، والطحاوي في «شرح المشكل» (٤٤٦٣)، والدارقطني ٣/ ٧٣، والدارقطني ٣/ ٧٣، والبيهقي ٦/ ٦.
انظر: «الإلمام» (٩٣١)، و «المحرر» (٨٥٠).
Terjemah: Tambahan ini dha'if; An-Nasa'i berkata: «Tidak shahih» -yakni dengan tambahan ini-, dan beliau juga berkata: Munkar. Lihat kitabku «Al-Jami' fi Al-'Ilal wa Al-Fawa'id» 3/153.
Dan hadits Abu Az-Zubair mendahului hadits Abu Hurairah dalam naskah (Mim).
Diriwayatkan oleh: An-Nasa'i 7/190 dan 309, At-Thahawi dalam «Syarh Al-Musykil» (4463), Al-Daraquthni 3/73, Al-Daraquthni 3/73, dan Al-Baihaqi 6/6.
Lihat: «Al-Ilmam» (931), dan «Al-Muharrar» (850).
٧٩٠ – وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: جَاءَتْنِي بَرِيرَةُ، فَقَالَتْ: كَاتَبْتُ أَهْلِي عَلَى تِسْعِ أَوَاقٍ، فِي كُلِّ عَامٍ أُوقِيَّةٌ، فَأَعِينِينِي. فَقُلْتُ: إِنْ أَحَبَّ أَهْلُكِ أَنْ أَعُدَّهَا لَهُمْ، وَيَكُونَ وَلَاؤُكِ لِي فَعَلْتُ، فَذَهَبَتْ بَرِيرَةُ إِلَى أَهْلِهَا. فَقَالَتْ لَهُمْ; فَأَبَوْا عَلَيْهَا، فَجَاءَتْ مِنْ عِنْدِهِمْ، وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ جَالِسٌ. فَقَالَتْ: إِنِّي قَدْ عَرَضْتُ
790 – Dari 'Aisyah radhiyallahu 'anha, ia berkata: Barirah datang kepadaku lalu berkata: "Aku telah membuat perjanjian mukatabah (penebusan diri) dengan tuanku sebanyak sembilan uqiyah, dengan pembayaran satu uqiyah setiap tahunnya, maka bantulah aku." Aku ('Aisyah) berkata: "Jika tuanmu suka kalau aku melunasi sekaligus untuk mereka dan hak wala'-mu menjadi milikku, maka aku akan melakukannya." Lalu Barirah pergi kepada tuan-tuannya dan menyampaikannya kepada mereka, namun mereka menolaknya. Kemudian Barirah kembali dari tempat mereka saat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam sedang duduk, lalu ia berkata: "Sesungguhnya aku telah menawarkan…
ذَلِكَ عَلَيْهِمْ فَأَبَوْا إِلَّا أَنْ يَكُونَ الْوَلَاءُ لَهُمْ، فَسَمِعَ النَّبِيُّ ﷺ فَأَخْبَرَتْ عَائِشَةُ النَّبِيَّ ﷺ، فَقَالَ: «خُذِيهَا وَاشْتَرِطِي لَهُمُ الْوَلَاءَ، فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ». فَفَعَلَتْ عَائِشَةُ، ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي النَّاسِ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: «أَمَّا بَعْدُ، مَا بَالُ رِجَالٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطاً لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى؟ مَا كَانَ مِنْ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَهُوَ بَاطِلٌ، وَإِنْ كَانَ مِائَةَ شَرْطٍ، قَضَاءُ اللَّهِ أَحَقُّ، وَشَرْطُ اللَّهِ أَوْثَقُ، وَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ (١)، وَعِنْدَ مُسْلِمٍ: فَقَالَ: «اشْتَرِيهَا وَأَعْتِقِيهَا وَاشْتَرِطِي لَهُمُ الْوَلَاءَ» (٢).
…hal itu kepada mereka, namun mereka enggan kecuali wala' (hak kekerabatan pembebasan budak) tetap milik mereka. Nabi ﷺ mendengarnya, lalu 'Aisyah mengabarkan kepada Nabi ﷺ, maka beliau bersabda: "Ambillah ia dan syaratkan wala' untuk mereka, karena sesungguhnya wala' itu hanya milik orang yang memerdekakan." Maka 'Aisyah melakukannya. Kemudian Rasulullah ﷺ berdiri di hadapan manusia, memuji Allah dan menyanjung-Nya, lalu bersabda: "Amma ba'du, mengapa orang-orang mengajukan syarat-syarat yang tidak ada dalam Kitabullah Ta'ala? Syarat apa pun yang tidak ada dalam Kitabullah adalah bathil, meskipun ada seratus syarat. Ketetapan Allah lebih berhak dan syarat Allah lebih kuat. Sesungguhnya wala' itu hanya milik orang yang memerdekakan." Muttafaq 'alaih dan lafazhnya milik Al-Bukhari (1). Dalam riwayat Muslim: Beliau bersabda: "Belilah ia dan merdekakanlah ia, serta syaratkanlah wala' bagi mereka" (2).
[١] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١٠٧٤) بتحقيقي، وأحمد ٦/ ٨١ – ٨٢، والبخاري ٣/ ٩٥ (٢١٦٨)، ومسلم ٤/ ٢١٣ (١٥٠٤) (٦)، وأبو داود (٣٩٢٩)، وابن ماجه (٢٥٢١)، والترمذي (٢١٢٤)، والنسائي ٦/ ١٦٤ – ١٦٥، وابن الجارود (٩٨١)، وابن حبان (٤٢٧٢)، والبيهقي ٦/ ٢٠٦.
انظر: «الإلمام» (٩٤٠)، و «المحرر» (٨٥٥).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Asy-Syafii dalam «Musnad»-nya (1074) dengan tahqiq saya, Ahmad 6/81 – 82, Al-Bukhari 3/95 (2168), Muslim 4/213 (1504) (6), Abu Dawud (3929), Ibn Majah (2521), At-Tirmidzi (2124), An-Nasa'i 6/164 – 165, Ibn Al-Jarud (981), Ibn Hibban (4272), dan Al-Baihaqi 6/206.
Lihat: «Al-Ilmam» (940), dan «Al-Muharrar» (855).
[٢] صحيح.
أخرجه: مسلم ٤/ ٢١٤ (١٥٠٤) (٨). وانظر التخريج السابق.
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Muslim 4/214 (1504) (8). Dan lihat takhrij sebelumnya.
٧٩١ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: نَهَى عُمَرُ عَنْ بَيْعِ أُمَّهَاتِ الْأَوْلَادِ فَقَالَ: لَا تُبَاعُ، وَلَا تُوهَبُ، وَلَا تُورَثُ، يَسْتَمْتِعُ (١) بِهَا مَا بَدَا لَهُ، فَإِذَا مَاتَ فَهِيَ حُرَّةٌ. رَوَاهُ مَالِكٌ وَالْبَيْهَقِيُّ، وَقَالَ: رَفَعَهُ بَعْضُ الرُّوَاةِ، فَوَهِمَ (٢).
791 – Dari Ibnu Umar radhiyallahu 'anhuma, ia berkata: Umar melarang penjualan Ummahatul Aulad (budak wanita yang telah melahirkan anak majikannya), lalu ia berkata: Tidak boleh dijual, tidak boleh dihibahkan, dan tidak boleh diwariskan. Majikannya boleh bersenang-senang (1) dengannya selama tampak baik baginya, lalu apabila majikannya meninggal maka ia menjadi wanita merdeka. Diriwayatkan oleh Malik dan Al-Baihqi, dan Al-Baihqi berkata: Sebagian perawi merawikannya secara marfu', lalu ia keliru (2).
[١] المثبت من نسخة (م) وهو الموافق لما في «سنن البيهقي»، وفي (ت): «ليستمتع».
Terjemah: Yang ditetapkan berasal dari naskah (م) dan itu sesuai dengan apa yang ada dalam 'Sunan Al-Baihqi', sedangkan dalam (ت) tertulis: 'ليستمتع'.
[٢] صحيح موقوفاً لا مرفوعاً، قاله الدارقطني والبيهقي. انظر: «العلل» للدارقطني ٢/ ٤١.
أخرجه: مالك في «الموطأ» (٢٢٤٨) برواية الليثي، وابن أبي شيبة (٢٢٠١٦)، والدارقطني ٤/ ١٣٤، والبيهقي ١٠/ ٣٤٢ – ٣٤٣.
انظر: «الإلمام» (٩٣٩)، و «المحرر» (٨٥٤).
Terjemah: Shahih secara mauquf bukan marfu', dikatakan oleh Ad-Daraquthni dan Al-Baihqi. Lihat: 'Al-'Ilal' karya Ad-Daraquthni 2/41.
Dikeluarkan oleh: Malik dalam 'Al-Muwaththa' (2248) dengan riwayat Al-Laitsi, Ibnu Abi Syaibah (22016), Ad-Daraquthni 4/134, dan Al-Baihqi 10/342-343.
Lihat: 'Al-Ilmam' (939), dan 'Al-Muharrar' (854).
٧٩٢ – وَعَنْ جَابِرٍ ﵁ قَالَ: كُنَّا نَبِيعُ سَرَارِيَنَا أُمَّهَاتِ الْأَوْلَادِ، وَالنَّبِيُّ ﷺ حَيٌّ، لَا نَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا. رَوَاهُ النَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَالدَّارَقُطْنِيُّ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ (١).
792 – Dari Jabir radhiyallahu 'anhu, ia berkata: "Kami dahulu menjual selir-selir kami yang merupakan ummahatul aulad ketika Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam masih hidup, dan kami tidak memandang hal itu bermasalah." Diriwayatkan oleh An-Nasa'i, Ibnu Majah, dan Ad-Daraquthni, serta dishahihkan oleh Ibnu Hibban (1).
[١] صحيح.
