باب التفليس والحجر
Bab Taflis (Kepailitan) dan Al-Hajr (Pencegahan Transaksi)
٨٦٤ – عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: سَمِعْتُ (١) رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «مَنْ أَدْرَكَ مَالَهُ بِعَيْنِهِ عِنْدَ رَجُلٍ قَدْ أَفْلَسَ، فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ مِنْ غَيْرِهِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (٢). وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَمَالِكٌ: مِنْ رِوَايَةِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُرْسَلًا، بِلَفْظِ: «أَيُّمَا رَجُلٍ بَاعَ مَتَاعًا فَأَفْلَسَ الَّذِي ابْتَاعَهُ، وَلَمْ يَقْبِضِ الَّذِي بَاعَهُ مِنْ ثَمَنِهِ شَيْئًا، فَوَجَدَ مَتَاعَهُ بِعَيْنِهِ، فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ، وَإِنْ مَاتَ الْمُشْتَرِي فَصَاحِبُ الْمَتَاعِ أُسْوَةُ الْغُرَمَاءِ» (٣). وَوَصَلَهُ الْبَيْهَقِيُّ، وَضَعَّفَهُ تَبَعًا لِأَبِي دَاوُدَ (٤). وَرَوَى أَبُو دَاوُدَ، وَابْنُ مَاجَهْ: مِنْ رِوَايَةِ عُمَرَ بْنِ خَلْدَةَ قَالَ: أَتَيْنَا أَبَا هُرَيْرَةَ فِي صَاحِبٍ لَنَا قَدْ أَفْلَسَ، فَقَالَ: لَأَقْضِيَنَّ فِيكُمْ بِقَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ أَفْلَسَ أَوْ
864 – Dari Abu Bakr bin 'Abdirrahman, dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Aku mendengar (1) Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Barangsiapa menemukan barang miliknya secara utuh pada seseorang yang telah bangkrut (muflis), maka ia lebih berhak atas barang itu daripada orang lain." Muttafaq 'alaih (2). Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Malik: dari riwayat Abu Bakr bin 'Abdirrahman secara mursal, dengan lafazh: "Siapa saja orang yang menjual barang dagangan lalu pembelinya bangkrut, sedangkan penjual belum menerima pembayaran harganya sedikit pun, kemudian ia menemukan barang dagangannya secara utuh, maka ia lebih berhak atasnya. Jika pembeli itu meninggal dunia, maka pemilik barang berkedudukan sama dengan kreditur-kreditur lainnya." (3). Dihubungkan sanadnya (di-mushal-kan) oleh al-Baihaqi, dan beliau mendha'ifkannya mengikuti Abu Dawud (4). Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Ibn Majah: dari riwayat 'Umar bin Khaldah, ia berkata: Kami mendatangi Abu Hurairah mengenai seorang teman kami yang bangkrut, lalu beliau berkata: "Aku pasti akan memutuskan di antara kalian dengan putusan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam: Barangsiapa yang bangkrut atau…
[١] في نسخة (م) و (غ) «سمعنا»، والمثبت من (ت) وهو الموافق لما في الصحيحين.
Terjemah: Dalam naskah (m) dan (gh) tertulis "سمعنا" (kami mendengar), sedangkan yang ditetapkan adalah dari naskah (t), yaitu yang sesuai dengan yang ada dalam ash-Shahihain.
[٢] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١٤٨٣) بتحقيقي، وأحمد ٢/ ٢٢٨، والبخاري ٣/ ١٥٥ – ١٥٦ (٢٤٠٢)، ومسلم ٥/ ٣١ (١٥٥٩) (٢٢)، وأبو داود (٣٥١٩)، وابن ماجه (٢٣٥٨)، والترمذي (١٢٦٢)، والنسائي ٧/ ٣١١، وابن الجارود (٦٣٠)، وابن حبان (٥٠٣٧)، والبيهقي ٦/ ٤٤.
انظر: «الإلمام» (١٠٢٩)، و «المحرر» (٩١٣).
Terjemah: Shahih.
Diriwayatkan oleh: asy-Syafi'i dalam Musnad-nya (no. 1483) dengan tahqiq saya, Ahmad (2/228), al-Bukhari (3/155-156, no. 2402), Muslim (5/31, no. 1559/22), Abu Dawud (no. 3519), Ibn Majah (no. 2358), at-Tirmidzi (no. 1262), an-Nasa'i (7/311), Ibn al-Jarud (no. 630), Ibn Hibban (no. 5037), dan al-Baihaqi (6/44).
Lihat: al-Ilmam (no. 1029) dan al-Muharrar (no. 913).
