١٣٦٠ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ أَدْرَكَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فِي رَكْبٍ، وَعُمَرُ يَحْلِفُ بِأَبِيهِ، فَنَادَاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَلَا إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ، فَمَنْ كَانَ حَالِفاً فَلْيَحْلِفْ بِاللَّهِ، أَوْ لِيَصْمُتْ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
1360 – Dari Ibnu 'Umar Radhiyallahu 'anhuma, dari Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bahwasanya beliau mendapati 'Umar bin al-Khaththab di dalam rombongan musafir sedang bersumpah demi ayahnya, maka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam menyeru mereka: «Ketahuilah, sesungguhnya Allah melarang kalian bersumpah demi nenek moyang kalian. Barangsiapa hendak bersumpah, hendaknya ia bersumpah demi Allah atau hendaknya ia diam.» Muttafaq 'alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ٧، والبخاري ٨/ ١٦٤ (٦٦٤٦)، ومسلم ٥/ ٨٠ (١٦٤٦) (٣)، والنسائي في «الكبرى» (٧٦١٦)، وأبو يعلى (٥٨٣٢)، وابن حبان (٤٣٦٠)، والبيهقي ١٠/ ٢٨.
انظر: «الإلمام» (١٣٤١)، و «المحرر» (١٠٨٨).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/7, al-Bukhari 8/164 (6646), Muslim 5/80 (1646) (3), an-Nasa'i dalam «al-Kubra» (7616), Abu Ya'la (5832), Ibnu Hibban (4360), dan al-Baihaqi 10/28.
Lihat: «Al-Ilmam» (1341), dan «Al-Muharrar» (1088).
١٣٦١ – وَفِي رِوَايَةٍ لِأَبِي دَاوُدَ وَالنَّسَائِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁: «لَا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ، وَلَا بِأُمَّهَاتِكُمْ، وَلَا بِالْأَنْدَادِ، وَلَا تَحْلِفُوا إِلَّا بِاللَّهِ، وَلَا تَحْلِفُوا بِاللَّهِ إِلَّا (١) وَأَنْتُمْ صَادِقُونَ» (٢).
١٣٦١ – Dalam riwayat Abu Dawud dan An-Nasa'i, dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu: "Janganlah kalian bersumpah dengan nama bapak-bapak kalian, tidak pula dengan ibu-ibu kalian, dan tidak pula dengan tandingan-tandingan (berhala-berhala). Janganlah kalian bersumpah kecuali dengan nama Allah, dan janganlah kalian bersumpah dengan nama Allah kecuali (١) dalam keadaan kalian jujur." (٢).
[١] جملة «ولا تحلفوا بالله إلا» لم ترد في (م).
Terjemah: Kalimat "Wa laa tahlifuu billahi illaa" tidak terdapat dalam (m).
[٢] صحيح.
أخرجه: أبو داود (٣٢٤٨)، والنسائي ٧/ ٥، وأبو يعلى (٦٠٤٨)، وابن حبان (٤٣٥٧)، والبيهقي ١٠/ ٢٩.
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Abu Dawud (3248), An-Nasa'i 7/5, Abu Ya'la (6048), Ibn Hibban (4357), dan Al-Baihaqi 10/29.
١٣٦٢ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «يَمِينُكَ عَلَى مَا يُصَدِّقُكَ بِهِ صَاحِبُكَ» (١). وَفِي رِوَايَةٍ: «الْيَمِينُ عَلَى نِيَّةِ الْمُسْتَحْلِفِ» أَخْرَجَهُمَا مُسْلِمٌ (٢).
١٣٦٢ – Dari Abu Hurairah ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Sumpahmu adalah atas dasar apa yang dipercayai oleh kawanmu (orang yang meminta sumpah)." (١). Dan dalam satu riwayat: "Sumpah itu menurut niat orang yang meminta sumpah." Dikeluarkan oleh Muslim (٢).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ٢٢٨، ومسلم ٥/ ٨٧ (١٦٥٣) (٢٠)، وأبو داود (٣٢٥٥)، وابن ماجه (٢١٢١)، والترمذي (١٣٥٤)، والدارقطني ٤/ ١٥٧، والحاكم ٤/ ٣٠٣، والبيهقي ١٠/ ٦٥.
انظر: «الإلمام» (١٣٤٧)، و «المحرر» (١٠٩٠).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/228, Muslim 5/87 (1653) (20), Abu Dawud (3255), Ibn Majah (2121), At-Tirmidzi (1354), Ad-Daraquthni 4/157, Al-Hakim 4/303, dan Al-Baihaqi 10/65.
Lihat: "Al-Ilmam" (1347), dan "Al-Muharrar" (1090).
[٢] صحيح.
أخرجه: ابن أبي شيبة (١٢٧٣٢)، ومسلم ٥/ ٨٧ (١٦٥٣) (٢١)، وابن ماجه (٢١٢٠)، والقضاعي (٢٥٩)، والبيهقي ١٠/ ٦٥.