أخرجه: عبد الرزاق (١٣٢١١)، وأحمد ٣/ ٣٢١، وابن ماجه (٢٥١٧)، والنسائي في «الكبرى» (٥٠٢١)، وأبو يعلى (٢٢٢٩)، وابن حبان (٤٣٢٣)، والدارقطني ٤/ ١٣٥، والبيهقي ١٠/ ٣٤٨.
انظر: «الإلمام» (٩٣٧)، و «المحرر» (٨٥٣).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (13211), Ahmad 3/321, Ibnu Majah (2517), An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (5021), Abu Ya'la (2229), Ibnu Hibban (4323), Ad-Daraquthni 4/135, dan Al-Baihaqi 10/348. Lihat: «Al-Ilmam» (937), dan «Al-Muharrar» (853).
٧٩٣ – وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ﵄ قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنْ بَيْعِ فَضْلِ الْمَاءِ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١)، وَزَادَ فِي رِوَايَةٍ: وَعَنْ بَيْعِ ضِرَابِ الْجَمَلِ (٢).
٧٩٣ – Dari Jabir bin 'Abdullah radhiyallahu 'anhuma, ia berkata: Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam melarang menjual kelebihan air. Diriwayatkan oleh Muslim (١), dan ia menambahkan dalam satu riwayat: dan melarang menjual pembuahan unta jantan (sewa pejantan unta) (٢).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٣/ ٣٣٨، ومسلم ٥/ ٣٤ (١٥٦٥) (٣٤)، وابن ماجه (٢٤٧٧)، وابن الجارود (٥٩٥)، وأبو عوانة في «مسنده» (٥٢٤٩)، وابن حبان (٤٩٥٣)، والبيهقي ٦/ ١٥.
انظر: «الإلمام» (٩٤٣)، و «المحرر» (٨٥٦).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 3/338, Muslim 5/34 (1565) (34), Ibn Majah (2477), Ibn Al-Jarud (595), Abu 'Awanah dalam «Musnad»-nya (5249), Ibn Hibban (4953), dan Al-Baihaqi 6/15.
Lihat: «Al-Ilmam» (943), dan «Al-Muharrar» (856).
[٢] صحيح.
أخرجه: مسلم ٥/ ٣٤ (١٥٦٥) (٣٥)، والنسائي ٧/ ٣١٠، وأبو عوانة في «مسنده» (٥٢٥١)، وابن حبان (٥١٥٥)، والحاكم ٢/ ٦١، والبيهقي ٥/ ٣٣٩.
انظر: «الإلمام» (٩٥٧)، و «المحرر» (٨٥٦).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Muslim 5/34 (1565) (35), An-Nasa'i 7/310, Abu 'Awanah dalam «Musnad»-nya (5251), Ibn Hibban (5155), Al-Hakim 2/61, dan Al-Baihaqi 5/339.
Lihat: «Al-Ilmam» (957), dan «Al-Muharrar» (856).
٧٩٤ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ عَسْبِ الْفَحْلِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١).
794 – Dari Ibn 'Umar ﵄, ia berkata: Rasulullah ﷺ melarang menjual jasa pembuahan pejantan ('asb al-fahl). Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ١٤، والبخاري ٣/ ١٢٢ – ١٢٣ (٢٢٨٤)، وأبو داود (٣٤٢٩)، والترمذي (١٢٧٣)، والنسائي ٧/ ٣١٠، وابن الجارود (٥٨٢)، وابن حبان (٥١٥٦)، والحاكم ٢/ ٤٢، والبيهقي ٥/ ٣٣٩.
انظر: «الإلمام» (٩٥٦)، و «المحرر» (٨٥٧).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad (2/14), Al-Bukhari (3/122-123) (2284), Abu Dawud (3429), At-Tirmidzi (1273), An-Nasa'i (7/310), Ibn Al-Jarud (582), Ibn Hibban (5156), Al-Hakim (2/42), dan Al-Baihaqi (5/339).
Lihat: «Al-Ilmam» (956), dan «Al-Muharrar» (857).
٧٩٥ – وَعَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنْ بَيْعِ حَبَلِ الْحَبَلَةِ، وَكَانَ بَيْعاً يَتَبَايَعُهُ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ: كَانَ الرَّجُلُ يَبْتَاعُ الْجَزُورَ إِلَى أَنْ تُنْتَجَ النَّاقَةُ، ثُمَّ تُنْتَجُ الَّتِي فِي بَطْنِهَا. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ (١).
795 – Dan darinya (Ibnu 'Umar), bahwasanya Rasulullah ﷺ melarang jual beli habalal-habalah (janin dari anak unta yang masih dalam kandungan). Dulu jual beli ini biasa dilakukan oleh orang-orang Jahiliyah: seseorang membeli unta sembelihan sampai unta betina melahirkan, lalu anak dalam kandungannya itu melahirkan pula. Muttafaq 'Alaih, dan lafazh ini milik Al-Bukhari (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ١/ ٥٦، والبخاري ٣/ ٩١ (٢١٤٣)، ومسلم ٥/ ٣ (١٥١٤) (٦)، وأبو داود (٣٣٨٠)، والترمذي (١٢٢٩)، والنسائي ٧/ ٢٩٣، وأبو يعلى (٥٨٢١)، وابن حبان (٤٩٤٧).
انظر: «الإلمام» (٩٥٤)، و «المحرر» (٨٥٨).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 1/56, Al-Bukhari 3/91 (2143), Muslim 5/3 (1514) (6), Abu Dawud (3380), At-Tirmidzi (1229), An-Nasa'i 7/293, Abu Ya'la (5821), dan Ibnu Hibban (4947).
Lihat: «Al-Ilmam» (954), dan «Al-Muharrar» (858).
٧٩٦ – وَعَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلَاءِ، وَعَنْ هِبَتِهِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
796 – Dan darinya (Ibn 'Umar), bahwasanya Rasulullah ﷺ melarang menjual-belikan *wala'* (hak kerabatan karena pembebasan budak) dan melarang menghibahkannya. Muttafaq 'Alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١٠٨٦) بتحقيقي، وأحمد ٢/ ٩، والبخاري ٣/ ١٩٢ (٢٥٣٥)، ومسلم ٤/ ٢١٦ (١٥٠٦) (١٦)، وأبو داود (٢٩١٩)، وابن ماجه (٢٧٤٧)، والترمذي (١٢٣٦)، والنسائي ٧/ ٣٠٦، وابن الجارود (٩٧٨)، وابن حبان (٤٩٤٨)، والبيهقي ١٠/ ٢٩٢.
انظر: «الإلمام» (٩٥٥)، و «المحرر» (٨٥٩).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (1086) dengan tahqiq saya, Ahmad 2/9, Al-Bukhari 3/192 (2535), Muslim 4/216 (1506) (16), Abu Dawud (2919), Ibn Majah (2747), At-Tirmidzi (1236), An-Nasa'i 7/306, Ibn Al-Jarud (978), Ibn Hibban (4948), dan Al-Baihaqi 10/292.
Lihat: «Al-Ilmam» (955), dan «Al-Muharrar» (859).
٧٩٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ بَيْعِ الْحَصَاةِ، وَعَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١).
٧٩٧ – Dari Abu Hurairah ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ melarang dari jual beli lempar kerikil (bai' al-hashah) dan jual beli gharar (penipuan/ketidakjelasan). Diriwayatkan oleh Muslim (١).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ٢٥٠، ومسلم ٥/ ٣ (١٥١٣)، وأبو داود (٣٣٧٦)، وابن ماجه (٢١٩٤)، والترمذي (١٢٣٠)، والنسائي ٧/ ٢٦٢، وابن الجارود (٥٩٠)، وابن حبان (٤٩٥١) و (٤٩٧٧)، والبيهقي ٥/ ٢٦٦.
انظر: «الإلمام» (٩٤٤)، و «المحرر» (٨٦٠).
Terjemah: Shahih.
Diriwayatkan oleh: Ahmad 2/250, Muslim 5/3 (1513), Abu Dawud (3376), Ibn Majah (2194), At-Tirmidzi (1230), An-Nasa'i 7/262, Ibn Al-Jarud (590), Ibn Hibban (4951) dan (4977), dan Al-Baihqi 5/266.
Lihat: "Al-Ilmam" (944), dan "Al-Muharrar" (860).
٧٩٨ – وَعَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَنِ اشْتَرَى طَعَاماً فَلَا يَبِعْهُ حَتَّى يَكْتَالَهُ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١).
٧٩٨ – Dan darinya (Ibn 'Umar/Abu Hurairah), bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: «Barangsiapa membeli makanan, maka janganlah ia menjualnya kembali sampai ia menakarnya terlebih dahulu.» Diriwayatkan oleh Muslim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: ابن أبي شيبة (٢١٧٥٥)، ومسلم ٥/ ٨ – ٩ (١٥٢٨) (٣٩)، وأبو عوانة في «مسنده» (٤٩٨٨)، والبيهقي ٥/ ٣١٤.
انظر: «الإلمام» (٩٤٦)، و «المحرر» (٨٦١).
Terjemah: Shahih.
Diriwayatkan oleh: Ibn Abi Syaibah (21755), Muslim 5/8 – 9 (1528) (39), Abu 'Awanah dalam «Musnad»-nya (4988), dan Al-Baihaqi 5/314.
Lihat: «Al-Ilmam» (946), dan «Al-Muharrar» (861).
٧٩٩ – وَعَنْهُ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ. رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ، وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ (١)، وَلِأَبِي دَاوُدَ: «مَنْ بَاعَ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ فَلَهُ أَوَكَسُهُمَا، أَوِ الرِّبَا» (٢).
799 – Dari beliau (Abu Hurairah) ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ melarang dua akad jual beli dalam satu transaksi. Diriwayatkan oleh Ahmad dan An-Nasa'i, serta dishahihkan oleh At-Tirmidzi dan Ibn Hibban (1). Dan menurut riwayat Abu Dawud: "Barang siapa menjual dua transaksi jual beli dalam satu transaksi, maka baginya harga yang terendah dari keduanya atau ia terkena riba" (2).