[٣] مرسل.
أخرجه: مالك في «الموطأ» (١٩٧٩) برواية الليثي، وعبد الرزاق (١٥١٥٨)، وأبو داود (٣٥٢٠)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٤٦٠٥)، والبيهقي ٦/ ٤٦.
انظر: «المحرر» (٩١٤).
Terjemah: Mursal.
Diriwayatkan oleh: Malik dalam al-Muwaththa' (no. 1979) dengan riwayat al-Laitsi, 'Abdurrazzaq (no. 15158), Abu Dawud (no. 3520), ath-Thahawi dalam Syarh al-Musykil (no. 4605), dan al-Baihaqi (6/46).
Lihat: al-Muharrar (no. 914).
[٤] صوابه الإرسال كما حكم به الحفاظ، ولا يصح رفعه.
أخرجه: أبو داود (٣٥٢٢)، وابن ماجه (٢٣٥٩)، وابن الجارود (٦٣١)، والدارقطني ٣/ ٢٩ – ٣٠، والبيهقي ٦/ ٤٧.
انظر: «المحرر» (٩١٤).
Terjemah: Yang benar adalah irsal (mursal) sebagaimana dihukumi oleh para huffazh, dan tidak shahih secara marfu'.
Diriwayatkan oleh: Abu Dawud (no. 3522), Ibn Majah (no. 2359), Ibn al-Jarud (no. 631), ad-Daraquthni (3/29-30), dan al-Baihaqi (6/47).
Lihat: al-Muharrar (no. 914).
مَاتَ فَوَجَدَ رَجُلٌ مَتَاعَهُ بِعَيْنِهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ» وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ، وَضَعَّفَ أَبُو دَاوُدَ هَذِهِ الزِّيَادَةَ فِي ذِكْرِ الْمَوْتِ (١).
"…meninggal dunia, lalu seseorang menemukan barangnya secara utuh, maka ia lebih berhak atas barang itu." Dan al-Hakim mengeshahihkannya, sedangkan Abu Dawud mendha'ifkan tambahan dalam penyebutan kematian ini (1).
[١] إسناده ضعيف؛ لجهالة أبي المعتمر تفرد بالرواية عنه ابن أبي ذئب، ولفظة: «مات» منكرة بهذا الحال.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١٤٨٥) بتحقيقي، والطيالسي (٢٣٧٥)، وأبو داود (٣٥٢٣)، وابن ماجه (٢٣٦٠)، وابن الجارود (٦٣٤)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٤٦٠٩)، والدارقطني ٣/ ٢٩، والحاكم ٢/ ٥٠ – ٥١، والبيهقي ٦/ ٤٦.
انظر: «الإلمام» (١٠٣٣)، و «المحرر» (٩١٥).
Terjemah: Sanadnya dha'if; karena ke-majhul-an Abu al-Mu'tamir yang mana Ibnu Abi Dzi'b menyendiri meriwayatkan darinya, dan lafazh: «مَاتَ» (meninggal) adalah munkar dalam kondisi ini.
Dikeluarkan oleh: asy-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (1485) dengan tahqiq saya, ath-Thayalisi (2375), Abu Dawud (3523), Ibnu Majah (2360), Ibnu al-Jarud (634), ath-Thahawi dalam «Syarh al-Musykil» (4609), ad-Daraquthni 3/29, al-Hakim 2/50-51, dan al-Baihaqi 6/46.
Lihat: «Al-Ilmam» (1033), dan «Al-Muharrar» (915).
٨٦٥ – وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَيُّ الْوَاجِدِ يُحِلُّ عِرْضَهُ وَعُقُوبَتَهُ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ، وَعَلَّقَهُ الْبُخَارِيُّ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ (١).
865 – Dan dari 'Amr bin Asy-Syarid, dari ayahnya, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Penundaan pembayaran utang oleh orang yang mampu menghalalkan kehormatannya (dikecam) dan hukumannya." Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan An-Nasa'i, ditaliqkan oleh Al-Bukhari, dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban. (1)
[١] حسن؛ لأجل محمد بن عبد الله بن ميمون.
أخرجه: ابن أبي شيبة (٢٢٨٤٤)، وأحمد ٤/ ٢٢٢، والبخاري ٣/ ١٥٥ معلقاً، وأبو داود (٣٦٢٨)، وابن ماجه (٢٤٢٧)، والنسائي ٧/ ٣١٦، والطحاوي في «شرح المشكل» (٩٤٩)، وابن حبان (٥٠٨٩)، والبيهقي ٦/ ٥١.
