باب الربا
Bab Riba
٨٢٩ – عَنْ جَابِرٍ ﵁ قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ آكِلَ الرِّبَا، وَمُوكِلَهُ، وَكَاتِبَهُ، وَشَاهِدَيْهِ، وَقَالَ: «هُمْ سَوَاءٌ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١).
٨٢٩ – Dari Jabir ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ melaknat pemakan riba, pemberi riba, penulisnya, dan dua orang saksinya. Dan beliau bersabda: "Mereka itu sama saja." Diriwayatkan oleh Muslim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٣/ ٣٠٤، ومسلم ٥/ ٥٠ (١٥٩٨)، وأبو يعلى (١٨٤٩)، وابن الجارود (٦٤٦)، وأبو عوانة في «مسنده» (٥٤٥٣)، والبيهقي ٥/ ٢٧٥.
انظر: «المحرر» (٨٨٠).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 3/304, Muslim 5/50 (1598), Abu Ya'la (1849), Ibnul Jarud (646), Abu 'Awanah dalam Musnad-nya (5453), dan Al-Baihaqi 5/275.
Lihat: Al-Muharrar (880).
٨٣٠ – وَلِلْبُخَارِيِّ نَحْوُهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي جُحَيْفَةَ (١).
830 – Dan menurut Al-Bukhari terdapat hadits semakna dari hadits Abu Juhaifah (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٤/ ٣٠٨ – ٣٠٩، والبخاري ٧/ ٢١٧ (٥٩٦٢)، وأبو يعلى (٨٩٠)، وابن حبان (٥٨٥٢)، والطبراني في «الكبير» ٢٢/ (٢٩٠)، والبيهقي ٦/ ٦.
في نسخة (م) «جابر»، والمثبت من نسخة (ت).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 4/308 – 309, Al-Bukhari 7/217 (5962), Abu Ya'la (890), Ibn Hibban (5852), Ath-Thabrani dalam "Al-Kabir" 22/(290), dan Al-Baihaqi 6/6.
Dalam naskah (م) tertulis "Jabir", dan yang ditetapkan berasal dari naskah (ت).
٨٣١ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «الرِّبَا ثَلَاثَةٌ وَسَبْعُونَ بَابًا أَيْسَرُهَا مِثْلُ أَنْ يَنْكِحَ الرَّجُلُ أُمَّهُ، وَإِنَّ أَرْبَى الرِّبَا عِرْضُ الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ» رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ مُخْتَصَراً، وَالْحَاكِمُ بِتَمَامِهِ وَصَحَّحَهُ (١).
831 – Dari 'Abdullah bin Mas'ud Radhiyallahu 'Anhu, dari Nabi Shollallahu 'Alaihi wa Sallam, Beliau bersabda: "Riba itu ada tujuh puluh tiga pintu, yang paling ringannya adalah seperti seorang laki-laki menikahi ibunya sendiri, dan seburuk-buruk riba adalah merusak kehormatan seorang muslim." Diriwayatkan oleh Ibn Majah secara ringkas, dan oleh Al-Hakim secara sempurna dan ia menshahihkannya (1).
[١] لا يصح مرفوعاً، وصوابه الوقف؛ هذا ما يخص جزءه الأول، أما زيادة: «أيسرها …» فلا تصح من قول ابن مسعود كذلك. انظر: «أحاديث تعظيم الربا على الزنا» للشيخ الفاضل علي الصياح: ٦٥ – ٨٢، ومن أهل العلم من حسّنه مغتراً بكثرة وروده عن أكثر من صحابي، وقد رد الشيخ هذا الرأي، فراجعه تجد فوائدَ كثيرةً.
أخرجه: عبد الرزاق (١٥٣٤٧)، وابن أبي شيبة (٢٢٤٤٤)، وعبد الله بن أحمد في «السنة» (٨١٤ – ٨١٦)، والمروزي في «السنة» (١٩٨)، والخلال في «السنة» (١٤٨٠)، والطبراني في «الكبير» (٩٦٠٨)، موقوفاً.
وأخرجه: ابن ماجه (٢٢٧٥)، والبزار (١٩٣٥)، والحاكم ٢/ ٣٧، والبيهقي في «الشعب» (٥١٣١)، مرفوعاً.
انظر: «المحرر» (٨٨١).
Terjemah: Tidak shahih secara marfu', yang benar adalah mauquf; ini khusus untuk bagian pertamanya. Adapun tambahan: "yang paling ringannya…" tidak shahih pula sebagai perkataan Ibn Mas'ud. Lihat: «Ahadits Ta'zhim Ar-Riba 'Ala Az-Zina» karya Syaikh Al-Fadhil 'Ali Ash-Shayyah: 65 – 82. Di antara ahli ilmu ada yang menghasankannya karena terbuai oleh banyaknya jalur dari lebih satu sahabat, namun Syaikh menolak pendapat ini, maka rujuklah padanya niscaya Anda mendapati faedah yang banyak.
Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (15347), Ibn Abi Syaibah (22444), 'Abdullah bin Ahmad dalam «As-Sunnah» (814-816), Al-Marwazi dalam «As-Sunnah» (198), Al-Khallal dalam «As-Sunnah» (1480), dan Ath-Thabarani dalam «Al-Kabir» (9608), secara mauquf.
Serta dikeluarkan oleh: Ibn Majah (2275), Al-Bazzar (1935), Al-Hakim 2/37, dan Al-Baihaqi dalam «Asy-Syu'ab» (5131), secara marfu'.
Lihat: «Al-Muharrar» (881).
٨٣٢ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «لَا تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ، وَلَا تُشِفُّوا (١) بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ، وَلَا تَبِيعُوا الْوَرِقَ بِالْوَرِقِ إِلَّا
832 – Dari Abu Sa'id Al-Khudri ﵁ bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: "Janganlah kalian menjual emas dengan emas kecuali sama nilainya/timbangannya (mitslan bi mitslin), dan janganlah kalian melebihkan (1) sebagiannya atas sebagian yang lain, dan janganlah kalian menjual perak dengan perak kecuali…
[١] في (م) و (غ) «ولا تبيعوا»، والمثبت من (ت) وهو الموافق لما في الصحيحين.
Terjemah: Dalam (Mim) dan (Gha) tertulis «ولا تبيعوا», sedangkan yang ditetapkan dari (Ta) sesuai dengan apa yang ada dalam Ash-Shahihain.
مِثْلًا بِمِثْلٍ، وَلَا تُشِفُّوا بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ، وَلَا تَبِيعُوا مِنْهَا غَائِباً بِنَاجِزٍ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
serupa dengan yang serupa, dan janganlah kalian melebihkan sebagian darinya atas sebagian yang lain, serta janganlah kalian menjual darinya barang yang tidak ada (serah terimanya ditunda) dengan barang yang tunai." Muttafaq 'alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١٣٨٤) بتحقيقي، وأحمد ٣/ ٤، والبخاري ٣/ ٩٧ (٢١٧٧)، ومسلم ٥/ ٤٢ (١٥٨٤) (٧٥)، والترمذي (١٢٤١)، والنسائي ٧/ ٢٧٨، وأبو يعلى (١٣٦٩)، وابن الجارود (٦٤٩)، وابن حبان (٥٠١٦)، والبيهقي ٥/ ٢٧٦.
انظر: «الإلمام» (٩٦٦)، و «المحرر» (٨٨٢).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam «Musnad» miliknya (1384) dengan tahqiq saya, Ahmad 3/4, Al-Bukhari 3/97 (2177), Muslim 5/42 (1584) (75), At-Tirmidzi (1241), An-Nasa'i 7/278, Abu Ya'la (1369), Ibn Al-Jarud (649), Ibn Hibban (5016), dan Al-Baihqi 5/276.
Lihat: «Al-Ilmam» (966), dan «Al-Muharrar» (882).
٨٣٣ – وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ، وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ، وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ، وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ، مِثْلًا بِمِثْلٍ، سَوَاءً بِسَوَاءٍ، يَدًا بِيَدٍ، فَإِذَا اخْتَلَفَتْ هَذِهِ الْأَصْنَافُ فَبِيعُوا كَيْفَ شِئْتُمْ إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١).
833 – Dari 'Ubadah bin Ash-Shamit ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Emas dengan emas, perak dengan perak, gandum halus dengan gandum halus, gandum kasar dengan gandum kasar, kurma dengan kurma, dan garam dengan garam, harus sama takarannya (serupa dengan serupa), setara dengan setara, tunai dari tangan ke tangan. Apabila jenis-jenis barang ini berbeda, maka juallah sesuka kalian apabila dilakukan secara tunai dari tangan ke tangan." Diriwayatkan oleh Muslim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: عبد الرزاق (١٤١٩٣)، وابن أبي شيبة (٢٠٩٨٧)، وأحمد ٥/ ٣٢٠، ومسلم ٥/ ٤٤ (١٥٨٧) (٨١)، والترمذي (١٢٤٠)، وابن الجارود (٦٥٠)، وأبو عوانة في «مسنده» (٥٣٩٠)، وابن حبان (٥٠١٨)، والبيهقي ٥/ ٢٧٧ – ٢٧٨.
انظر: «الإلمام» (٩٦٣)، و «المحرر» (٨٨٣).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (14193), Ibn Abi Syaibah (20987), Ahmad 5/320, Muslim 5/44 (1587) (81), At-Tirmidzi (1240), Ibn Al-Jarud (650), Abu 'Awanah dalam «Musnad»-nya (5390), Ibn Hibban (5018), dan Al-Baihaqi 5/277-278.
Lihat: «Al-Ilmam» (963), dan «Al-Muharrar» (883).