انظر: «الإلمام» (١٣٤٥)، و «المحرر» (١٠٩٠).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ibn Abi Syaibah (12732), Muslim 5/87 (1653) (21), Ibn Majah (2120), Al-Qudha'i (259), dan Al-Baihaqi 10/65.
Lihat: "Al-Ilmam" (1345), dan "Al-Muharrar" (1090).
١٣٦٣ – وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ، فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْراً مِنْهَا، فَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ، وَائْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١)، وَفِي لَفْظٍ لِلْبُخَارِيِّ: «فَائِت الَّذِي هُوَ خَيْرٌ، وَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ» (٢)، وَفِي رِوَايَةٍ لِأَبِي دَاوُدَ: «فَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ، ثُمَّ ائْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ» وَإِسْنَادُهَا صَحِيحٌ (٣).
١٣٦٣ – Dari 'Abdurrahman bin Samurah radhiyallahu 'anhu, beliau berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Apabila engkau bersumpah atas suatu sumpah, lalu engkau melihat hal lain lebih baik darinya, maka bayarlah kaffarat atas sumpahmu dan lakukanlah hal yang lebih baik itu." Muttafaq 'Alaih (1). Dalam satu lafaz milik Al-Bukhari: "Maka lakukanlah hal yang lebih baik itu, dan bayarlah kaffarat atas sumpahmu." (2) Dan dalam satu riwayat Abu Daud: "Maka bayarlah kaffarat atas sumpahmu, kemudian lakukanlah hal yang lebih baik itu." Isnadnya shahih (3).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٥/ ٦٢، والبخاري ٨/ ١٥٩ (٦٦٢٢)، ومسلم ٥/ ٨٦ (١٦٥٢)، وأبو داود (٣٢٧٧)، والترمذي (١٥٢٩)، والنسائي ٧/ ١٠، وابن الجارود (٩٢٩)، وابن حبان (٤٣٤٨)، والبيهقي ١٠/ ٣١.
انظر: «الإلمام» (١٣٤٣)، و «المحرر» (١٠٩١).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 5/62, Al-Bukhari 8/159 (6622), Muslim 5/86 (1652), Abu Daud (3277), At-Tirmidzi (1529), An-Nasa'i 7/10, Ibnu Al-Jarud (929), Ibnu Hibban (4348), dan Al-Baihaqi 10/31.
Lihat: «Al-Ilmam» (1343), dan «Al-Muharrar» (1091).
[٢] صحيح.
أخرجه: البخاري ٨/ ١٨٣ – ١٨٤ (٦٧٢٢).
انظر: «المحرر» (١٠٩١).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Al-Bukhari 8/183-184 (6722).
Lihat: «Al-Muharrar» (1091).
[٣] صحيح.
أخرجه: أبو داود (٣٢٧٨).
انظر: «المحرر» (١٠٩١).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Abu Daud (3278).
Lihat: «Al-Muharrar» (1091).
١٣٦٤ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄; أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَقَالَ: إِنْ شَاءَ اللَّهُ، فَلَا حِنْثَ عَلَيْهِ» رَوَاهُ الْخَمْسَةُ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ (١).
١٣٦٤ – Dari Ibnu 'Umar radhiyallahu 'anhuma; bahwasanya Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Barangsiapa bersumpah atas suatu sumpah lalu mengucapkan: 'Insya Allah' (Jika Allah menghendaki), maka tidak ada hinth (pelanggaran sumpah) baginya." Diriwayatkan oleh Imam yang Lima, dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban (1).
[١] اختلف في رفعه ووقفه؛ فقيل: إنَّ أيوب فقط من رفعه وتراجع عنه أخيراً، ووجد من تابعه، إلا أنَّ الثقات من أصحاب نافع قد وقفوه، وما يفهم من كلام بعض المتقدمين ترجيح الوقف.
أخرجه: أحمد ٢/ ١٠، وأبو داود (٣٢٦١)، وابن ماجه (٢١٠٥)، والترمذي (١٥٣١)، والنسائي ٧/ ٢٥، وابن الجارود (٩٢٨)، والطحاوي في «شرح المشكل» (١٩٢٠)، وابن حبان (٤٣٣٩)، والحاكم ٤/ ٣٠٣، والبيهقي ١٠/ ٤٦.
انظر: «الإلمام» (١٣٥٠)، و «المحرر» (١٠٩٢).
Terjemah: Diperselisihkan antara marfu' dan mauquf-nya; ada yang berpendapat bahwa hanya Ayyub yang merafa'kannya lalu ia ruju' (menarik kembali) darinya di kemudian hari, dan ada yang mengikutinya. Akan tetapi para perawi tsiqah dari murid-murid Nafi' memauqufkannya, dan apa yang dipahami dari perkataan sebagian ulama terdahulu adalah merajihkan mauquf.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/10, Abu Daud (3261), Ibnu Majah (2105), At-Tirmidzi (1531), An-Nasa'i 7/25, Ibnu Al-Jarud (928), Ath-Thahawi dalam «Syarh Al-Musykil» (1920), Ibnu Hibban (4339), Al-Hakim 4/303, dan Al-Baihaqi 10/46.