Terjemah: Hasan; karena Muhammad bin 'Abdillah bin Maimun.
Dikeluarkan oleh: Ibnu Abi Syaibah (22844), Ahmad 4/222, Al-Bukhari 3/155 secara mu'allaq, Abu Dawud (3628), Ibnu Majah (2427), An-Nasa'i 7/316, Ath-Thahawi dalam "Syarh Al-Musykil" (949), Ibnu Hibban (5089), dan Al-Baihaqi 6/51.
٨٦٦ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ﵁ قَالَ: أُصِيبَ رَجُلٌ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي ثِمَارٍ ابْتَاعَهَا، فَكَثُرَ دَيْنُهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «تَصَدَّقُوا عَلَيْهِ» فَتَصَدَّقَ النَّاسُ عَلَيْهِ، وَلَمْ يَبْلُغْ ذَلِكَ وَفَاءَ دَيْنِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِغُرَمَائِهِ: «خُذُوا مَا وَجَدْتُمْ، وَلَيْسَ لَكُمْ إِلَّا ذَلِكَ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١).
٨٦٦ – Dari Abu Sa'id Al-Khudri ﵁, ia berkata: Seseorang tertimpa kerugian pada masa Rasulullah ﷺ pada buah-buahan yang dibelinya sehingga utangnya menumpuk. Maka Rasulullah ﷺ bersabda: «Bersedekahlah kalian kepadanya.» Orang-orang pun bersedekah kepadanya, namun hal itu belum mencukupi untuk melunasi utangnya. Maka Rasulullah ﷺ bersabda kepada para piutang (kreditur): «Ambillah apa yang kalian dapatkan, dan kalian tidak berhak menuntut lebih dari itu.» Diriwayatkan oleh Muslim (١).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٣/ ٣٦، ومسلم ٥/ ٢٨ – ٢٩ (١٥٥٦)، وأبو داود (٣٤٦٩)، وابن ماجه (٢٣٥٦)، والترمذي (٦٥٥)، والنسائي ٧/ ٢٦٥، وابن الجارود (١٠٢٧)، والطحاوي في «شرح المشكل» (١٨٧٩)، وابن حبان (٥٠٣٣)، والحاكم ٢/ ٤١، والبيهقي ٦/ ٤٩ – ٥٠.
انظر: «الإلمام» (١٠٢٨)، و «المحرر» (٩١١).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad (3/36), Muslim (5/28-29 [1556]), Abu Dawud (3469), Ibn Majah (2356), At-Tirmidzi (655), An-Nasa'i (7/265), Ibn Al-Jarud (1027), At-Thahawi dalam Sharh Al-Musykil (1879), Ibn Hibban (5033), Al-Hakim (2/41), dan Al-Baihaqi (6/49-50).
Lihat: Al-Ilmam (1028), dan Al-Muharrar (911).
٨٦٧ – وَعَنِ ابْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ; أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حَجَرَ عَلَى مُعَاذٍ مَالَهُ، وَبَاعَهُ فِي دَيْنٍ كَانَ عَلَيْهِ. رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ، وَأَخْرَجَهُ أَبُو
867 – Dan dari Ibnu Ka'b bin Malik, dari ayahnya; bahwa Rasulullah ﷺ membekukan (mahjur) harta Mu'adh dan menjualnya untuk melunasi utang yang menanggungnya. Diriwayatkan oleh Ad-Daraquthni, dishohihkan oleh Al-Hakim, dan diriwayatkan pula oleh Abu…
دَاوُدَ مُرْسَلًا، وَرُجِّحَ (١).
Dawud secara mursal, dan riwayat mursal ini dirajihkan (1).
[١] إسناده ضعيف؛ تفرد بوصله إبراهيم بن معاوية.
أخرجه: العقيلي في «الضعفاء» ١/ ٦٨، والطبراني في «الأوسط» (٥٩٣٩)، والدارقطني ٤/ ٢٣٠ – ٢٣١، والحاكم ٢/ ٥٨، والبيهقي ٦/ ٤٨.
انظر: «الإلمام» (١٠٢٧)، و «المحرر» (٩١٢).
Terjemah: Sanadnya dha'if; Ibrahim bin Mu'awiyah menyendiri dalam menyambung (maushul) sanadnya.
Dikeluarkan oleh: Al-'Uqaili dalam «Adh-Dhu'afa'» 1/68, Ath-Thabarani dalam «Al-Ausath» (5939), Ad-Daraquthni 4/230-231, Al-Hakim 2/58, dan Al-Baihaqi 6/48.
Lihat: «Al-Ilmam» (1027), dan «Al-Muharrar» (912).