[١] حسن؛ لأجل محمد بن عمرو بن علقمة الليثي.
أخرجه: أحمد ٢/ ٤٣٢، والترمذي (١٢٣١)، والنسائي ٧/ ٢٩٥ – ٢٩٦، وأبو يعلى (٦١٢٤)، وابن الجارود (٦٠٠)، وابن حبان (٤٩٧٣)، والبيهقي ٥/ ٣٤٣.
انظر: «الإلمام» (٩٥٨)، و «المحرر» (٨٦٢).
Terjemah: Hasan; karena Muhammad bin 'Amr bin 'Alqamah Al-Laitsi.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/432, At-Tirmidzi (1231), An-Nasa'i 7/295 – 296, Abu Ya'la (6124), Ibn Al-Jarud (600), Ibn Hibban (4973), dan Al-Baihaqi 5/343.
Lihat: "Al-Ilmam" (958), dan "Al-Muharrar" (862).
[٢] حسن؛ لسبب سابقه.
أخرجه: ابن أبي شيبة (٢٠٨٣٤)، وأبو داود (٣٤٦١)، وابن حبان (٤٩٧٤)، والحاكم ٢/ ٥٢، والبيهقي ٥/ ٣٤٣.
انظر: «المحرر» (٨٦٢).
Terjemah: Hasan; karena sebab hadits sebelumnya.
Dikeluarkan oleh: Ibn Abi Syaibah (20834), Abu Dawud (3461), Ibn Hibban (4974), Al-Hakim 2/52, dan Al-Baihaqi 5/343.
Lihat: "Al-Muharrar" (862).
٨٠٠ – وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا يَحِلُّ سَلَفٌ وَبَيْعٌ، وَلَا شَرْطَانِ فِي بَيْعٍ، وَلَا رِبْحُ مَالَمْ يُضْمَنْ، وَلَا بَيْعُ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ» رَوَاهُ الْخَمْسَةُ، وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ خُزَيْمَةَ وَالْحَاكِمُ (١).
800 – Dan dari 'Amr bin Syu'aib, dari ayahnya, dari kakeknya, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Tidak halal menggabungkan utang (salaf) dengan jual beli, tidak boleh ada dua syarat dalam satu transaksi jual beli, tidak boleh mengambil keuntungan dari apa yang belum ada jaminan tanggungannya (dhaman), dan tidak boleh menjual apa yang tidak ada di sisimu/bukan milikmu." Diriwayatkan oleh Al-Khamsah, dan dishahihkan oleh At-Tirmidzi, Ibnu Khuzaimah, serta Al-Hakim (1).
[١] حسن؛ لأجل سلسلة عمرو بن شعيب.
أخرجه: أحمد ٢/ ١٧٩، وأبو داود (٣٥٠٤)، وابن ماجه (٢١٨٨)، والترمذي (١٢٣٤)، والنسائي ٧/ ٢٨٨، وابن الجارود (٦٠١)، وابن حبان (٤٣٢١)، والحاكم ٢/ ١٧، والبيهقي ٥/ ٣٤٣.
انظر: «الإلمام» (٩٤٥)، و «المحرر» (٨٦٣).
Terjemah: Hasan; karena silsilah sanad 'Amr bin Syu'aib.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/179, Abu Dawud (3504), Ibnu Majah (2188), At-Tirmidzi (1234), An-Nasa'i 7/288, Ibnu Al-Jarud (601), Ibnu Hibban (4321), Al-Hakim 2/17, dan Al-Baihaqi 5/343.
Lihat: Al-Ilmam (945) dan Al-Muharrar (863).
وَأَخْرَجَهُ فِي عُلُومِ الْحَدِيثِ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي حَنِيفَةَ، عَنْ عَمْرٍو الْمَذْكُورِ بِلَفْظِ: نَهَى عَنْ بَيْعٍ وَشَرْطٍ، وَمِنْ هَذَا الْوَجْهِ أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي «الْأَوْسَطِ» وَهُوَ غَرِيبٌ (١).
Dan beliau (Al-Hakim) mengeluarkannya dalam 'Ulumul Hadits dari riwayat Abu Hanifah, dari 'Amr yang disebutkan dengan lafadz: Beliau melarang jual beli dan syarat. Dan dari jalur ini At-Thabarani mengeluarkannya dalam «Al-Ausath», dan hadits ini gharib (1).
[١] ضعيف؛ فيه عبد الله بن أيوب بن زاذان الضرير، وهو متروك. انظر: «تاريخ بغداد» ١١/ ٦٥ (٤٩٧٧).
أخرجه: الحاكم في «علوم الحديث»: ٣٩٣ – ٣٩٤ (٣١٨)، والطبراني في «الأوسط» (٤٣٦١).
Terjemah: Dha'if; di dalamnya terdapat 'Abdullah bin Ayyub bin Zadzan Adh-Dharir, ia matruk. Lihat: «Tarikh Baghdad» 11/65 (4977).
Dikeluarkan oleh: Al-Hakim dalam «'Ulum Al-Hadits»: 393 – 394 (318), dan At-Thabarani dalam «Al-Ausath» (4361).
٨٠١ – وَعَنْهُ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ بَيْعِ الْعُرْبَانِ. رَوَاهُ مَالِكٌ، قَالَ: بَلَغَنِي عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، بِهِ (١).
801 – Dari beliau ('Amr bin Syu'aib) ia berkata: Rasulullah ﷺ melarang jual beli dengan sistem uang muka ('urban). Diriwayatkan oleh Malik, ia berkata: Telah sampai kepadaku dari 'Amr bin Syu'aib, dengannya (1).
[١] ضعيف؛ لجهالة الوساطة بين مالك وعمرو.
أخرجه: مالك في «الموطأ» (١٧٨١) برواية الليثي، وأحمد ٢/ ١٨٣، وأبو داود (٣٥٠٢)، وابن ماجه (٢١٩٢)، والبيهقي ٥/ ٣٤٢.
Terjemah: Dha'if; karena ketidakjelasan (kejahalan) perantara antara Malik dan 'Amr.
Dikeluarkan oleh: Malik dalam «Al-Muwaththa'» (1781) riwayat Al-Laitsi, Ahmad 2/183, Abu Dawud (3502), Ibn Majah (2192), dan Al-Baihaqi 5/342.
٨٠٢ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: ابْتَعْتُ زَيْتاً فِي السُّوقِ، فَلَمَّا اسْتَوْجَبْتُهُ لَقِيَنِي رَجُلٌ فَأَعْطَانِي بِهِ رِبْحاً حَسَناً، فَأَرَدْتُ أَنْ أَضْرِبَ عَلَى يَدِ الرَّجُلِ، فَأَخَذَ رَجُلٌ مِنْ خَلْفِي بِذِرَاعِي، فَالْتَفَتُّ، فَإِذَا هُوَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، فَقَالَ: لَا تَبِعْهُ حَيْثُ ابْتَعْتَهُ حَتَّى تَحُوزَهُ إِلَى رَحْلِكَ; فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى أَنْ تُبَاعَ السِّلَعُ حَيْثُ تُبْتَاعُ، حَتَّى يَحُوزَهَا التُّجَّارُ إِلَى رِحَالِهِمْ. رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَأَبُو دَاوُدَ وَاللَّفْظُ لَهُ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ (١).
802 – Dari Ibnu 'Umar radhiyallahu 'anhuma, ia berkata: "Aku membeli minyak di pasar. Ketika aku telah memastikannya (menuntaskan akadnya), seorang laki-laki menemuiku lalu menawariku keuntungan yang bagus, maka aku hendak bertransaksi dengannya. Tiba-tiba seorang laki-laki dari belakangku memegang lenganku, aku pun menoleh, ternyata ia adalah Zaid bin Tsabit. Ia berkata: 'Janganlah engkau menjualnya di tempat engkau membelinya sampai engkau memindahkannya ke kediamanmu; karena Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam melarang menjual barang dagangan di tempat barang itu dibeli, sampai para pedagang memindahkannya ke tempat kediaman mereka.'" Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud dan lafazh ini miliknya, serta dishahihkan oleh Ibnu Hibban dan Al-Hakim (1).
[١] حسن؛ لأجل محمد بن إسحاق، وهو مدلس لكنَّه صرح بالتحديث.
أخرجه: أحمد ٥/ ١٩١، وأبو داود (٣٤٩٩)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٣١٦٥)، وابن حبان (٤٩٨٤)، والدارقطني ٣/ ١٣، والحاكم ٢/ ٤٠، والبيهقي ٥/ ٣١٤.
انظر: «الإلمام» (٩٤٨)، و «المحرر» (٨٦٤).
Terjemah: Hasan; karena adanya Muhammad bin Ishaq, ia seorang mudallis tetapi menegaskan pendengarannya (tahdits). Dikeluarkan oleh: Ahmad 5/191, Abu Dawud (3499), At-Thahawi dalam «Syarh al-Musykil» (3165), Ibnu Hibban (4984), Ad-Daraquthni 3/13, Al-Hakim 2/40, dan Al-Baihaqi 5/314. Lihat: «Al-Ilmam» (948), dan «Al-Muharrar» (864).
٨٠٣ – وَعَنْهُ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنِّي أَبِيعُ بِالْبَقِيعِ، فَأَبِيعُ بِالدَّنَانِيرِ وَآخُذُ الدَّرَاهِمَ، وَأَبِيعُ بِالدَّرَاهِمِ وَآخُذُ الدَّنَانِيرَ، آخُذُ هَذَا مِنْ هَذِهِ وَأُعْطِي هَذِهِ مِنْ هَذَا? فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا بَأْسَ أَنْ تَأْخُذَهَا بِسِعْرِ يَوْمِهَا مَالَمْ تَتَفَرَّقَا وَبَيْنَكُمَا شَيْءٌ» رَوَاهُ الْخَمْسَةُ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ (١).