Lihat: «Al-Ilmam» (1350), dan «Al-Muharrar» (1092).
١٣٦٥ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: كَانَتْ يَمِينُ النَّبِيِّ ﷺ «لَا، وَمُقَلِّبِ الْقُلُوبِ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١).
1365 – Dan dari Ibnu Umar ﵄, ia berkata: Sumpah Nabi ﷺ yang sering diucapkan adalah, "Tidak, demi Dzat yang membolak-balikkan hati." Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ٢٥، والبخاري ٨/ ١٦٠ (٦٦٢٨)، وأبو داود (٣٢٦٣)، والترمذي (١٥٤٠)، والنسائي ٧/ ٢، وأبو يعلى (٥٤٤٢)، وابن حبان (٤٣٣٢)، والبيهقي ١٠/ ٢٧.
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/25, Al-Bukhari 8/160 (6628), Abu Dawud (3263), At-Tirmidzi (1540), An-Nasa'i 7/2, Abu Ya'la (5442), Ibnu Hibban (4332), dan Al-Baihaqi 10/27.
١٣٦٦ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ﵄ قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ (١)، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! مَا الْكَبَائِرُ? فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَفِيهِ قُلْتُ: وَمَا الْيَمِينُ الْغَمُوسُ? قَالَ:
1366 – Dari 'Abdullah bin 'Amr radhiyallahu 'anhuma, beliau berkata: Seorang Arab Badui datang kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam (1), lalu bertanya: "Wahai Rasulullah! Apa saja dosa-dosa besar itu?" Lalu beliau menyebutkan hadits tersebut, dan di dalamnya terdapat: Aku bertanya: "Lalu apakah yamin al-ghamus (sumpah palsu yang menjerumuskan) itu?" Beliau bersabda:
[١] «إلى النبي ﷺ» لم ترد في (ت)، وهي من نسخة (م).
Terjemah: Lafaz «إلى النبي ﷺ» tidak terdapat dalam naskah (ت), dan lafaz tersebut bersumber dari naskah (م).
«الَّذِي يَقْتَطِعُ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، هُوَ فِيهَا كَاذِبٌ» أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (١).
"(Sumpah) yang digunakan untuk mengambil harta seorang muslim, sedang ia berdusta dalam sumpahnya tersebut." Dikeluarkan oleh Al-Bukhari (1).
[١] صحيح.
أخرجه: البخاري ٩/ ١٧ (٦٩٢٠)، وابن حبان (٥٥٦٢)، وابن مندة في «الإيمان» (٤٧٩)، واللالكائي في «شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة» (١٩٠٣)، والبيهقي ١٠/ ٣٥.
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Al-Bukhari 9/17 (6920), Ibnu Hibban (5562), Ibnu Mandah dalam «Al-Iman» (479), Al-Lalaka'i dalam «Syarh Ushul I'tiqad Ahl As-Sunnah wa Al-Jama'ah» (1903), dan Al-Baihaqi 10/35.
١٣٦٧ – وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ﴾ [البقرة: ٢٢٥]، قَالَتْ: هُوَ قَوْلُ الرَّجُلِ: لَا وَاللَّهِ، بَلَى وَاللَّهِ. أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (١)، وَأَوْرَدَهُ أَبُو دَاوُدَ مَرْفُوعاً (٢).
1367 – Dari 'Aisyah radhiyallahu 'anha, mengenai firman Allah Ta'ala: {Allah tidak menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpahmu yang tidak dimaksudkan (untuk bersumpah)} [Al-Baqarah: 225], ia berkata: "Yaitu ucapan seseorang: 'Tidak, demi Allah', 'Bahkan, demi Allah'." Dikeluarkan oleh Al-Bukhari (1), dan Abu Dawud meriwayatkannya secara marfu' (2).
[١] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١٧٢٣) بتحقيقي، والبخاري ٨/ ١٦٨ (٦٦٦٣)، والنسائي في «الكبرى» (١١٠٨٤)، وابن الجارود (٩٢٥)، والبيهقي ١٠/ ٤٨.
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (1723) dengan tahqiq saya, Al-Bukhari 8/ 168 (6663), An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (11084), Ibn Al-Jarud (925), dan Al-Baihaqi 10/ 48.
[٢] لا يصح رفعه؛ كما رجحه أبو داود والدارقطني.
أخرجه: أبو داود (٣٢٥٤)، وابن حبان (٤٣٣٣)، والبيهقي ١٠/ ٤٩.
Terjemah: Tidak shahih secara marfu'; sebagaimana dirajihkan oleh Abu Dawud dan Ad-Daraquthni.
Dikeluarkan oleh: Abu Dawud (3254), Ibn Hibban (4333), dan Al-Baihaqi 10/ 49.
١٣٦٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ لِلَّهِ تِسْعةً وَتِسْعِينَ اسْماً، مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١). وَسَاقَ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ الْأَسْمَاءَ، وَالتَّحْقِيقُ أَنَّ سَرْدَهَا إِدْرَاجٌ مِنْ بَعْضِ الرُّوَاةِ (٢).