٨٣٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وَزْناً بِوَزْنٍ مِثْلًا بِمِثْلٍ، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ وَزْناً بِوَزْنٍ مِثْلًا بِمِثْلٍ، فَمَنْ زَادَ أَوِ (١) اسْتَزَادَ فَهُوَ رِبًا» رَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢).
834 – Dari Abu Hurairah ﵁ ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Emas ditukar dengan emas ditimbang sama berat dan sepadan, dan perak ditukar dengan perak ditimbang sama berat dan sepadan. Barangsiapa menambah atau meminta tambahan maka itu adalah riba." Diriwayatkan oleh Muslim (2).
[١] المثبت من (م) وهو الموافق لما في «صحيح مسلم»، وجاء في (غ) و (ت) «و».
Terjemah: Teks yang ditetapkan diambil dari naskah (Mim), yaitu yang sesuai dengan yang ada dalam "Shahih Muslim", sedangkan dalam naskah (Ghain) dan (Ta) tertulis "و".
[٢] صحيح.
أخرجه: ابن أبي شيبة (٢٢٩٣٣)، وأحمد ٢/ ٢٦٢، ومسلم ٥/ ٤٥ (١٥٨٨) (٨٤)، والنسائي ٧/ ٢٧٨، وأبو عوانة في «مسنده» (٥٣٦٧)، والبيهقي ٥/ ٢٩٢.
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ibn Abi Syaibah (22933), Ahmad (2/262), Muslim (5/45 [1588] [84]), An-Nasa'i (7/278), Abu 'Awanah dalam "Musnad"-nya (5367), dan Al-Baihaki (5/292).
٨٣٥ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ ﵄ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ اسْتَعْمَلَ رَجُلًا عَلَى خَيْبَرَ، فَجَاءَهُ بِتَمْرٍ جَنِيبٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَكُلُّ تَمْرِ خَيْبَرَ هَكَذَا?» فَقَالَ: لَا، وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا لَنَأْخُذُ الصَّاعَ مِنْ هَذَا بِالصَّاعَيْنِ وَالثَّلَاثَةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا تَفْعَلْ، بِعِ الْجَمْعَ بِالدَّرَاهِمِ، ثُمَّ ابْتَعْ بِالدَّرَاهِمِ جَنِيبًا» وَقَالَ فِي الْمِيزَانِ
835 – Dan dari Abu Sa'id dan Abu Hurairah ﵄, bahwasanya Rasulullah ﷺ mempekerjakan seorang laki-laki mengurusi Khaibar, lalu orang itu datang membawakan kurma janib (kualitas super). Maka Rasulullah ﷺ bersabda: "Apakah semua kurma Khaibar seperti ini?" Ia menjawab: "Tidak, demi Allah, wahai Rasulullah! Sesungguhnya kami menukar satu sha' dari kurma ini dengan dua sha' atau tiga sha' (kurma biasa)." Maka Rasulullah ﷺ bersabda: "Jangan kamu lakukan! Jual-lah kurma bercampur (kualitas biasa) itu dengan dirham, kemudian belilah kurma janib dengan dirham tersebut." Dan beliau bersabda mengenai timbangan…
مِثْلَ ذَلِكَ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١). وَلِمُسْلِمٍ: «وَكَذَلِكَ الْمِيزَانُ» (٢).
…yang serupa dengan itu. Muttafaq 'Alaih (1). Dan dalam riwayat Muslim: "Dan demikian pula pada timbangan." (2).
[١] صحيح.
أخرجه: مالك في «الموطأ» (١٨٢٥) برواية الليثي، والبخاري ٣/ ١٢٩ (٢٣٠٢ – ٢٣٠٣)، ومسلم ٥/ ٤٧ (١٥٩٣) (٩٥)، والنسائي ٧/ ٢٧١، وأبو عوانة في «مسنده» (٥٤٤٢)، والطحاوي في «شرح المشكل» (١٢٩٦)، وابن حبان (٥٠٢١).
انظر: «الإلمام» (٩٧٠)، و «المحرر» (٨٨٥).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Malik dalam «Al-Muwaththa'» (1825) riwayat Al-Laitsi, Al-Bukhari (3/129/2302-2303), Muslim (5/47/1593/95), An-Nasa'i (7/271), Abu 'Awanah dalam «Musnad»-nya (5442), At-Thahawi dalam «Syarh Al-Musykil» (1296), dan Ibn Hibban (5021). Lihat: «Al-Ilmam» (970) dan «Al-Muharrar» (885).
[٢] صحيح.
أخرجه: الدارمي (٢٥٧٧)، والبخاري ٧/ ١٣٢ (٧٣٥٠ – ٧٣٥١)، ومسلم ٥/ ٤٧ (١٥٩٣) (٩٤)، وأبو عوانة في «مسنده» (٥٤٤٢)، والطحاوي في «شرح المشكل» (١٢٩٧).
تنبيه: هو عند البخاري أيضاً، وليس كما ذكر الحافظ.