803 – Dan darinya (Ibnu 'Umar ﵄), ia berkata: Aku berkata: "Wahai Rasulullah! Sesungguhnya aku berjualan di Baqi', aku menjual dengan harga dinar lalu mengambil pembayaran dirham, dan aku menjual dengan harga dirham lalu mengambil pembayaran dinar, aku mengambil ini dari itu dan memberikan itu dari ini?" Maka Rasulullah ﷺ bersabda: "Tidak mengapa engkau mengambilnya dengan kurs hari itu, selama kalian berdua belum berpisah sementara di antara kalian berdua masih ada tanggungan sesuatu." Diriwayatkan oleh al-Khamsah, dan dishahihkan oleh al-Hakim (1).
[١] صوابه الوقف، ولا يصح مرفوعاً؛ فقد تفرد برفعه سماك بن حرب، وغيره يوقفه على ابن عمر، وهو الصحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ٨٣، وأبو داود (٣٣٥٤)، وابن ماجه (٢٢٦٢)، والترمذي (١٢٤٢)، والنسائي ٧/ ٢٨١ – ٢٨٢، وابن الجارود (٦٥٥)، والطحاوي في «شرح المشكل» (١٢٤٦)، وابن حبان (٤٩٢٠)، والحاكم ٢/ ٤٤، والبيهقي ٥/ ٢٨٤.
انظر: «الإلمام» (٩٥١)، و «المحرر» (٨٦٥).
Terjemah: Yang benar adalah mauquf, dan tidak shahih jika marfu'; sungguh Simak bin Harb menyendiri dalam me-marfu'-kannya, sementara perawi lain meng-hafalkannya secara mauquf pada Ibnu 'Umar, dan itulah yang shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/83, Abu Dawud (3354), Ibnu Majah (2262), at-Tirmidzi (1242), an-Nasa'i 7/281-282, Ibnu al-Jarud (655), ath-Thahawi dalam «Syarh al-Musykil» (1246), Ibnu Hibban (4920), al-Hakim 2/44, dan al-Baihaqi 5/284.
Lihat: «Al-Ilmam» (951), dan «Al-Muharrar» (865).
٨٠٤ – وَعَنْهُ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنِ النَّجْشِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
804 – Dan darinya (Ibnu 'Umar ﵄), ia berkata: Rasulullah ﷺ melarang an-najsy (praktik menaikkan harga tipuan). Muttafaq 'alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١٣٦٣) بتحقيقي، وأحمد ٢/ ٧، والبخاري ٣/ ٩١ (٢١٤٢)، ومسلم ٥/ ٥ (١٥١٦) (١٣)، وابن ماجه (٢١٧٣)، والنسائي ٧/ ٢٥٨، وأبو يعلى (٥٧٩٦)، وابن حبان (٤٩٦٨)، والبيهقي ٥/ ٣٤٣.
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam Musnad-nya (1363) dengan tahqiq saya, Ahmad 2/7, Al-Bukhari 3/91 (2142), Muslim 5/5 (1516) (13), Ibnu Majah (2173), An-Nasa'i 7/258, Abu Ya'la (5796), Ibnu Hibban (4968), dan Al-Baihaqi 5/343.
٨٠٥ – وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ﵄ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنِ المحَاقَلَةِ، وَالمزَابَنَةِ، وَالمخَابَرَةِ، وَعَنِ الثُّنْيَا، إِلَّا أَنْ تُعْلَمَ. رَوَاهُ الْخَمْسَةُ إِلَّا ابْنَ مَاجَهْ، وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ (١).
805 – Dari Jabir ibn 'Abdullah ﵄ bahwasanya Nabi ﷺ melarang muhaqalah, muzabanah, mukhabarah, dan tsunya (pengecualian dalam jual beli) kecuali jika diketahui. Diriwayatkan oleh Yang Lima selain Ibn Majah, dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٣/ ٣١٣، وأبو داود (٣٤٠٥)، والترمذي (١٢٩٠)، والنسائي ٧/ ٣٧ – ٣٨، وأبو يعلى (١٩١٨)، وابن الجارود (٥٩٨)، وابن حبان (٤٩٧١)، والبيهقي ٥/ ٣٠٤.
انظر: «الإلمام» (٦٥٢)، و «المحرر» (٨٦٦).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 3/313, Abu Dawud (3405), at-Tirmidzi (1290), an-Nasa'i 7/37-38, Abu Ya'la (1918), Ibn al-Jarud (598), Ibn Hibban (4971), dan al-Baihaqi 5/304.
Lihat: al-Ilmam (652), dan al-Muharrar (866).
٨٠٦ – وَعَنْ أَنَسٍ ﵁ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الْمُحَاقَلَةِ، وَالْمُخَاضَرَةِ، وَالْمُلَامَسَةِ، وَالْمُنَابَذَةِ، وَالْمُزَابَنَةِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١).
806 – Dari Anas radhiyallahu 'anhu, beliau berkata: Rasulullah ﷺ melarang muhaqalah (menjual tanaman yang masih di ladang dengan gandum/makanan mentah), mukhadharah (menjual buah/tanaman yang belum matang/masih hijau), mulamasah (jual beli dengan meraba tanpa melihat), munabadzah (jual beli dengan melempar tanpa memeriksa), dan muzabanah (menjual buah segar yang masih di pohon dengan buah kering yang ditakar). Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1).
[١] صحيح.
أخرجه: البخاري ٣/ ١٠٢ – ١٠٣ (٢٢٠٧)، والطحاوي في «شرح المعاني» (٥٤٤٧)، والدارقطني ٣/ ٧٥ – ٧٦، والحاكم ٢/ ٥٧، والبيهقي ٥/ ٢٩٨.
انظر: «المحرر» (٨٦٧).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Al-Bukhari 3/102-103 (2207), At-Thahawi dalam «Syarh Al-Ma'ani» (5447), Ad-Daraquthni 3/75-76, Al-Hakim 2/57, dan Al-Baihaqi 5/298.
Lihat: «Al-Muharrar» (867).
٨٠٧ – وَعَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا تَلَقَّوْا الركْبَانَ، وَلَا يَبِيعُ حَاضِرٌ لِبَادٍ»، قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: مَا قَوْلُهُ: وَلَا يَبِيعُ حَاضِرٌ لِبَادٍ? قَالَ: لَا يَكُونُ لَهُ سِمْسَارًا. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ (١).
807 – Dari Thawus, dari Ibnu 'Abbas Radhiyallahu 'anhuma, ia berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: «Janganlah kalian menyongsong rombongan dagang sebelum sampai di pasar, dan janganlah orang kota menjualkan barang untuk orang desa.» Aku bertanya kepada Ibnu 'Abbas: Apa maksud sabda beliau: 'Janganlah orang kota menjualkan untuk orang desa'? Beliau menjawab: Tidak boleh menjadi makelar baginya. Muttafaq 'alaih, dan lafazh ini milik al-Bukhari (1).
[١] صحيح.
أخرجه: عبد الرزاق (١٤٨٧٠)، وأحمد ١/ ٣٦٨، والبخاري ٣/ ٩٤ (٢١٥٨)، ومسلم ٥/ ٥ (١٥٢١)، وأبو داود (٣٤٣٩)، وابن ماجه (٢١٧٧)، والنسائي ٧/ ٢٥٧، والبيهقي ٥/ ٣٤٦.
انظر: «الإلمام» (١٠٠١)، و «المحرر» (٨٦٨).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (14870), Ahmad 1/368, al-Bukhari 3/94 (2158), Muslim 5/5 (1521), Abu Dawud (3439), Ibnu Majah (2177), an-Nasa'i 7/257, dan al-Baihaqi 5/346.
Lihat: «Al-Ilmam» (1001), dan «Al-Muharrar» (868).
٨٠٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا تَلَقَّوا الْجَلَبَ، فَمَنْ تُلُقِّيَ فَاشْتُرِيَ مِنْهُ، فَإِذَا أَتَى سَيِّدُهُ السُّوقَ فَهُوَ بِالْخِيَارِ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١).
808 – Dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'Anhu, ia berkata: Rasulullah Shollallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda: "Janganlah kalian mencegat barang dagangan sebelum sampai di pasar (talaqqi jalab). Barangsiapa yang dicegat lalu dibeli darinya, maka apabila pemiliknya telah sampai di pasar, ia berhak memiliki hak khiyar (pilihan)." Diriwayatkan oleh Muslim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: عبد الرزاق (١٤٨٧٩)، وأحمد ٢/ ٢٨٤، ومسلم (١٥١٩) (١٧)، وأبو داود (٣٤٣٧)، وابن ماجه (٢١٧٨)، والنسائي ٧/ ٢٥٧، وأبو يعلى (٦٠٧٨)، وابن الجارود (٥٧١)، والبيهقي ٥/ ٣٤٨.
انظر: «الإلمام» (٩٩٩)، و «المحرر» (٨٦٩).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (14879), Ahmad 2/284, Muslim (1519) (17), Abu Dawud (3437), Ibn Majah (2178), An-Nasa'i 7/257, Abu Ya'la (6078), Ibn Al-Jarud (571), dan Al-Baihaqi 5/348.
Lihat: «Al-Ilmam» (999), dan «Al-Muharrar» (869).
٨٠٩ – وَعَنْهُ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ، وَلَا تَنَاجَشُوا، وَلَا يَبِيعُ الرَّجُلُ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ، وَلَا يَخْطُبُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ، وَلَا تَسْأَلُ الْمَرْأَةُ طَلَاقَ أُخْتِهَا لِتَكْفَأَ مَا فِي إِنَائِهَا. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١)، وَلِمُسْلِمٍ: «لَا يَسُمِ الْمُسْلِمُ عَلَى سَوْمِ الْمُسْلِمِ» (٢).