1368 – Dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Sesungguhnya Allah memiliki sembilan puluh sembilan nama, barangsiapa yang menghitungnya (menjaganya dan mengamalkannya), niscaya ia masuk surga." Muttafaq 'alaih (1). At-Tirmidzi dan Ibnu Hibban menyebutkan rincian nama-nama tersebut, namun penelitian yang cermat (tahqiq) menunjukkan bahwa perincian nama-nama itu merupakan idraj (sisipan) dari sebagian perawi (2).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ٢٥٨، والبخاري ٣/ ٢٥٩ (٢٧٣٦)، ومسلم ٨/ ٦٣ (٢٦٧٧) (٦)، وابن ماجه (٣٨٦٠)، والترمذي (٣٥٠٦)، وابن حبان (٨٠٧)، والبيهقي ١٠/ ٢٧.
Terjemah: Shahih.
Ditakhrij oleh: Ahmad 2/258, Al-Bukhari 3/259 (2736), Muslim 8/63 (2677) (6), Ibnu Majah (3860), At-Tirmidzi (3506), Ibnu Hibban (807), dan Al-Baihaqi 10/27.
[٢] مدرج من قول الوليد بن مسلم؛ كما قرره غير واحد من أهل العلم.
أخرجه: ابن ماجه (٣٨٦١)، والترمذي (٣٥٠٧)، وابن حبان (٨٠٨)، والحاكم ١/ ١٦، والبيهقي ١٠/ ٢٧، والبغوي (١٢٥٧).
Terjemah: Mudraj dari ucapan Al-Walid bin Muslim; sebagaimana telah ditetapkan oleh lebih dari satu orang ahli ilmu.
Ditakhrij oleh: Ibnu Majah (3861), At-Tirmidzi (3507), Ibnu Hibban (808), Al-Hakim 1/16, Al-Baihaqi 10/27, dan Al-Baghawi (1257).
١٣٦٩ – وَعَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ﵄ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ، فَقَالَ لِفَاعِلِهِ: جَزَاكَ اللَّهُ خَيْراً؛ فَقَدْ أَبْلَغَ فِي الثَّنَاءِ» أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ (١).
1369 – Dari Usamah bin Zaid radhiyallahu 'anhuma, ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Barangsiapa yang diperlakukan secara baik (diberi kebaikan), lalu ia berkata kepada pelakunya: 'Jazakallahu khairan' (Semoga Allah membalasmu dengan kebaikan), maka sungguh ia telah maksimal dalam menyampaikan pujian (rasa terima kasih)." Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dan dishahihkan oleh Ibn Hibban (1).
[١] صحيح.
أخرجه: الترمذي (٢٠٣٥)، والبزار (٢٦٠١)، والنسائي في «الكبرى» (٩٩٣٧)، وابن حبان (٣٤١٣)، والطبراني في «الصغير» (١١٨٣)، وابن السني في «عمل اليوم والليلة» (٢٧٥)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٨٧١٣).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: At-Tirmidzi (2035), Al-Bazzar (2601), An-Nasa'i dalam "Al-Kubra" (9937), Ibn Hibban (3413), At-Thabarani dalam "Ash-Shaghir" (1183), Ibn As-Sunni dalam " 'Amal Al-Yaum wa Al-Lailah" (275), dan Al-Baihaqi dalam "Syu'ab Al-Iman" (8713).
١٣٧٠ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ نَهَى عَنِ النَّذْرِ، وَقَالَ: «إِنَّهُ لَا يَأْتِي بِخَيْرٍ، وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
1370 – Dari Ibn 'Umar radhiyallahu 'anhuma, dari Nabi ﷺ bahwa beliau melarang bernazar dan bersabda: "Sesungguhnya nazar itu tidak mendatangkan kebaikan sedikit pun, melainkan hanya digunakan untuk mengeluarkan harta dari orang yang bakhil (kikir)." Muttafaq 'Alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ٨٦، والبخاري ٨/ ١٥٥ (٦٦٠٨)، ومسلم ٥/ ٧٧ (١٦٣٩) (٣)، وأبو داود (٣٢٨٧)، والترمذي (١٥٣٨)، والنسائي ٧/ ١٥، وابن حبان (٤٣٧٧)، والبيهقي ١٠/ ٧٧.
انظر: «الإلمام» (٨٦٨)، و «المحرر» (٧٧٨).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/86, al-Bukhari 8/155 (6608), Muslim 5/77 (1639) (3), Abu Dawud (3287), at-Tirmidzi (1538), an-Nasa'i 7/15, Ibn Hibban (4377), dan al-Baihaqi 10/77.
Lihat: Al-Ilmam (868), dan Al-Muharrar (778).
١٣٧١ – وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «كَفَّارَةُ النَّذْرِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١)، وَزَادَ التِّرْمِذِيُّ فِيهِ: «إِذَا لَمْ يُسَمِّ» وَصَحَّحَهُ (٢).