٨٦٨ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: عُرِضْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ يَوْمَ أُحُدٍ، وَأَنَا ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً، فَلَمْ يُجِزْنِي، وَعُرِضْتُ عَلَيْهِ يَوْمَ الْخَنْدَقِ، وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً، فَأَجَازَنِي. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١). وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبَيْهَقِيِّ: فَلَمْ يُجِزْنِي، وَلَمْ يَرَنِي بَلَغْتُ. وَصَحَّحَهَا ابْنُ خُزَيْمَةَ (٢).
868 – Dan dari Ibnu 'Umar ﵄, ia berkata: Aku diajukan kepada Nabi ﷺ pada hari perang Uhud ketika aku berumur empat belas tahun, namun beliau tidak mengizinkanku (ikut berperang). Dan aku diajukan kepada beliau pada hari perang Khandaq ketika aku berumur lima belas tahun, maka beliau pun mengizinkanku. Muttafaq 'alaih (1). Dan dalam riwayat Al-Baihaqi: "Maka beliau tidak mengizinkanku dan belum memandangku telah baligh." Riwayat ini dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah (2).
[١] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١٧٦٠) بتحقيقي، وأحمد ٢/ ١٧، والبخاري ٣/ ٢٣٢ (٢٦٦٤)، ومسلم ٦/ ٣٠ (١٨٦٨) (٩١)، وأبو داود (٢٩٥٧)، وابن ماجه (٢٥٤٣)، والترمذي (١٣٦١)، والنسائي ٦/ ١٥٥، وابن حبان (٤٧٢٧)، والبيهقي ٣/ ٨٣.
انظر: «الإلمام» (١٠٣٥)، و «المحرر» (٩١٦).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam Musnad-nya (1760) dengan tahqiq saya, Ahmad 2/17, Al-Bukhari 3/232 (2664), Muslim 6/30 (1868) (91), Abu Dawud (2957), Ibnu Majah (2543), At-Tirmidzi (1361), An-Nasa'i 6/155, Ibnu Hibban (4727), dan Al-Baihaqi 3/83.
Lihat: Al-Ilmam (1035) dan Al-Muharrar (916).
[٢] صحيح.
أخرجه: ابن الأعرابي في «معجمه» (١١٦٥)، وابن حبان (٤٧٢٨)، والدارقطني ٤/ ١١٥، والبيهقي ٦/ ٥٥.
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ibnu Al-A'rabi dalam Mu'jam-nya (1165), Ibnu Hibban (4728), Ad-Daraquthni 4/115, dan Al-Baihaqi 6/55.
٨٦٩ – وَعَنْ عَطِيَّةَ الْقُرَظِيِّ ﵁ قَالَ: عُرِضْنَا عَلَى النَّبِيِّ ﷺ يَوْمَ قُرَيْظَةَ، فَكَانَ مَنْ أَنْبَتَ قُتِلَ، وَمَنْ لَمْ يُنْبِتْ خُلِّيَ سَبِيلُهُ، فَكُنْتُ فِيمَنْ لَمْ يُنْبِتْ فَخُلِّيَ سَبِيلِي. رَوَاهُ الْخَمْسَةُ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ (١).
869 – Dari 'Athiyyah al-Qurazhi ﵁, ia berkata: Kami dihadapkan kepada Nabi ﷺ pada hari (perang) Quraizhah; orang yang telah tumbuh bulu kemaluannya dihukum mati, dan orang yang belum tumbuh bulu kemaluannya dibiarkan bebas. Aku termasuk orang yang belum tumbuh bulu kemaluannya, maka aku dibiarkan bebas. Diriwayatkan oleh Yang Lima, dan dishahihkan oleh Ibn Hibban serta al-Hakim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٤/ ٣١٠، وأبو داود (٤٤٠٤)، وابن ماجه (٢٥٤١)، والترمذي (١٥٨٤)، والنسائي ٦/ ١٥٥، وابن الجارود (١٠٤٥)، وابن حبان (٤٧٨٠)، والحاكم ٢/ ١٢٣، والبيهقي ٦/ ٥٨.
انظر: «الإلمام» (١٠٣٦)، و «المحرر» (٩١٧).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 4/310, Abu Dawud (4404), Ibn Majah (2541), at-Tirmidzi (1584), an-Nasa'i 6/155, Ibn al-Jarud (1045), Ibn Hibban (4780), al-Hakim 2/123, dan al-Baihaqi 6/58.
Lihat: al-Ilmam (1036), dan al-Muharrar (917).