809 – Dari beliau (Abu Hurairah) r.a., ia berkata: Rasulullah ﷺ melarang orang kota menjual barang milik orang desa, dan janganlah kalian melakukan najasy (menawar barang tanpa niat membeli untuk menaikkan harga), dan janganlah seseorang menjual atas penjualan saudaranya, janganlah meminang atas pinangan saudaranya, serta janganlah seorang wanita meminta perceraian saudaranya (madunya) agar ia dapat menumpahkan isi bejananya. Muttafaq 'alaih (1). Dan menurut riwayat Muslim: "Janganlah seorang muslim menawar atas penawaran muslim lainnya." (2).
[١] صحيح.
أخرجه: عبد الرزاق (١٤٨٦٧)، وأحمد ٢/ ٢٣٨، والبخاري ٣/ ٩٠ (٢١٤٠)، ومسلم ٤/ ١٣٨ (١٤١٣) (٥١)، والنسائي ٦/ ٧١، وأبو يعلى (٥٨٨٧)، وابن الجارود (٥٦٣)، والبيهقي ٥/ ٣٤٤.
انظر: «الإلمام» (٩٨٨)، و «المحرر» (٨٧٠).
Terjemah: Shahih.
Diriwayatkan oleh: 'Abdurrazzaq (14867), Ahmad (2/238), al-Bukhari (3/90 – 2140), Muslim (4/138 – 1413 – 51), an-Nasa'i (6/71), Abu Ya'la (5887), Ibn al-Jarud (563), dan al-Baihaqi (5/344).
Lihat: «Al-Ilmam» (988) dan «Al-Muharrar» (870).
[٢] صحيح.
أخرجه: مسلم ٥/ ٤ (١٥١٥) (٩)، وعنده: «على سوم أخيه». وانظر التخريج السابق.
انظر: «الإلمام» (٩٩٨)، و «المحرر» (٨٧٠).
Terjemah: Shahih.
Diriwayatkan oleh: Muslim (5/4 – 1515 – 9), dan dalam riwayatnya: «'ala saumi akhihi» (atas penawaran saudaranya). Lihat takhrij sebelumnya.
Lihat: «Al-Ilmam» (998) dan «Al-Muharrar» (870).
٨١٠ – وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ ﵁ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ وَالِدَةٍ وَوَلَدِهَا، فَرَّقَ اللَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَحِبَّتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالْحَاكِمُ، وَلَكِنْ فِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ (١)، وَلَهُ شَاهِدٌ (٢).
810 – Dan dari Abu Ayyub Al-Anshari ﵁, ia berkata: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: "Barangsiapa memisahkan antara seorang ibu dan anaknya, niscaya Allah akan memisahkan antaranya dan orang-orang yang dicintainya pada hari kiamat." Diriwayatkan oleh Ahmad, serta dishahihkan oleh At-Tirmidzi dan Al-Hakim, namun dalam sanadnya terdapat perbincangan (kelemahan) (1), dan ia memiliki syahid (hadits penguat) (2).
[١] إسناده ضعيف؛ لضعف حيي بن عبد الله المعافري.
أخرجه: أحمد ٥/ ٤١٢ – ٤١٣، والترمذي (١٢٨٣) -وحسنه فقط-، والطبراني في «الكبير» (٤٠٨٠)، والدارقطني ٣/ ٦٧، والحاكم ٢/ ٥٥، والبيهقي ٩/ ١٢٦.
انظر: «الإلمام» (١٠٠٣)، و «المحرر» (٨٧١).
Terjemah: Sanadnya dha'if; karena kelemahan Huyayy bin Abdullah Al-Ma'afiri.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 5/412-413, At-Tirmidzi (1283) -dan beliau hanya menghasankannya saja-, At-Thabarani dalam «Al-Kabir» (4080), Ad-Daraquthni 3/67, Al-Hakim 2/55, dan Al-Baihaqi 9/126.
Lihat: «Al-Ilmam» (1003), dan «Al-Muharrar» (871).
[٢] قد يقصد به حديث عُبادة بن الصامت، وهو ضعيف جداً؛ فيه عبد الله بن حسان الواقفي متهم بالكذب.
أخرجه: الدارقطني ٣/ ٦٨، والحاكم ٢/ ٥٥.
Terjemah: Bisa jadi yang dimaksud dengannya adalah hadits Ubadah bin As-Shamit, dan hadits tersebut dha'if sekali; di dalamnya terdapat Abdullah bin Hassan Al-Waqifi yang dituduh berdusta.
Dikeluarkan oleh: Ad-Daraquthni 3/68, dan Al-Hakim 2/55.
٨١١ – وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ﵁ قَالَ: أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ أَبِيعَ غُلَامَيْنِ أَخَوَيْنِ، فَبِعْتُهُمَا، فَفَرَّقْتُ بَيْنَهُمَا، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: «أَدْرِكْهُمَا، فَارْتَجِعْهُمَا، وَلَا تَبِعْهُمَا إِلَّا جَمِيعًا» رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَقَدْ صَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ وَابْنُ الْجَارُودِ وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ وَالطَّبَرَانِيُّ وَابْنُ الْقَطَّانِ (١).
811 – Dari 'Ali ibn Abi Thalib ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ memerintahkanku untuk menjual dua orang budak laki-laki yang bersaudara, lalu aku menjual keduanya dan memisahkan antara mereka. Kemudian aku menyebutkan hal itu kepada Nabi ﷺ, maka beliau bersabda: "Susullah keduanya, tariklah kembali keduanya, dan janganlah engkau menjual keduanya kecuali bersama-sama." Diriwayatkan oleh Ahmad, dan para perawinya tsiqah, serta telah dishahihkan oleh Ibn Khuzaimah, Ibn al-Jarud, Ibn Hibban, al-Hakim, ath-Thabarani, dan Ibn al-Qatthan (1).
[١] منقطع؛ سعيد بن أبي عروبة لم يسمع من الحكم بن عتيبة. وجاء من أوجه أخر. انظر: «العلل» لابن أبي حاتم ٣/ ٦٣٩ (١١٥٤)، و «العلل» للدارقطني ٣/ ٢٧٢ (٤٠١).
أخرجه: أحمد ١/ ١٢٦ – ١٢٧، والبزار (٦٢٤)، وابن الجارود (٥٧٥)، والدارقطني ٣/ ٦٥ – ٦٦، والحاكم ٢/ ١٢٥، والبيهقي ٩/ ١٢٧.
انظر: «الإلمام» (١٠٠٤)، و «المحرر» (٨٧٢).
Terjemah: Munqathi' (terputus); Sa'id ibn Abi 'Arubah tidak mendengar dari al-Hakam ibn 'Utaibah. Dan ia datang dari jalur-jalur lain. Lihat: al-'Ilal karya Ibn Abi Hatim 3/639 (1154), dan al-'Ilal karya ad-Daraquthni 3/272 (401).
Dikeluarkan oleh: Ahmad 1/126-127, al-Bazzar (624), Ibn al-Jarud (575), ad-Daraquthni 3/65-66, al-Hakim 2/125, dan al-Baihaqi 9/127.
Lihat: al-Ilmam (1004), dan al-Muharrar (872).
٨١٢ – وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁ قَالَ: غَلَا السِّعْرُ بِالْمَدِينَةِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ النَّاسُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! غَلَا السِّعْرُ، فَسَعِّرْ لَنَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمُسَعِّرُ، الْقَابِضُ، الْبَاسِطُ، الرَّازِقُ، وَإِنِّي لَأَرْجُو أَنْ أَلْقَى اللَّهَ تَعَالَى، وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْكُمْ يَطْلُبُنِي بِمَظْلِمَةٍ فِي دَمٍ (١) وَلَا مَالٍ» رَوَاهُ الْخَمْسَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ (٢).
812 – Dan dari Anas bin Malik ﵁, ia berkata: Harga-harga barang melambung tinggi di Madinah pada masa Rasulullah ﷺ, lalu orang-orang berkata: Wahai Rasulullah! Harga barang membumbung tinggi, maka tetapkanlah standar harga untuk kami. Maka Rasulullah ﷺ bersabda: "Sesungguhnya Allah-lah Dzat yang menetapkan harga, yang menyempitkan, yang melapangkan, lagi Maha Pemberi Rezeki. Dan aku sungguh berharap bertemu Allah Ta'ala dalam keadaan tidak ada seorang pun dari kalian yang menuntutku atas suatu kezaliman dalam darah (1) maupun harta." Diriwayatkan oleh Lima Perawi kecuali An-Nasa'i, dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban (2).
[١] في (م) و (غ) «يطلبني في دم»، وفي (ت) «يطلبني بمظلمة من دم»، والمثبت من مصادر التخريج.
Terjemah: Dalam (Mim) dan (Ghaien) tertulis «yathlubuni fi damin», dan dalam (Ta) «yathlubuni bimazhlamatin min damin», dan yang ditetapkan adalah berdasarkan sumber-sumber takhrij.
[٢] صحيح.
أخرجه: أحمد ٣/ ١٥٦، وأبو داود (٣٤٥١)، وابن ماجه (٢٢٠٠)، والترمذي (١٣١٤)، وأبو يعلى (٢٨٦١)، وابن حبان (٤٩٣٥)، والبيهقي ٦/ ٢٩.
انظر: «الإلمام» (١٠٠٧)، و «المحرر» (٨٧٣).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 3/156, Abu Dawud (3451), Ibnu Majah (2200), At-Tirmidzi (1314), Abu Ya'la (2861), Ibnu Hibban (4935), dan Al-Baihaqi 6/29.
Lihat: «Al-Ilmam» (1007), dan «Al-Muharrar» (873).
٨١٣ – وَعَنْ مَعْمَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ﵁ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «لَا يَحْتَكِرُ إِلَّا خَاطِئٌ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١).