انظر: «الإلمام» (٩٦٩)، و «المحرر» (٨٨٥).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ad-Darimi (2577), Al-Bukhari (7/132/7350-7351), Muslim (5/47/1593/94), Abu 'Awanah dalam «Musnad»-nya (5442), dan At-Thahawi dalam «Syarh Al-Musykil» (1297). Peringatan: Hadits ini ada juga menurut Al-Bukhari, tidak seperti yang disebutkan oleh Al-Hafizh. Lihat: «Al-Ilmam» (969) dan «Al-Muharrar» (885).
٨٣٦ – وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ﵄ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ بَيْعِ الصُّبْرَةِ مِنَ التَّمْرِ لا يُعْلَمُ مَكِيلُهَا بِالْكَيْلِ الْمُسَمَّى مِنَ التَّمْرِ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١).
836 – Dari Jabir bin Abdillah ﵄, ia berkata: Rasulullah ﷺ melarang menjual tumpukan kurma yang tidak diketahui takarannya dengan takaran tertentu dari kurma lain. Diriwayatkan oleh Muslim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١٤٣٦) بتحقيقي، ومسلم ٥/ ٩ (١٥٣٠)، والنسائي ٧/ ٢٦٩، وابن الجارود (٦٠٨)، وأبو عوانة في «مسنده» (٤٩٩٨)، وابن حبان (٥٠٢٦)، والحاكم ٢/ ٣٨، والبيهقي ٥/ ٣٠٨.
انظر: «الإلمام» (٩٧٦)، و «المحرر» (٨٨٦).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: asy-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (1436) dengan tahqiq saya, Muslim 5/9 (1530), an-Nasa'i 7/269, Ibn al-Jarud (608), Abu 'Awanah dalam «Musnad»-nya (4998), Ibn Hibban (5026), al-Hakim 2/38, dan al-Baihaqi 5/308.
Lihat: «al-Ilmam» (976), dan «al-Muharrar» (886).
٨٣٧ – وَعَنْ مَعْمَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ﵁ قَالَ: إِنِّي كُنْتُ أَسْمَعُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «الطَّعَامُ بِالطَّعَامِ مِثْلاً بِمِثْلٍ» وَكَانَ طَعَامُنَا يَوْمَئِذٍ الشَّعِيرَ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١).
837. Dari Ma'mar bin 'Abdullah radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Sungguh aku dahulu mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Makanan ditukar dengan makanan harus sepadan takarannya." Dan makanan kami pada hari itu adalah gandum halus (sya'ir). Diriwayatkan oleh Muslim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٦/ ٤٠٠، ومسلم ٥/ ٤٧ (١٥٩٢) (٩٣)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (٧٦٦)، وأبو عوانة في «مسنده» (٥٤٥٨)، والطحاوي في «شرح المعاني» (٥٣٥٧)، وابن حبان (٥٠١١)، والطبراني في «الكبير» ٢٠/ (١٠٩٥)، والدارقطني ٣/ ٢٤، والبيهقي ٥/ ٢٨٣.
انظر: «الإلمام» (٩٧١)، و «المحرر» (٨٨٧).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 6/400; Muslim 5/47 (1592) (93); Ibn Abi 'Ashim dalam «Al-Ahad wa Al-Matsani» (766); Abu 'Awanah dalam «Musnad»-nya (5458); Ath-Thahawi dalam «Syarh Al-Ma'ani» (5357); Ibn Hibban (5011); Ath-Thabarani dalam «Al-Kabir» 20/(1095); Ad-Daraquthni 3/24; dan Al-Baihaqi 5/283.
Lihat: «Al-Ilmam» (971), dan «Al-Muharrar» (887).
٨٣٨ – وَعَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ ﵁ قَالَ: اشْتَرَيْتُ يَوْمَ خَيْبَرَ قِلَادَةً بِاثْنَيْ عَشَرَ دِينَاراً، فِيهَا ذَهَبٌ وَخَرَزٌ، فَفَصَّلْتُهَا (١) فَوَجَدْتُ فِيهَا أَكْثَرَ مِن اثْنَيْ عَشَرَ دِينَاراً، فَذَكَرْتُ
838 – Dari Fadhalah bin 'Ubaid ﵁, ia berkata: Pada hari (Perang) Khaibar aku membeli sebuah kalung seharga dua belas dinar yang di dalamnya terdapat emas dan manik-manik. Lalu aku memisahkannya (1), dan aku mendapati di dalamnya terdapat lebih dari dua belas dinar. Kemudian aku menceritakannya…
[١] «ففصلتها» يحتمل أن تكون بتخفيف الصاد، من الفصل: يقال: فصلته فصلاً، من باب ضَرب: نحّيته، أو قطعته، فانفصل، ويحتمل أن يكون بتشديدها، من التفصيل: يقال: فصّلت الشيء تفصيلاً، جعلته فصولاً متمايزة.