1371 – Dari 'Uqbah bin 'Amir radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Kaffarah nazar adalah kaffarah sumpah." Diriwayatkan oleh Muslim (1), dan At-Tirmidzi menambahkan padanya: "Apabila ia tidak menyebutkan nama nazarnya," dan beliau menshahihkannya (2).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٤/ ١٤٤، ومسلم ٥/ ٨٠ (١٦٤٥)، وأبو داود (٣٣٢٣)، والنسائي ٧/ ٢٦، وأبو يعلى (١٧٤٤)، وأبو عوانة (٥٨٦٢)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٢١٥٤)، والبيهقي ١٠/ ٤٥.
انظر: «الإلمام» (٨٦٩)، و «المحرر» (٧٨٠).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 4/144, Muslim 5/80 (1645), Abu Dawud (3323), An-Nasa'i 7/26, Abu Ya'la (1744), Abu 'Awanah (5862), Ath-Thahawi dalam "Syarh Al-Musykil" (2154), dan Al-Baihaqi 10/45.
Lihat: "Al-Ilmam" (869), dan "Al-Muharrar" (780).
[٢] إسناده ضعيف؛ ففي إسناد الترمذي محمد بن يزيد الفلسطيني، وهو مجهول، وأمّا إسناد ابن ماجه ففيه إسماعيل بن رافع، وهو متفق على ضعفه.
أخرجه: ابن ماجه (٢١٢٧)، والترمذي (١٥٢٨).
انظر: «الإلمام» (٨٨٢).
Terjemah: Sanadnya dha'if; pada sanad At-Tirmidzi terdapat Muhammad bin Yazid Al-Filasthini, ia majhul. Adapun sanad Ibn Majah di dalamnya terdapat Isma'il bin Rafi', dan ia disepakati kedha'ifannya.
Dikeluarkan oleh: Ibn Majah (2127) dan At-Tirmidzi (1528).
Lihat: "Al-Ilmam" (882).
١٣٧٢ – وَلِأَبِي دَاوُدَ: مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعاً: «مَنْ نَذَرَ نَذْراً لَمْ يُسَمِّهِ، فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ، وَمَنْ نَذَرَ نَذْراً فِي مَعْصِيَةٍ، فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ، وَمَنْ نَذَرَ نَذْراً لَا يُطِيقُهُ، فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ» وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ; إِلَّا أَنَّ الْحُفَّاظَ رَجَّحُوا وَقْفَهُ (١).
1372 – Menurut Abu Dawud, dari hadits Ibn 'Abbas secara marfu': "Barangsiapa bernazar dengan nazar yang tidak ia sebutkan (jenisnya), maka kafaratnya adalah kafarat sumpah. Barangsiapa bernazar dalam kemaksiatan, maka kafaratnya adalah kafarat sumpah. Dan barangsiapa bernazar dengan nazar yang tidak sanggup ia laksanakan, maka kafaratnya adalah kafarat sumpah." Isnadnya shahih, hanya saja para Al-Huffadh merajihkan status mauquf-nya (1).
[١] ضعيف مرفوعاً؛ وصوابه الوقف كما رجح ذلك أبو حاتم وأبو زرعة وغيرهما.
أخرجه: أبو داود (٣٣٢٢)، والبيهقي ١٠/ ٤٥، مرفوعاً.
وأخرجه: ابن أبي شيبة (١٢٣١٣)، موقوفاً.
انظر: «الإلمام» (٨٧٠)، و «المحرر» (٧٨١).
Terjemah: Dha'if secara marfu'; dan yang benar adalah mauquf sebagaimana dirajihkan oleh Abu Hatim, Abu Zur'ah, dan selain keduanya.
Dikeluarkan oleh: Abu Dawud (3322), dan Al-Baihaqi 10/45, secara marfu'.
Dan dikeluarkan oleh: Ibn Abi Syaibah (12313), secara mauquf.
Lihat: «Al-Ilmam» (870), dan «Al-Muharrar» (781).
١٣٧٣ – وَلِلْبُخَارِيِّ: مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ: «وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللَّهَ (١) فَلَا يَعْصِهِ» (٢).
١٣٧٣ – Menurut riwayat Al-Bukhari dari hadits 'Aisyah: "Dan barangsiapa bernazar untuk bermaksiat kepada Allah (1), maka janganlah ia bermaksiat kepada-Nya." (2)
[١] لفظة: «الله» لم ترد في (ت)، وهي من نسخة (م).
Terjemah: Lafadz: «Allah» tidak terdapat dalam naskah (T), dan lafadz tersebut diambil dari naskah (M).
[٢] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١٠٤٤) بتحقيقي، وأحمد ٦/ ٣٦، والبخاري ٨/ ١٧٧ (٦٧٠٠)، وأبو داود (٣٢٨٩)، وابن ماجه (٢١٢٦)، والترمذي (١٥٢٦)، والنسائي ٧/ ١٧، وابن الجارود (٩٣٤)، وابن خزيمة (٢٢٤١) بتحقيقي، وابن حبان (٤٣٨٧)، والبيهقي ١٠/ ٦٨.