813 – Dan dari Ma'mar bin 'Abdillah ﵁, dari Rasulullah ﷺ, beliau bersabda: "Tidaklah melakukan penimbunan (ihtikar) melainkan orang yang berdosa/bersalah." Diriwayatkan oleh Muslim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: عبد الرزاق (١٤٨٨٩)، وأحمد ٣/ ٤٥٣، ومسلم ٥/ ٥٦ (١٦٠٥) (١٣٠)، وأبو داود (٣٤٤٧)، وابن ماجه (٢١٥٤)، والترمذي (١٢٦٧)، وابن حبان (٤٩٣٦)، والبيهقي ٦/ ٣٠.
انظر: «الإلمام» (١٠٠٦)، و «المحرر» (٨٧٤).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (14889), Ahmad 3/453, Muslim 5/56 (1605) (130), Abu Dawud (3447), Ibnu Majah (2154), At-Tirmidzi (1267), Ibnu Hibban (4936), dan Al-Baihaqi 6/30.
Lihat: Al-Ilmam (1006) dan Al-Muharrar (874).
٨١٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَا تَصُرُّوا الْإِبِلَ وَالْغَنَمَ، فَمَنِ ابْتَاعَهَا بَعْدُ فَإِنَّهُ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ بَعْدَ أَنْ يَحْلُبَهَا، إِنْ شَاءَ أَمْسَكَهَا، وَإِنْ شَاءَ رَدَّهَا وَصَاعًا مِنْ تَمْرٍ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١). وَلِمُسْلِمٍ: «فَهُوَ بِالْخِيَارِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ» (٢). وَفِي رِوَايَةٍ: لَهُ، -عَلَّقَهَا الْبُخَارِيُّ-: «رَدَّ مَعَهَا صَاعاً مِنْ طَعَامٍ، لَا سَمْرَاءَ» (٣)، قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَالتَّمْرُ أَكْثَرُ.
814 – Dari Abu Hurairah ﵁, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda: "Janganlah kalian mengikat kantong susu unta dan kambing (agar kelihatan banyak susunya). Barangsiapa membelinya setelah itu, maka ia berhak memilih yang terbaik di antara dua pilihan setelah memerahnya: jika ia mau, ia boleh menahannya, dan jika ia mau, ia boleh mengembalikannya disertai satu sha' kurma." Muttafaq 'alaih (1). Menurut riwayat Muslim: "Maka ia memiliki hak khiyar selama tiga hari." (2). Dalam riwayat baginya (Muslim), -yang diriwayatkan secara mu'allaq oleh Al-Bukhari-: "Ia mengembalikannya bersama satu sha' makanan, bukan gandum burr (samra')." (3). Al-Bukhari berkata: Dan kurma itu lebih banyak (riwayatnya).
[١] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١٣٨١) بتحقيقي، وأحمد ٢/ ٢٤٢، والبخاري ٣/ ٩٢ (٢١٤٨)، ومسلم ٥/ ٤ (١٥١٥) (١١)، وأبو داود (٣٤٤٣)، والنسائي ٧/ ٢٥٣، وأبو يعلى (٦٢٦٧)، وابن حبان (٤٩٧٠)، والبيهقي ٥/ ٣١٨.
انظر: «الإلمام» (٩٨٩)، و «المحرر» (٨٧٥).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (1381) dengan tahqiq saya, Ahmad (2/242), Al-Bukhari (3/92) (2148), Muslim (5/4) (1515) (11), Abu Dawud (3443), An-Nasa'i (7/253), Abu Ya'la (6267), Ibn Hibban (4970), dan Al-Baihaqi (5/318).
Lihat: «Al-Ilmam» (989), dan «Al-Muharrar» (875).
[٢] صحيح.
أخرجه: مسلم ٥/ ٦ (١٥٢٤) (٢٤)، وانظر التخريج السابق، وقد تقدم الحديث غير مرة.
انظر: «الإلمام» (٩٩١)، و «المحرر» (٨٧٥).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Muslim (5/6) (1524) (24), lihat takhrij sebelumnya, dan hadits ini telah disebutkan beberapa kali.
Lihat: «Al-Ilmam» (991), dan «Al-Muharrar» (875).
[٣] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ٤٣٠، ومسلم ٥/ ٦ (١٥٢٤) (٢٥)، وأبو داود (٣٤٤٤)، وابن ماجه (٢٢٣٩)، والترمذي (١٢٥٢)، والنسائي ٧/ ٢٥٤، وابن الجارود (٥٦٦)، والبيهقي ٥/ ٣١٨.
وعلقها البخاري عقب ٣/ ٩٢ (٢١٤٨) دون قوله: «لا سمراء».
انظر: «الإلمام» (٩٩١)، و «المحرر» (٨٧٥).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad (2/430), Muslim (5/6) (1524) (25), Abu Dawud (3444), Ibn Majah (2239), At-Tirmidzi (1252), An-Nasa'i (7/254), Ibn Al-Jarud (566), dan Al-Baihaqi (5/318).
Dan Al-Bukhari meriwayatkannya secara mu'allaq setelah (3/92) (2148) tanpa sabdanya: "tidak gandum burr".
Lihat: «Al-Ilmam» (991), dan «Al-Muharrar» (875).
٨١٥ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ﵁ قَالَ: مَنِ اشْتَرَى شَاةً مَحَفَّلَةً، فَرَدَّهَا، فَلْيَرُدَّ مَعَهَا صَاعًا. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١)، وَزَادَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ: مِنْ تَمْرٍ (٢).
٨١٥ – Dari Ibn Mas'ud ﵁, ia berkata: Barangsiapa membeli kambing yang sengaja ditahan tidak diperah susunya (muhaffalah/musharrah), lalu ia mengembalikannya, maka hendaklah ia mengembalikan bersamanya satu sha'. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (١), dan Al-Isma'ili menambahkan: "berupa kurma" (٢).
[١] صحيح موقوفاً.
أخرجه: عبد الرزاق (١٤٨٦٦)، وأحمد ١/ ٤٣٠، والبخاري ٣/ ٩٢ (٢١٤٩)، وأبو يعلى (٥٢٥٤)، والبيهقي ٥/ ٣١٩.
انظر: «المحرر» (٨٧٥).
Terjemah: Shahih secara mauquf.
Dikeluarkan oleh: 'Abd Ar-Razzaq (14866), Ahmad (1/430), Al-Bukhari (3/92 [2149]), Abu Ya'la (5254), dan Al-Baihaqi (5/319).
Lihat: Al-Muharrar (875).
[٢] هي عند البخاري من رواية أبي ذر الهروي. انظر: «المحرر» (٨٧٥).
Terjemah: Tambahan tersebut menurut Al-Bukhari berasal dari riwayat Abu Dzarr Al-Harawi. Lihat: Al-Muharrar (875).
٨١٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَرَّ عَلَى صُبْرَةِ طَعَامٍ، فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِيهَا، فَنَالَتْ أَصَابِعُهُ بَلَلًا، فَقَالَ: «مَا هَذَا يَا صَاحِبَ الطَّعَامِ» ? قَالَ: أَصَابَتْهُ السَّمَاءُ يَا
816 – Dari Abu Hurairah ﵁ bahwasanya Rasulullah ﷺ melewati setumpuk makanan, lalu beliau memasukkan tangannya ke dalamnya, maka jari-jemarinya mendapati kebasahan. Beliau bersabda: "Apakah ini wahai pemilik makanan?" Ia menjawab: "Kena air hujan, wahai…
رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: «أَفَلَا جَعَلْتَهُ فَوْقَ الطَّعَامِ; كَيْ يَرَاهُ النَّاسُ? مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنِّي» رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١).
…Wahai Rasulullah. Beliau bersabda: "Mengapa engkau tidak meletakkannya di bagian atas makanan agar dapat dilihat oleh orang-orang? Barangsiapa yang berbuat curang maka ia bukan termasuk golonganku." Diriwayatkan oleh Muslim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ٢٤٢، ومسلم ١/ ٦٩ (١٠٢)، وأبو داود (٣٤٥٢)، وابن ماجه (٢٢٢٤)، والترمذي (١٣١٥)، والطحاوي في «شرح المشكل» (١٣٣٠)، وابن حبان (٤٩٠٥)، والحاكم ٢/ ٩، والبيهقي ٥/ ٣٢٠.
انظر: «الإلمام» (٩٩٥)، و «المحرر» (٨٧٦).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/242, Muslim 1/69 (102), Abu Dawud (3452), Ibn Majah (2224), at-Tirmidzi (1315), ath-Thahawi dalam «Syarh al-Musykil» (1330), Ibn Hibban (4905), al-Hakim 2/9, dan al-Baihaqi 5/320.
Lihat: «al-Ilmam» (995), dan «al-Muharrar» (876).
٨١٧ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ حَبَسَ الْعِنَبَ أَيَّامَ الْقِطَافِ، حَتَّى يَبِيعَهُ مِمَّنْ يَتَّخِذُهُ خَمْراً، فَقَدْ تَقَحَّمَ النَّارَ عَلَى بَصِيرَةٍ» (١) رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي «الْأَوْسَطِ» بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ (٢).
817 – Dari 'Abdullah ibn Buraidah, dari ayahnya radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Barangsiapa yang menahan/menyimpan anggur pada hari-hari pemetikan hingga ia menjualnya kepada orang yang menjadikannya khamar, maka sungguh ia telah mencemplungkan dirinya ke dalam neraka dengan penuh kesadaran" (1). Diriwayatkan oleh at-Thabrani dalam Al-Awsath dengan sanad yang hasan (2).
[١] في نسخنا الخطية «بصره» وهو خطأ، والمثبت من «معجم الطبراني».
Terjemah: Dalam naskah-naskah manuskrip kami tertulis "basharihi" dan itu adalah kekeliruan, sedangkan yang ditetapkan diambil dari Mu'jam at-Thabrani.