Terjemah: Kata "ففصلتها" (maka aku memisahkannya) memungkinkan dibaca dengan meringankan huruf Shad (tanpa tasydid), berasal dari kata al-fashl. Dikatakan: فصلته فصلاً dari bab ضرب : artinya aku menyingkirkannya atau memotongnya lalu ia terpisah. Memungkinkan juga dibaca dengan tasydid (فَصَّلْتُهَا), berasal dari at-tafshil. Dikatakan: فصلت الشيء تفصيلا : artinya aku menjadikannya bagian-bagian yang terpisah.
ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: «لَا تُبَاعُ حَتَّى تُفْصَّلَ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١).
… hal itu kepada Nabi ﷺ, maka beliau bersabda: "Tidak boleh dijual hingga dipisahkan." Diriwayatkan oleh Muslim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٦/ ٢١، ومسلم ٥/ ٤٦ (١٥٩١) (٩٠)، وأبو داود (٣٣٥٢)، والترمذي (١٢٥٥)، والنسائي ٧/ ٢٧٩، وأبو عوانة في «مسنده» (٥٤١٥)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٦٠٩٤)، والبيهقي ٥/ ٢٩٣.
انظر: «الإلمام» (٩٦٨)، و «المحرر» (٨٨٨).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 6/21, Muslim 5/46 (1591) (90), Abu Dawud (3352), at-Tirmidzi (1255), an-Nasa'i 7/279, Abu 'Awanah dalam Musnad-nya (5415), at-Thahawi dalam Syarh al-Musykil (6094), dan al-Baihaqi 5/293.
Lihat: Al-Ilmam (968), dan Al-Muharrar (888).
٨٣٩ – وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً. رَوَاهُ الْخَمْسَةُ، وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ الْجَارُودِ (١).
839 – Dan dari Samurah bin Jundub ﵁ bahwa Nabi ﷺ melarang jual beli hewan dengan hewan secara nasi'ah (tempo/kredit). Diriwayatkan oleh yang Lima, serta dishahihkan oleh At-Tirmidzi dan Ibnu Al-Jarud. (1)
[١] اختلف فيه؛ تبعاً للخلاف الحاصل في سماع الحسن البصري من سمرة بن جندب، فقد قيل: إنه سمع منه، وقيل: لم يسمع، وقيل: لم يسمع إلا حديث العقيقة، وقيل: إنما هو كتاب، وهو مدلس وقد عنعن. انظر: كتابي «الجامع في العلل والفوائد» ٢/ ٥٠٤.
أخرجه: أحمد ٥/ ١٢، وأبو داود (٣٣٥٦)، وابن ماجه (٢٢٧٠)، والترمذي (١٢٣٧)، والنسائي ٧/ ٢٩٢، وابن الجارود (٦١١)، والبيهقي ٥/ ٢٨٨.
انظر: «الإلمام» (٩٧٢)، و «المحرر» (٨٨٩).
Terjemah: Diperselisihkan; mengikuti perselisihan yang terjadi tentang sima' (pendengaran langsung) Al-Hasan Al-Bashri dari Samurah bin Jundub, ada yang mengatakan ia mendengar darinya, ada yang mengatakan tidak mendengar, ada yang mengatakan tidak mendengar kecuali hadits 'aqiqah, dan ada yang mengatakan itu hanyalah berupa kitab, serta ia seorang mudallis dan telah meriwayatkan dengan 'an'anah. Lihat: kitab saya "Al-Jami' fi Al-'Ilal wa Al-Fawa'id" 2/504.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 5/12, Abu Dawud (3356), Ibnu Majah (2270), At-Tirmidzi (1237), An-Nasa'i 7/292, Ibnu Al-Jarud (611), dan Al-Baihaqi 5/288.
Lihat: "Al-Ilmam" (972), dan "Al-Muharrar" (889).
٨٤٠ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ﵄ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَمَرَهُ أَنْ يُجَهِّزَ جَيْشًا، فَنَفِدَتِ الْإِبِلُ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ عَلَى قَلَائِصِ الصَّدَقَةِ. قَالَ: فَكُنْتُ آخُذُ الْبَعِيرَ بِالْبَعِيرَيْنِ إِلَى إِبِلِ الصَّدَقَةِ. رَوَاهُ الْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُّ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ (١).
840 – Dari 'Abdullah bin 'Amr Radhiyallahu 'anhuma bahwa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam memerintahkannya untuk menyiapkan suatu pasukan tentara, lalu unta-unta habis, maka beliau memerintahkannya untuk mengambil dengan jaminan unta-unta muda zakat. Ia berkata: Maka aku mengambil satu ekor unta dengan ganti dua ekor unta yang dibayar sewaktu datangnya unta-unta zakat. Diriwayatkan oleh Al-Hakim dan Al-Baihaqi, dan para perawinya tsiqat (terpercaya) (1).
[١] إسناده ضعيف؛ مسلم بن جبير وعمرو بن حريش كلاهما مجهول، وأعل كذلك بالاضطراب وبعنعنة محمد بن إسحاق، وهو مدلس.