انظر: «الإلمام» (٨٦٧)، و «المحرر» (٧٧٩).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (1044) dengan tahqiq saya, Ahmad 6/36, Al-Bukhari 8/177 (6700), Abu Dawud (3289), Ibn Majah (2126), At-Tirmidzi (1526), An-Nasa'i 7/17, Ibn Al-Jarud (934), Ibn Khuzaimah (2241) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (4387), dan Al-Baihaqi 10/68.
Lihat: «Al-Ilmam» (867), dan «Al-Muharrar» (779).
١٣٧٤ – وَلِمُسْلِمٍ: مِنْ حَدِيثِ عِمْرَانَ: «لَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةٍ» (١).
1374 – Dan dalam riwayat Muslim, dari hadits Imran: "Tidak boleh memenuhi nazar dalam kemaksiatan." (1).
[١] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١٠٤٧) بتحقيقي، وأحمد ٤/ ٤٣٠، ومسلم ٥/ ٧٨ (١٦٤١)، وأبو داود (٣٣١٦)، والنسائي ٧/ ٢٨، وابن الجارود (٩٣٣)، وابن حبان (٤٣٩١)، والبيهقي ٩/ ١٠٩.
انظر: «الإلمام» (٨٧١).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam Musnad-nya (1047) dengan tahqiq saya, Ahmad 4/430, Muslim 5/78 (1641), Abu Dawud (3316), An-Nasa'i 7/28, Ibnul Jarud (933), Ibnu Hibban (4391), dan Al-Baihaqi 9/109.
Lihat: Al-Ilmam (871).
١٣٧٥ – وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ﵁ قَالَ: نَذَرَتْ أُخْتِي أَنْ تَمْشِيَ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ حَافِيَةً، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «لِتَمْشِ وَلْتَرْكَبْ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ (١).
1375 – Dan dari 'Uqbah bin 'Amir ﵁, ia berkata: Saudari perempuanku bernazar untuk berjalan kaki ke Baitullah tanpa alas kaki. Maka Nabi ﷺ bersabda: "Hendaklah ia berjalan dan hendaklah pula ia berkendara." Muttafaq 'alaih, dan lafazh ini milik Muslim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٤/ ١٥٢، والبخاري ٣/ ٢٥ (١٨٦٦)، ومسلم ٥/ ٧٩ (١٦٤٤) (١١)، وأبو داود (٣٢٩٩)، والنسائي ٧/ ١٩، وأبو عوانة (٣١٥١)، والبيهقي ١٠/ ٧٨.
انظر: «الإلمام» (٨٧٤)، و «المحرر» (٧٨٢).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 4/152, Al-Bukhari 3/25 (1866), Muslim 5/79 (1644) (11), Abu Dawud (3299), An-Nasa'i 7/19, Abu 'Awanah (3151), dan Al-Baihaqi 10/78.
Lihat: Al-Ilmam (874) dan Al-Muharrar (782).
١٣٧٦ – وَلِلْخَمْسَةِ، فَقَالَ: «إِنَّ اللَّهَ لَا يَصْنَعُ بِشَقَاءِ أُخْتِكَ شَيْئاً، مُرْهَا: فَلْتَخْتَمِرْ، وَلْتَرْكَبْ، وَلْتَصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ» (١).
1376 – Dan menurut Imam yang Lima, beliau bersabda: "Sesungguhnya Allah tidak membutuhkan penyiksaan diri saudarimu sedikit pun. Perintahkanlah ia agar berkerudung, naik kendaraan, dan berpuasa tiga hari." (1).
[١] ضعيف؛ تفرد به عبيد الله بن زَحْر ومثله لا يقبل تفرده، زد على ذلك أنَّ صاحبي الصحيحين أعرضا عن ذكر هذه الزيادة، وغالب ما أعرضا عن إخراجه من الزيادات في المتون يكون معلولاً.
أخرجه: أحمد ٤/ ١٤٥، وأبو داود (٣٢٩٣)، وابن ماجه (٢١٣٤)، والترمذي (١٥٤٤)، والنسائي ٧/ ٢٠، وأبو يعلى (١٧٥٣)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٢١٤٨)، والطبراني في «الكبير» ١٧/ (٨٩٣).
انظر: «الإلمام» (٨٧٦)، و «المحرر» (٧٨٢).
Terjemah: Dha'if; 'Ubaidullah bin Zahr menyendiri dalam meriwayatkannya dan perawi sepertinya tidak diterima jika menyendiri, ditambah lagi bahwa dua penyusun kitab Shahih (Al-Bukhari dan Muslim) berpaling dari menyebutkan tambahan ini, dan sebagian besar tambahan matan yang mereka berdua berpaling dari mencantumkannya adalah terindikasi bermasalah ('illat).