٨٧٠ – وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ; أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «لَا يَجُوزُ لِامْرَأَةٍ عَطِيَّةٌ إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا»، وَفِي لَفْظٍ: «لَا يَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ أَمْرٌ فِي مَالِهَا، إِذَا مَلَكَ
870 – Dari 'Amr ibn Syu'aib, dari ayahnya, dari kakeknya; bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: "Tidak boleh (sah) pemberian seorang wanita kecuali dengan izin suaminya." Dan dalam suatu lafazh: "Tidak boleh bagi seorang wanita melakukan tindakan hukum pada hartanya, apabila (suaminya) telah memiliki…
زَوْجُهَا عِصْمَتَهَا» رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَأَصْحَابُ السُّنَنِ إِلَّا التِّرْمِذِيَّ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ (١).
suaminya memegang ikatan (pernikahan) darinya." Diriwayatkan oleh Ahmad dan para penyusun As-Sunan kecuali At-Tirmidzi, dan dishahihkan oleh Al-Hakim (1).
[١] إسناده حسن؛ لأجل السلسلة المعروفة، ومنهم من رد لفظة: «في مالها» بمخالفة الأحاديث الثابتة في جواز تصرف المرأة في مالها من غير إذن زوجها، خاصة وأنَّ تلك الأحاديث أصح من سلسلة عمرو بن شعيب.
أخرجه: أحمد ٢/ ١٨٤ و ٢٢١، وأبو داود (٣٥٤٦) و (٣٥٤٧)، وابن ماجه (٢٣٨٨)، والنسائي ٥/ ٦٥ – ٦٦ و ٦/ ٢٧٨، والحاكم ٢/ ٤٧، والبيهقي ٦/ ٦٠.
انظر: «الإلمام» (١٠٣٨)، و «المحرر» (٩١٨).
Terjemah: Isnadnya hasan; dikarenakan silsilah sanad yang masyhur. Di antara para ulama ada yang menolak lafazh: «fi maliha» (pada hartanya) karena menyelisihi hadits-hadits yang tsabit tentang kebolehan wanita bertindak atas hartanya tanpa izin suaminya, terlebih lagi hadits-hadits tersebut lebih shahih daripada silsilah 'Amr bin Syu'aib.
Diriwayatkan oleh: Ahmad 2/184 dan 221, Abu Dawud (3546) dan (3547), Ibn Majah (2388), An-Nasa'i 5/65 – 66 dan 6/278, Al-Hakim 2/47, dan Al-Baihaqi 6/60.
Lihat: «Al-Ilmam» (1038), dan «Al-Muharrar» (918).
٨٧١ – وَعَنْ قَبِيصَةَ بْنِ مُخَارِقٍ الْهِلَالِيِّ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لَا تَحِلُّ إِلَّا لِأَحَدِ ثَلَاثَةٍ (١): رَجُلٍ تَحَمَّلَ حَمَالَةً فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ حَتَّى يُصِيبَهَا ثُمَّ يُمْسِكَ، وَرَجُلٍ أَصَابَتْهُ جَائِحَةٌ اجْتَاحَتْ مَالَهُ فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ حَتَّى يُصِيبَ قِوَامًا مِنْ عَيْشٍ، وَرَجُلٍ أَصَابَتْهُ فَاقَةٌ حَتَّى يَقُومَ ثَلَاثَةٌ مِنْ ذَوِي الْحِجَا مِنْ قَوْمِهِ: لَقَدْ أَصَابَتْ فُلَانًا فَاقَةٌ، فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢).
871 – Dari Qabishah bin Mukhariq Al-Hilali ﵁ ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: «Sesungguhnya meminta-minta tidak halal kecuali bagi salah satu dari tiga golongan (1): Seseorang yang menanggung beban utang orang lain (hamalah), maka halal baginya meminta-minta sampai ia mendapatkannya lalu menahan diri; seseorang yang tertimpa musibah yang menghabiskan hartanya, maka halal baginya meminta-minta sampai ia memperoleh penopang kehidupan; dan seseorang yang tertimpa kemiskinan hingga tiga orang yang berakal sehat dari kaumnya berkata: Sungguh si fulan tertimpa kemiskinan, maka halal baginya meminta-minta.» Diriwayatkan oleh Muslim (2).
[١] المثبت من (ت)، وفي (م) و (غ) «لإحدى ثلاث».
Terjemah: Lafaz yang ditetapkan berasal dari (T), sedangkan dalam (M) dan (Gh): «لإحدى ثلاث».
[٢] صحيح. تقدم تخريجه برقم (٦٤٥).
Terjemah: Shahih. Takhrijnya telah lalu pada nomor (645).