أخرجه: أحمد ٢/ ١٧١، وأبو داود (٣٣٥٧)، والدارقطني ٣/ ٧٠، والحاكم ٢/ ٥٦ – ٥٧، والبيهقي ٥/ ٢٨٧ – ٢٨٨.
تنبيه: الحديث أخرجه الإمام أحمد وأبو داود كذلك وهما أولى بالإحالة ممن ذكر الحافظ.
Terjemah: Isnadnya dha'if; Muslim bin Jubair dan 'Amr bin Huraisy keduanya majhul, dan hadits ini juga di-i'lal (dinilai cacat) dengan idhtirab (goncang) serta 'an'anah (periwayatan dengan lafazh 'an) Muhammad bin Ishaq, padahal dia mudallis.
Ditakhrij oleh: Ahmad 2/171, Abu Dawud (3357), Ad-Daraquthni 3/70, Al-Hakim 2/56-57, dan Al-Baihaqi 5/287-288.
Tanbih: Hadits ini ditakhrij oleh Imam Ahmad dan Abu Dawud juga, dan keduanya lebih utama untuk dijadikan rujukan daripada nama yang disebutkan oleh Al-Hafizh.
٨٤١ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالعِينَةِ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ البَقَرِ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ، وَتَرَكْتُمُ الجِهَادَ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ مِنْ رِوَايَةِ نَافِعٍ عَنْهُ، وَفِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ (١)،
841 – Dari Ibn 'Umar radhiyallahu 'anhuma, ia berkata: Aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Apabila kalian telah melakukan jual beli 'inah (transaksi riba terselubung), memegang ekor-ekor sapi, ridha dengan bercocok tanam, dan meninggalkan jihad, niscaya Allah akan menimpakan kehinaan kepada kalian yang tidak akan dicabut-Nya sampai kalian kembali kepada agama kalian." Diriwayatkan oleh Abu Dawud dari riwayat Nafi' darinya, dan pada sanadnya terdapat perbincangan (kritikan) (1),
[١] إسناده ضعيف؛ فيه إسحاق أبو عبد الرحمن بن أسيد الأنصاري، قال عنه أبو حاتم الرازي: «شيخ ليس بالمشهور، لا يشتغل به»، وفيه كذلك عطاء الخراساني وهو يهم كثيراً ويرسل ويدلس.
أخرجه: أبو داود (٣٤٦٢)، والدولابي في «الكنى والأسماء» ٢/ ٦٥، والطبراني في «مسند الشاميين» (٢٤١٧)، وابن عدي في «الكامل» ٧/ ٧١، وأبو نعيم في «الحلية» ٥/ ٢٠٨ – ٢٠٩، والبيهقي ٥/ ٣١٦.
انظر: «الإلمام» (٩٧٧)، و «المحرر» (٨٩٠).
Terjemah: Sanadnya dha'if. Di dalamnya terdapat Ishaq Abu 'Abdirrahman bin Usaid al-Anshari; Abu Hatim ar-Razi berkata tentangnya: "Seorang Syaikh yang tidak masyhur, tidak perlu disibukkan dengannya." Di dalamnya juga terdapat 'Atha' al-Kharasani, dia banyak ragu (waham), meriwayatkan secara mursal, dan melakukan tadlis.
Diriwayatkan oleh: Abu Dawud (no. 3462), ad-Daulabi dalam al-Kuna wa al-Asma' (2/65), ath-Thabrani dalam Musnad asy-Syamiyyin (no. 2417), Ibn 'Adi dalam al-Kamil (7/71), Abu Nu'aim dalam al-Hilyah (5/208-209), dan al-Baihaqi (5/316).
Lihat: al-Ilmam (no. 977) dan al-Muharrar (no. 890).
وَلِأَحْمَدَ: نَحْوُهُ مِنْ رِوَايَةِ عَطَاءٍ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ (١) وَصَحَّحَهُ ابْنُ الْقَطَّانِ (٢).
Dan bagi Ahmad: Semisalnya dari riwayat 'Atha', dan para perawinya tsiqah (1), serta dishahihkan oleh Ibn al-Qatthan (2).
[١] إسناده ضعيف؛ لانقطاعه بين عطاء بن أبي رباح وابن عمر، وفيه تفرد أبي بكر بن عيَّاش دون أصحاب الأعمش.
أخرجه: أحمد ٢/ ٢٨، وأبو يعلى (٥٦٥٩)، والطبراني في «الكبير» (١٣٥٨٣)، وأبو نعيم في «الحلية» ١/ ٣١٣ – ٣١٤، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٣٩٢٠).
انظر: «المحرر» (٨٩٠).
Terjemah: Sanadnya dha'if; karena adanya inqitha' (terputusnya sanad) antara 'Atha' bin Abi Rabah dan Ibn 'Umar, serta di dalamnya terdapat penyendirian (tafarrud) Abu Bakr bin 'Ayyasy tanpa disertai murid-murid al-A'masy yang lain.