Dikeluarkan oleh: Ahmad 4/145, Abu Dawud (3293), Ibn Majah (2134), At-Tirmidzi (1544), An-Nasa'i 7/20, Abu Ya'la (1753), At-Thahawi dalam "Syarh Al-Musykil" (2148), dan At-Thabarani dalam "Al-Kabir" 17/(893).
Lihat: "Al-Ilmam" (876), dan "Al-Muharrar" (782).
١٣٧٧ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: اسْتَفْتَى سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ ﵁ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي نَذْرٍ كَانَ عَلَى أُمِّهِ، تُوُفِّيَتْ قَبْلَ أَنْ تَقْضِيَهُ، فَقَالَ: «اقْضِهِ عَنْهَا» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
1377 – Dari Ibn 'Abbas radhiyallahu 'anhuma, ia berkata: Sa'd bin 'Ubadah radhiyallahu 'anhu meminta fatwa kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tentang nadzar ibunya yang meninggal dunia sebelum menunaikannya. Maka beliau bersabda: "Tunaikanlah nadzar itu untuknya." Muttafaq 'alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ١/ ٢١٩، والبخاري ٤/ ١٠ (٢٧٦١)، ومسلم ٥/ ٧٦ (١٦٣٨)، وابن ماجه (٢١٣٢)، والترمذي (١٥٤٦)، والنسائي ٦/ ٢٥٣، وابن حبان (٤٣٩٤)، والبيهقي ٦/ ٢٧٨.
انظر: «الإلمام» (٨٧٨)، و «المحرر» (٧٨٣).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 1/ 219, Al-Bukhari 4/ 10 (2761), Muslim 5/ 76 (1638), Ibn Majah (2132), At-Tirmidzi (1546), An-Nasa'i 6/ 253, Ibn Hibban (4394), dan Al-Baihaqi 6/ 278.
Lihat: «Al-Ilmam» (878), dan «Al-Muharrar» (783).
١٣٧٨ – وَعَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ ﵁ قَالَ: نَذَرَ رَجُلٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَنْحَرَ إِبِلاً بِبُوَانَةَ، فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: «هَلْ كَانَ فِيهَا وَثَنٌ يُعْبَدُ» ? قَالَ: لَا. قَالَ: «فَهَلْ كَانَ فِيهَا عِيدٌ مِنْ أَعْيَادِهِمْ» ? فَقَالَ: لَا. فَقَالَ: «أَوْفِ بِنَذْرِكَ; فَإِنَّهُ لَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ، وَلَا فِي قَطِيعَةِ رَحِمٍ، وَلَا فِيمَا لَا يَمْلِكُ ابْنُ آدَمَ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالطَّبَرَانِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ، وَهُوَ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ (١).
١٣٧٨ – Dari Tsabit bin adh-Dhahhak ﵁, ia berkata: Seseorang bernazar pada masa Rasulullah ﷺ untuk menyembelih unta di Buwanah. Lalu ia mendatangi Rasulullah ﷺ dan bertanya kepada beliau. Beliau bersabda: "Apakah di sana pernah ada berhala yang disembah?" Ia menjawab: Tidak. Beliau bersabda: "Apakah di sana pernah diadakan hari raya dari hari-hari raya mereka (orang jahiliyah)?" Ia menjawab: Tidak. Maka beliau bersabda: "Penuhilah nazarmu, karena sesungguhnya tidak boleh memenuhi nazar dalam kemaksiatan kepada Allah, tidak pula dalam memutuskan silaturahmi, dan tidak pula pada apa yang tidak dimiliki oleh anak Adam." Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan at-Thabrani, dan lafaz ini milik at-Thabrani, serta sanadnya shahih (١).
[١] صحيح.
أخرجه: أبو داود (٣٣١٣)، والطبراني في «الكبير» (١٣٤١)، والبيهقي ١٠/ ٨٣.
انظر: «الإلمام» (٧٨٣)، و «المحرر» (٧٨٥).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Abu Dawud (3313), at-Thabrani dalam «al-Kabir» (1341), dan al-Baihaqi 10/ 83.
Lihat: «al-Ilmam» (783), dan «al-Muharrar» (785).
١٣٧٩ – وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ كَرْدَمٍ عِنْدَ أَحْمَدَ (١).
١٣٧٩ – Hadits tersebut memiliki syahid dari hadits Kardam menurut riwayat Ahmad (١).
[١] إسناده ضعيف؛ جاء من عدة طرق لا تخلو جميعها من مقال، وفي الحديث السابق غنىً عنه.
أخرجه: ابن أبي شيبة (١٢٥٧٥)، وأحمد ٣/ ٤١٩، وابن ماجه (٢١٣١)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (١٥٩٢)، والطبراني في «الكبير» ١٩/ (٤٢٦)، وأبو نعيم في «الحلية» ٩/ ٣٨، والبيهقي ١٠/ ٨٣.
Terjemah: Sanadnya dha'if; diriwayatkan melalui beberapa jalur yang semuanya tidak lepas dari perbincangan (kritikan), dan hadits sebelumnya sudah mencukupi darinya.