[٢] ضعيف جداً، وهو إلى الموضوع أقرب؛ فيه عبد الكريم بن أبي عبد الكريم والحسن بن مسلم قال أبو حاتم الرازي في الأول: «يدل حديثه على الكذب»، وقال في الثاني: «حديثه يدل على الكذب». انظر: «الجرح والتعديل» ٦/ ٧٨، و ٣/ ٤٢.
أخرجه: الطبراني في «الأوسط» (٥٣٥٦).
Terjemah: Sangat dha'if, dan lebih dekat kepada maudhu'; di dalamnya terdapat 'Abdul Karim bin Abi 'Abdul Karim dan al-Hasan bin Muslim. Abu Hatim ar-Razi berkata mengenai yang pertama: "Haditsnya menunjukkan atas kedustaan", dan berkata mengenai yang kedua: "Haditsnya menunjukkan atas kedustaan". Lihat: Al-Jarh wa at-Ta'dil 6/78, dan 3/42.
Dikeluarkan oleh: at-Thabrani dalam Al-Awsath (5356).
٨١٨ – وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الْخَرَاجُ بِالضَّمَانِ» رَوَاهُ الْخَمْسَةُ، وَضَعَّفَهُ الْبُخَارِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ، وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ خُزَيْمَةَ وَابْنُ الْجَارُودِ وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ وَابْنُ الْقَطَّانِ (١).
818 – Dari 'Aisyah radhiyallahu 'anha, beliau berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Hasil/keuntungan barang adalah hak bagi yang menanggung kerugian (al-kharaj bi adh-dhaman)." Diriwayatkan oleh Al-Khamsah (Ahmad dan para penyusun kitab As-Sunan yang empat), dan didha'ifkan oleh Al-Bukhari serta Abu Dawud, tetapi dishahihkan oleh At-Tirmidzi, Ibn Khuzaimah, Ibn Al-Jarud, Ibn Hibban, Al-Hakim, dan Ibn Al-Qatthan (1).
[١] إسناده ضعيف؛ فيه مخلد بن خفاف، لا يعرف بغير هذا الحديث، قال عنه البخاري: «فيه نظر» «الضعفاء» للعقيلي ٤/ ٢٣٠، وقال مرة أخرى: «هذا حديث منكر» «العلل الكبير» ١/ ٥١٣ – ٥١٤، أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١٣٧٧) بتحقيقي، وأحمد ٦/ ٤٩، وأبو داود (٣٥٠٨)، وابن ماجه (٢٢٤٢)، والترمذي (١٢٨٥)، والنسائي ٧/ ٢٥٤، وابن الجارود (٦٢٧)، وابن حبان (٤٩٢٨)، والحاكم ٢/ ١٥، والبيهقي ٣/ ٣٢١، إلا أنه توبع من مسلم بن خالد الزنجي ولا يفرح بها؛ لضعف مسلم، أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١٣٧٩) بتحقيقي، وأحمد ٦/ ٨٠، وأبو داود (٣٥١٠)، وابن ماجه (٢٢٤٣)، وابن الجارود (٦٢٦)، وأبو يعلى (٤٦١٤)، وابن حبان (٤٩٢٧)، والحاكم ٢/ ١٤، وجاء من طريق عمر بن علي المقدمي عن هشام أيضاً واستغربه البخاري والترمذي، وهو كثير التدليس، أخرجه: الترمذي (١٢٨٦)، وابن عدي في «الكامل» ٦/ ٩١، والبيهقي ٥/ ٣٢٢، وجاء من طريق رابع فقد رواه خالد بن مهران البلخي عن هشام، ومثله لا تنفع متابعته قاله الخليلي، قال ابن عدي في «الكامل» ٨/ ٤٧١: وهو مجهول، أخرجه الخطيب في «تاريخ بغداد» ٩/ ٢٣٤، والخليلي في «الإرشاد» ٣/ ٩٣٤ (٢٣٩)، وغيرها من الطرق الضعيفة.
انظر: «الإلمام» (٩٩٦)، و «المحرر» (٨٧٧).
Terjemah: Sanadnya dha'if; di dalamnya terdapat Mukhallad bin Khaffaf, tidak dikenal kecuali dengan hadits ini. Al-Bukhari berkata tentangnya: "Fihi nazhar (perlu ditinjau)" («Adh-Dhu'afa'» karya Al-'Uqaili 4/230), dan beliau berkata di kali lain: "Hadits ini munkar" («Al-'Ilal Al-Kabir» 1/513-514). Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (1377) dengan tahqiq saya, Ahmad 6/49, Abu Dawud (3508), Ibn Majah (2242), At-Tirmidzi (1285), An-Nasa'i 7/254, Ibn Al-Jarud (627), Ibn Hibban (4928), Al-Hakim 2/15, dan Al-Baihaqi 3/321. Hanya saja ia diikuti (mutaba'ah) oleh Muslim bin Khalid Az-Zanji, tetapi keberadaannya tidak menggembirakan karena kelemahan Muslim; dikeluarkan oleh Asy-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (1379) dengan tahqiq saya, Ahmad 6/80, Abu Dawud (3510), Ibn Majah (2243), Ibn Al-Jarud (626), Abu Ya'la (4614), Ibn Hibban (4927), dan Al-Hakim 2/14. Dan datang pula dari jalur 'Umar bin 'Ali Al-Muqaddami dari Hisyam juga, dan dianggap gharib oleh Al-Bukhari dan At-Tirmidzi, sedang ia banyak melakukan tadlis; dikeluarkan oleh At-Tirmidzi (1286), Ibn 'Adi dalam «Al-Kamil» 6/91, dan Al-Baihaqi 5/322. Dan datang dari jalur keempat, diriwayatkan oleh Khalid bin Mihran Al-Balkhi dari Hisyam, dan orang yang sepertinya mutaba'ah-nya tidak berguna sebagaimana dikatakan Al-Khalili. Ibn 'Adi berkata dalam «Al-Kamil» 8/471: "Ia majhul (tidak dikenal)"; dikeluarkan oleh Al-Khathib dalam «Tarikh Baghdad» 9/234, Al-Khalili dalam «Al-Irsyad» 3/934 (239), serta jalur-jalur dha'if lainnya.
Lihat: «Al-Ilmam» (996), dan «Al-Muharrar» (877).
٨١٩ – وَعَنْ عُرْوَةَ الْبَارِقِيِّ ﵁، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَعْطَاهُ دِينَارًا يَشْتَرِي بِهِ أُضْحِيَّةً، أَوْ شَاةً، فَاشْتَرَى شَاتَيْنِ، فَبَاعَ إِحْدَاهُمَا بِدِينَارٍ، فَأَتَاهُ بِشَاةٍ وَدِينَارٍ، فَدَعَا لَهُ بِالْبَرَكَةِ فِي بَيْعِهِ، فَكَانَ لَوِ اشْتَرَى تُرَابًا لَرَبِحَ فِيهِ. رَوَاهُ الْخَمْسَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ، وَقَدْ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ضِمْنَ حَدِيثٍ، وَلَمْ يَسُقْ لَفْظَهُ (١).
819 – Dan dari Urwah Al-Bariqi ﵁, bahwa Nabi ﷺ memberinya uang satu dinar untuk dibelikan seekor hewan udhiyah (kurban) atau seekor kambing, lalu ia membeli dua ekor kambing, kemudian ia menjual salah satunya seharga satu dinar. Lantas ia menemui beliau dengan membawa seekor kambing dan uang satu dinar. Maka beliau mendoakannya dengan keberkahan dalam jual belinya, sehingga seandainya ia membeli debu pun niscaya ia akan beruntung padanya. Diriwayatkan oleh Lima Perawi kecuali An-Nasa'i, dan Al-Bukhari telah mengeluarkannya di sela-sela sebuah hadits tanpa menyajikan lafaznya secara utuh (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٤/ ٣٧٥، والبخاري ٤/ ٢٥٢ (٣٦٤٢)، وأبو داود (٣٣٨٤)، وابن ماجه (٢٤٠٢)، والترمذي (١٢٥٨)، وعبد الله في زياداته على «المسند» ٤/ ٣٧٦، والدارقطني ٣/ ١٠، والبيهقي ٦/ ١١٢.
تنبيه: الحديث أخرجه البخاري بلفظه فلعل هذا سبق قلم من الحافظ ﵀.
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 4/375, Al-Bukhari 4/252 (3642), Abu Dawud (3384), Ibnu Majah (2402), At-Tirmidzi (1258), Abdullah dalam ziadahnya atas «Al-Musnad» 4/376, Ad-Daraquthni 3/10, dan Al-Baihaqi 6/112.
Peringatan: Hadits ini dikeluarkan oleh Al-Bukhari dengan lafaznya, maka mungkin ini kekhilafan pena dari Al-Hafiz ﵀.
٨٢٠ – وَأَوْرَدَ التِّرْمِذِيُّ لَهُ شَاهِداً مِنْ حَدِيثِ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ (١).
٨٢٠ – At-Tirmidzi meriwayatkan hadits penguat (syahid) baginya dari hadits Hakim bin Hizam (1).
[١] إسناده ضعيف؛ فيه رجل لم يسم، وفي بعض طرقه حبيب بن أبي ثابت عن حكيم بن حزام، ولم يسمع منه، قاله الترمذي.
أخرجه: ابن أبي شيبة (٣٧٤٤٧)، وأبو داود (٣٣٨٦)، والترمذي (١٢٥٧)، والطبراني في «الكبير» (٣١٣٣)، والدارقطني ٣/ ٩، والبيهقي ٦/ ١١٢ – ١١٣.
Terjemah: Sanadnya dha'if; di dalamnya terdapat seorang perawi yang tidak disebutkan namanya (mubham), dan dalam sebagian jalurnya terdapat Habib bin Abi Thabit dari Hakim bin Hizam, padahal dia tidak mendengar darinya, sebagaimana dikatakan oleh At-Tirmidzi.