Diriwayatkan oleh: Ahmad (2/28), Abu Ya'la (no. 5659), ath-Thabrani dalam al-Kabir (no. 13583), Abu Nu'aim dalam al-Hilyah (1/313-314), dan al-Baihaqi dalam Syu'ab al-Iman (no. 3920).
Lihat: al-Muharrar (no. 890).
[٢] «بيان الوهم والإيهام» ٥/ ٢٩٥.
Terjemah: Bayan al-Wahm wa al-Iham (5/295).
٨٤٢ – وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ شَفَعَ لِأَخِيهِ شَفَاعَةً، فَأَهْدَى لَهُ هَدِيَّةً، فَقَبِلَهَا، فَقَدْ أَتَى بَابًا عَظِيماً مِنْ أَبْوَابِ الرِّبَا» رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ، وَفِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ (١).
842. Dari Abu Umamah radhiyallahu 'anhu, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau bersabda: "Barangsiapa memberikan syafaat (bantuan) untuk saudaranya, lalu saudaranya itu memberinya suatu hadiah dan ia memenerimanya, maka sungguh ia telah mendatangi pintu yang besar dari pintu-pintu riba." Diriwayatkan oleh Ahmad dan Abu Dawud, dan dalam sanadnya terdapat pembicaraan (kritikan) (1).
[١] إسناده ضعيف؛ مداره على القاسم بن عبد الرحمن الشامي، وهو مقبول الحديث إلا أن له أفراداً لا يتابع عليها، وجميع الطرق الموصلة إليه لا تخلو ممن فيه مقال.
أخرجه: أحمد ٥/ ٢٦١، وأبو داود (٣٥٤١)، والروياني في «مسنده» (١٢٢٧) و (١٢٢٨)، والطبراني في «الكبير» (٧٨٥٣).
انظر: «الإلمام» (٩٧٨)، و «المحرر» (٨٩١).
Terjemah: Sanadnya dha'if; poros sanadnya ada pada Al-Qasim bin 'Abdirrahman Asy-Syami, ia maqbulul hadits (diterima haditsnya) hanya saja ia memiliki riwayat-riwayat menyendiri (afrad) yang tidak ada mutaba'ah dengannya, dan semua jalur yang bersambung kepadanya tidak lepas dari orang yang padanya terdapat pembicaraan (kritikan).
Dikeluarkan oleh: Ahmad 5/261; Abu Dawud (3541); Ar-Ruyani dalam «Musnad»-nya (1227) dan (1228); serta Ath-Thabarani dalam «Al-Kabir» (7853).
Lihat: «Al-Ilmam» (978), dan «Al-Muharrar» (891).
٨٤٣ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ﵃ قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الرَّاشِي وَالْمُرْتَشِيَ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ (١).
843 – Dari 'Abdullah bin 'Amr ﵃, ia berkata: "Rasulullah ﷺ melaknat orang yang memberi suap dan orang yang menerima suap." Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan At-Tirmidzi, dan ia men-shahih-kannya (1).
[١] إسناده حسن؛ لأجل الحارث بن عبد الرحمن العامري، وهو حسن الحديث.
أخرجه: أحمد ٢/ ١٦٤، وأبو داود (٣٥٨٠)، وابن ماجه (٢٣١٣)، والترمذي (١٣٣٧)، وابن الجارود (٥٨٦)، وابن حبان (٥٠٧٧)، والحاكم ٤/ ١٠٢ – ١٠٣، والبيهقي ١٠/ ١٣٨ – ١٣٩.
انظر: «الإلمام» (١٥٥٩).
Terjemah: Sanadnya hasan; dikarenakan Al-Harits bin 'Abdirrahman Al-'Amiri, ia seorang yang hasan haditsnya.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/ 164, Abu Dawud (3580), Ibn Majah (2313), At-Tirmidzi (1337), Ibn Al-Jarud (586), Ibn Hibban (5077), Al-Hakim 4/ 102 – 103, dan Al-Baihaqi 10/ 138 – 139.
Lihat: "Al-Ilmam" (1559).
٨٤٤ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الْمُزَابَنَةِ; أَنْ يَبِيعَ ثَمَرَ حَائِطِهِ إِنْ كَانَ نَخْلاً بِتَمْرٍ كَيْلاً، وَإِنْ كَانَ كَرْماً أَنْ يَبِيعَهُ بِزَبِيبٍ كَيْلاً، وَإِنْ كَانَ زَرْعاً أَنْ يَبِيعَهُ بِكَيْلِ طَعَامٍ، نَهَى عَنْ ذَلِكَ كُلِّهُ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
844 – Dan dari Ibnu Umar radhiyallahu 'anhuma, ia berkata: Rasulullah ﷺ melarang jual beli Muzabanah; yaitu seseorang menjual buah di kebunnya jika berupa kurma basah di pohon dengan kurma kering dengan takaran (kail), jika berupa anggur di pohon dijual dengan kismis dengan takaran, dan jika berupa tanaman biji-bijian dijual dengan takaran makanan; beliau melarang semua itu. Muttafaq 'alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ١٦، والبخاري ٣/ ١٠٢ (٢٢٠٥)، ومسلم ٥/ ١٦ (١٥٤٢) (٧٦)، وابن ماجه (٢٢٦٥)، والنسائي ٧/ ٢٧٠، وابن حبان (٤٩٩٨)، والبيهقي ٥/ ٣٠٧.