Dikeluarkan oleh: Ibn Abi Syaibah (12575), Ahmad (3/419), Ibn Majah (2131), Ibn Abi 'Ashim dalam Al-Ahad wa Al-Matsani (1592), At-Thabarani dalam Al-Kabir (19/[426]), Abu Nu'aim dalam Al-Hilyah (9/38), dan Al-Baihaqi (10/83).
١٣٨٠ – وَعَنْ جَابِرٍ ﵁ أَنَّ رَجُلاً قَالَ يَوْمَ الْفَتْحِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنِّي نَذَرْتُ إِنْ فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكَ مَكَّةَ أَنْ أُصَلِّيَ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ، فَقَالَ: «صَلِّ هَا هُنَا». فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: «صَلِّ هَا هُنَا». فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: «شَأْنُكَ إِذًا» رَوَاهُ أَحْمَدُ وأَبُو دَاوُدَ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ (١).
1380 – Dari Jabir ﵁ bahwasanya ada seorang laki-laki berkata pada hari Fathu Makkah: "Wahai Rasulullah! Sesungguhnya aku telah bernazar jika Allah memenangkan Engkau atas Makkah, aku akan shalat di Baitul Maqdis." Maka beliau bersabda: "Shalatlah di sini." Orang itu bertanya lagi kepada beliau, maka beliau bersabda: "Shalatlah di sini." Orang itu bertanya lagi kepada beliau, lalu beliau bersabda: "Jika demikian, terserah padamu." Diriwayatkan oleh Ahmad dan Abu Dawud, serta dishahihkan oleh Al-Hakim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٣/ ٣٦٣، وأبو داود (٣٣٠٥)، وأبو يعلى (٢١١٦)، وأبو عوانة (٥٨٨٣)، والحاكم ٤/ ٣٠٤ – ٣٠٥، والبيهقي ١٠/ ٨٢ – ٨٣.
انظر: «الإلمام» (٨٧٩)، و «المحرر» (٧٨٦).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 3/363, Abu Dawud (3305), Abu Ya'la (2116), Abu 'Awanah (5883), Al-Hakim 4/304 – 305, dan Al-Baihaqi 10/82 – 83.
Lihat: «Al-Ilmam» (879), dan «Al-Muharrar» (786).
١٣٨١ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: مَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَمَسْجِدِ الْأَقْصَى، وَمَسْجِدِي» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ (١).
1381 – Dari Abu Sa'id Al-Khudri ﵁, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda: "Tidak boleh bersengaja melakukan perjalanan (ibadah) kecuali ke tiga masjid: Masjidil Haram, Masjidil Aqsha, dan masjidku ini." Muttafaq 'alaih, dan lafazhnya milik Al-Bukhari (1).
[١] تقدم تخريجه برقم (٧٠٧).
Terjemah: Telah berlalu takhrijnya pada nomor (707).
١٣٨٢ – وَعَنْ عُمَرَ ﵁ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنِّي نَذَرْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ; أَنْ أَعْتَكِفَ لَيْلَةً فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ. قَالَ: «فَأَوْفِ بِنَذْرِكَ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١)، وَزَادَ الْبُخَارِيُّ فِي رِوَايَةٍ «فَاعْتَكَفَ لَيْلَةً» (٢).
1382 – Dan dari Umar ﵁, ia berkata: Aku berkata: Wahai Rasulullah! Sesungguhnya aku pernah bernazar pada masa Jahiliah untuk beri'tikaf selama satu malam di Masjidil Haram. Beliau bersabda: "Penuhilah nazarmu." Muttafaq 'alaih (1), dan Al-Bukhari menambahkan dalam suatu riwayat: "Maka ia pun beri'tikaf selama satu malam." (2).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ١/ ٣٧، والبخاري ٣/ ٦٣ (٢٠٣٢)، ومسلم ٥/ ٨٨ (١٦٥٦)، وأبو داود (٣٣٢٥)، وابن ماجه (٢١٢٩)، والترمذي (١٥٣٩)، والنسائي في «الكبرى» (٣٣٣٥)، وابن الجارود (٩٤١)، وابن خزيمة (٢٢٣٩) بتحقيقي، وابن حبان (٤٣٧٩)، والبيهقي ٤/ ٣١٨.
انظر: «الإلمام» (٨٨١).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 1/37, Al-Bukhari 3/63 (2032), Muslim 5/88 (1656), Abu Dawud (3325), Ibnu Majah (2129), At-Tirmidzi (1539), An-Nasa'i dalam Al-Kubra (3335), Ibnul Jarud (941), Ibnu Khuzaimah (2239) dengan tahqiq saya, Ibnu Hibban (4379), dan Al-Baihaqi 4/318.
Lihat: Al-Ilmam (881).
[٢] صحيح.
أخرجه: البخاري ٣/ ٦٦ (٢٠٤٢)، والدارقطني ٢/ ١٩٩.
انظر: «الإلمام» (٨٨١).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Al-Bukhari 3/66 (2042) dan Ad-Daraquthni 2/199.
Lihat: Al-Ilmam (881).