Dikeluarkan oleh: Ibn Abi Syaibah (37447), Abu Dawud (3386), At-Tirmidzi (1257), Ath-Thabarani dalam Al-Kabir (3133), Ad-Daraquthni 3/9, dan Al-Baihaqi 6/112-113.
٨٢١ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنْ شِرَاءِ مَا فِي بُطُونِ الْأَنْعَامِ حَتَّى تَضَعَ، وَعَنْ بَيْعِ مَا فِي ضُرُوعِهَا، وَعَنْ شِرَاءِ الْعَبْدِ وَهُوَ آبِقٌ، وَعَنْ شِرَاءِ الْمَغَانِمِ حَتَّى تُقْسَمَ، وَعَنْ شِرَاءِ (١) الصَّدَقَاتِ حَتَّى تُقْبَضَ، وَعَنْ ضَرْبَةِ الْغَائِصِ. رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَالْبَزَّارُ وَالدَّارَقُطْنِيُّ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ (٢).
821 – Dari Abu Sa'id al-Khudri Radhiyallahu 'anhu bahwasanya Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam melarang membeli janin yang ada di dalam perut hewan ternak hingga melahirkan, melarang menjual susu yang masih ada di dalam kantung susu hewan, melarang membeli budak yang kabur, melarang membeli harta rampasan perang (ghanimah) sebelum dibagikan, melarang membeli (1) harta sedekah sebelum diterima, dan melarang transaksi berdasarkan selaman penyelam. Diriwayatkan oleh Ibnu Majah, al-Bazzar, dan ad-Daraquthni dengan isnad yang dha'if (2).
[١] كلمة «شراء» من (ت)، ولم ترد في (م) و (غ).
Terjemah: Kata «syira'» (membeli) berasal dari naskah (Ta'), dan tidak terdapat dalam naskah (Mim) maupun (Ghain).
[٢] إسناده ضعيف؛ ما فيه راو يسلم من مقال أو جهالة.
أخرجه: عبد الرزاق (١٤٣٧٥)، وابن أبي شيبة (٢٠٨٨١)، وأحمد ٣/ ٤٢، وابن ماجه (٢١٩٦)، وأبو يعلى (١٠٩٣)، والدارقطني ٣/ ١٥، والبيهقي ٥/ ٣٣٨.
Terjemah: Isnadnya dha'if; tidak ada perawi di dalamnya yang selamat dari perbincangan (kritikan) atau kejahilan (ketidakjelasan status).
Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (14375), Ibnu Abi Syaibah (20881), Ahmad 3/42, Ibnu Majah (2196), Abu Ya'la (1093), ad-Daraquthni 3/15, dan al-Baihaqi 5/338.
٨٢٢ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا تَشْتَرُوا السَّمَكَ فِي الْمَاءِ; فَإِنَّهُ غَرَرٌ» (١) رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَأَشَارَ إِلَى أَنَّ الصَّوَابَ وَقْفُهُ (٢).
822 – Dari Ibn Mas'ud ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Janganlah kalian membeli ikan di dalam air, karena sesungguhnya itu adalah gharar (penipuan/ketidakpastian)." (1) Diriwayatkan oleh Ahmad, dan ia memberi isyarat bahwa yang benar hadits ini bersifat mauquf (2).
[١] لفظة «فإنَّه غرر» لم ترد في (م) و (غ)، وجاءت في نسخة (ت) بلفظ «فإنَّه غرور»، والمثبت من «مسند أحمد» وبقية مصادر التخريج.
Terjemah: Lafal "فإنَّه غرر" (karena sesungguhnya itu gharar) tidak terdapat dalam naskah (م) dan (غ), dan tercantum dalam naskah (ت) dengan lafal "فإنَّه غرور", sedangkan yang ditetapkan diambil dari "Musnad Ahmad" dan sumber-sumber takhrij sisanya.
[٢] إسناده ضعيف مرفوعاً وموقوفاً؛ لضعف يزيد بن أبي زياد؛ ولانقطاعه بينه وبين عبد الله بن مسعود. وقد رجح أهل العلم الموقوف. انظر: «العلل» للدارقطني ٥/ ٢٧٥ (٨٧٨).
أخرجه: ابن أبي شيبة (٢٢٤٨٣)، والطبراني في «الكبير» (٩٦٠٧) موقوفاً، وأخرجه: أحمد ١/ ٣٨٨، والطبراني في «الكبير» (١٠٤٩١)، والبيهقي ٥/ ٣٤٠، مرفوعاً.
Terjemah: Sanadnya dha'if secara marfu' maupun mauquf; dikarenakan kelemahan Yazid bin Abi Ziyad, dan adanya inqitha' (terputus) antara dia dan 'Abdullah bin Mas'ud. Para ahli ilmu merajihkan sifat mauquf-nya. Lihat: "Al-'Ilal" karya Ad-Daraquthni 5/ 275 (878).
Dikeluarkan oleh: Ibn Abi Syaibah (22483), At-Thabrani dalam "Al-Kabir" (9607) secara mauquf; serta dikeluarkan oleh: Ahmad 1/ 388, At-Thabrani dalam "Al-Kabir" (10491), dan Al-Baihaqi 5/ 340, secara marfu'.
٨٢٣ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ تُبَاعَ ثَمَرَةٌ حَتَّى تَطْعَمَ، وَلَا يُبَاعَ صُوفٌ عَلَى ظَهْرٍ، وَلَا لَبَنٌ فِي ضَرْعٍ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي «الْأَوْسَطِ» وَالدَّارَقُطْنِيُّ (١)، وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي «الْمَرَاسِيلِ» (٢) لِعِكْرِمَةَ، وَهُوَ الرَّاجِحُ، وَأَخْرَجَهُ أَيْضاً مَوْقُوفاً عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ بِإِسْنَادٍ قَوِيٍّ، وَرَجَّحَهُ الْبَيْهَقِيُّ (٣).
823 – Dan dari Ibnu Abbas ﵄, ia berkata: Rasulullah ﷺ melarang menjual buah-buahan hingga layak dimakan, melarang menjual bulu yang masih berada di punggung hewan, dan melarang menjual susu yang masih ada di dalam kantong susu hewan. Diriwayatkan oleh At-Thabarani dalam «Al-Ausath» dan Ad-Daraquthni (1). Abu Dawud mengeluarkannya dalam «Al-Marasil» (2) secara mursal dari Ikrimah dan itulah yang rajih. Beliau juga mengeluarkannya secara mauquf atas Ibnu Abbas dengan sanad yang kuat, dan dirajjihkan oleh Al-Baihaqi (3).
[١] ضعيف مرفوعاً؛ تفرد برفعه عمر بن فروخ ومثله لا يحتمل تفرده برفع حديث.
أخرجه: الطبراني في «الأوسط» (٣٧٠٨)، والدارقطني ٣/ ١٤، والبيهقي ٥/ ٣٤٠.
Terjemah: Dha'if secara marfu'; Umar bin Farrukh menyendiri dalam memarfu'kannya, dan orang yang sepertinya tidak dapat menanggung penyendirian dalam memarfu'kan hadits.
Dikeluarkan oleh: At-Thabarani dalam «Al-Ausath» (3708), Ad-Daraquthni 3/14, dan Al-Baihaqi 5/340.
[٢] مرسل؛ عكرمة لم يدرك النَّبيِّ ﷺ.
أخرجه: أبو داود في «المراسيل» (١٨٣).
Terjemah: Mursal; Ikrimah tidak mendapati masa Nabi ﷺ.
Dikeluarkan oleh: Abu Dawud dalam «Al-Marasil» (183).
[٣] صحيح موقوفاً.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١٤٥٨) بتحقيقي، وعبد الرزاق (١٤٣٧٤)، وابن أبي شيبة (٢٠٨٨٢)، وأبو داود في «المراسيل» (١٨٢)، والدارقطني ٣/ ١٥، والبيهقي ٥/ ٣٤٠.
Terjemah: Shahih secara mauquf.
Dikeluarkan oleh: As-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (1458) dengan tahqiq saya, Abdurrazzaq (14374), Ibnu Abi Syaibah (20882), Abu Dawud dalam «Al-Marasil» (182), Ad-Daraquthni 3/15, dan Al-Baihaqi 5/340.
٨٢٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْمَضَامِينِ، وَالْمَلَاقِيحِ (١). رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِي إِسْنَادِه ضَعْفٌ (٢).
٨٢٤ – Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, bahwasanya Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam melarang jual beli madhamin (janin dalam kandungan) dan malaqih (benih jantan di sulbi pejantan) (1). Diriwayatkan oleh Al-Bazzar, dan pada isnadnya terdapat dha'if (kelemahan) (2).
[١] (م) (غ) «المسافح»، والمثبت من (ت).
Terjemah: Dalam naskah (م) dan (غ): «المسافح» (al-masafih), sedangkan yang ditetapkan di sini berasal dari naskah (ت).
[٢] ضعيف؛ فيه صالح بن أبي الأخضر، وهو ضعيف.
أخرجه: البزار (٧٧٨٥)، والمروزي في «السنة» (٢١٠).
«وفي إسناده ضعف» هكذا جاء في نسخة (ت)، وفي نسخة (م) «بإسناد ضعيف»، وجاء في نسخة (غ) «في إسناده ضعيف».
Terjemah: Dha'if; di dalamnya terdapat Shalih bin Abi Al-Akhdhar, dan dia perawi yang dha'if.
Dikeluarkan oleh: Al-Bazzar (7785), dan Al-Marwazi dalam «As-Sunnah» (210).
«وفِي إِسْنَادِه ضَعْفٌ» demikianlah yang tercantum dalam naskah (ت), sedangkan dalam naskah (م) tertulis «بإسناد ضعيف», dan dalam naskah (غ) tertulis «في إسناده ضعيف».