انظر: «المحرر» (٨٩٢).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad (2/16), al-Bukhari (3/102 no. 2205), Muslim (5/16 no. 1542-76), Ibnu Majah (2265), an-Nasa'i (7/270), Ibnu Hibban (4998), dan al-Baihaqi (5/307).
Lihat: "al-Muharrar" (892).
٨٤٥ – وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ﵁ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ سُئِلَ عَنِ اشْتِرَاءِ الرُّطَبِ بِالتَّمْرِ. فَقَالَ: «أَيَنْقُصُ الرُّطَبُ إِذَا يَبِسَ?» قَالُوا: نَعَمَ، فَنَهَى عَنْ ذَلِكَ. رَوَاهُ الْخَمْسَةُ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ الْمَدِينِيِّ وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ (١).
845 – Dan dari Sa'ad bin Abi Waqqash ﵁, beliau berkata: Aku mendengar Rasulullah ﷺ ditanya tentang membeli kurma basah (ruthab) dengan kurma kering (tamr). Beliau bersabda: "Apakah kurma basah itu berkurang (ukurannya) jika sudah kering?" Mereka menjawab: Ya. Maka beliau melarang hal tersebut. Diriwayatkan oleh Imam yang Lima, dan dishohihkan oleh Ibnu Al-Madini, At-Tirmidzi, Ibnu Hibban, dan Al-Hakim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١٤٠٤) بتحقيقي، وأحمد ١/ ١٧٥، وأبو داود (٣٣٥٩)، وابن ماجه (٢٢٦٤)، والترمذي (١٢٢٥)، والبزار (١٢٣٣)، والنسائي ٧/ ٢٦٨ – ٢٦٩، وأبو يعلى (٧١٢)، وابن الجارود (٦٥٧)، وابن حبان (٥٠٠٣)، والحاكم ٢/ ٣٨، والبيهقي ٥/ ٢٩٤.
انظر: «المحرر» (٨٩٣).
Terjemah: Shohih.
Diriwayatkan oleh: Asy-Syafi'i dalam "Musnad"-nya (1404) dengan tahqiq saya, Ahmad 1/175, Abu Dawud (3359), Ibnu Majah (2264), At-Tirmidzi (1225), Al-Bazzar (1233), An-Nasa'i 7/268-269, Abu Ya'la (712), Ibnu Al-Jarud (657), Ibnu Hibban (5003), Al-Hakim 2/38, dan Al-Baihaki 5/294.
Lihat: "Al-Muharrar" (893).
٨٤٦ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْكَالِئِ بِالْكَالِئِ، يَعْنِي: الدَّيْنِ بِالدَّيْنِ. رَوَاهُ إِسْحَاقُ، وَالْبَزَّارُ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ (١).
846 – Dari Ibnu Umar ﵄ bahwasanya Nabi ﷺ melarang jual beli al-kali' bil kali', yaitu: utang dengan utang. Diriwayatkan oleh Ishaq dan Al-Bazzar dengan sanad yang dha'if (1).
[١] إسناده ضعيف؛ لتفرد موسى بن عبيدة بروايته وهو ضعيف، وجاء في بعض المصادر موسى بن عقبة، وقد رده جمهور المحدثين، وخطؤوا هذا الإسناد.
أخرجه: عبد الرزاق (١٤٤٤٠)، وابن أبي شيبة (٢٢٥٦٦)، والبزار (٦١٣٢)، والطحاوي في «شرح المعاني» (٥٤٣٠)، والدارقطني ٣/ ٧١ – ٧٢، والحاكم ٢/ ٥٧، والبيهقي ٥/ ٢٩٠، والبغوي (٢٠٩١).
Terjemah: Sanadnya dha'if; dikarenakan ke-tafarrud-an Musa bin Ubaidah dalam perwayatannya padahal ia dha'if, dan dalam sebagian sumber disebutkan Musa bin 'Uqbah, namun hal itu ditolak oleh jumhur ahli hadits dan mereka menyalahkan sanad ini.
Dikeluarkan oleh: Abdurrazzaq (14440), Ibnu Abi Syaibah (22566), Al-Bazzar (6132), At-Thahawi dalam «Syarh Al-Ma'ani» (5430), Ad-Daraquthni 3/71-72, Al-Hakim 2/57, Al-Baihaki 5/290, dan Al-Baghawi (2091).